貳、耶和華的第二次回答 2:1-20
一、哈巴谷面對內心疑問的方式：用心等候觀察耶和華的反應。 2:1
●「站在」守望所：SNH05975，「站立」。
●站在「守望所」：SNH04931，原文型態有「第一人稱單詞尾」，意思是「我的守望台」。
●「立在」望樓：SNH03320，「將自己放置於」、「站立」、「持守立場」。
●「望樓」：SNH04692，「防禦工事」、「堡壘」。
●立在望樓上「觀看」：SNH06822 「嚴密監視、(充滿期待) 觀看」。這個字在舊約不算少見，但在哈巴谷書僅出現這一次，和其他哈巴谷書使用的「看SNH07200、SNH05027」原文字不同，且在文法的構造上是加重的語氣（Piel）。
●「看」耶和華：SNH07200 「看見」、「看顧」、「察覺」。同1:13 「不看邪僻」的「看」。
●「向他訴冤」：SNH07725+SNH05921+SNH08433，「回答我的爭論」、「回應我的控告」。
◎哈巴谷認為自己有充分的理由反對神藉著巴比倫人懲罰猶大的計畫1:6,13，所以他要求神給予答覆。此處先知哈巴谷提到他就像守望臺上的哨兵一樣留心觀看神的作為，因為他覺得神必垂聽他的哀求。這並不是指先知哈巴谷眞的登上了一座山或塔，哈巴谷的守望台也絕不是用石灰和石頭砌成的，而是用守望者的比喩來表明他自己內心的態度。
二、耶和華的回答: 2:2-4
（一）耶和華要先知把信息寫下，使人易懂。因為這信息一定會應驗。2:2-3
●「對我說」：SNH06030，「回應我」、「回答我」。
●「默示」：SNH02377，「啟示」、「神諭」、「異象」，與1:1的「默示SNH04853」不同，與箴 29:18的「異象」。
●「明明地」：SNH00874，「使之明顯」、「使之清楚」。
●「寫」在版上：SNH03789，「書寫」、「紀錄」，原文是複數型態。
●「版」：SNH03871，「厚板」、「石板」。有學者認為一定是石材類，但也有學者認為是木材類蓋有臘質的表面，用鐵筆銘刻出來。這個字也用在耶 17:1。不論是材質是前者或後者，都可能放在公共場所供大家閱讀。
●寫「在版上」：SNH05921+SNH03871，「在（木、石、金屬、泥土）板上」。
●「使讀的人容易讀」：SNH04616+SNH07323+SNH07121+SNH09002，「讓讀的人雖快跑也讀得來」，這應該是一句希伯來的成語，意思應該是「使大家容易讀」。
◎此處強調先知不是以口舌來傳說，而是用筆墨來記錄，作永久保持的信息，甚至能適用於將來的處境，可以參考賽 30:8; 耶 30:2。這默示必須明明地寫出來，字跡清楚，而且寫得很大，才使人容易讀。
●「一定的日期」：SNH04150，「指定的時間」。
●「快要」應驗：SNH06315，意為「吹」或「呼吸」。
●「快要應驗」：SNH06315+SNH07093，「喘吁吁地向著結局」。
●並不「虛謊」：SNH03576，「騙人」、「使失望」、「失敗」。
●雖然「遲延」：SNH04102，「耽擱」、「延緩」。
●「必然臨到」：SNH00935+SNH00935，連續兩個「來到」、「發生」，用以加強語氣。
●不再「遲延」：SNH00309，「滯留」、「延緩」、「留在後面」。
◎這一段當中有一部分的七十士譯本經文被來 10:37所引用：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」。
（二）高傲的人心不正直，而義人因信得生。 2:4
●「迦勒底人自高自大」：SNH02009+SNH06075，「看啊！膨脹」，此處沒有「迦勒底人」，「膨脹」一字聖經中僅出現於哈 2:4;民 14:44。
●「正直」：SNH03474，「平坦的」、「筆直的」，此處用來指「德行上正直端正的」。
