三、基督徒互助的生活 6:1-10
（一）互相扶持 6:1-5
1.要用溫柔的心挽回偶然犯錯的人。6:1
●「偶然被....所勝」：SNG04301，「出其不意的被抓住」、「不知不覺的被拿住」。意味此人不是故意犯罪。
●「過犯」：SNG03900，「在指定的路線旁邊跌倒」，「失足」，而非指故意犯的罪。
●「挽回」：SNG02675，醫學名詞，「復原」，指「接合斷骨或脫臼的骨節」。在此的意思就是「糾正他」。
●「溫柔」的心：SNG04240，「溫順」、「謙卑」。
●「用溫柔的心」：直譯為「存著溫柔的靈」。
●「小心」：SNG04648，「觀看」、「注意」，指「繼續不斷的向目標直視」。
◎「你們屬靈的人」指的應該是「所有的加拉太信徒」，而不是某些具有特殊職位或能力的加拉太信徒。
◎用兩種心態挽回偶然犯錯的人「溫柔的心」與「小心自己被引誘」。
2.各人的重擔要彼此擔當，以完成基督的律法。6:2
●「你們各人的重擔要互相擔當」：直譯是「彼此的重擔，你們要擔當」。
●「重擔」：SNG00922，「重壓」，由上下文看來是指一種「難以抵受的壓力」。
●「擔當」：SNG00941，「取走」、「背負」、「忍受」。
●「完全」：SNG00378，「滿足」、「實踐了」。
●「基督的律法」：SNG03551+SNG03588+SNG05547，比較好的解釋是「基督愛的命令」。
◎此處並沒有說明「重擔」的實際意義，很可能是指各式各樣帶給人壓力的事物，包含罪惡的誘惑、情緒、身體或經濟上的困難等等。
3.人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為。6:3-4
●「人若無有，自己還以為有」：直譯為「人若什麼都不是、卻自以為是」，其意義是「任何人若自己為了不起，其實卻什麼都不是」。
●「自己還以為有」：「擺出非常人物的樣子」、「自己認為是重要人物」。
●「自欺」：SNG05422+SNG01438，「欺瞞自己」。
●「查驗」：SNG01381，「考驗」或「試驗」，如以火試驗金屬的純淨性。
●「所誇」：SNG02745，譯為「引以為榮」比較合適。
◎有些人會把自己的優點和別人的缺點比較，以顯示自己比別人強，這樣他的誇耀就在別人身上了，但如果透過自我省察的功夫，就會知道自己的優劣點。
4.各人必擔當自己的擔子。6:5
●「擔子」：SNG05413，「重擔」，原指船隻上的「貨物」，或軍隊術語，指「士兵所背的行囊」，意思是各人要承擔，而無法推卸的責任。此字與6:2的「重擔」原文並不相同，應該是要表達出不同的意義。
（二）行善不懈 6:6-10
1.在真理上受教的，要把一切的美物供給施教的人。6:6
●「受教」：SNG02727，「教導」、「訓誨」、「通告」。
●「一切需用的」：SNG03956+SNG00018，「一切的美物」。應該包括屬靈與物質上的美物，但在此之前並沒有加冠詞，表示所牽涉的並非數量上的全部，亦即不是把所有的一切美物都供應給施教者，而是把各樣的好東西與施教者分享。
●「供給」：SNG02841，「分享」、「參與」、「有分」、「給予」、「貢獻」。此處應該是「主動的供給」之意。
◎大部分的學者認同保羅此處的意思是：受教者應該供應施教者的財務需求，雖然保羅自己並不仰賴信徒的奉獻供應林前 9:12-18帖前 2:9。我們理應覺得供應傳道人是「義務」，不是給傳道人的恩典，當然傳道人也必須是「把真理教導信徒」。
2.種什麼收什麼，順從聖靈收永生，順從情慾收敗壞。6:7-8
●不要「自欺」：SNG04105，「誤導」、「欺騙」、「導入歧途」。
●「輕慢」：SNG03456，「輕蔑」、「瞧不起」，聖經中僅出現於此。
●「人種的是什麼、收的也是什麼」：直譯做「人無論種的是什麼，這也就是他所收割的」。這是一句普通的諺語，也用於聖經的其他地方（伯 4:8等）。
