三、人類毀滅 6:1-9:29
（一）洪水的起因：人類犯罪，世界都敗壞了 6:1-10
1.神的兒子與人的女子結合，生出英武有名的人，上帝決定自己的靈不永遠住在人裡面，人的壽命減為 120歲。6:1-4
●「世上」：SNH05921+SNH06440+SNH00127，「地面上」。
●「女兒」、人的「女子」(們)：SNH01323，「女兒」、「女孩」。
●「又生女兒」：SNH01323+SNH03205+SNH09001，「女兒們又生給他們」，前文多半重視兒子的出生，此處卻是著重於女兒的出生。
●「神的兒子們」：SNH01121+SNH00430，指的可能是「塞特的後裔」、「法官、統治者」或「墮落的天使」。彼前 3:19-20;彼後 2:4-5;猶 1:6的說法是「墮落天使」解釋的支持，這種解釋也是最早與最多學者的看法，猶太史學家約瑟夫、哲學家斐羅、死海古卷也都支持這個看法。這個原文片語只出現於本處創 6:2,4;伯 1:6;2:1;38:7。
●「美貌」：SNH02896，「良善的」、「美好的」。意思不見得是「美貌」，而是「好」。所以直譯為「美好」，意思包含所有的「好」。
●「看....美貌....娶來」：SNH07200....SNH02896....SNH03947，與創 3:6「見....好....摘下」的原文一樣，創世記的作者恐怕也是故意以此表達「神的兒子」也犯了跟夏娃一樣的罪，越過了上帝設定的界線。
●「娶來」為妻：SNH03947，「取」、「拿來」、「結婚」。
●「屬乎血氣」：SNH01320+SNH01961，「是血肉之體」。
●我的「靈」：SNH07307，「靈」、「氣息」。
●「住」在他裡面：SNH01777，「管理」、「審判」、「爭辯」。不過這跟上下文難以結合，因此有人認為這個字應該是源自「居住」這個字，而且七十士譯本等都採取「居住」這個意思，因此許多譯本都取「居住」的意思。
◎「我的靈就不永遠住在他裡面」：與創 1:2上帝的靈運行相反，上帝撤回祂的靈。
◎有人推測人的女子願意與神的兒子生下小孩，可能是為了要生出「永生」的後裔，所以創 6:3上帝採取行動來縮減人的壽命。不過這僅僅是推測，並無證據。
◎「一百二十年」：指的可能是「上帝決定收回自己的靈到洪水的時間」，也可能是指「人類壽命普遍縮短」。
●「偉人」：SNH05303，「巨人」、「偉人」。民 13:33此字用來形容身材高大的亞納族人。創 6:4說明當時已經有「偉人」或「巨人」在地上，神的兒子與人的女子之後裔就產生「英武有名的人」或「另一些巨人」。這種人一般也被稱作「聶斐林」、「內非林」、「拿非林」或「拿弗林」（Nephilim）。
●「交合」：SNH00935，「進入」、「進去」，不是創 4:1用的「認識SNH03045」，原文時態是「未完成式」，這種時態有時表示「習慣」或「過去常做的動作」。
●「生子」：SNH00120+SNH03205+SNH09001，「她們替他們(神的兒子們)生兒女」。
●「上古」：SNH005769，「古時的」、「古代的」。
●「英武」有名的人：SNH01368，「強壯的男子」、「勇敢的男子」。
●「有名」的人：SNH08034，「名字」、「名聲」、「名望」。
◎「神的兒子」如果解釋成「人」，主要的困難是「娶美貌的女子為妻」有何特殊？而這個詞主要是解釋成天使。但如果解釋成「天使」，則不知道「天使」跟「人」如何「交合」。而且這算起來是天使的錯，怎麼處罰在人頭上？不過這段經文中也沒看到人類抗拒天使的記載，而且聖經沒記載，也不表示上帝沒處罰天使。
