4.約瑟吩咐人把糧食、銀子裝滿哥哥們的口袋，而且把銀杯裝在便雅憫的口袋中，送走他們。44:1-3
●「儘著他們的驢所能馱的」：原文沒有「驢」，僅是「照他們能力所能帶的」。
●「那少年人」：「那年幼的」，指的當然是便雅憫。
◎一大早就請雅各的兒子們離開，應該是要讓他們沒空檢查裝備，也不至於把銀杯遷移到其他地方。
5.約瑟吩咐僕人去追趕哥哥們，並且誣指有人偷了約瑟的酒杯。哥哥們承諾只要搜出是誰偷的，所有的兄弟就做約瑟的奴僕。結果在便雅憫口袋中搜出銀杯，於是哥哥們就都回城去了。44:4-13
◎「占卜」：當時習慣把油和水在杯中混合，看其波紋或流動的狀況來預測所要求問的事。雅各的兒子們應該熟悉這樣的風俗，但約瑟不一定有這種習慣，很可能只是約瑟編造出來嚇唬哥哥們的。
●用來「占卜」：原文是「占卜占卜」。
●「斷不能」：「絕不是那樣」。
●「沒有罪」：原文作「成為無辜者」。
◎通常偷竊不至於被判死刑，不過雅各的兒子們不相信自己兄弟會做出這種事，所以把偷竊的刑罰加重，也願全員一起做奴僕。
◎此處沒有記載哥哥們說了什麼，不過他們都一致撕裂衣服，陪同便雅憫回城，就說明了他們的痛心與願意一起承擔問題。37:34雅各就是用同樣的方式來表達自己失去約瑟的傷痛。
6.約瑟恐嚇要把便雅憫當成奴隸，但是猶大向約瑟陳明緣由，並願意為便雅憫當約瑟的奴隸，希望能換得父親的平安。44:14-34
●「發烈怒」：原文是「燃燒怒氣」。
●「小孩子」：這裡應該改譯成「年輕人」較適合，此時便雅憫至少已經二十多歲，也有可能已滿三十歲，因為約瑟這時候約四十歲。參考37:2;41:46,53。此時長子流便大約是四十六歲。
●糴「些」糧：原文是「一點點」。
●「悲悲慘慘地」：字義是「邪惡的、災禍的」。44:29
●「相連」：字義是「束縛」。
●「悲悲慘慘地」：字義是「憂傷」。44:31
◎44:16中猶大並沒有承認便雅憫偷竊，只是將刑罰修改成：兄弟都當約瑟的奴隸。這樣可以減免便雅憫的死刑，但也比便雅憫一人當奴隸嚴重。更重要的是「神已經查出僕人的罪孽了」，大概暗示上帝正在追討他們把約瑟賣為奴隸的罪惡，所以報應他們成為埃及奴隸。
◎44:18-34是創世記中最長的對話，顯示作者對此對話之看重。猶大並沒有跟約瑟針對刑罰的種類討價還價（例如：換成罰款），就是準備直接替便雅憫受罰。猶大這裡捨己的態度—不求憐憫，只求替代受苦，令人想到摩西的代求，參出 32:9-14。
◎猶大的求情，以父親的性命為關懷的中心。他也很清楚知道雅各偏愛便雅憫，但是他還是願意為了父親的性命（可能因為偏愛而喪命）犧牲自己，這與當時他們因為父親的偏愛而報復約瑟大不相同37:26-27。多年前猶大提議要把約瑟賣給米甸商人，後來經歷她瑪的事件，多年後已願意謙卑地代替他的弟弟受罰。
◎這段並不難懂，但其中表現的情操卻是相當高超。有時候高貴的行為，並不需要透過繁複的手續就能被理解，但是我們能夠跟著做到嗎？
4.約瑟吩咐人把糧食、銀子裝滿哥哥們的口袋，而且把銀杯裝在便雅憫的口袋中，送走他們。44:1-3
●「儘著他們的驢所能馱的」：原文沒有「驢」，僅是「照他們能力所能帶的」。
●「那少年人」：「那年幼的」，指的當然是便雅憫。
◎一大早就請雅各的兒子們離開，應該是要讓他們沒空檢查裝備，也不至於把銀杯遷移到其他地方。
5.約瑟吩咐僕人去追趕哥哥們，並且誣指有人偷了約瑟的酒杯。哥哥們承諾只要搜出是誰偷的，所有的兄弟就做約瑟的奴僕。結果在便雅憫口袋中搜出銀杯，於是哥哥們就都回城去了。44:4-13
◎「占卜」：當時習慣把油和水在杯中混合，看其波紋或流動的狀況來預測所要求問的事。雅各的兒子們應該熟悉這樣的風俗，但約瑟不一定有這種習慣，很可能只是約瑟編造出來嚇唬哥哥們的。
●用來「占卜」：原文是「占卜占卜」。
●「斷不能」：「絕不是那樣」。
●「沒有罪」：原文作「成為無辜者」。
◎通常偷竊不至於被判死刑，不過雅各的兒子們不相信自己兄弟會做出這種事，所以把偷竊的刑罰加重，也願全員一起做奴僕。
◎此處沒有記載哥哥們說了什麼，不過他們都一致撕裂衣服，陪同便雅憫回城，就說明了他們的痛心與願意一起承擔問題。37:34雅各就是用同樣的方式來表達自己失去約瑟的傷痛。
6.約瑟恐嚇要把便雅憫當成奴隸，但是猶大向約瑟陳明緣由，並願意為便雅憫當約瑟的奴隸，希望能換得父親的平安。44:14-34
●「發烈怒」：原文是「燃燒怒氣」。
●「小孩子」：這裡應該改譯成「年輕人」較適合，此時便雅憫至少已經二十多歲，也有可能已滿三十歲，因為約瑟這時候約四十歲。參考37:2;41:46,53。此時長子流便大約是四十六歲。
●糴「些」糧：原文是「一點點」。
●「悲悲慘慘地」：字義是「邪惡的、災禍的」。44:29
●「相連」：字義是「束縛」。
●「悲悲慘慘地」：字義是「憂傷」。44:31
◎44:16中猶大並沒有承認便雅憫偷竊，只是將刑罰修改成：兄弟都當約瑟的奴隸。這樣可以減免便雅憫的死刑，但也比便雅憫一人當奴隸嚴重。更重要的是「神已經查出僕人的罪孽了」，大概暗示上帝正在追討他們把約瑟賣為奴隸的罪惡，所以報應他們成為埃及奴隸。
◎44:18-34是創世記中最長的對話，顯示作者對此對話之看重。猶大並沒有跟約瑟針對刑罰的種類討價還價（例如：換成罰款），就是準備直接替便雅憫受罰。猶大這裡捨己的態度—不求憐憫，只求替代受苦，令人想到摩西的代求，參出 32:9-14。
◎猶大的求情，以父親的性命為關懷的中心。他也很清楚知道雅各偏愛便雅憫，但是他還是願意為了父親的性命（可能因為偏愛而喪命）犧牲自己，這與當時他們因為父親的偏愛而報復約瑟大不相同37:26-27。多年前猶大提議要把約瑟賣給米甸商人，後來經歷她瑪的事件，多年後已願意謙卑地代替他的弟弟受罰。
◎這段並不難懂，但其中表現的情操卻是相當高超。有時候高貴的行為，並不需要透過繁複的手續就能被理解，但是我們能夠跟著做到嗎？