4.雅各與法老見面，被准許住在歌珊地，又為法老祝福47:1-12。
◎「一切所有的」：表明約瑟的家人已經決定來埃及定居。
●「....如今在歌珊地」：原文前面有「看哪！....」
●「國中最好的地」：事實上埃及全國的可耕地僅有6%，而尼羅河三角洲，是最肥沃的區域，歌珊就在尼羅河三角洲中。
●「能人」：「有能力的人」。
◎「看管我的牲畜」：如果能成為法老的牧人，就變成埃及的「官員」，就不會遭受歧視或欺負。埃及的蘭塞三世法老曾僱用三千多個人去放牧他的牛群，其中大部分是外國人。
●「祝福」：原文可以是「祝福」或「致意」、「打招呼」、「請安」王下 4:29的意思，雅各年紀比法老大，有可能就真的祝福法老，當然也有可能是「致意」或「請安」之意。埃及人一般歲數沒那麼高，但雅各年紀是人瑞級的歲數，有可能因為這樣，於是可以祝福法老。
●「不及我列祖早在世寄居的年日」：亞伯拉罕175歲25:7，以撒180歲35:28。
◎雅各用「又少又苦」來形容自己一生的年日，他或許轟轟烈烈的取得了哥哥的祝福，也轟轟烈烈的跟拉班鬥法，但看起來現在的他很羨慕以撒的平靜安穩。我們怎樣看自己到目前的人生呢？
●「蘭塞」：字義是「太陽之子」。這應該是蘭塞二世法老將瑣安(Tanis)改建為首都之後才有的名字。此時應該不叫蘭塞。所以這應該是後來的文士或摩西為了註解所加的資料。「蘭塞」也就是歌珊地，摩西時已經有了蘭塞城出 1:11。蘭塞二世的時代是西元前1299-1232年。
●「照各家的人口奉養他們」：原文是「連幼兒都包括在內」。
◎約瑟照他在45:11的承諾奉養整個家族。我們是否也這樣看重自己的家族呢？
5.約瑟有效的保存埃及人及附近的人的生命，但這些人都變成法老的奴隸，不過祭司與以色列人除外。47:13-17
(1)由於飢荒太大，埃及人和迦南人可以買糧食的金錢都用完了，只好把把牲畜拿來換糧食。47:13-17
●「全地都絕了糧」：「整個地都沒有糧食」。
●餓「昏了」：「昏厥」、「驚愕」、「發瘋」、「憔悴」、「無力」。
●「馬」：這是第一次提及埃及有「馬」，這種動物是希克索人帶進埃及的。因此約瑟很有可能是希克索王朝的宰相。
◎有趣的是，在埃及人變賣的牲畜中，並沒有駱駝，可能當時駱駝還不是普遍的動物，或是成為國際間的交通工具。
◎約瑟雖然聚斂了百姓的銀子和牲畜，但他都帶到法老處，並沒有收歸己有。再者這些牲畜應該還是在百姓手中，只是所有權歸法老，不然百姓應該直接吃掉牲畜即可，不用換糧食。很有可能這是希克索人獲得實質統治權的一個過程。透過賑災，讓埃及人承認自己是新王朝的奴隸。
(2)由於飢荒持續，人民變賣自己與田地購買糧食。47:18-20
●「第二年」：實際上應該是「下一年」而非是飢荒的「第二年」，而且可能是飢荒的最後一年。因為飢荒的慘狀似乎比約瑟的哥哥們來買糧食時嚴重，而且百姓來求種子，似乎表示可以開始耕種了。
●「人死地荒」：「人和地都死亡」。
(3)約瑟讓百姓各歸屬於一城，並定下繳交五分之一稅金的規定。但是祭司不必繳稅，土地也不歸法老。47:21-26
●「都各歸各城」：「遷移到城邑」。不過七十士譯本、撒瑪利亞人五經都翻譯成「都成為僕人」。這兩個詞差異不大，很可能是馬所拉經文抄寫錯誤。
●「常俸」：「規定的應得份量」，有碑文記載蘭塞三世法老每年將大批糧食送給祭司。
●「常例」：與前文的「常俸」一樣，是「規定的應得份量」之意。
●「直到今日」：指作者的年代。
◎這段所提的祭司免稅，只限於收成的部分，不包括其他項目在內。
◎很多人會覺得約瑟利用饑荒來害埃及人作奴隸。其實埃及人本來就是法老的奴隸，此時只是更「坐實」這件事情。更可能是希克索法老此時就真正獲得所有埃及人的效忠。由47:25看來，埃及人還相當感謝約瑟的幫助。畢竟，稅金只是20%。我們現在的人權觀念與當日有相當的差異。
◎一些人會認為約瑟替法老斂財，將百姓的財貨通通都納入皇宮。做了無情的交易，大大增加當地統治者之權力與財富。然而，我們可以比一比台灣的租佃制度。就可以知道這個交易恐怕一點也不無情，反而相當的仁慈。
台灣早期舊有租佃制度：
a. 租期短暫，多為一年或一期，且以口頭契約居多。
b. 佃租高，預收地租，租率為百分之五十至七十。
c. 不論天災人禍，佃農皆須依約定租額繳付，鐵定不變，故稱「鐵租」。