◎跨種族的通婚明顯是違反神的心意，舊約聖經明文規定此舉不討神喜悅。創 1:11，神在創造時，要萬物「各從其類」；利 19:19;申 22:9-11規定牲畜異種不可交配，土地不能灑兩樣種子，衣服也不可混織；利 20:16規定人獸不可交合；申 7:3甚至規定以色列人不得與外族通婚，許多經文都表明神希望萬物「各從其類」，更別說是本章靈界的天使竟然與人通婚生子。或許律法中的規定有其時代性的背景，不能說今日我們就不能穿混紡的衣服、不能吃基因改造的食物，但我們應該可以理解天使和人類的通婚是上帝所不喜悅的。
◎關於「神的兒子們」有三種可能：
(1)指「一群墮落的天使」
A.立論點：因為「神的兒子們」這短語在舊約其他出現經文只用來指天使伯 1:6;2:1;38:7。創 6「神的兒子」明顯的與人類有別，建議這些並非人類；如此一來，創世記與約伯記這兩書的用法才會相當一致。錄於舊約次經以諾一書的早代猶太傳說，詳細描述這場天使的叛變，甚至提及禍首的名字。
B.相關說明：聖經確有記載「不守本位、離開自己住處、犯罪的天使」，可參考 猶 1:6-7;彼後 2:4-9
C.問題點：由於 太 22:30;可 12:25 都提到天使並不嫁娶生子，但 創 6:2這邊又提到「神的兒子們娶來為妻」，兩者有所矛盾。所以此處所提到的是否為天使在這特有的情況下曾與人類的女子同居而生下人類的後裔，未能有定論。
D.反駁論點：本處既述及與女人同居，可見這些離開崗位的天使們(「神的兒子們」)可能是以形體出現，或說具有男人的身體與本性，與人的女子雜交繁殖（interbreed），因而生出了後代都是巨人和偉人。這樣的說法看似可以圓滿的解釋一切，而不用去牽涉到有關天使那些不能克服的困難問題；譬如天使是「無形體」來 1:14和「不嫁不娶的」太 22:30，還有如何「與人同居」的問題。
(2)指「當日不敬神的列王和小國君主」或偉人（great men of old; men of renown）
A.立論點：另有看法說認為「神的兒子」是勇武的霸王，可能是鬼附的，或者以 4:19 的拉麥為榜樣實行多妻的婚姻（polygamy），看自己是神。
B.相關說明：這種看法可以避免牽連到天使與人女子同居的問題。
C.問題點：《約伯記》對「神的兒子」的使用否定了這觀點。
(3)指「塞特敬虔的後裔」
A.立論點：有的學者認為「神的兒子」是塞特一脈，從亞當上延至神，而「人的女兒」是該隠的後裔。這派主張既然天使都是沒有性別的受造物太 22:30;可 12:25，而「娶來為妻」含有長久婚姻關係的意義，這裡就一定不是指天使，而可能是指敬虔的塞特後裔，和不敬虔的該隱後裔通婚。因此「神的兒子」也可能指一切敬畏神的人；「人的女兒」則可指一切不敬畏神的人，不論他們出身甚麼種族源流。
B.相關說明：有一些聖經學者相信「神的兒子們」是指塞特的後代，一方面這是一條「屬神的家譜」系列(救贖者要從這個系列出現；參考4:26)，對應的是「不屬神的」系列(也就是該隱的後代)。這派主張認為：這樣的說法可以符合經文上下文的內容、這種解釋可以免去牽涉到「天使」的問題、同時也符合了一些舊約的經文曾意指人其實也是「神的兒子們」賽 43:6。
C.問題點：本處經文明顯的把「神的兒子」和人類分開（人類包括了塞特和該隠的後裔），又建議「人的女兒」是一般的女人，不僅是該隱的一脈。
2.上帝看見人的罪惡很大，整天想的都是罪惡，於是上帝後悔、憂傷，決定要除滅所有的受造物。6:5-7
●「罪惡」很大，盡都是「惡」：SNH07451，「罪惡」、「傷害」、「錯誤」。
●罪惡「很大」：SNH07227，「大量的」、「許多的」、「充足的」。
●「所思想的」：SNH03336（「目的」、「架構」）+SNH04284（「思想」、「計畫」）+SNH03820（「內在」、「意志」、「心」），直譯是「心中思想的籌劃」。
●「盡都是」惡：SNH07535，「唯一」、「完全」。