●「迦勒底人自高自大，心不正直」：直譯是「看哪，他的心在他裡面膨脹，不正直」，亦即此處是泛指「驕傲自大的人內心不正直」，但由上下文中可以看出此處「驕傲自大的人」首先也是指著「迦勒底人」。
●「信」：SNH00530，「堅固」、「堅定不移」，「忠信」，指「堅定的信仰，對上帝的忠誠」。
●因信「得生」：SNH02421，「活著」。
◎此處參考下上文，雖然主要是指著「迦勒底人」，但是上帝特別用「一般性」的方式來描述，正表現出其公平正義，祂對所有作惡與信仰堅定的人審判都是一致的。
◎在此上帝保證義人必因其忠誠得救（亦即表達上帝的審判並非盲目）。
三、宣告惡人的五禍 2:5-19
◎這一段的「迦勒底人」2:5,6都只是「他」或「你」，第三人稱或第二人稱單數的動詞型態。因此學者間就爭議到底這一段是不是指著「迦勒底人」，還是泛指所有犯類似罪惡的人？其實即使最終信息是指向迦勒底人，聖經也是用比較模糊廣泛的「他」或「你」，我們應該沒理由認為上帝是針對「迦勒底人」有特殊不同的刑罰吧？
（一）第一禍 2:5-8
1.狂傲、不知足的人，好像陰間和死亡無法被滿足。 2:5-6
●因「酒」：SNH03196，「酒」，有些譯本根據「死海古卷的哈巴谷書注釋」將之改為「財富」。
●因酒「詭詐」：SNH00898，「待人處事不忠實」、「背信」、「欺詐」。
●「因酒詭詐」：SNH03196+SNH00898，「酒是詭詐的」。
●「狂傲」：SNH01397+SNH03093，「人是自大的」，其中SNH03093 聖經中僅出現於箴 21:24;哈 2:5。
●「不住在家中」：SNH03808+SNH05115，「不安於室」、「不止息」，可能是「不得安寧」的意思。
●擴充「心欲」：SNH05315，「自我」、「靈魂」、「口腹之欲座落之處」。
●「陰間」：SNH07585，「陰間」、「地府」。
●「知足」：SNH07646，「飽足」、「滿足」。
●「聚集」萬國：SNH00622，「收集帶走」。
●「堆積」萬民：SNH06908，「聚集」、「召聚」、「集合」。
●「詩歌」：SNH04912，「箴言」、「比喻」。可以參考賽 14:4，指諷刺的歌曲。
●「俗語」：SNH02420，「謎語(費解的言語、令人困惑的言語或問題)」、「疑團」。「俗語」原意為「暗語」，即隱喻來說出心中的忿恨，對侵略者作無情的批判。
●「譏刺」：SNH04426，「諷刺作品」、「嘲弄詩文」。聖經中僅出現於哈 2:6;箴 1:6。
●「禍哉！」：SNH01945，感嘆詞，「有禍了」、「悲哀」的意思，除了王上 13:30其餘都出現在先知書。
●「多多取」：SNH03513，「使沉重」。
●多多取「人的當頭」：SNH05671，「抵押品的重量」、「沈重的債務」，聖經中僅出現於此。
◎慾望無窮，又高傲的人們，四處攻擊列國掠奪財富。
2.貪婪的人們因搶奪和殘暴，必被搶奪。2:7-8
●「咬傷你的」：SNH05391，原本是動詞「咬」的意思，形容如一條蛇以螫痛進行攻擊，這個分詞在此作名詞「咬傷者」解。這個字在申 23:19-20 是「付利息」的意思。此處是用做比喻用法，指借債之利息所壓抑、取利、給與痛苦。所以有學者譯作「債主」或「欠你債的」。
●「擾害你的」：SNH02111，「讓你發抖」、「讓你顫抖」。這個字在舊約僅出現三次，在此作名詞「擾害者」解。
●「擄物」：SNH04933，「戰利品」、「掠奪物」，此字在聖經中僅出現六次，多與「神的懲罰相關」和耶 30:16 是同一個字，但和耶 50:10SNH07998不是同一個原文字SNH07998才是在舊約較常用的「戰利品」原文。
●「國內的城」：SNH00776+SNH07151，「土地、城邑」。
●「城中一切居民」：SNH03605+SNH03427，「全部的居民」。
●「施行強暴」：SNH02555，「暴力」、「殘酷」、「不公義」。