●「順著」：「為著....的益處」。
◎順著情慾撒種：為滿足肉體的私慾而活。順著聖靈撒種：依從聖靈的引導而行。
●「敗壞」：SNG05356，「毀滅」、「腐壞」。
●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永久的生命」、「永恆的生命」，在聖經中指信徒復活得榮耀後，所享受的「不朽的生命」。
◎這兩節的意思是不要以為只要控制得當，就可以放任情慾，卻收穫永生，這樣的想法是看不起上帝。要老老實實的順著聖靈而活，拒絕情慾，然後可以收穫永生。
3.行善不可灰心，必有報償。所以有機會當向眾人行善。 6:9-10
●6:9一開始有個SNG01161，將本段的勸告與前面的教訓連接起來。說明「不灰心的行善」就是「順從聖靈撒種」的具體表現。
●行「善」：SNG02570，「好的」，在此泛指一切道德上是「善」的事情。
●「喪志」：SNG1457a，「灰心」。
●「不灰心，到了時候就要收成」：直譯為「因為如果不鬆懈，到了到它自己的時候，我們必收成」。
●「灰心」：SNG01590，「鬆懈」、「疲憊」、「筋疲力竭」，指「一種如弓弦鬆弛之軟弱狀態」。
●「機會」：SNG02540，指「任何適宜的時機」。
●「信徒一家的人」：應譯為「屬乎這信仰的家人」，意即「同是基督徒的人」。
●「更當這樣」：SNG03122，「尤其是」、「特別是」。
◎在這個時代，行善很容易就灰心疲倦。而保羅要我們持續努力，尤其善行的對象如果是基督徒，就更應該去行，因為基督徒是一家人。
陸、結語 6:11-18
◎保羅在這段結語中，沒有問安，也沒有祝福所有收信人平安（僅有條件的祝福某一部份的收信人6:16，這些特點都顯示保羅與加拉太教會關係緊張。
一、保羅親手用大字寫以下的信。 6:11
●直譯是「請看我用何等大的字親手寫給你們」。
◎可能是保羅要加拉太人對他最後的一段話特別的注意，所以親手寫字。
二、引誘加拉太人受割禮的理由 6:12-13
（一）想要肉體上好好表現，以被人重視。6:12
●「希圖」：SNG02309，「意欲」、「想要」。
●「外貌」：SNG01722+SNG04561，「在肉體上」。
●「體面」：SNG02146，原指「姣好的面貌」，後來衍生為「做出良好的表現以受人重視」、「好好表現」之意。聖經中僅出現於此。
●「勉強」：SNG00315，「迫使」、「催逼」。
●「都勉強你們受割禮」：直譯為「這些人都強迫你們受割禮」，和合本沒有譯出「這些人」。
（二）怕自己為十字架受逼迫。6:12
●「無非」：SNG03441，「僅僅」、「不過」。
●「逼迫」：SNG01377，「追逐」、「迫害」。
◎「基督的十字架」：應該不是指十字架本身，而是指基督替贖以及因信稱義不靠律法稱義的信仰核心而言。
◎只要外邦基督徒也受割禮、行律法，割禮派基督徒就是好猶太教徒，基本上不會被猶太教徒逼迫排擠，還會受到讚美、鼓勵。但如果僅僅高舉十字架的救贖、拒絕割禮與守律法，猶太教一定會逼迫這些傳道者。
（三）希望藉加拉太人的肉體誇口（要加拉太人受割禮的自己也不守律法）。6:13
◎此處保羅應該是將其過去當法利賽人「嚴守律法」的標準套在這些猶太派基督徒身上，宣稱其生活方式，根本不算「守律法」。
三、保羅只誇基督的十字架 6:14
●「但我斷不以別的誇口」：直譯為「但我絕不誇耀，除非....」。
（一）對保羅而言，世界已經釘在十字架上。
●「世界」：SNG02889，「宇宙」、「世界」，在此意義是「所有未被救贖的創造物」。
◎對保羅而言，這物質世界已經對他沒有影響力了。
（二）對世界而言，保羅已經釘在十字架上。
◎對世界而論，保羅已經是死了。
四、割禮無關緊要，要緊的是作新造的人 6:15
●新「造的人」：SNG02937，「創造」、「被造之物」。
●「要緊的是作新造的人」：直譯作「而是新的受造物」。意思就是「被納入一個新的體系」中。
