（八）亞當的後代，塞特的家譜記錄，一直到挪亞。5:1-32
◎聖經中的家譜僅記載重要的人，而會省略掉不重要的名單。如太 1:8中記載的家譜就省略掉四個王（約蘭生烏西雅中間省略亞哈謝、亞她利亞、約阿施、亞瑪謝）。因此不能據此家譜來計算年代。
◎這份家譜中總共記了十代，主要是記載生育和死亡兩件大事。
◎創 5記下十個人的生平，格式千篇一律：「A活到多少歲生B，生B之後又活了多少年，且生兒養女，A共活了多少歲就死了。」其中所強調的包括下列各點：作父親時的歲數、餘年壽數、其他兒女的生平、總共的壽數、死亡。而「死亡」是本章的重點，除以諾之外，每一個人不論活到多大年紀，都要死亡。自從始祖犯罪以後，「死」成了每一個人的結局。
●創 5:1開頭是「這是」、「記載」或「文件」、「家譜」或「子孫」。表明了這似乎是一份獨特的文件。
●「後代」：SNH08435，和 2:4「創造天地的來歷」的「來歷」是同一個字，作「這是....的經過」解。這個字在舊時多譯作「世代」，即現今之「生平記略」的意思，指「人類和他們的子孫的記錄」，也就是所謂的「家譜」。
●「記在下面」：SNH05612，與申 24:1,3 的「休書」是同一個原文字，指由一張或一式兩份—的「書」，其本身應該是一個完整的記錄，出 17:14;書 1:8撒下 11:14。
◎5:1有可能是指摩西撰寫創世記時參考了某些書面資料，有人說這是在挪亞洪水之前，人類就具有建城、造樂器的豐富知識和文化水準這樣事實的證實。
●稱他們為「人」：SNH00120，「人」、「人類」的集合名詞。有不少譯者認為這邊應該直譯作「亞當」。也就是，將5:1,2視為一個專有名詞，指「亞當，第一個人」。
●「生了」：SNH03205， 「生出」、「出生」。指（父親）生子女。這段常用字，於創 5共使用22次。相對於臨到人類身上的普遍死亡，「生了」一詞更加清楚地刻畫出生命的能力得以延續的現實，強調儘管在死亡的悲劇中，人類的生命依然繼續延續。
●「形像樣式和自己相似」：SNH01823+SNH06754，「外型類似」，與創 1:26-27相關，似乎表示塞特傳承了上帝的形象和樣式。
●「塞特」：字義是「補償」、「立定」、「安置」的意思。
●「生兒養女」：SNH03205+SNH01121+SNH01323，「生了兒子們和女兒們」。這樣的用語暗示這份家譜並不完整，僅是列出重要的人物。
●「亞當共活了」：此處使用「活了SNH02425」這個字，創 5以下的經節都沒有使用。這可能是因為要強調亞當雖然活了很久，但終究是要面對死亡。在 創 5提到「活到」是用SNH02421這個原文字。
●「就死了」：SNH04191，在本章中此字，出現8次5:5,8,11,14,17,20,27,31。
◎5:1提到亞當活在世上930年，直到拉麥（挪亞的父親，是第九代的人）56歲時才死。
◎「九百三十歲」：蘇美文獻中某些國王的壽命也非常的長。有些國王甚至活到數萬歲（平均活了三萬歲），這樣的歲數大概有點誇大，但至少顯出人們對於先祖的記憶都是「非常長壽」。由原文看來，此處的數字順序跟以下經文不同，以下的經文描述歲數時，都是由個位數寫起，例如塞特活九百一十二歲就是「二、十、九百」，本節卻是「九百、三十」。
◎很多人認為此處記載的歲數是一種「神學文字遊戲」，由「七」、「五」、「十」、「六十」組合而成的數字圓滿遊戲。不過，依我們看來，恐怕是學者為了產生一個「數字理論」硬把那麼多數字混進來，數字多了，加、乘拼湊就很簡單了。我們相信這些年歲數字都是約略的，可能跟當代記年的方法有關（如兩河流域就是用六十進位來記時間），但未必是故意要創造「神學文字遊戲」。撒馬利亞與七十士譯本對這些族長年紀的記載，與馬所拉經文略有差異。
●「以挪士」：字義是「人」。
●「該南」：字義是「擁有」，與「該隱」字義相似。聖經中這個名字僅出現兩次，在創 5:12;代上 1:2，都是指這個「該南」。
●「瑪勒列」：字義是「上帝的讚頌」。
●「雅列」：字義是「下降」。
●「以諾」：字義是「開始」或「奉獻」、「獻身的」。正好是亞當的第七代子孫，與該隱子孫中的「拉麥」成為明顯的對照。
●「瑪土撒拉」：字義是「猛衝的人」或「射箭的人」或「射標槍的人」。這是聖經中最長壽的人，活了969歲。
●「與神同行」：SNH01980+....+SNH00854+SNH00430，「和上帝一同來來去去」。