●「後悔」：SNH05162，「遺憾」、「悲傷」、「極度憂傷」。參考撒上 15:29上帝不後悔SNH05162，但是會「遺憾」、「悲傷」。舊約常用個字來表明神因人的過犯或悖逆而改換其待人之法則，因為神要施行慈愛，寬容人的罪，讓人能改過遷善，免遭當受的報應或刑罰。例如：珥 2:13;撒下 24:16拿 3:9,10;出 32:14。所以這「後悔」並非像一般人的想的，此處並不是神自己會有什麼錯失而生悔過的意思。
●「心中憂傷」：SNH06087+SNH00413+SNH03820，「心受傷」。
●「除滅」：SNH04229，「擦掉」、「塗抹」、「Delete」的意思。
◎「人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥」和創 1:20-27的創造順序正好相反。
◎6:6並沒有因做錯事而感難過的含意。此處是採用擬人化的表現手法，使人能夠理解神看見他們墮落時的感受。所以這邊提及了耶和華感到難過（但並不是要改變主意）。
◎6:7指出一項事實，即一切生物都是密切關聯的，與人同為受造者的一切生物分受了人的沈淪，而隨著故事的進展，它們也分享了人的得救，這個議題在羅 8:19-21 才被進一步闡釋。
◎許多人質疑上帝此時的遺憾與悲傷，不解全知的上帝為何選擇創造可以違背祂旨意、具有自由意志的人，然後才來遺憾與悲傷，難道不會太過矯情？我們身為平凡的被造物，很難想像、了解造物者的心情與看法，但是有一點是可以知道的：當上帝選擇創造這樣的人類時，同時也就選擇十字架的犧牲。祂選擇肯定愛的價值，也同時準備付出極大的代價來愛人，用愛換取愛，這是上帝最終的答案。想到這一點，即使最終我們還是沒辦法100%了解上帝的想法，也可以多少體會因為愛帶來的「遺憾與悲傷」。
◎其實我們由前面的記載也大略可以看出人真的已經敗壞了，世界已經混亂了，上帝為這樣的狀況感到心受傷（很難想像聖經用這樣的語詞來描述上帝的情緒），終於要抹除這罪惡的世界。其他被造物被當成是跟人一體的，要一起遭受毀滅。我們能體會在造物者心目中，人類的地位嗎？
3.挪亞是個義人、完全人，與神同行。6:8-10
●「蒙恩」：SNH04672+SNH02580，「找到恩寵」、「找到恩惠」。
●蒙「恩」：SNH02580，「恩寵」、「恩惠」。字根 SNH02063，字根型可比較 SNH02583，意義是「衰微」、「紮營」、「下彎」。
●挪亞的「後代」：SNH08435，「世代」、「家譜」。
●「義」人：SNH06662，「公正的」、「公義的」。
●「完全」人：SNH08549，「全然的」、「完整的」，此字不是「完全」的意思。這詞常與「正直」作平行對應，直譯為「正直」尤佳。
●「與神同行」：SNH00854+SNH00430+SNH01980，「和上帝一同來來去去」。和5:24「以諾『與神同行』」使用一樣的原文字，但順序不同。
●「閃」：字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」：字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎6:8中沒有「惟有」一詞，亦即除了挪亞之外有無其他完全人，聖經並沒有說明，但挪亞卻是被評價為「在上帝眼中找到恩惠」、「義人」、「完全人」、「與神同行」。
◎我們應該很瞭解在一個邪惡的社會中，要當一個完全人需要付出多少代價。挪亞雖然不是100%完美創 9:21，但聖經給他的評價就是「正直的」。
（二）上帝命令挪亞建造方舟、預備食物，準備面對洪水災難。6:11-22
◎在古代世界各民族中，都有洪水的傳說，顯然洪水是古代人們的共同記憶。中國有夏禹治水的傳說。