d. 佃農除了稻、麥以外的稻草、麥桿也要交租，稱為「副產物租」。
e. 部份佃農須於承租時一次繳付相當於全年租額或高出一倍以上的押租金，亦稱保證金，地主且不支付利息。
政府進行土地改革。於民國38年施行。
a. 減輕租額負擔：一律以不超過正產物收穫量千分之三百七十五為準。同時取消預收地租及押租金等一切負擔。
b. 保障佃農權益：耕地租約一律規定以書面，期間不得少於六年，非因法定事故，地主不得終止租約。租期屆滿除收回自耕外，如承租人願繼續承租，仍應續訂租約。
c. 兼顧地主利益：如積欠地租達兩年之總額時，可終止租約。
埃及約瑟的佃租規則，相較於台灣今昔，是非常仁慈良善的土地政策。
a.租率只有百分之二十。比50％-70％少，也比37.5％少。無論是豐年、是荒年，都是取五分之一。並沒有趁機抬高。
豐年：「法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，」創 41:34
荒年：「約瑟對百姓說：我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」創 47:24
(4)以色列人住在埃及的歌珊地。置產業又生育眾多。47:27
◎以色列人跟埃及祭司狀況相當，有約瑟供養，所以反而可以置產、生育繁多。
6.雅各知道自己死期近了，就要約瑟發誓將他葬在迦南地的麥比拉洞。47:28-31
◎「我若在你眼前蒙恩」：應該不是雅各自覺不配而向約瑟請求，而是表示一種嚴肅而強烈的請求，要約瑟一定要達成。
●「手放在我大腿底下」：24:2有一樣的發誓方式，意義可能是「隱私」（信任）或神聖（與生育功能有關）的意思。不過確定的意思並不能確定。羅馬時代的人發誓，也是把手放在生殖器官上。
●「床頭」：七十士譯本作「杖頭」，「床頭」與「杖頭」子音相同，僅母音有差異，兩者都有可能。
●「敬拜」：「下拜」、「俯伏」。
◎不管雅各用怎樣的方式來敬拜神，他在約瑟答應把他葬在迦南地時，表現的不是自滿自得，而是感恩、敬拜，這一點讓我們看見雅各生命的轉變。
4.雅各與法老見面，被准許住在歌珊地，又為法老祝福47:1-12。
◎「一切所有的」：表明約瑟的家人已經決定來埃及定居。
●「....如今在歌珊地」：原文前面有「看哪！....」
●「國中最好的地」：事實上埃及全國的可耕地僅有6%，而尼羅河三角洲，是最肥沃的區域，歌珊就在尼羅河三角洲中。
●「能人」：「有能力的人」。
◎「看管我的牲畜」：如果能成為法老的牧人，就變成埃及的「官員」，就不會遭受歧視或欺負。埃及的蘭塞三世法老曾僱用三千多個人去放牧他的牛群，其中大部分是外國人。
●「祝福」：原文可以是「祝福」或「致意」、「打招呼」、「請安」王下 4:29的意思，雅各年紀比法老大，有可能就真的祝福法老，當然也有可能是「致意」或「請安」之意。埃及人一般歲數沒那麼高，但雅各年紀是人瑞級的歲數，有可能因為這樣，於是可以祝福法老。
●「不及我列祖早在世寄居的年日」：亞伯拉罕175歲25:7，以撒180歲35:28。
◎雅各用「又少又苦」來形容自己一生的年日，他或許轟轟烈烈的取得了哥哥的祝福，也轟轟烈烈的跟拉班鬥法，但看起來現在的他很羨慕以撒的平靜安穩。我們怎樣看自己到目前的人生呢？
●「蘭塞」：字義是「太陽之子」。這應該是蘭塞二世法老將瑣安(Tanis)改建為首都之後才有的名字。此時應該不叫蘭塞。所以這應該是後來的文士或摩西為了註解所加的資料。「蘭塞」也就是歌珊地，摩西時已經有了蘭塞城出 1:11。蘭塞二世的時代是西元前1299-1232年。
●「照各家的人口奉養他們」：原文是「連幼兒都包括在內」。
◎約瑟照他在45:11的承諾奉養整個家族。我們是否也這樣看重自己的家族呢？
5.約瑟有效的保存埃及人及附近的人的生命，但這些人都變成法老的奴隸，不過祭司與以色列人除外。47:13-17
(1)由於飢荒太大，埃及人和迦南人可以買糧食的金錢都用完了，只好把把牲畜拿來換糧食。47:13-17
●「全地都絕了糧」：「整個地都沒有糧食」。
●餓「昏了」：「昏厥」、「驚愕」、「發瘋」、「憔悴」、「無力」。
●「馬」：這是第一次提及埃及有「馬」，這種動物是希克索人帶進埃及的。因此約瑟很有可能是希克索王朝的宰相。