●「同行」：SNH01980，動詞的「行 (to walk)」與介系詞「同 (with)」SNH00854 搭配使用較為罕見，撒上 25:15用以形容大衛的隨從和拿八的隨從。
◎「與神同行三百年，並且生兒養女」，這個記載讓我們看到人是可以恆久的跟上帝維持良好的關係（不是僅有短時間的感動與衝擊，而是可以維持三百年之久），並且與上帝同行不一定要遠離人群，還是可以跟一般人一樣過著生兒育女的生活。這樣的屬靈觀，似乎跟今日許多人的看法不同，但卻是以諾這位聖經中少有的屬靈偉人的生活方式。
●「神將他取去」：SNH03947+SNH00853+SNH00430，「上帝將他帶走」，聖經中除了以諾，就是先知以利亞王下 2:3,5,11有這種特殊的殊榮。
●「不在世了」：SNH00369，「不存在」、「沒有」。
●「拉麥」：字義是「強而有力的」。
◎對照該隱族的拉麥口出狂言，塞特族的拉麥在創 5:29中說出的是盼望的言語。
●「挪亞」：字義是「休息」、「安息」，原文字音和「安慰」SNH05162相近。
●我們的「操作」：SNH04639，「工作」、「勞力」。
●手中的「勞苦」：SNH06093，「痛苦」，聖經中僅出現於創 3:16,17;5:29，也指亞當和夏娃犯罪後被咒詛導致的懷孕與工作痛苦。
●「安慰」我們：SNH05162，「使舒坦」。
◎「安慰我們」：指的應該是洪水與方舟這件事情。
●「閃」：字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」：字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎「閃、含、雅弗」，誰是哥哥、誰是弟弟，則有不少爭議，可能「雅弗」是老大、「含」是老二，「閃」是老三。參考創 10和代上 1的家譜，雖然提到挪亞兒子的時候都說「閃、含、雅弗」，但是介紹這些兒子的後代時卻都是從雅弗的家族先說起，接著提到含的後代，最後才講到閃的後裔。可能因為以色列人的祖先是閃的後裔，所以介紹時就先介紹「閃」，但講到後代時則照實際的長幼順序來記載。
◎洪水前，世界的生活環境與人身體的構造與洪水後不太一樣。以致由這份家譜中看出來人具有生育能力的年紀與壽命都比現代人高。
（八）亞當的後代，塞特的家譜記錄，一直到挪亞。5:1-32
◎聖經中的家譜僅記載重要的人，而會省略掉不重要的名單。如太 1:8中記載的家譜就省略掉四個王（約蘭生烏西雅中間省略亞哈謝、亞她利亞、約阿施、亞瑪謝）。因此不能據此家譜來計算年代。
◎這份家譜中總共記了十代，主要是記載生育和死亡兩件大事。
◎創 5記下十個人的生平，格式千篇一律：「A活到多少歲生B，生B之後又活了多少年，且生兒養女，A共活了多少歲就死了。」其中所強調的包括下列各點：作父親時的歲數、餘年壽數、其他兒女的生平、總共的壽數、死亡。而「死亡」是本章的重點，除以諾之外，每一個人不論活到多大年紀，都要死亡。自從始祖犯罪以後，「死」成了每一個人的結局。
●創 5:1開頭是「這是」、「記載」或「文件」、「家譜」或「子孫」。表明了這似乎是一份獨特的文件。
●「後代」：SNH08435，和 2:4「創造天地的來歷」的「來歷」是同一個字，作「這是....的經過」解。這個字在舊時多譯作「世代」，即現今之「生平記略」的意思，指「人類和他們的子孫的記錄」，也就是所謂的「家譜」。
●「記在下面」：SNH05612，與申 24:1,3 的「休書」是同一個原文字，指由一張或一式兩份—的「書」，其本身應該是一個完整的記錄，出 17:14;書 1:8撒下 11:14。
◎5:1有可能是指摩西撰寫創世記時參考了某些書面資料，有人說這是在挪亞洪水之前，人類就具有建城、造樂器的豐富知識和文化水準這樣事實的證實。
●稱他們為「人」：SNH00120，「人」、「人類」的集合名詞。有不少譯者認為這邊應該直譯作「亞當」。也就是，將5:1,2視為一個專有名詞，指「亞當，第一個人」。
●「生了」：SNH03205， 「生出」、「出生」。指（父親）生子女。這段常用字，於創 5共使用22次。相對於臨到人類身上的普遍死亡，「生了」一詞更加清楚地刻畫出生命的能力得以延續的現實，強調儘管在死亡的悲劇中，人類的生命依然繼續延續。
●「形像樣式和自己相似」：SNH01823+SNH06754，「外型類似」，與創 1:26-27相關，似乎表示塞特傳承了上帝的形象和樣式。
●「塞特」：字義是「補償」、「立定」、「安置」的意思。