◎在保羅眼中，基督徒是一群「新的受造物」，是上帝透過基督的替死與聖靈的內住創造出來的新群體。
五、願平安、憐憫加給願意做新造的人者 6:16
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「憐憫」：SNG01656，「慈悲」、「憐恤」、「寬厚」。
●「理」：SNG02583，原指「衡量的標準」或「活動的範圍」，在此指6:15提供的「準則」。
●「行」：SNG04748，原指「排成橫列」，引申為「照線而行」、「遵循」、「固守」之意。
●「上帝的以色列民」：此句有許多可能的解釋，但是比較合適的是解釋成「新的以色列」亦即「上帝的子民」，包含猶太和外邦的信徒。
◎保羅在此高舉的「蒙福準則」就是依從此「真基督教的標準」，亦即在新的創造中有分。受不受割禮都沒有關係，重要的是藉著信接受與上帝的新關係─亦即「因信稱義」。
六、保羅身上帶著耶穌的印記，人不能攪擾他 6:17
●「攪擾」：SNG02873，「困難」、「煩惱」。
●「人都不要攪擾我」：「不再讓任何一個人繼續困擾我（或導致我的困擾）」。
●「帶著」：SNG00941，「承受」、「攜帶」。
●「印記」：SNG04742，「烙印」、「針刺」、「刀戳」，「表明所有權的記號」，聖經中僅出現於此。
◎此處應該是表示保羅身上有為傳福音受苦的傷疤，如徒 14:19-20所記，這傷疤等於是作為耶穌奴隸的印記。作為耶穌的奴隸，就接受主人的保護，並且只有主人可以評斷奴隸是否盡責，因此其他閒雜人等就不必再對他指指點點。
◎我們也應該自認自己是基督的奴隸，只要盡忠職守，不要理會其他人的指指點點。
七、祝福：願基督的恩典與你們的心靈同在。6:18
●基督的「恩」：SNG05485，「恩惠」、「恩典」。
●「常在你們心裡」：「與你們的心靈同在」。其中「你們」是複數型態，而「靈」是單數型態，
三、基督徒互助的生活 6:1-10
（一）互相扶持 6:1-5
1.要用溫柔的心挽回偶然犯錯的人。6:1
●「偶然被....所勝」：SNG04301，「出其不意的被抓住」、「不知不覺的被拿住」。意味此人不是故意犯罪。
●「過犯」：SNG03900，「在指定的路線旁邊跌倒」，「失足」，而非指故意犯的罪。
●「挽回」：SNG02675，醫學名詞，「復原」，指「接合斷骨或脫臼的骨節」。在此的意思就是「糾正他」。
●「溫柔」的心：SNG04240，「溫順」、「謙卑」。
●「用溫柔的心」：直譯為「存著溫柔的靈」。
●「小心」：SNG04648，「觀看」、「注意」，指「繼續不斷的向目標直視」。
◎「你們屬靈的人」指的應該是「所有的加拉太信徒」，而不是某些具有特殊職位或能力的加拉太信徒。
◎用兩種心態挽回偶然犯錯的人「溫柔的心」與「小心自己被引誘」。
2.各人的重擔要彼此擔當，以完成基督的律法。6:2
●「你們各人的重擔要互相擔當」：直譯是「彼此的重擔，你們要擔當」。
●「重擔」：SNG00922，「重壓」，由上下文看來是指一種「難以抵受的壓力」。
●「擔當」：SNG00941，「取走」、「背負」、「忍受」。
●「完全」：SNG00378，「滿足」、「實踐了」。
●「基督的律法」：SNG03551+SNG03588+SNG05547，比較好的解釋是「基督愛的命令」。
◎此處並沒有說明「重擔」的實際意義，很可能是指各式各樣帶給人壓力的事物，包含罪惡的誘惑、情緒、身體或經濟上的困難等等。
3.人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為。6:3-4
●「人若無有，自己還以為有」：直譯為「人若什麼都不是、卻自以為是」，其意義是「任何人若自己為了不起，其實卻什麼都不是」。
●「自己還以為有」：「擺出非常人物的樣子」、「自己認為是重要人物」。