◎現存最重要的參考資料，就是西元1914年公佈的蘇美文泥板（西元前1800年），另外還有亞喀得文的吉加墨詩（內容可以追溯到西元前1600年）與極智詩都提及洪水事件。米所波大米的洪水故事都有「背叛者」、「英雄」、「滅世的神」、「滅世的警告」、「拯救的神」、「大船」等共同內容，吉加墨詩還有放出去的鳥，不過米所波大米的洪水起因都是因為人「太吵」。看起來這些是來自共同的記憶，但是記錄下來則有很大的本質上差異。
●「世界」在神面前敗壞，神觀看世界：SNH00776，「這地」。
●「敗壞」、「敗壞了」：SNH07843，「被玷污」、「被損壞」、「被破壞」。
●「強暴」：SNH02555，「暴力」、「錯誤」、「殘酷」、「不公義」。聖經用此字指不同的罪行，包括:不公平的待遇（unjust treatment）創 16:5;摩 3:10、法庭上中傷的供詞（injurious legal testimony）申 19:16、殘殺（deadly assault）創 49:5、謀殺（murder）士 9:24。
●「凡有血氣的人」：SNH03605+SNH01320，原文是「凡有血肉之體的」，不一定僅僅指人，有可能包括一切的生物。
●敗壞了「行為」：SNH01870，「道路」、「生活方式」。
●「盡頭」：SNH07093，「結局」、「結束」。此字也出現在結 7:2,6，意思是「神的審判」。
●一併「毀滅」：SNH07843，原文跟6:12的「敗壞」是一樣的，表示人先敗壞，上帝才「毀滅」人。
●「歌斐木」：SNH01613，這是音譯，可能是指「柏樹」，許多現代譯者譯作「香柏」。
●「造」一隻方舟：SNH06213，「做」、「製造」，原文型態是命令式。
●「方舟」：SNH08392，聖經中僅出現在挪亞方舟與出 2:3-6中用來表示裝摩西的箱子。
●「一間一間地」造：SNH07064，字面意思是「筐/巢」。此處是指方舟是由一層層類似於筐的許多小屋所組成。
●一間一間地「造」：SNH06213，「做」、「製造」，跟「造方舟」的「造」原文一樣。
●「分一間一間地造」：SNH07064+SNH06213，「要做隔間」。
●「抹」：SNH03722，「遮蓋」，此處就是「塗上(瀝青)」的意思。
●「松香」：SNH03724，「柏油」、「瀝青」，而非「松香」。
●「肘」：SNH00520，一肘約四十五公分（各地區的肘長度略有差異）。
◎方舟長度大約是135公尺、寬22.5公尺，高13.5公尺，容積大約41000平方公尺。吉加墨詩中的方舟，則是長寬高都是120肘，容積是聖經中的方舟之3.8倍。挪亞方舟是沒有導航設備，沒有動力的，吉加墨詩中的方舟則有領航員。
●「透光處」：SNH06672，可能就是「窗戶」、「屋頂」（船頂）的意思。聖經中僅出現於此。
●「上、中、下三層」：SNH08482+SNH08145+SNH07992+SNH06213，「分底層、第二、第三層」。
●「洪水」：SNH03999，特指「挪亞時代的水災」，此處是其第一次出現，此字除了此詩篇外，只用於這幾章之中。
●無一不「死」：SNH01478，「氣絕」。
◎「凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死」：顯然把水中的生物排除在外。
●「約」：SNH01285，「聯盟」、「盟約」。
●「保全生命」：SNH02421，「存續生命」、「使其存活」。
●「積蓄」：SNH00622，「聚集」。
◎6:19-20很清楚的說明這是一個神蹟，挪亞不必自己去收集這一公一母的生物，而是生物主動到方舟那裡去。但6:21就不是一個神蹟，挪亞得要親自預備這大量生物所要使用的食物。