●「生兒養女」：SNH03205+SNH01121+SNH01323，「生了兒子們和女兒們」。這樣的用語暗示這份家譜並不完整，僅是列出重要的人物。
●「亞當共活了」：此處使用「活了SNH02425」這個字，創 5以下的經節都沒有使用。這可能是因為要強調亞當雖然活了很久，但終究是要面對死亡。在 創 5提到「活到」是用SNH02421這個原文字。
●「就死了」：SNH04191，在本章中此字，出現8次5:5,8,11,14,17,20,27,31。
◎5:1提到亞當活在世上930年，直到拉麥（挪亞的父親，是第九代的人）56歲時才死。
◎「九百三十歲」：蘇美文獻中某些國王的壽命也非常的長。有些國王甚至活到數萬歲（平均活了三萬歲），這樣的歲數大概有點誇大，但至少顯出人們對於先祖的記憶都是「非常長壽」。由原文看來，此處的數字順序跟以下經文不同，以下的經文描述歲數時，都是由個位數寫起，例如塞特活九百一十二歲就是「二、十、九百」，本節卻是「九百、三十」。
◎很多人認為此處記載的歲數是一種「神學文字遊戲」，由「七」、「五」、「十」、「六十」組合而成的數字圓滿遊戲。不過，依我們看來，恐怕是學者為了產生一個「數字理論」硬把那麼多數字混進來，數字多了，加、乘拼湊就很簡單了。我們相信這些年歲數字都是約略的，可能跟當代記年的方法有關（如兩河流域就是用六十進位來記時間），但未必是故意要創造「神學文字遊戲」。撒馬利亞與七十士譯本對這些族長年紀的記載，與馬所拉經文略有差異。
●「以挪士」：字義是「人」。
●「該南」：字義是「擁有」，與「該隱」字義相似。聖經中這個名字僅出現兩次，在創 5:12;代上 1:2，都是指這個「該南」。
●「瑪勒列」：字義是「上帝的讚頌」。
●「雅列」：字義是「下降」。
●「以諾」：字義是「開始」或「奉獻」、「獻身的」。正好是亞當的第七代子孫，與該隱子孫中的「拉麥」成為明顯的對照。
●「瑪土撒拉」：字義是「猛衝的人」或「射箭的人」或「射標槍的人」。這是聖經中最長壽的人，活了969歲。
●「與神同行」：SNH01980+....+SNH00854+SNH00430，「和上帝一同來來去去」。
●「同行」：SNH01980，動詞的「行 (to walk)」與介系詞「同 (with)」SNH00854 搭配使用較為罕見，撒上 25:15用以形容大衛的隨從和拿八的隨從。
◎「與神同行三百年，並且生兒養女」，這個記載讓我們看到人是可以恆久的跟上帝維持良好的關係（不是僅有短時間的感動與衝擊，而是可以維持三百年之久），並且與上帝同行不一定要遠離人群，還是可以跟一般人一樣過著生兒育女的生活。這樣的屬靈觀，似乎跟今日許多人的看法不同，但卻是以諾這位聖經中少有的屬靈偉人的生活方式。
●「神將他取去」：SNH03947+SNH00853+SNH00430，「上帝將他帶走」，聖經中除了以諾，就是先知以利亞王下 2:3,5,11有這種特殊的殊榮。
●「不在世了」：SNH00369，「不存在」、「沒有」。
●「拉麥」：字義是「強而有力的」。
◎對照該隱族的拉麥口出狂言，塞特族的拉麥在創 5:29中說出的是盼望的言語。
●「挪亞」：字義是「休息」、「安息」，原文字音和「安慰」SNH05162相近。
●我們的「操作」：SNH04639，「工作」、「勞力」。
●手中的「勞苦」：SNH06093，「痛苦」，聖經中僅出現於創 3:16,17;5:29，也指亞當和夏娃犯罪後被咒詛導致的懷孕與工作痛苦。
●「安慰」我們：SNH05162，「使舒坦」。
◎「安慰我們」：指的應該是洪水與方舟這件事情。
●「閃」：字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」：字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎「閃、含、雅弗」，誰是哥哥、誰是弟弟，則有不少爭議，可能「雅弗」是老大、「含」是老二，「閃」是老三。參考創 10和代上 1的家譜，雖然提到挪亞兒子的時候都說「閃、含、雅弗」，但是介紹這些兒子的後代時卻都是從雅弗的家族先說起，接著提到含的後代，最後才講到閃的後裔。可能因為以色列人的祖先是閃的後裔，所以介紹時就先介紹「閃」，但講到後代時則照實際的長幼順序來記載。
◎洪水前，世界的生活環境與人身體的構造與洪水後不太一樣。以致由這份家譜中看出來人具有生育能力的年紀與壽命都比現代人高。