（七）雅各全家下埃及 46:1-47:31
1.上帝在別是巴啟示雅各，要他下埃及。46:1-4
◎35:27;37:14雅各住在希伯崙，下埃及的途中路經別是巴。
●「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇26:23,25。
●約瑟「必給你送終」：原文作「將手按在你的眼睛上」，可能是指約瑟在雅各去世後為他闔上雙眼。
◎「夜間，神在異象中」：創 28:11-16記載上帝在伯特利，創 32:22-32在毗努伊勒晚上向雅各說話。不過在32:22-32中雅各已經被改名為以色列，但在此處上帝還是叫他雅各。
◎「不要害怕」：顯然雅各一定在害怕，所以上帝才安慰他「不要害怕」。他可能害怕離開應許之地這件事情，因為26:2上帝曾命令以撒不可下埃及，並且雅各自己多次選擇留在應許之地，此時雖然是被時勢所逼，但雅各難免害怕。
◎雅各此行去埃及實為環境所逼，相信他也在尋求遷離迦南地的許可，所以選擇在別是巴敬拜、等待神，而神也回應了他的需要。
◎神在異象中對年老的雅各重申祂的應許：他的後裔必成為大族，且保證會將他帶回迦南。嚴格的說，會將雅各葬在麥比拉他先祖的墳墓裡。
◎神最後應許約瑟必給雅各送終，這與37:35雅各對自己過世的悲慘預測恰好相反。
2.雅各率領全家族七十人往埃及去。46:5-27
◎46:5暗示雅各離開別是巴之前，並沒有坐法老的車子。
◎49:31記載此時利亞已經去世，葬在麥比拉洞，拉結更早就死去，聖經沒有記載剩下兩個使女悉帕和辟拉此時是否活著。
●「哈諾」：同「以諾」，字義是「獻身的」。
●「法路」：字義是「可辨別的」。
●「希斯倫」：字義是「被牆圍住」。
●「迦米」：字義是「我的葡萄園」。
●「耶母利」：字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」：字義是「右手」。
●「阿轄」：字義是「聯合的」，此字和「瑣轄」的原文字型很接近。有人建議應該把這個名字去掉，因為有兩段平行名單（民 26:12-13;代上 4:24）沒有提到這個名字，另有一段有包含（出 6:15）。事實上出埃及記的記載與本段一樣。另兩段可能是別名或誤抄導致的。上述的推測並沒有有力證據，另兩處有差異的經文如下：民 26:12按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。代上 4:24西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。
●「雅斤」：字義是「他將建立」。
●「瑣轄」：字義是「黃褐色的」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「法勒斯」：字義是「破壞」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「哈母勒」：字義是「留下」。
●「陀拉」：字義是「蟲」。
●「普瓦」：字義是「燦爛的」。
●「約伯」：字義是「受迫害的」。與約伯記的「約伯」不同。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「西烈」：字義是「畏懼害怕的」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「雅利」：字義是「上帝等候」。
●「洗非芸」：字義是「警戒」。
●「哈基」：字義是「慶祝」。
●「書尼」：字義是「幸運的」。
●「以斯本」：字義是「我將擴張」。
●「以利」：字義是「警惕的」。
●「亞羅底」：字義是「我將征服」、「我將漫步」。
●「亞列利」：字義是「上帝之獅」。
●「音拿」：字義是「右手」。
●「亦施瓦」：字義是「他相像」。
●「亦施韋」：字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」：字義是「與朋友一起」。
●「西拉」：字義是「王子呼吸」。
●「希別」：字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」：字義是「我的王是上帝」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「比結」：字義是「幼小的駱駝」。
●「亞實別」：字義是「屬神的人」。
●「基拉」：字義是「一粒穀粒」。
●「乃幔」：字義是「愉快舒適」。
●「以希」：字義是「我的兄弟」。
