（七）上帝賜福給挪亞與其後代，使他們生養眾多。應允動物可以當食物，但是為了尊重生命的緣故禁止吃血，也禁止動物或人流其他人的血。9:1-7
●神「賜福」：SNH01288，「祝福」、「致意」。
●「生養眾多」：SNH06509+SNH07235，「結果子增多」、「繁殖增多」。
◎「生養眾多，遍滿了地」：與創 1:28中上帝對人類的應許一樣，即使上帝的計畫遭遇挫折，祂還是重申原來的目標：要人「生養眾多」。
●「驚恐」：SNH04172，「恐懼」。洪水後，人獸的關係是以「恐懼」為核心。
●「懼怕你們」：SNH02844，「害怕」、「恐懼」。
●都必「驚恐，懼怕你們」：SNH04172 + SNH02844 ，兩個原文字都是形容「害怕」的字。整句的直譯作「(對)你們的驚恐和(對)你們的懼怕要臨到」。原文動詞型態是「未完成式」，意思是從現在開始，獸類開始會懼怕人類。
●「昆蟲」：SNH07430，「爬行」、「爬蟲」。
●「交付你們的手」：SNH03027+SNH05414，「被交在你們手中」。跟創 1:28中上帝要人「治理這地」、「管理....」一致，不過似乎比較強調人類的統治權或生殺大權。
●活著的「動物」：SNH07431，「會動的生物」。
●「菜蔬」：SNH03418+SNH06212，「綠色的草本植物」。
●「生命」：SNH05315，「存活的生物(生命存在於血液)」，有譯本直譯為「性命」。
●「肉帶著血，那就是牠的生命」： 直譯為「帶著牠的生命，就是牠的血的肉」（ＣＢＯＬ）或「帶着牠的性命的肉，就是帶着牠的血的」。主要是「血」是同位名詞（apposition），用作解釋「生命」。既然血等於生命，帶血的肉就不可吃。
◎9:2-4提到洪水後人與動物間的和諧關係進一步受到了破壞，人從素食者1:29-30成了肉食者9:3。先前人類與動物之間的和諧共存不再，動物除了臣服於人類，還對人類存著「驚恐懼怕」，而且神容許人類食用動物，只要不帶血來吃，比較利 17:10-11。
●9:5開始有一個副詞SNH00389，「真正地」、「確實地」、「實在地」。強調後面上帝要追討流血之罪的記載是很嚴肅的。
●我必「討...罪」：SNH01875，「調查」、「詢問」。此處可以直譯作「追討」、「追究」。原文無「罪」字，意思是因著有人生命被取去所以神施行刑罰。
●「流你們血害你們命的...我必討他的罪」：直譯為「為你們的命我要追討(流)你們的血(的罪)」或「流你們性命之血的，我必向他追究」。
◎「凡流人血的，他的血也必被人所流」：這是一種「以眼還眼」的報復律法，許多學者根據9:6的經文認為神允許人對殺人犯施以死刑。
●「弟兄」：SNH00251，原文作「兄弟」，也可以引申至「親戚」、「親屬關係」、「同宗族」，甚至可以廣泛到包括「彼此、朋友、鄰舍」等。
●照自己的「形像」造的：與創 1:26-27用同一個原文字SNH06754。常用作「塑像」、「模型」，或「影像」，指複製品。
◎連世上最卑賤之人的生命，在神看來還是極其貴重，「因為神造人是照自己的形像造的」。
◎9:6清楚說明人的生命屬於神，所以不可以被任意剝奪。我們是否也這樣看重自己的生命呢？
●9:7是用「更替子句」（連接詞+代名詞主詞+動詞）顯出強列的對比。
●你們要「生養眾多」：SNH06509+....+SNH07235；直譯作「生養，要增多」、「興旺、繁多」。
●「昌盛繁茂」：SNH08317+....+SNH07235，「繁殖....增多」、「滋生、繁多」，指「數量的增加」。