●「自欺」：SNG05422+SNG01438，「欺瞞自己」。
●「查驗」：SNG01381，「考驗」或「試驗」，如以火試驗金屬的純淨性。
●「所誇」：SNG02745，譯為「引以為榮」比較合適。
◎有些人會把自己的優點和別人的缺點比較，以顯示自己比別人強，這樣他的誇耀就在別人身上了，但如果透過自我省察的功夫，就會知道自己的優劣點。
4.各人必擔當自己的擔子。6:5
●「擔子」：SNG05413，「重擔」，原指船隻上的「貨物」，或軍隊術語，指「士兵所背的行囊」，意思是各人要承擔，而無法推卸的責任。此字與6:2的「重擔」原文並不相同，應該是要表達出不同的意義。
（二）行善不懈 6:6-10
1.在真理上受教的，要把一切的美物供給施教的人。6:6
●「受教」：SNG02727，「教導」、「訓誨」、「通告」。
●「一切需用的」：SNG03956+SNG00018，「一切的美物」。應該包括屬靈與物質上的美物，但在此之前並沒有加冠詞，表示所牽涉的並非數量上的全部，亦即不是把所有的一切美物都供應給施教者，而是把各樣的好東西與施教者分享。
●「供給」：SNG02841，「分享」、「參與」、「有分」、「給予」、「貢獻」。此處應該是「主動的供給」之意。
◎大部分的學者認同保羅此處的意思是：受教者應該供應施教者的財務需求，雖然保羅自己並不仰賴信徒的奉獻供應林前 9:12-18帖前 2:9。我們理應覺得供應傳道人是「義務」，不是給傳道人的恩典，當然傳道人也必須是「把真理教導信徒」。
2.種什麼收什麼，順從聖靈收永生，順從情慾收敗壞。6:7-8
●不要「自欺」：SNG04105，「誤導」、「欺騙」、「導入歧途」。
●「輕慢」：SNG03456，「輕蔑」、「瞧不起」，聖經中僅出現於此。
●「人種的是什麼、收的也是什麼」：直譯做「人無論種的是什麼，這也就是他所收割的」。這是一句普通的諺語，也用於聖經的其他地方（伯 4:8等）。
●「順著」：「為著....的益處」。
◎順著情慾撒種：為滿足肉體的私慾而活。順著聖靈撒種：依從聖靈的引導而行。
●「敗壞」：SNG05356，「毀滅」、「腐壞」。
●「永生」：SNG02222+SNG00166，「永久的生命」、「永恆的生命」，在聖經中指信徒復活得榮耀後，所享受的「不朽的生命」。
◎這兩節的意思是不要以為只要控制得當，就可以放任情慾，卻收穫永生，這樣的想法是看不起上帝。要老老實實的順著聖靈而活，拒絕情慾，然後可以收穫永生。
3.行善不可灰心，必有報償。所以有機會當向眾人行善。 6:9-10
●6:9一開始有個SNG01161，將本段的勸告與前面的教訓連接起來。說明「不灰心的行善」就是「順從聖靈撒種」的具體表現。
●行「善」：SNG02570，「好的」，在此泛指一切道德上是「善」的事情。
●「喪志」：SNG1457a，「灰心」。
●「不灰心，到了時候就要收成」：直譯為「因為如果不鬆懈，到了到它自己的時候，我們必收成」。
●「灰心」：SNG01590，「鬆懈」、「疲憊」、「筋疲力竭」，指「一種如弓弦鬆弛之軟弱狀態」。
●「機會」：SNG02540，指「任何適宜的時機」。
●「信徒一家的人」：應譯為「屬乎這信仰的家人」，意即「同是基督徒的人」。
●「更當這樣」：SNG03122，「尤其是」、「特別是」。
◎在這個時代，行善很容易就灰心疲倦。而保羅要我們持續努力，尤其善行的對象如果是基督徒，就更應該去行，因為基督徒是一家人。
陸、結語 6:11-18
◎保羅在這段結語中，沒有問安，也沒有祝福所有收信人平安（僅有條件的祝福某一部份的收信人6:16，這些特點都顯示保羅與加拉太教會關係緊張。
一、保羅親手用大字寫以下的信。 6:11
●直譯是「請看我用何等大的字親手寫給你們」。
◎可能是保羅要加拉太人對他最後的一段話特別的注意，所以親手寫字。
二、引誘加拉太人受割禮的理由 6:12-13
