（九）雅各死亡與安葬 49:33-50:14
1.雅各去世，屍體用香料薰了，埃及人為之哀哭。49:33-50:3
●「氣絕而死」：原文只有一個字，意思是「斷氣」、「死亡」。
●「歸」：原文是「聚集、被招聚」。這輝映了49:1的「聚集」（同一個字），而且本字和「約瑟」的讀音很相近，也是雙關的用法。
●「列祖」：原文是「本民」。
◎「與他親嘴」：聖經謹此一次記載與死人親嘴。
◎通常「薰屍者」（做木乃伊的人），跟「醫生」是兩種不同的職業，約瑟可能為了避免職業薰屍者的宗教儀式而採用醫生來處理雅各的屍體。而且還是用「伺候約瑟的醫生」來處理雅各的屍體，相當可能是為了避免埃及的宗教儀式。
●「用香料薰」：原文是「薰屍，加香料」。舊約的以色列人中有雅各和約瑟的身體被這樣處理。這個過程複雜而漫長，通常耗費數十天，包括取出腦部和內臟、填充香料、浸在硝酸鉀中脫水，最後以亞麻布包裹。
●「薰屍的常例是四十天」：雅各死後一兩世紀的文獻記載，當時薰屍的時間費時七十天。另有一些文獻記載要三十天。
●「哀哭了七十天」：法老死亡時，埃及哀哭七十二天，所以此處表示埃及人非常尊重約瑟與雅各。
◎我們看到神的應許實現了46:4「約瑟必給你送終【原文作將手按在你的眼睛上】」，這也代表神其他的應許和祝福都會實現。
2.約瑟要求把父親葬在迦南地的祖墳中，法老准了他。50:4-6
◎50:4中約瑟似乎不能直接去見法老，可能是約瑟在服喪期間，不潔淨，所以不能去見法老。
●「為自己所掘的墳墓裡」：雅各在47:29-31;49:29-32並沒有提及這件事，可能是約瑟為了讓法老了解才這樣說明（埃及人常常在死前已經為自己預備了安葬之處，金字塔就是個好例子）。當然也可能雅各已經為自己處理了安身之處，但前面的經文沒有記錄下來。
◎「以後我必回來」：約瑟應該是怕自己位高權重，法老可能為了國家機密不願意隨便放人，所以他保證一定會回來。後來送葬的安排中，也可以看出這種「確保以色列人會回埃及」的配置。
3.雅各全家，除了眷屬、婦人、小孩以外都到迦南地埋葬雅各。埋葬完成之後又回埃及去。50:7-14
●「法老家中的長老」、「埃及國的長老」：指法老宮廷中的高官，與埃及國中有地位的人。
●「車輛」：字義是「戰車」。
●「一幫人」：字義是「軍旅、軍營」。
●「約旦河外」：「約旦河對面」，因此可以指河東或河西。也有學者認為此處可能是「約旦對面」而非「約旦河對面」，而「約旦」這個都市可能是迦南地南邊與埃及交界的都市。不過我們無法確定到底是哪個地方。
●「亞伯麥西」：字義是「埃及草地」。其中「草地」與「哀哭」的讀音接近。
●「約旦河東」：原文跟「約旦河外」一樣，無法用來確定地點。
◎麥比拉洞一共葬了「亞伯拉罕」、「撒拉」、「以撒」、「利百加」、「雅各」、「利亞」。今天在希伯崙的麥比拉回教寺廟裡面，還有紀念這六人的石碑。
◎雅各的一生起起伏伏，在他死時卻能在神中得安息，且大方地說「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝」，又說「那一生牧養我直到今日的上帝」。我們在壽終正寢時，能夠知道神是牧養我們一生的也夠值得了。
◎由48:21;50:24-25中可以看出約瑟應該也有回到迦南的信念，但是此時約瑟還是乖乖的回到埃及，當然他們的家眷都還在埃及，不過後來他們也沒有急於立刻離開埃及。等待神的時間，似乎是我們現代人必須跟約瑟、雅各學習的一個素質。