◎9:7用到的幾個原文字SNH06509、SNH08317、SNH07235都是1:20-22神在創造時用的字眼，也是1:28神吩咐亞當的字眼。
◎此處准吃所有的活的動物（亦即已死亡的動物禁止食用），並不限制潔淨與否，即使當時已經有潔淨的概念。後來在律法頒布後，以色列人額外被禁止吃不潔淨的生物利 11:1-47;申 14:3-21。
◎此處「禁止吃血」的根本原因是「尊重生命」，當然「血不全然等於生命」，但挪亞當時的人，對生命的概念是跟血密切相關，因此上帝准人吃肉（洪水剛過，只吃農作物也很難生存），卻要人永遠記得生命是僅僅屬於上帝，人必須加以尊重。我們現在不管吃不吃血，一樣要重視生物的生命，不隨意剝奪生物的生命。當然，「尊重生命」的內含，遠比「放生」、「吃素」來得深刻複雜，關係到整個生態系的永續運轉，值得我們用盡智慧、窮盡一生來努力。
◎一般認為9:1-17這整段為「挪亞之約」。聖經至少提到五個神與人訂立的約，用來逐步完成神的救贖計畫。第一個就是本處「挪亞之約」創 9。後續則有「亞伯拉罕之約」創 12、「摩西之約」或稱「西乃之約」（五經）、「大衛之約」撒下 7以及「新約：基督與我們所立的約」路 22:20。
◎「挪亞之約」為神向全人類所立的約，重點在「重申」當初在 1:28-29 給予第一位人類亞當的任務和祝福；整理9:1-17神對人新的安排和承諾(新命令)如下：
A.9:3-4 人可以吃肉，不准吃帶血的肉。 <-> 對比 1:29-30 起初神只許人類取用菜蔬和水果。
B.9:5-6 人不可流人血，因人是按神的形像而造，有特殊的地位 。<-> 對照 4:8,23;6:13 及 羅 13:1-7。
C.8:21&9:9-16 神答允不再用全球性洪水來刑罰人，也不加增對地的咒詛。
D.8:22 神提到自然界四季秩序會常留。
（八）上帝與人類和動物立約，並以虹為證：不再用洪水毀壞全地。9:8-17
●9:9之前有個「SNH02009看啊」沒有被和合本翻譯出來。
●「立」約：SNH06965，「設立」、「安置」，不只是「第一次立定」的意義，而是含有「堅定」、「確認」已經聲明的法律約定的意思（如創 17:7,19,21;申 9:5等經節，和合本都翻譯成「堅定」）。到了9:17時，「立約」採用的則是完成式，表示這個約已經確立完成了。
●立「約」：SNH01285，「契約」、「結盟」、「保證」。
◎一般來說，「約」是雙方互相同意締結的一種關係，有約束力，也有一定要履行的義務。但就神和人的關係來說，神是創造者，人是受造物；神賜予，人領受；因此，神和人立約比較像是「神對人的賞賜」。因為實際上人並無守約的能力，故神與人立約之所以是神對人的賞賜是因為祂甘願降卑自己，置祂自己於受約束的地位。
●洪水「滅絕」：SNH03772，「被剪除」。
●「我與你們、並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的」：直譯為「這是我所賜的約的記號，是我和你們以及和你們一起的一切生物之間，直到世世代代。」或「這就是…的約的記號，(…處填入後面) 我所賜的，在我與你們之間並同你們在一起的各種生物之間，直到世世代代。」
●洪水「毀壞」地、「毀壞」一切有血肉：SNH07843，「損壞」、「毀壞」。
◎此處上帝立約不再用洪水毀壞全地，但並非不懲罰罪惡9:5，只是不用洪水全面毀滅這種方式來懲罰罪惡。
●把「虹」放在雲彩中：SNH07198，「彩虹」，原文也是「弓」，此處也暗示上帝把武器收起來了（把弓掛在雲彩中）。
●「記念」：SNH02142，「記得」、「回想」、「回憶」。