●「羅實」：字義是「頭」。
●「母平」：字義是「蛇」。
●「戶平」：字義是「受保護的」。
●「亞勒」：字義是「我將征服」。
●「戶伸」：字義是「急促的人」。
●「雅薛」：字義是「神分別出來的」。
●「沽尼」：字義是「我的防禦者」。
●「耶色」：字義是「形成」。
●「示冷」：字義是「償還」。
●「六十六人」：應該是指33+16+14+7+1(底拿)=71，扣掉猶大兩個已死的兒子和約瑟及他在埃及生的兩個兒子，共六十六人。
●「七十人」：徒 7:14說是七十五人，是因為七十士譯本記載是七十五人。可見當時有兩個版本：七十人，是無爭議的66人加上雅各、約瑟、瑪拿西、以法蓮。七十五人，則是無爭議的66人加上約瑟的九個子孫，不算雅各與約瑟的結果。
◎利亞的子孫，減去已死的，加上底拿，總共三十二人，而他的使女悉帕的子孫總共十六人。拉結的子孫總共十四人，而拉結的使女辟拉的子孫也是一半七人。這樣的數字似乎有特殊的含意，並非偶然。亦即這份家譜應該是作者挑選編輯過的，事實上聖經中的家譜通常也都是挑選編輯過的。
3.雅各與約瑟在埃及重逢，約瑟教導他們與法老的應對方式。46:28-34
●「請派人引路往歌珊去」：意思應該是「以便猶大在雅各前面引路到歌珊去」。
●「套車」：用繩子把車與馬捆好，車應該是指古代的雙輪戰車。
◎「死我也甘心」：雅各此時130歲，死時147歲，所以是17年後才死47:28。
◎46:32-34約瑟要哥哥們講的，並非謊話。但是這樣說哥哥們就不能改行，也不可能利用約瑟的職位進入宮廷。不過他應該是意圖讓家人居住在埃及東部邊境，不讓家人與埃及人混合，並且也方便讓家人以後可以離開埃及回到迦南地。
◎約瑟對法老的說詞強調了兩點：第一，他們的職業是牧羊、牧牛的。第二，他們把牲畜都帶來了。意思是說，我的家屬來這邊是有正當職業的，不是靠裙帶關係來白吃白喝，而是能養活自己。不只如此，把牲畜都帶來了意味著他們需要有適合的放養地，這也為他們能住在歌珊地的請求（下文47:4），提供好了理由。
◎「凡牧羊的都被埃及人所厭惡」：這是創世記第二次提到了這點（參43:32）。埃及文獻當中並沒有特別提到這點，不過壁畫當中確實鮮少看到牧羊人。有人認為這是城市居民對游牧、遷徙居民的反感，就像吉普塞人或嬉皮一族在近代不受歡迎。
（七）雅各全家下埃及 46:1-47:31
1.上帝在別是巴啟示雅各，要他下埃及。46:1-4
◎35:27;37:14雅各住在希伯崙，下埃及的途中路經別是巴。
●「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇26:23,25。
●約瑟「必給你送終」：原文作「將手按在你的眼睛上」，可能是指約瑟在雅各去世後為他闔上雙眼。
◎「夜間，神在異象中」：創 28:11-16記載上帝在伯特利，創 32:22-32在毗努伊勒晚上向雅各說話。不過在32:22-32中雅各已經被改名為以色列，但在此處上帝還是叫他雅各。
◎「不要害怕」：顯然雅各一定在害怕，所以上帝才安慰他「不要害怕」。他可能害怕離開應許之地這件事情，因為26:2上帝曾命令以撒不可下埃及，並且雅各自己多次選擇留在應許之地，此時雖然是被時勢所逼，但雅各難免害怕。
◎雅各此行去埃及實為環境所逼，相信他也在尋求遷離迦南地的許可，所以選擇在別是巴敬拜、等待神，而神也回應了他的需要。
◎神在異象中對年老的雅各重申祂的應許：他的後裔必成為大族，且保證會將他帶回迦南。嚴格的說，會將雅各葬在麥比拉他先祖的墳墓裡。
◎神最後應許約瑟必給雅各送終，這與37:35雅各對自己過世的悲慘預測恰好相反。
2.雅各率領全家族七十人往埃及去。46:5-27
◎46:5暗示雅各離開別是巴之前，並沒有坐法老的車子。
◎49:31記載此時利亞已經去世，葬在麥比拉洞，拉結更早就死去，聖經沒有記載剩下兩個使女悉帕和辟拉此時是否活著。
●「哈諾」：同「以諾」，字義是「獻身的」。
●「法路」：字義是「可辨別的」。
●「希斯倫」：字義是「被牆圍住」。
●「迦米」：字義是「我的葡萄園」。
●「耶母利」：字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」：字義是「右手」。
●「阿轄」：字義是「聯合的」，此字和「瑣轄」的原文字型很接近。有人建議應該把這個名字去掉，因為有兩段平行名單（民 26:12-13;代上 4:24）沒有提到這個名字，另有一段有包含（出 6:15）。事實上出埃及記的記載與本段一樣。另兩段可能是別名或誤抄導致的。上述的推測並沒有有力證據，另兩處有差異的經文如下：民 26:12按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。代上 4:24西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。