（十）雅各死後約瑟領導家族與約瑟的死亡。50:15-26
1.雅各的兒子們託父親的名要求約瑟原諒他們。50:15-18
●「足足地」：字義是「全部地」。
◎顯然約瑟的哥哥們以為約瑟是看在父親的面子上才放過他們。約瑟聽到人傳的話就哭了，應該是傷心他的哥哥一點都不能了解他的赦免之意。
◎50:16-17中我們不確定雅各死前是否說過這些話（很多人認為這些話根本是捏造的，因為不太可能雅各不把這些話直接跟約瑟說），不過看得出來約瑟的哥哥們扭曲約瑟對父親的孝心，好像他對家族的善都僅僅是因為孝順父親，導致他們也要利用父親來壓迫約瑟。這就表示他們一點都不懂約瑟的寬恕，並貶低約瑟的高尚行為，難怪約瑟要哭泣了。
2.約瑟表明他的遭遇都是出於神的美意，寬恕兄弟並承諾養活家族成員。50:19-21
●「害我」：字義是「邪惡的」。
●「代替神」：意思應該是指「替神賞善罰惡」、「代替神申冤」。
●「用親愛的話」安慰他們：「對他們的心說話」。
●「養活」：「維持」、「保持」、「容納」。
◎此處約瑟兩次提到「不要害怕」，顯然他知道哥哥們非常害怕。
◎想必約瑟一定因為哥哥們心裡仍懼怕他而感到難過，縱使距離約瑟被賣已經至少是三十九年前的事。我們會對於過去的過犯擔心這麼久嗎？當別人向我們行惡，過了這麼久以後，我們真能饒恕嗎？
◎約瑟30歲當宰相，哥哥們來找約瑟時「還有五個荒年」，代表此時已過「七個豐年」＋「兩個荒年」，所以此時約瑟是39歲。雅各跟法老祝福時提到他現在130歲，所以雅各生約瑟時是91歲。雅各死時147歲，所以代表此時約瑟年(147-91=56)歲。距離約瑟被賣(17歲)，已經過了39年。
3.約瑟活到一百一十歲才死，死前要雅各的子孫將他的骸骨帶到迦南地。50:22-26
◎亞伯拉罕、以撒的兒子們基本上都是分開的，本來雅各的兒子們也應該要互相仇視的（至少約瑟應該要跟其他哥哥分開），但是50:22說明了因為約瑟的寬恕，雅各的兒子們居然和諧同住在一起。
●「一百一十歲」：這是埃及人心目中的「理想壽命」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」，民 32:39說這人是瑪拿西的兒子，這是以色列人家譜省略不重要人物的普遍的現象。
●「弟兄們」、「以色列的子孫」：應該是指以色列人，而非約瑟的兄弟們都還沒死。因為約瑟的兄弟們除了便雅憫，年紀都比他大。約瑟這邊說話的口氣比較像長者對晚輩說話。
●「看顧」：原文是連續兩個「眷顧」，原文是「拜訪」、「臨到」的意思。
●「棺材」：原文是「箱子、櫃子」。這個字在舊約當中，只有在這裡當作「棺材」解釋。
●「搬上去」：書 24:32約瑟的骸骨的確是被安葬在迦南地的示劍，位於雅各井約 4:5附近。
◎50:26就暗示約瑟已經不再獲得埃及人的尊重，因為他只是用平常人的方式薰屍，也沒有隆重的喪禮，也沒有葬在迦南地，似乎顯示出 1:8「有不認識約瑟的新王起來」了。
◎對照雅各與約瑟的生命，儘管雅各是靠自己「抓」了很久後才終於曉悟，而生命經歷大起大落的約瑟則較早領受，但他們似乎都有找到神給他們的指引。晚年孫子孫女承歡膝下的情景都讓人稱羨，此時財富似乎不是重點，我們看到的是兩個雖不強勢但是圓滿的生命，神要給我們的不就是這樣嗎？