●9:16提到「我看見，就要記念」，原文語氣似乎是表達「記念」是「看見」後的行動，亦可作我看見，好使我記念」，「記念」是「看」的目的。
◎此時天邊應該有虹出現，或許以前天邊也出現過虹，但上帝現在賦予虹一個新的意義，作為上帝恩典的證據。
（九）洪水後，挪亞當農夫，栽種葡萄園。挪亞醉酒赤身，他的兒子含將其醜態告訴兄弟，導致迦南受到挪亞的咒詛。9:18-29
●「迦南」：SNH03667，「低地」。
●「分散」在全地：SNH05310，「粉碎」、「散開」。這個希伯來文動詞和後面10:18及創 11提到巴別塔的「分散」SNH06327並不是同一個原文字。
●分散在「全地」：SNH03605「全部」+SNH00776「地、邦國、疆界」，本處的「地」使用「陰性」形式。
●「他們的後裔分散在全地」：直譯為「全世界就從這些分散出來」。
●「農夫」：SNH00376+SNH00127，「屬於地的人」。
●挪亞「作起」農夫來：SNH02490，「開始」，未完成式。
●「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園」：也可以翻譯為「農夫挪亞最先SNH02490開始栽種葡萄園」。
◎「喝了園中的酒便醉了」：這是聖經中第一次提到「酒」與「醉酒」。不過聖經不一定認為挪亞喝醉是他的錯，因為挪亞可能是因為沒喝過葡萄酒（他是第一個栽種葡萄的人）才醉倒。
●在帳棚裡「赤著身子」：這邊和3:7,10,11的「赤身露體」SNH05903 並不是同一個原文字。但和利 18:6-18「露（...下體）」的「露」SNH01540是同一個字。
●「在帳棚裡赤著身子」：SNH01540+SNH08432+SNH00168，「在自己的帳棚裡被暴露」，說起來問題不大，因為帳棚是私人的地方。
◎為何挪亞會把身上的衣服脫去，很有可能是因為酒精下肚而身體感到發熱。在舊約除挪亞外，還有很多酒後出醜的人，如羅得19:33、亞哈隨魯斯 1:10-12、伯沙撒但 5:1-6。
●「赤身」：SNH06172，「裸露」、「赤裸」。
●SNH07200+SNH06172 本身並無「性」的涵義，例如在創 42:9,12也是用「窺探……虛實」來翻譯這兩個字的組合。此處應該是單純地「看見……裸露」的意思而已。尤其是接下來的9:23也清楚指明這是指「目睹」，而非其他特殊含義。
●「到外邊」：SNH02351，「外頭」、「向外」、「街道」，這個字雖然可以解作「城鎮房屋外的街道」，但此處大型聚落應該尚未發展開來，此處就是「外面」之意。
●「衣服」：SNH08071，「外套」、「長袍」、「披風」、「睡覺用的遮蓋物」，除了可以遮掩，也可以保暖。
●「小兒子」：SNH01121+SNH06996，「小的兒子」、「年幼的兒子」，可能是指「最小的兒子」或者是「次子」。至於閃、含、亞弗究竟誰大誰小,有許多爭論，10:21的記載也可能有不同的翻譯。因此不容易有定論，我們只能確定「含不是長子」。
●「奴僕的奴僕」：SNH05650+SNH05650，連續兩個「奴僕」，用以加強語氣，指「最低賤的僕人」。
●是應當「稱頌」的：SNH01288，「祝福」、「賜福」。此處指的是「人對上帝祝福」，所以一般翻譯成「稱頌」。
●「耶和華...是應當稱頌的」：直譯為「恩福歸與耶和華」。
●「雅弗」擴張：SNH03315，源自於SNH06601，字義是「打開的」。
●雅弗「擴張」：SNH06601，「寬闊」、「開敞」，是「雅弗」SNH03315的字根。
●「住在閃的帳棚」：SNH07931+SNH00168+SNH08035，「住在閃的帳棚」，可能是「作客」、「和諧相處」的意思。