◎壓迫其他國家的惡行導致受害列國民眾起來，照壓迫者的方式搶掠壓迫者。
（二）第二禍 2:9-11
1.為自己的家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望脫離災禍。2:9
●「本家」：SNH01004，「家」、「房屋」，詞尾變化顯示這是指「自己的家」。
●「積蓄」不義之財：SNH01214，「切斷」、「以暴力取得」。
●積蓄「不義之財」：SNH01215+SNH07451，「邪惡的利益」、「罪惡的獲利」。
●「搭」：SNH07760，「放置」、「設立」。
●「窩」：SNH07064，「巢」。
●「高處搭窩」：SNH07760+SNH04791+SNH07064，「把巢放在高處」，意思是「置己身於安全之處」。
●2:9使用同一個原文字 SNH07451 兩次:積蓄「不義」之財，SNH07451 形容詞，「指倫理上是壞的、惡的、邪惡的」。指望免「災」的：，SNH07451 名詞，指「罪惡、傷害、錯誤」。SNH07451這個字在賽 45:7是「罪惡」、「危難」、「逆境」的意思，指神創造的「災禍」。
●「指望免災的」：SNH05337+SNH03709+SNH07451，「拯救自己脫離災禍的手掌」。
●「有禍了」：SNH01945，「有禍了」、「悲哀」的意思，原文是本節的第一個字。
2.為了自家圖謀惡事，殺害多國的人民，等於是自己傷害自己的生命，連家中的建築材料都出聲來控告他們。2:10-11
●「圖謀」：SNH03289，「提議」、「給人忠告」。此處是「設惡計」的意思。
●「剪除」：SNH07096，「砍除」。這個字舊約不常見，僅出現五次。
●「你圖謀....使你的家蒙羞」：SNH03289+SNH01322+SNH01004，「你為自己家圖謀羞恥的事」。
●「犯了罪....自害己命」：SNH02398+SNH05315，「犯罪害己命」。
●石頭必「呼叫」：SNH02199，「呼求」、「哀號」。
●「房內」：SNH06086，「木頭」、「樹」，此字在2:19是「木頭雕像」、「偶像」的意思。
●「棟樑」：SNH03714，「椽」、「樑桁」。此字的意思含糊不明，可能是橫樑，為支持牆壁之用，聖經中僅出現於此。
●「房內的棟樑」：SNH03714+SNH06086，「樹木中的棟樑」。
●「應聲」：SNH06030，「回答」、「作證」。
◎2:11表達的意義是「就算沒有證人，連沒有生命的東西也要前呼後應出聲控訴他們的罪惡」。
（三）第三禍 2:12-14
1.奠基在殺戮與不公義的城邑有禍了，建立這些城邑的努力要歸於虛空。2:12-13
●以「人血」建城：SNH01818，「血」，原文是複數型態。
●以人血建「城」：SNH05892，「城市」。
●「罪孽」：SNH05766，「不公義」。
●立「邑」：SNH07151，「城市」、「鎮」。
●「禍哉！」：SNH01945，感嘆詞，「有禍了」、「悲哀」的意思。
●「萬軍」之耶和華：SNH06635，「軍隊」、「星星」，用於上帝身上表示「祂是爭戰之神」，這個稱呼常常用於戰爭的語境。
●不都是出於萬軍之耶和華嗎：前面有個SNH02009，「看啊」、「瞧」，和合本沒有翻譯出來。
●「勞碌得來的」：SNH03021，「辛勞」、「勞動」、「感到疲倦」。
●被火「焚燒」：原文無此字。
●「勞乏而得的」：SNH03286，「疲倦」、「疲乏」。
◎這段的意思是萬國為火勞苦，人為無用疲頓。
◎此處暗示上帝將拆毀這些以殺戮與不公義為基礎的城邑，讓建設這些城邑的努力變成一場空。
2.認識上帝的知識要充滿遍地。2:14
●「認識」耶和華榮耀：SNH03045，「認識」、「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。
●要「充滿」遍地：SNH04390，此處是「被充滿」的意思。