◎有趣的是，在埃及人變賣的牲畜中，並沒有駱駝，可能當時駱駝還不是普遍的動物，或是成為國際間的交通工具。
◎約瑟雖然聚斂了百姓的銀子和牲畜，但他都帶到法老處，並沒有收歸己有。再者這些牲畜應該還是在百姓手中，只是所有權歸法老，不然百姓應該直接吃掉牲畜即可，不用換糧食。很有可能這是希克索人獲得實質統治權的一個過程。透過賑災，讓埃及人承認自己是新王朝的奴隸。
(2)由於飢荒持續，人民變賣自己與田地購買糧食。47:18-20
●「第二年」：實際上應該是「下一年」而非是飢荒的「第二年」，而且可能是飢荒的最後一年。因為飢荒的慘狀似乎比約瑟的哥哥們來買糧食時嚴重，而且百姓來求種子，似乎表示可以開始耕種了。
●「人死地荒」：「人和地都死亡」。
(3)約瑟讓百姓各歸屬於一城，並定下繳交五分之一稅金的規定。但是祭司不必繳稅，土地也不歸法老。47:21-26
●「都各歸各城」：「遷移到城邑」。不過七十士譯本、撒瑪利亞人五經都翻譯成「都成為僕人」。這兩個詞差異不大，很可能是馬所拉經文抄寫錯誤。
●「常俸」：「規定的應得份量」，有碑文記載蘭塞三世法老每年將大批糧食送給祭司。
●「常例」：與前文的「常俸」一樣，是「規定的應得份量」之意。
●「直到今日」：指作者的年代。
◎這段所提的祭司免稅，只限於收成的部分，不包括其他項目在內。
◎很多人會覺得約瑟利用饑荒來害埃及人作奴隸。其實埃及人本來就是法老的奴隸，此時只是更「坐實」這件事情。更可能是希克索法老此時就真正獲得所有埃及人的效忠。由47:25看來，埃及人還相當感謝約瑟的幫助。畢竟，稅金只是20%。我們現在的人權觀念與當日有相當的差異。
◎一些人會認為約瑟替法老斂財，將百姓的財貨通通都納入皇宮。做了無情的交易，大大增加當地統治者之權力與財富。然而，我們可以比一比台灣的租佃制度。就可以知道這個交易恐怕一點也不無情，反而相當的仁慈。
台灣早期舊有租佃制度：
a. 租期短暫，多為一年或一期，且以口頭契約居多。
b. 佃租高，預收地租，租率為百分之五十至七十。
c. 不論天災人禍，佃農皆須依約定租額繳付，鐵定不變，故稱「鐵租」。
d. 佃農除了稻、麥以外的稻草、麥桿也要交租，稱為「副產物租」。
e. 部份佃農須於承租時一次繳付相當於全年租額或高出一倍以上的押租金，亦稱保證金，地主且不支付利息。
政府進行土地改革。於民國38年施行。
a. 減輕租額負擔：一律以不超過正產物收穫量千分之三百七十五為準。同時取消預收地租及押租金等一切負擔。
b. 保障佃農權益：耕地租約一律規定以書面，期間不得少於六年，非因法定事故，地主不得終止租約。租期屆滿除收回自耕外，如承租人願繼續承租，仍應續訂租約。
c. 兼顧地主利益：如積欠地租達兩年之總額時，可終止租約。
埃及約瑟的佃租規則，相較於台灣今昔，是非常仁慈良善的土地政策。
a.租率只有百分之二十。比50％-70％少，也比37.5％少。無論是豐年、是荒年，都是取五分之一。並沒有趁機抬高。
豐年：「法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，」創 41:34
荒年：「約瑟對百姓說：我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」創 47:24
(4)以色列人住在埃及的歌珊地。置產業又生育眾多。47:27
◎以色列人跟埃及祭司狀況相當，有約瑟供養，所以反而可以置產、生育繁多。
6.雅各知道自己死期近了，就要約瑟發誓將他葬在迦南地的麥比拉洞。47:28-31
◎「我若在你眼前蒙恩」：應該不是雅各自覺不配而向約瑟請求，而是表示一種嚴肅而強烈的請求，要約瑟一定要達成。
●「手放在我大腿底下」：24:2有一樣的發誓方式，意義可能是「隱私」（信任）或神聖（與生育功能有關）的意思。不過確定的意思並不能確定。羅馬時代的人發誓，也是把手放在生殖器官上。
●「床頭」：七十士譯本作「杖頭」，「床頭」與「杖頭」子音相同，僅母音有差異，兩者都有可能。
●「敬拜」：「下拜」、「俯伏」。
◎不管雅各用怎樣的方式來敬拜神，他在約瑟答應把他葬在迦南地時，表現的不是自滿自得，而是感恩、敬拜，這一點讓我們看見雅各生命的轉變。