●願迦南作「他」的奴僕：應該是「他們」的奴僕，因此迦南也是雅弗的「奴僕」。
◎含所犯的錯誤應該在於他看見父親赤裸之後的反應。他沒有想辦法補救父親的羞恥，還到外面去告訴兩個兄弟。對照其他兩兄弟的反應，我們就知道含的態度不太妥當。有些學者認為含所犯的罪跟「性」有關，不過，一對照其他兩兄弟的反應，我們就知道那是不可能的。
◎為何含犯罪卻是迦南受咒詛？有以下幾個可能的解釋：創 9:1上帝剛剛賜福給挪亞和他的兒子，所以挪亞無法直接咒詛自己的兒子。挪亞最小的兒子得罪他，所以他咒詛含最小的兒子以報應之。也可能這是一種預言式的咒詛，迦南人的行為跟其先祖含相近，因此咒詛迦南等同於咒詛含的行為。上述這些可能並非不能同時成立，不過我們還是沒有決定性的理由說明到底為什麼含犯罪卻是迦南受咒詛。
◎9:25挪亞見到含性格上的問題，所以預言其後代要為此淪落為奴隸，受他人管轄。在舊約聖經的記載中，迦南的後裔在約書亞時代被閃的後裔（以色列人）所征服，淪落為卑賤的奴隸書 9:23，其餘剩下的人到了所羅門時代也完全被征服王上 9:20,21。綜觀實際歷史，迦南人真的是屢次受制於埃及、美索不達米亞各國，甚至被以色列管轄；從「腓尼基」（巴勒斯坦）這個迦南族的原居住地之一的地帶後來被雅弗族的波斯人、馬其頓人、羅馬人徹底地征服，都在表示此咒詛預言如實地得到應驗。事實上迦南有沒有參與他父親含的罪，我們無法知道；但迦南人在許久以前已經滅絕了，所以今天這咒詛並不在任何人身上。
◎有學者認為，像「迦南的父親含」這樣身為父親的人，看見自己的父親犯錯，理應顧念到為父的身份和尊嚴，卻反而去揭發尊長的錯處與羞恥，理當不應該。據猶太人的傳說記載，應該是迦南先看見祖父挪亞赤身露體，他去告訴父親含，隨後才由含去告訴他的兄弟，故挪亞咒詛了迦南9:25-27。
（七）上帝賜福給挪亞與其後代，使他們生養眾多。應允動物可以當食物，但是為了尊重生命的緣故禁止吃血，也禁止動物或人流其他人的血。9:1-7
●神「賜福」：SNH01288，「祝福」、「致意」。
●「生養眾多」：SNH06509+SNH07235，「結果子增多」、「繁殖增多」。
◎「生養眾多，遍滿了地」：與創 1:28中上帝對人類的應許一樣，即使上帝的計畫遭遇挫折，祂還是重申原來的目標：要人「生養眾多」。
●「驚恐」：SNH04172，「恐懼」。洪水後，人獸的關係是以「恐懼」為核心。
●「懼怕你們」：SNH02844，「害怕」、「恐懼」。
●都必「驚恐，懼怕你們」：SNH04172 + SNH02844 ，兩個原文字都是形容「害怕」的字。整句的直譯作「(對)你們的驚恐和(對)你們的懼怕要臨到」。原文動詞型態是「未完成式」，意思是從現在開始，獸類開始會懼怕人類。
●「昆蟲」：SNH07430，「爬行」、「爬蟲」。
●「交付你們的手」：SNH03027+SNH05414，「被交在你們手中」。跟創 1:28中上帝要人「治理這地」、「管理....」一致，不過似乎比較強調人類的統治權或生殺大權。
●活著的「動物」：SNH07431，「會動的生物」。
●「菜蔬」：SNH03418+SNH06212，「綠色的草本植物」。
●「生命」：SNH05315，「存活的生物(生命存在於血液)」，有譯本直譯為「性命」。
●「肉帶著血，那就是牠的生命」： 直譯為「帶著牠的生命，就是牠的血的肉」（ＣＢＯＬ）或「帶着牠的性命的肉，就是帶着牠的血的」。主要是「血」是同位名詞（apposition），用作解釋「生命」。既然血等於生命，帶血的肉就不可吃。