●水「充滿」洋海：SNH03680+SNH05921，「遮蓋於....之上」。
◎2:14類似的宣告在舊約裏發布過五次民 14:21;詩 72:19;賽 6:3;賽 11:9;哈 2:14。
◎2:6-14和 2:15-20在原文中各是十句詩。2:14是第一段的總結，2:20則是下一段的總結。
（四）第四禍 2:15-17
1.用酒或飲料陷害人蒙羞，要喝上帝憤怒的飲料，自己蒙羞。2:15-16
●給「人」酒喝：SNH07453，「同伴」、「密友」、「鄰舍」。
●給人「酒喝」：SNH08248，「給飲料喝」。
●「加上」毒物：SNH05596，「依附」、「連結」。
●加上「毒物」：SNH02534，「烈怒」、「盛怒」，此字的衍生意義是「毒液」，申 32:24,33，此處應該就是這個意思。
●「喝醉」：SNH07937，「使喝醉」，因此可以知道2:15指的是「喝酒」。
●「下體」：SNH04589，「裸體」、「外生殖器」，聖經中僅出現於此。字根是SNH05783，「使光禿、暴露」的意思。喝醉露體可參考哀 4:21。
●「有禍了」：SNH01945，「有禍了」、「悲哀」的意思，原文是本節的第一個字。
◎2:15意思應該是用殷勤當成手段，要讓自己的同盟國或鄰國蒙受羞辱。
◎通常被擄者被灌醉之後十分失態，於是征服者就看為笑談之資料，甚至看對方赤露的身體而發笑，露體是羞辱的表徵（參閱創 9:22;賽 47:3;哀 1:8;結 16:36;23:29）。
●「滿受」羞辱：SNH07646，「充滿」、「飽足」。和2:14兩個「充滿」不是同一個字。這邊的意思是「過多地擁有、使沈溺於」羞辱。此處用詞時態是現在式，用來預言不久的將來。
●滿受「羞辱」：SNH07036，「恥辱」、「不名譽」。
●「未受割禮的」：SNH06188，馬所拉經文是「被算作是未經割禮的」，但是七十士譯本與死海古卷作「踉蹌」。此處實際的意思就是喝到「露出下體（才會看到包皮，知道有沒有受割禮）」，與2:15他陷害的人有一致的下場。
◎「耶和華右手的杯」：指「耶和華憤怒的審判」賽 51:17,22;耶 25:15-16;詩 75:8。
◎「傳到」你那裡：SNH05437，「轉回」、「轉到」、「包圍」。
●「大大地羞辱」：SNH07022，「恥辱」，聖經中僅出現於此。
●「你的榮耀就變為大大地羞辱」：直譯是「你的羞辱在榮耀之上」。亦即之前有多大的榮耀，如今就有比那個榮耀還大的羞辱。
◎2:16的意思是故意以酒或飲料陷害人蒙羞的，將喝上帝懲罰的杯，也要自己蒙羞辱。
◎鴻 3:5;耶 13:26紀錄上帝曾經預言外國的尼尼微與猶大國的耶路撒冷露出下體蒙受羞辱，顯示這是上帝公平一致的懲罰方式。
2.上帝也要討其對自然界、動物界和人類的蹂躪之罪。 2:17
●「遮蓋」：SNH03680，「隱藏」、「淹沒」，與2:14的「充滿」洋海同一字。
●「你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你」：直譯是「黎巴嫩所受的殘暴必遮蓋你，野獸所遭遇的毀滅使你驚嚇」。
●「國內的城」：SNH00776+SNH07151，「土地、城邑」。
●「城中一切居民」：SNH03605+SNH03427，「全部的居民」。
◎2:17「向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事」，可參考賽 14:7,8 ，黎巴嫩是以產香柏樹木材聞名著稱，可作建築之材料，所以當地的木材可能遭砍伐運往建城堡宮殿。關於香柏樹，大衛與所羅門王從推羅的希蘭得著香柏木撒下 5:11；王下 5:1-11，據說亞述王也採伐香柏木為建築房宇之用。