（九）雅各死亡與安葬 49:33-50:14
1.雅各去世，屍體用香料薰了，埃及人為之哀哭。49:33-50:3
●「氣絕而死」：原文只有一個字，意思是「斷氣」、「死亡」。
●「歸」：原文是「聚集、被招聚」。這輝映了49:1的「聚集」（同一個字），而且本字和「約瑟」的讀音很相近，也是雙關的用法。
●「列祖」：原文是「本民」。
◎「與他親嘴」：聖經謹此一次記載與死人親嘴。
◎通常「薰屍者」（做木乃伊的人），跟「醫生」是兩種不同的職業，約瑟可能為了避免職業薰屍者的宗教儀式而採用醫生來處理雅各的屍體。而且還是用「伺候約瑟的醫生」來處理雅各的屍體，相當可能是為了避免埃及的宗教儀式。
●「用香料薰」：原文是「薰屍，加香料」。舊約的以色列人中有雅各和約瑟的身體被這樣處理。這個過程複雜而漫長，通常耗費數十天，包括取出腦部和內臟、填充香料、浸在硝酸鉀中脫水，最後以亞麻布包裹。
●「薰屍的常例是四十天」：雅各死後一兩世紀的文獻記載，當時薰屍的時間費時七十天。另有一些文獻記載要三十天。
●「哀哭了七十天」：法老死亡時，埃及哀哭七十二天，所以此處表示埃及人非常尊重約瑟與雅各。
◎我們看到神的應許實現了46:4「約瑟必給你送終【原文作將手按在你的眼睛上】」，這也代表神其他的應許和祝福都會實現。
2.約瑟要求把父親葬在迦南地的祖墳中，法老准了他。50:4-6
◎50:4中約瑟似乎不能直接去見法老，可能是約瑟在服喪期間，不潔淨，所以不能去見法老。
●「為自己所掘的墳墓裡」：雅各在47:29-31;49:29-32並沒有提及這件事，可能是約瑟為了讓法老了解才這樣說明（埃及人常常在死前已經為自己預備了安葬之處，金字塔就是個好例子）。當然也可能雅各已經為自己處理了安身之處，但前面的經文沒有記錄下來。
◎「以後我必回來」：約瑟應該是怕自己位高權重，法老可能為了國家機密不願意隨便放人，所以他保證一定會回來。後來送葬的安排中，也可以看出這種「確保以色列人會回埃及」的配置。
3.雅各全家，除了眷屬、婦人、小孩以外都到迦南地埋葬雅各。埋葬完成之後又回埃及去。50:7-14
●「法老家中的長老」、「埃及國的長老」：指法老宮廷中的高官，與埃及國中有地位的人。
●「車輛」：字義是「戰車」。
●「一幫人」：字義是「軍旅、軍營」。
●「約旦河外」：「約旦河對面」，因此可以指河東或河西。也有學者認為此處可能是「約旦對面」而非「約旦河對面」，而「約旦」這個都市可能是迦南地南邊與埃及交界的都市。不過我們無法確定到底是哪個地方。
●「亞伯麥西」：字義是「埃及草地」。其中「草地」與「哀哭」的讀音接近。
●「約旦河東」：原文跟「約旦河外」一樣，無法用來確定地點。
◎麥比拉洞一共葬了「亞伯拉罕」、「撒拉」、「以撒」、「利百加」、「雅各」、「利亞」。今天在希伯崙的麥比拉回教寺廟裡面，還有紀念這六人的石碑。
◎雅各的一生起起伏伏，在他死時卻能在神中得安息，且大方地說「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝」，又說「那一生牧養我直到今日的上帝」。我們在壽終正寢時，能夠知道神是牧養我們一生的也夠值得了。
◎由48:21;50:24-25中可以看出約瑟應該也有回到迦南的信念，但是此時約瑟還是乖乖的回到埃及，當然他們的家眷都還在埃及，不過後來他們也沒有急於立刻離開埃及。等待神的時間，似乎是我們現代人必須跟約瑟、雅各學習的一個素質。