三、人類毀滅 6:1-9:29
（一）洪水的起因：人類犯罪，世界都敗壞了 6:1-10
1.神的兒子與人的女子結合，生出英武有名的人，上帝決定自己的靈不永遠住在人裡面，人的壽命減為 120歲。6:1-4
●「世上」：SNH05921+SNH06440+SNH00127，「地面上」。
●「女兒」、人的「女子」(們)：SNH01323，「女兒」、「女孩」。
●「又生女兒」：SNH01323+SNH03205+SNH09001，「女兒們又生給他們」，前文多半重視兒子的出生，此處卻是著重於女兒的出生。
●「神的兒子們」：SNH01121+SNH00430，指的可能是「塞特的後裔」、「法官、統治者」或「墮落的天使」。彼前 3:19-20;彼後 2:4-5;猶 1:6的說法是「墮落天使」解釋的支持，這種解釋也是最早與最多學者的看法，猶太史學家約瑟夫、哲學家斐羅、死海古卷也都支持這個看法。這個原文片語只出現於本處創 6:2,4;伯 1:6;2:1;38:7。
●「美貌」：SNH02896，「良善的」、「美好的」。意思不見得是「美貌」，而是「好」。所以直譯為「美好」，意思包含所有的「好」。
●「看....美貌....娶來」：SNH07200....SNH02896....SNH03947，與創 3:6「見....好....摘下」的原文一樣，創世記的作者恐怕也是故意以此表達「神的兒子」也犯了跟夏娃一樣的罪，越過了上帝設定的界線。
●「娶來」為妻：SNH03947，「取」、「拿來」、「結婚」。
●「屬乎血氣」：SNH01320+SNH01961，「是血肉之體」。
●我的「靈」：SNH07307，「靈」、「氣息」。
●「住」在他裡面：SNH01777，「管理」、「審判」、「爭辯」。不過這跟上下文難以結合，因此有人認為這個字應該是源自「居住」這個字，而且七十士譯本等都採取「居住」這個意思，因此許多譯本都取「居住」的意思。
◎「我的靈就不永遠住在他裡面」：與創 1:2上帝的靈運行相反，上帝撤回祂的靈。
◎有人推測人的女子願意與神的兒子生下小孩，可能是為了要生出「永生」的後裔，所以創 6:3上帝採取行動來縮減人的壽命。不過這僅僅是推測，並無證據。
◎「一百二十年」：指的可能是「上帝決定收回自己的靈到洪水的時間」，也可能是指「人類壽命普遍縮短」。
●「偉人」：SNH05303，「巨人」、「偉人」。民 13:33此字用來形容身材高大的亞納族人。創 6:4說明當時已經有「偉人」或「巨人」在地上，神的兒子與人的女子之後裔就產生「英武有名的人」或「另一些巨人」。這種人一般也被稱作「聶斐林」、「內非林」、「拿非林」或「拿弗林」（Nephilim）。
●「交合」：SNH00935，「進入」、「進去」，不是創 4:1用的「認識SNH03045」，原文時態是「未完成式」，這種時態有時表示「習慣」或「過去常做的動作」。
●「生子」：SNH00120+SNH03205+SNH09001，「她們替他們(神的兒子們)生兒女」。
●「上古」：SNH005769，「古時的」、「古代的」。
●「英武」有名的人：SNH01368，「強壯的男子」、「勇敢的男子」。
●「有名」的人：SNH08034，「名字」、「名聲」、「名望」。
◎「神的兒子」如果解釋成「人」，主要的困難是「娶美貌的女子為妻」有何特殊？而這個詞主要是解釋成天使。但如果解釋成「天使」，則不知道「天使」跟「人」如何「交合」。而且這算起來是天使的錯，怎麼處罰在人頭上？不過這段經文中也沒看到人類抗拒天使的記載，而且聖經沒記載，也不表示上帝沒處罰天使。