（一）想要肉體上好好表現，以被人重視。6:12
●「希圖」：SNG02309，「意欲」、「想要」。
●「外貌」：SNG01722+SNG04561，「在肉體上」。
●「體面」：SNG02146，原指「姣好的面貌」，後來衍生為「做出良好的表現以受人重視」、「好好表現」之意。聖經中僅出現於此。
●「勉強」：SNG00315，「迫使」、「催逼」。
●「都勉強你們受割禮」：直譯為「這些人都強迫你們受割禮」，和合本沒有譯出「這些人」。
（二）怕自己為十字架受逼迫。6:12
●「無非」：SNG03441，「僅僅」、「不過」。
●「逼迫」：SNG01377，「追逐」、「迫害」。
◎「基督的十字架」：應該不是指十字架本身，而是指基督替贖以及因信稱義不靠律法稱義的信仰核心而言。
◎只要外邦基督徒也受割禮、行律法，割禮派基督徒就是好猶太教徒，基本上不會被猶太教徒逼迫排擠，還會受到讚美、鼓勵。但如果僅僅高舉十字架的救贖、拒絕割禮與守律法，猶太教一定會逼迫這些傳道者。
（三）希望藉加拉太人的肉體誇口（要加拉太人受割禮的自己也不守律法）。6:13
◎此處保羅應該是將其過去當法利賽人「嚴守律法」的標準套在這些猶太派基督徒身上，宣稱其生活方式，根本不算「守律法」。
三、保羅只誇基督的十字架 6:14
●「但我斷不以別的誇口」：直譯為「但我絕不誇耀，除非....」。
（一）對保羅而言，世界已經釘在十字架上。
●「世界」：SNG02889，「宇宙」、「世界」，在此意義是「所有未被救贖的創造物」。
◎對保羅而言，這物質世界已經對他沒有影響力了。
（二）對世界而言，保羅已經釘在十字架上。
◎對世界而論，保羅已經是死了。
四、割禮無關緊要，要緊的是作新造的人 6:15
●新「造的人」：SNG02937，「創造」、「被造之物」。
●「要緊的是作新造的人」：直譯作「而是新的受造物」。意思就是「被納入一個新的體系」中。
◎在保羅眼中，基督徒是一群「新的受造物」，是上帝透過基督的替死與聖靈的內住創造出來的新群體。
五、願平安、憐憫加給願意做新造的人者 6:16
●「平安」：SNG01515，呼應希伯來文SNH07965，基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「憐憫」：SNG01656，「慈悲」、「憐恤」、「寬厚」。
●「理」：SNG02583，原指「衡量的標準」或「活動的範圍」，在此指6:15提供的「準則」。
●「行」：SNG04748，原指「排成橫列」，引申為「照線而行」、「遵循」、「固守」之意。
●「上帝的以色列民」：此句有許多可能的解釋，但是比較合適的是解釋成「新的以色列」亦即「上帝的子民」，包含猶太和外邦的信徒。
◎保羅在此高舉的「蒙福準則」就是依從此「真基督教的標準」，亦即在新的創造中有分。受不受割禮都沒有關係，重要的是藉著信接受與上帝的新關係─亦即「因信稱義」。
六、保羅身上帶著耶穌的印記，人不能攪擾他 6:17
●「攪擾」：SNG02873，「困難」、「煩惱」。
●「人都不要攪擾我」：「不再讓任何一個人繼續困擾我（或導致我的困擾）」。
●「帶著」：SNG00941，「承受」、「攜帶」。
●「印記」：SNG04742，「烙印」、「針刺」、「刀戳」，「表明所有權的記號」，聖經中僅出現於此。
◎此處應該是表示保羅身上有為傳福音受苦的傷疤，如徒 14:19-20所記，這傷疤等於是作為耶穌奴隸的印記。作為耶穌的奴隸，就接受主人的保護，並且只有主人可以評斷奴隸是否盡責，因此其他閒雜人等就不必再對他指指點點。
◎我們也應該自認自己是基督的奴隸，只要盡忠職守，不要理會其他人的指指點點。
七、祝福：願基督的恩典與你們的心靈同在。6:18
●基督的「恩」：SNG05485，「恩惠」、「恩典」。
●「常在你們心裡」：「與你們的心靈同在」。其中「你們」是複數型態，而「靈」是單數型態，