◎9:2-4提到洪水後人與動物間的和諧關係進一步受到了破壞，人從素食者1:29-30成了肉食者9:3。先前人類與動物之間的和諧共存不再，動物除了臣服於人類，還對人類存著「驚恐懼怕」，而且神容許人類食用動物，只要不帶血來吃，比較利 17:10-11。
●9:5開始有一個副詞SNH00389，「真正地」、「確實地」、「實在地」。強調後面上帝要追討流血之罪的記載是很嚴肅的。
●我必「討...罪」：SNH01875，「調查」、「詢問」。此處可以直譯作「追討」、「追究」。原文無「罪」字，意思是因著有人生命被取去所以神施行刑罰。
●「流你們血害你們命的...我必討他的罪」：直譯為「為你們的命我要追討(流)你們的血(的罪)」或「流你們性命之血的，我必向他追究」。
◎「凡流人血的，他的血也必被人所流」：這是一種「以眼還眼」的報復律法，許多學者根據9:6的經文認為神允許人對殺人犯施以死刑。
●「弟兄」：SNH00251，原文作「兄弟」，也可以引申至「親戚」、「親屬關係」、「同宗族」，甚至可以廣泛到包括「彼此、朋友、鄰舍」等。
●照自己的「形像」造的：與創 1:26-27用同一個原文字SNH06754。常用作「塑像」、「模型」，或「影像」，指複製品。
◎連世上最卑賤之人的生命，在神看來還是極其貴重，「因為神造人是照自己的形像造的」。
◎9:6清楚說明人的生命屬於神，所以不可以被任意剝奪。我們是否也這樣看重自己的生命呢？
●9:7是用「更替子句」（連接詞+代名詞主詞+動詞）顯出強列的對比。
●你們要「生養眾多」：SNH06509+....+SNH07235；直譯作「生養，要增多」、「興旺、繁多」。
●「昌盛繁茂」：SNH08317+....+SNH07235，「繁殖....增多」、「滋生、繁多」，指「數量的增加」。
◎9:7用到的幾個原文字SNH06509、SNH08317、SNH07235都是1:20-22神在創造時用的字眼，也是1:28神吩咐亞當的字眼。
◎此處准吃所有的活的動物（亦即已死亡的動物禁止食用），並不限制潔淨與否，即使當時已經有潔淨的概念。後來在律法頒布後，以色列人額外被禁止吃不潔淨的生物利 11:1-47;申 14:3-21。
◎此處「禁止吃血」的根本原因是「尊重生命」，當然「血不全然等於生命」，但挪亞當時的人，對生命的概念是跟血密切相關，因此上帝准人吃肉（洪水剛過，只吃農作物也很難生存），卻要人永遠記得生命是僅僅屬於上帝，人必須加以尊重。我們現在不管吃不吃血，一樣要重視生物的生命，不隨意剝奪生物的生命。當然，「尊重生命」的內含，遠比「放生」、「吃素」來得深刻複雜，關係到整個生態系的永續運轉，值得我們用盡智慧、窮盡一生來努力。
◎一般認為9:1-17這整段為「挪亞之約」。聖經至少提到五個神與人訂立的約，用來逐步完成神的救贖計畫。第一個就是本處「挪亞之約」創 9。後續則有「亞伯拉罕之約」創 12、「摩西之約」或稱「西乃之約」（五經）、「大衛之約」撒下 7以及「新約：基督與我們所立的約」路 22:20。
◎「挪亞之約」為神向全人類所立的約，重點在「重申」當初在 1:28-29 給予第一位人類亞當的任務和祝福；整理9:1-17神對人新的安排和承諾(新命令)如下：
A.9:3-4 人可以吃肉，不准吃帶血的肉。 <-> 對比 1:29-30 起初神只許人類取用菜蔬和水果。
B.9:5-6 人不可流人血，因人是按神的形像而造，有特殊的地位 。<-> 對照 4:8,23;6:13 及 羅 13:1-7。
C.8:21&9:9-16 神答允不再用全球性洪水來刑罰人，也不加增對地的咒詛。
D.8:22 神提到自然界四季秩序會常留。