◎跨種族的通婚明顯是違反神的心意，舊約聖經明文規定此舉不討神喜悅。創 1:11，神在創造時，要萬物「各從其類」；利 19:19;申 22:9-11規定牲畜異種不可交配，土地不能灑兩樣種子，衣服也不可混織；利 20:16規定人獸不可交合；申 7:3甚至規定以色列人不得與外族通婚，許多經文都表明神希望萬物「各從其類」，更別說是本章靈界的天使竟然與人通婚生子。或許律法中的規定有其時代性的背景，不能說今日我們就不能穿混紡的衣服、不能吃基因改造的食物，但我們應該可以理解天使和人類的通婚是上帝所不喜悅的。
◎關於「神的兒子們」有三種可能：
(1)指「一群墮落的天使」
A.立論點：因為「神的兒子們」這短語在舊約其他出現經文只用來指天使伯 1:6;2:1;38:7。創 6「神的兒子」明顯的與人類有別，建議這些並非人類；如此一來，創世記與約伯記這兩書的用法才會相當一致。錄於舊約次經以諾一書的早代猶太傳說，詳細描述這場天使的叛變，甚至提及禍首的名字。
B.相關說明：聖經確有記載「不守本位、離開自己住處、犯罪的天使」，可參考 猶 1:6-7;彼後 2:4-9
C.問題點：由於 太 22:30;可 12:25 都提到天使並不嫁娶生子，但 創 6:2這邊又提到「神的兒子們娶來為妻」，兩者有所矛盾。所以此處所提到的是否為天使在這特有的情況下曾與人類的女子同居而生下人類的後裔，未能有定論。
D.反駁論點：本處既述及與女人同居，可見這些離開崗位的天使們(「神的兒子們」)可能是以形體出現，或說具有男人的身體與本性，與人的女子雜交繁殖（interbreed），因而生出了後代都是巨人和偉人。這樣的說法看似可以圓滿的解釋一切，而不用去牽涉到有關天使那些不能克服的困難問題；譬如天使是「無形體」來 1:14和「不嫁不娶的」太 22:30，還有如何「與人同居」的問題。
(2)指「當日不敬神的列王和小國君主」或偉人（great men of old; men of renown）
A.立論點：另有看法說認為「神的兒子」是勇武的霸王，可能是鬼附的，或者以 4:19 的拉麥為榜樣實行多妻的婚姻（polygamy），看自己是神。
B.相關說明：這種看法可以避免牽連到天使與人女子同居的問題。
C.問題點：《約伯記》對「神的兒子」的使用否定了這觀點。
(3)指「塞特敬虔的後裔」
A.立論點：有的學者認為「神的兒子」是塞特一脈，從亞當上延至神，而「人的女兒」是該隠的後裔。這派主張既然天使都是沒有性別的受造物太 22:30;可 12:25，而「娶來為妻」含有長久婚姻關係的意義，這裡就一定不是指天使，而可能是指敬虔的塞特後裔，和不敬虔的該隱後裔通婚。因此「神的兒子」也可能指一切敬畏神的人；「人的女兒」則可指一切不敬畏神的人，不論他們出身甚麼種族源流。
B.相關說明：有一些聖經學者相信「神的兒子們」是指塞特的後代，一方面這是一條「屬神的家譜」系列(救贖者要從這個系列出現；參考4:26)，對應的是「不屬神的」系列(也就是該隱的後代)。這派主張認為：這樣的說法可以符合經文上下文的內容、這種解釋可以免去牽涉到「天使」的問題、同時也符合了一些舊約的經文曾意指人其實也是「神的兒子們」賽 43:6。
C.問題點：本處經文明顯的把「神的兒子」和人類分開（人類包括了塞特和該隠的後裔），又建議「人的女兒」是一般的女人，不僅是該隱的一脈。
2.上帝看見人的罪惡很大，整天想的都是罪惡，於是上帝後悔、憂傷，決定要除滅所有的受造物。6:5-7
●「罪惡」很大，盡都是「惡」：SNH07451，「罪惡」、「傷害」、「錯誤」。
●罪惡「很大」：SNH07227，「大量的」、「許多的」、「充足的」。
●「所思想的」：SNH03336（「目的」、「架構」）+SNH04284（「思想」、「計畫」）+SNH03820（「內在」、「意志」、「心」），直譯是「心中思想的籌劃」。
●「盡都是」惡：SNH07535，「唯一」、「完全」。