（十）雅各死後約瑟領導家族與約瑟的死亡。50:15-26
1.雅各的兒子們託父親的名要求約瑟原諒他們。50:15-18
●「足足地」：字義是「全部地」。
◎顯然約瑟的哥哥們以為約瑟是看在父親的面子上才放過他們。約瑟聽到人傳的話就哭了，應該是傷心他的哥哥一點都不能了解他的赦免之意。
◎50:16-17中我們不確定雅各死前是否說過這些話（很多人認為這些話根本是捏造的，因為不太可能雅各不把這些話直接跟約瑟說），不過看得出來約瑟的哥哥們扭曲約瑟對父親的孝心，好像他對家族的善都僅僅是因為孝順父親，導致他們也要利用父親來壓迫約瑟。這就表示他們一點都不懂約瑟的寬恕，並貶低約瑟的高尚行為，難怪約瑟要哭泣了。
2.約瑟表明他的遭遇都是出於神的美意，寬恕兄弟並承諾養活家族成員。50:19-21
●「害我」：字義是「邪惡的」。
●「代替神」：意思應該是指「替神賞善罰惡」、「代替神申冤」。
●「用親愛的話」安慰他們：「對他們的心說話」。
●「養活」：「維持」、「保持」、「容納」。
◎此處約瑟兩次提到「不要害怕」，顯然他知道哥哥們非常害怕。
◎想必約瑟一定因為哥哥們心裡仍懼怕他而感到難過，縱使距離約瑟被賣已經至少是三十九年前的事。我們會對於過去的過犯擔心這麼久嗎？當別人向我們行惡，過了這麼久以後，我們真能饒恕嗎？
◎約瑟30歲當宰相，哥哥們來找約瑟時「還有五個荒年」，代表此時已過「七個豐年」＋「兩個荒年」，所以此時約瑟是39歲。雅各跟法老祝福時提到他現在130歲，所以雅各生約瑟時是91歲。雅各死時147歲，所以代表此時約瑟年(147-91=56)歲。距離約瑟被賣(17歲)，已經過了39年。
3.約瑟活到一百一十歲才死，死前要雅各的子孫將他的骸骨帶到迦南地。50:22-26
◎亞伯拉罕、以撒的兒子們基本上都是分開的，本來雅各的兒子們也應該要互相仇視的（至少約瑟應該要跟其他哥哥分開），但是50:22說明了因為約瑟的寬恕，雅各的兒子們居然和諧同住在一起。
●「一百一十歲」：這是埃及人心目中的「理想壽命」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」，民 32:39說這人是瑪拿西的兒子，這是以色列人家譜省略不重要人物的普遍的現象。
●「弟兄們」、「以色列的子孫」：應該是指以色列人，而非約瑟的兄弟們都還沒死。因為約瑟的兄弟們除了便雅憫，年紀都比他大。約瑟這邊說話的口氣比較像長者對晚輩說話。
●「看顧」：原文是連續兩個「眷顧」，原文是「拜訪」、「臨到」的意思。
●「棺材」：原文是「箱子、櫃子」。這個字在舊約當中，只有在這裡當作「棺材」解釋。
●「搬上去」：書 24:32約瑟的骸骨的確是被安葬在迦南地的示劍，位於雅各井約 4:5附近。
◎50:26就暗示約瑟已經不再獲得埃及人的尊重，因為他只是用平常人的方式薰屍，也沒有隆重的喪禮，也沒有葬在迦南地，似乎顯示出 1:8「有不認識約瑟的新王起來」了。
◎對照雅各與約瑟的生命，儘管雅各是靠自己「抓」了很久後才終於曉悟，而生命經歷大起大落的約瑟則較早領受，但他們似乎都有找到神給他們的指引。晚年孫子孫女承歡膝下的情景都讓人稱羨，此時財富似乎不是重點，我們看到的是兩個雖不強勢但是圓滿的生命，神要給我們的不就是這樣嗎？