（八）上帝與人類和動物立約，並以虹為證：不再用洪水毀壞全地。9:8-17
●9:9之前有個「SNH02009看啊」沒有被和合本翻譯出來。
●「立」約：SNH06965，「設立」、「安置」，不只是「第一次立定」的意義，而是含有「堅定」、「確認」已經聲明的法律約定的意思（如創 17:7,19,21;申 9:5等經節，和合本都翻譯成「堅定」）。到了9:17時，「立約」採用的則是完成式，表示這個約已經確立完成了。
●立「約」：SNH01285，「契約」、「結盟」、「保證」。
◎一般來說，「約」是雙方互相同意締結的一種關係，有約束力，也有一定要履行的義務。但就神和人的關係來說，神是創造者，人是受造物；神賜予，人領受；因此，神和人立約比較像是「神對人的賞賜」。因為實際上人並無守約的能力，故神與人立約之所以是神對人的賞賜是因為祂甘願降卑自己，置祂自己於受約束的地位。
●洪水「滅絕」：SNH03772，「被剪除」。
●「我與你們、並你們這裏的各樣活物所立的永約，是有記號的」：直譯為「這是我所賜的約的記號，是我和你們以及和你們一起的一切生物之間，直到世世代代。」或「這就是…的約的記號，(…處填入後面) 我所賜的，在我與你們之間並同你們在一起的各種生物之間，直到世世代代。」
●洪水「毀壞」地、「毀壞」一切有血肉：SNH07843，「損壞」、「毀壞」。
◎此處上帝立約不再用洪水毀壞全地，但並非不懲罰罪惡9:5，只是不用洪水全面毀滅這種方式來懲罰罪惡。
●把「虹」放在雲彩中：SNH07198，「彩虹」，原文也是「弓」，此處也暗示上帝把武器收起來了（把弓掛在雲彩中）。
●「記念」：SNH02142，「記得」、「回想」、「回憶」。
●9:16提到「我看見，就要記念」，原文語氣似乎是表達「記念」是「看見」後的行動，亦可作我看見，好使我記念」，「記念」是「看」的目的。
◎此時天邊應該有虹出現，或許以前天邊也出現過虹，但上帝現在賦予虹一個新的意義，作為上帝恩典的證據。
（九）洪水後，挪亞當農夫，栽種葡萄園。挪亞醉酒赤身，他的兒子含將其醜態告訴兄弟，導致迦南受到挪亞的咒詛。9:18-29
●「迦南」：SNH03667，「低地」。
●「分散」在全地：SNH05310，「粉碎」、「散開」。這個希伯來文動詞和後面10:18及創 11提到巴別塔的「分散」SNH06327並不是同一個原文字。
●分散在「全地」：SNH03605「全部」+SNH00776「地、邦國、疆界」，本處的「地」使用「陰性」形式。
●「他們的後裔分散在全地」：直譯為「全世界就從這些分散出來」。
●「農夫」：SNH00376+SNH00127，「屬於地的人」。
●挪亞「作起」農夫來：SNH02490，「開始」，未完成式。
●「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園」：也可以翻譯為「農夫挪亞最先SNH02490開始栽種葡萄園」。
◎「喝了園中的酒便醉了」：這是聖經中第一次提到「酒」與「醉酒」。不過聖經不一定認為挪亞喝醉是他的錯，因為挪亞可能是因為沒喝過葡萄酒（他是第一個栽種葡萄的人）才醉倒。
●在帳棚裡「赤著身子」：這邊和3:7,10,11的「赤身露體」SNH05903 並不是同一個原文字。但和利 18:6-18「露（...下體）」的「露」SNH01540是同一個字。
●「在帳棚裡赤著身子」：SNH01540+SNH08432+SNH00168，「在自己的帳棚裡被暴露」，說起來問題不大，因為帳棚是私人的地方。