●「後悔」：SNH05162，「遺憾」、「悲傷」、「極度憂傷」。參考撒上 15:29上帝不後悔SNH05162，但是會「遺憾」、「悲傷」。舊約常用個字來表明神因人的過犯或悖逆而改換其待人之法則，因為神要施行慈愛，寬容人的罪，讓人能改過遷善，免遭當受的報應或刑罰。例如：珥 2:13;撒下 24:16拿 3:9,10;出 32:14。所以這「後悔」並非像一般人的想的，此處並不是神自己會有什麼錯失而生悔過的意思。
●「心中憂傷」：SNH06087+SNH00413+SNH03820，「心受傷」。
●「除滅」：SNH04229，「擦掉」、「塗抹」、「Delete」的意思。
◎「人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥」和創 1:20-27的創造順序正好相反。
◎6:6並沒有因做錯事而感難過的含意。此處是採用擬人化的表現手法，使人能夠理解神看見他們墮落時的感受。所以這邊提及了耶和華感到難過（但並不是要改變主意）。
◎6:7指出一項事實，即一切生物都是密切關聯的，與人同為受造者的一切生物分受了人的沈淪，而隨著故事的進展，它們也分享了人的得救，這個議題在羅 8:19-21 才被進一步闡釋。
◎許多人質疑上帝此時的遺憾與悲傷，不解全知的上帝為何選擇創造可以違背祂旨意、具有自由意志的人，然後才來遺憾與悲傷，難道不會太過矯情？我們身為平凡的被造物，很難想像、了解造物者的心情與看法，但是有一點是可以知道的：當上帝選擇創造這樣的人類時，同時也就選擇十字架的犧牲。祂選擇肯定愛的價值，也同時準備付出極大的代價來愛人，用愛換取愛，這是上帝最終的答案。想到這一點，即使最終我們還是沒辦法100%了解上帝的想法，也可以多少體會因為愛帶來的「遺憾與悲傷」。
◎其實我們由前面的記載也大略可以看出人真的已經敗壞了，世界已經混亂了，上帝為這樣的狀況感到心受傷（很難想像聖經用這樣的語詞來描述上帝的情緒），終於要抹除這罪惡的世界。其他被造物被當成是跟人一體的，要一起遭受毀滅。我們能體會在造物者心目中，人類的地位嗎？
3.挪亞是個義人、完全人，與神同行。6:8-10
●「蒙恩」：SNH04672+SNH02580，「找到恩寵」、「找到恩惠」。
●蒙「恩」：SNH02580，「恩寵」、「恩惠」。字根 SNH02063，字根型可比較 SNH02583，意義是「衰微」、「紮營」、「下彎」。
●挪亞的「後代」：SNH08435，「世代」、「家譜」。
●「義」人：SNH06662，「公正的」、「公義的」。
●「完全」人：SNH08549，「全然的」、「完整的」，此字不是「完全」的意思。這詞常與「正直」作平行對應，直譯為「正直」尤佳。
●「與神同行」：SNH00854+SNH00430+SNH01980，「和上帝一同來來去去」。和5:24「以諾『與神同行』」使用一樣的原文字，但順序不同。
●「閃」：字義是「名字」。是希伯來人的祖先。
●「含」：字義是「熱」或「溫暖」。一般認為是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字義是「打開的」。一般認為是歐洲人的祖先。
◎6:8中沒有「惟有」一詞，亦即除了挪亞之外有無其他完全人，聖經並沒有說明，但挪亞卻是被評價為「在上帝眼中找到恩惠」、「義人」、「完全人」、「與神同行」。
◎我們應該很瞭解在一個邪惡的社會中，要當一個完全人需要付出多少代價。挪亞雖然不是100%完美創 9:21，但聖經給他的評價就是「正直的」。
（二）上帝命令挪亞建造方舟、預備食物，準備面對洪水災難。6:11-22
◎在古代世界各民族中，都有洪水的傳說，顯然洪水是古代人們的共同記憶。中國有夏禹治水的傳說。