●「雅斤」：字義是「他將建立」。
●「瑣轄」：字義是「黃褐色的」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「法勒斯」：字義是「破壞」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「哈母勒」：字義是「留下」。
●「陀拉」：字義是「蟲」。
●「普瓦」：字義是「燦爛的」。
●「約伯」：字義是「受迫害的」。與約伯記的「約伯」不同。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「西烈」：字義是「畏懼害怕的」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「雅利」：字義是「上帝等候」。
●「洗非芸」：字義是「警戒」。
●「哈基」：字義是「慶祝」。
●「書尼」：字義是「幸運的」。
●「以斯本」：字義是「我將擴張」。
●「以利」：字義是「警惕的」。
●「亞羅底」：字義是「我將征服」、「我將漫步」。
●「亞列利」：字義是「上帝之獅」。
●「音拿」：字義是「右手」。
●「亦施瓦」：字義是「他相像」。
●「亦施韋」：字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」：字義是「與朋友一起」。
●「西拉」：字義是「王子呼吸」。
●「希別」：字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」：字義是「我的王是上帝」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「比結」：字義是「幼小的駱駝」。
●「亞實別」：字義是「屬神的人」。
●「基拉」：字義是「一粒穀粒」。
●「乃幔」：字義是「愉快舒適」。
●「以希」：字義是「我的兄弟」。
●「羅實」：字義是「頭」。
●「母平」：字義是「蛇」。
●「戶平」：字義是「受保護的」。
●「亞勒」：字義是「我將征服」。
●「戶伸」：字義是「急促的人」。
●「雅薛」：字義是「神分別出來的」。
●「沽尼」：字義是「我的防禦者」。
●「耶色」：字義是「形成」。
●「示冷」：字義是「償還」。
●「六十六人」：應該是指33+16+14+7+1(底拿)=71，扣掉猶大兩個已死的兒子和約瑟及他在埃及生的兩個兒子，共六十六人。
●「七十人」：徒 7:14說是七十五人，是因為七十士譯本記載是七十五人。可見當時有兩個版本：七十人，是無爭議的66人加上雅各、約瑟、瑪拿西、以法蓮。七十五人，則是無爭議的66人加上約瑟的九個子孫，不算雅各與約瑟的結果。
◎利亞的子孫，減去已死的，加上底拿，總共三十二人，而他的使女悉帕的子孫總共十六人。拉結的子孫總共十四人，而拉結的使女辟拉的子孫也是一半七人。這樣的數字似乎有特殊的含意，並非偶然。亦即這份家譜應該是作者挑選編輯過的，事實上聖經中的家譜通常也都是挑選編輯過的。
3.雅各與約瑟在埃及重逢，約瑟教導他們與法老的應對方式。46:28-34
●「請派人引路往歌珊去」：意思應該是「以便猶大在雅各前面引路到歌珊去」。
●「套車」：用繩子把車與馬捆好，車應該是指古代的雙輪戰車。
◎「死我也甘心」：雅各此時130歲，死時147歲，所以是17年後才死47:28。
◎46:32-34約瑟要哥哥們講的，並非謊話。但是這樣說哥哥們就不能改行，也不可能利用約瑟的職位進入宮廷。不過他應該是意圖讓家人居住在埃及東部邊境，不讓家人與埃及人混合，並且也方便讓家人以後可以離開埃及回到迦南地。
◎約瑟對法老的說詞強調了兩點：第一，他們的職業是牧羊、牧牛的。第二，他們把牲畜都帶來了。意思是說，我的家屬來這邊是有正當職業的，不是靠裙帶關係來白吃白喝，而是能養活自己。不只如此，把牲畜都帶來了意味著他們需要有適合的放養地，這也為他們能住在歌珊地的請求（下文47:4），提供好了理由。
◎「凡牧羊的都被埃及人所厭惡」：這是創世記第二次提到了這點（參43:32）。埃及文獻當中並沒有特別提到這點，不過壁畫當中確實鮮少看到牧羊人。有人認為這是城市居民對游牧、遷徙居民的反感，就像吉普塞人或嬉皮一族在近代不受歡迎。