◎為何挪亞會把身上的衣服脫去，很有可能是因為酒精下肚而身體感到發熱。在舊約除挪亞外，還有很多酒後出醜的人，如羅得19:33、亞哈隨魯斯 1:10-12、伯沙撒但 5:1-6。
●「赤身」：SNH06172，「裸露」、「赤裸」。
●SNH07200+SNH06172 本身並無「性」的涵義，例如在創 42:9,12也是用「窺探……虛實」來翻譯這兩個字的組合。此處應該是單純地「看見……裸露」的意思而已。尤其是接下來的9:23也清楚指明這是指「目睹」，而非其他特殊含義。
●「到外邊」：SNH02351，「外頭」、「向外」、「街道」，這個字雖然可以解作「城鎮房屋外的街道」，但此處大型聚落應該尚未發展開來，此處就是「外面」之意。
●「衣服」：SNH08071，「外套」、「長袍」、「披風」、「睡覺用的遮蓋物」，除了可以遮掩，也可以保暖。
●「小兒子」：SNH01121+SNH06996，「小的兒子」、「年幼的兒子」，可能是指「最小的兒子」或者是「次子」。至於閃、含、亞弗究竟誰大誰小,有許多爭論，10:21的記載也可能有不同的翻譯。因此不容易有定論，我們只能確定「含不是長子」。
●「奴僕的奴僕」：SNH05650+SNH05650，連續兩個「奴僕」，用以加強語氣，指「最低賤的僕人」。
●是應當「稱頌」的：SNH01288，「祝福」、「賜福」。此處指的是「人對上帝祝福」，所以一般翻譯成「稱頌」。
●「耶和華...是應當稱頌的」：直譯為「恩福歸與耶和華」。
●「雅弗」擴張：SNH03315，源自於SNH06601，字義是「打開的」。
●雅弗「擴張」：SNH06601，「寬闊」、「開敞」，是「雅弗」SNH03315的字根。
●「住在閃的帳棚」：SNH07931+SNH00168+SNH08035，「住在閃的帳棚」，可能是「作客」、「和諧相處」的意思。
●願迦南作「他」的奴僕：應該是「他們」的奴僕，因此迦南也是雅弗的「奴僕」。
◎含所犯的錯誤應該在於他看見父親赤裸之後的反應。他沒有想辦法補救父親的羞恥，還到外面去告訴兩個兄弟。對照其他兩兄弟的反應，我們就知道含的態度不太妥當。有些學者認為含所犯的罪跟「性」有關，不過，一對照其他兩兄弟的反應，我們就知道那是不可能的。
◎為何含犯罪卻是迦南受咒詛？有以下幾個可能的解釋：創 9:1上帝剛剛賜福給挪亞和他的兒子，所以挪亞無法直接咒詛自己的兒子。挪亞最小的兒子得罪他，所以他咒詛含最小的兒子以報應之。也可能這是一種預言式的咒詛，迦南人的行為跟其先祖含相近，因此咒詛迦南等同於咒詛含的行為。上述這些可能並非不能同時成立，不過我們還是沒有決定性的理由說明到底為什麼含犯罪卻是迦南受咒詛。
◎9:25挪亞見到含性格上的問題，所以預言其後代要為此淪落為奴隸，受他人管轄。在舊約聖經的記載中，迦南的後裔在約書亞時代被閃的後裔（以色列人）所征服，淪落為卑賤的奴隸書 9:23，其餘剩下的人到了所羅門時代也完全被征服王上 9:20,21。綜觀實際歷史，迦南人真的是屢次受制於埃及、美索不達米亞各國，甚至被以色列管轄；從「腓尼基」（巴勒斯坦）這個迦南族的原居住地之一的地帶後來被雅弗族的波斯人、馬其頓人、羅馬人徹底地征服，都在表示此咒詛預言如實地得到應驗。事實上迦南有沒有參與他父親含的罪，我們無法知道；但迦南人在許久以前已經滅絕了，所以今天這咒詛並不在任何人身上。
◎有學者認為，像「迦南的父親含」這樣身為父親的人，看見自己的父親犯錯，理應顧念到為父的身份和尊嚴，卻反而去揭發尊長的錯處與羞恥，理當不應該。據猶太人的傳說記載，應該是迦南先看見祖父挪亞赤身露體，他去告訴父親含，隨後才由含去告訴他的兄弟，故挪亞咒詛了迦南9:25-27。