◎現存最重要的參考資料，就是西元1914年公佈的蘇美文泥板（西元前1800年），另外還有亞喀得文的吉加墨詩（內容可以追溯到西元前1600年）與極智詩都提及洪水事件。米所波大米的洪水故事都有「背叛者」、「英雄」、「滅世的神」、「滅世的警告」、「拯救的神」、「大船」等共同內容，吉加墨詩還有放出去的鳥，不過米所波大米的洪水起因都是因為人「太吵」。看起來這些是來自共同的記憶，但是記錄下來則有很大的本質上差異。
●「世界」在神面前敗壞，神觀看世界：SNH00776，「這地」。
●「敗壞」、「敗壞了」：SNH07843，「被玷污」、「被損壞」、「被破壞」。
●「強暴」：SNH02555，「暴力」、「錯誤」、「殘酷」、「不公義」。聖經用此字指不同的罪行，包括:不公平的待遇（unjust treatment）創 16:5;摩 3:10、法庭上中傷的供詞（injurious legal testimony）申 19:16、殘殺（deadly assault）創 49:5、謀殺（murder）士 9:24。
●「凡有血氣的人」：SNH03605+SNH01320，原文是「凡有血肉之體的」，不一定僅僅指人，有可能包括一切的生物。
●敗壞了「行為」：SNH01870，「道路」、「生活方式」。
●「盡頭」：SNH07093，「結局」、「結束」。此字也出現在結 7:2,6，意思是「神的審判」。
●一併「毀滅」：SNH07843，原文跟6:12的「敗壞」是一樣的，表示人先敗壞，上帝才「毀滅」人。
●「歌斐木」：SNH01613，這是音譯，可能是指「柏樹」，許多現代譯者譯作「香柏」。
●「造」一隻方舟：SNH06213，「做」、「製造」，原文型態是命令式。
●「方舟」：SNH08392，聖經中僅出現在挪亞方舟與出 2:3-6中用來表示裝摩西的箱子。
●「一間一間地」造：SNH07064，字面意思是「筐/巢」。此處是指方舟是由一層層類似於筐的許多小屋所組成。
●一間一間地「造」：SNH06213，「做」、「製造」，跟「造方舟」的「造」原文一樣。
●「分一間一間地造」：SNH07064+SNH06213，「要做隔間」。
●「抹」：SNH03722，「遮蓋」，此處就是「塗上(瀝青)」的意思。
●「松香」：SNH03724，「柏油」、「瀝青」，而非「松香」。
●「肘」：SNH00520，一肘約四十五公分（各地區的肘長度略有差異）。
◎方舟長度大約是135公尺、寬22.5公尺，高13.5公尺，容積大約41000平方公尺。吉加墨詩中的方舟，則是長寬高都是120肘，容積是聖經中的方舟之3.8倍。挪亞方舟是沒有導航設備，沒有動力的，吉加墨詩中的方舟則有領航員。
●「透光處」：SNH06672，可能就是「窗戶」、「屋頂」（船頂）的意思。聖經中僅出現於此。
●「上、中、下三層」：SNH08482+SNH08145+SNH07992+SNH06213，「分底層、第二、第三層」。
●「洪水」：SNH03999，特指「挪亞時代的水災」，此處是其第一次出現，此字除了此詩篇外，只用於這幾章之中。
●無一不「死」：SNH01478，「氣絕」。
◎「凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死」：顯然把水中的生物排除在外。
●「約」：SNH01285，「聯盟」、「盟約」。
●「保全生命」：SNH02421，「存續生命」、「使其存活」。
●「積蓄」：SNH00622，「聚集」。
◎6:19-20很清楚的說明這是一個神蹟，挪亞不必自己去收集這一公一母的生物，而是生物主動到方舟那裡去。但6:21就不是一個神蹟，挪亞得要親自預備這大量生物所要使用的食物。