◎2:17重複2:8的「因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴」。而2:17的主要意思就是上帝將「以其人之道還治其人之身」，照其對待其他國家、其他人與自然界的方式來報應惡人。
（五）第五禍 2:18-19
◎前面四個禍，主要是軍事、政治與法律上的壓迫問題，此處變成是信仰的問題。
1.拜偶像的人有禍了，因為這些神像沒有氣息，是死的。2:18-19
●「雕刻的偶像」：SNH06459，「偶像」、「神像」。
●「人」將它刻出來：SNH03335，「製作....的人」。
●虛謊的「師傅」：SNH03384，這個原文字當動詞用是「投擲」、「射出」、「指出」的意思，在此處當作「指教」、「教導」、「引導」解，指「偶像」。此字在2:19合和本翻作「教訓」。
●「虛謊的師傅」：SNH03384+SNH08267，「欺騙的教導」、「虛假的指引」。
●對「木偶」說：SNH06086，「木頭」。
●「醒起」：SNH06974，「睡醒」、「醒來」。
●「起來」：SNH05782，「醒起」、「醒來」。
●「有禍了」：SNH01945，感嘆詞，「有禍了」、「悲哀」的意思。
●「教訓人」：SNH03384，「教導」、「教導者」。
●「這個還能教訓人嗎？」：或譯為「這就是（你們的）教師嗎？」。
●「包裹」：SNH08610，「掌握」、「捉住」、「擄獲」、「支配」。
四、罪人必受罰，唯耶和華永遠堅立，全地之人當在祂面前靜默。2:20
●「肅敬靜默」：SNH02013，「噓! 安靜」。
◎其上述說耶和華對惡人（可能更是指迦勒底人）的五個審判，其間透露出上帝對惡的恨惡，與祂的公平審判。文中許多審判是以「因為如何，所以上帝必如何對待之」，間接回答了哈巴谷對上帝公義的疑問。五禍中，有些正是先知先前控告猶大的（如一、二禍）。上帝彷彿說：只要行不義的，我一定審判，雖然你可能覺得太慢，或暫時覺得審判不公，但我告訴你審判一定會執行，我的公義與對罪的恨惡一定彰顯，罪是我所必定不姑息的，以色列和迦勒底人都一樣。
◎當前面宣告了上帝將持續執行祂的公義審判，又陳明偶像崇拜（不管是猶大王族拜偶像還是迦勒底人把自己的力量與武器當偶像）的愚昧後，2:20僅說明「人們應該在上帝面前『安靜』」。似乎也責備了哈巴谷對上帝的不信任，只因他在時空之內，還沒看到上帝的審判，就抱怨上帝是不公平的。上帝一面保證他會很快執行公義審判，一面也回答先知：「你怎麼能夠出聲音懷疑上帝的公義呢」？
貳、耶和華的第二次回答 2:1-20
一、哈巴谷面對內心疑問的方式：用心等候觀察耶和華的反應。 2:1
●「站在」守望所：SNH05975，「站立」。
●站在「守望所」：SNH04931，原文型態有「第一人稱單詞尾」，意思是「我的守望台」。
●「立在」望樓：SNH03320，「將自己放置於」、「站立」、「持守立場」。
●「望樓」：SNH04692，「防禦工事」、「堡壘」。
●立在望樓上「觀看」：SNH06822 「嚴密監視、(充滿期待) 觀看」。這個字在舊約不算少見，但在哈巴谷書僅出現這一次，和其他哈巴谷書使用的「看SNH07200、SNH05027」原文字不同，且在文法的構造上是加重的語氣（Piel）。
●「看」耶和華：SNH07200 「看見」、「看顧」、「察覺」。同1:13 「不看邪僻」的「看」。
●「向他訴冤」：SNH07725+SNH05921+SNH08433，「回答我的爭論」、「回應我的控告」。
◎哈巴谷認為自己有充分的理由反對神藉著巴比倫人懲罰猶大的計畫1:6,13，所以他要求神給予答覆。此處先知哈巴谷提到他就像守望臺上的哨兵一樣留心觀看神的作為，因為他覺得神必垂聽他的哀求。這並不是指先知哈巴谷眞的登上了一座山或塔，哈巴谷的守望台也絕不是用石灰和石頭砌成的，而是用守望者的比喩來表明他自己內心的態度。
二、耶和華的回答: 2:2-4
（一）耶和華要先知把信息寫下，使人易懂。因為這信息一定會應驗。2:2-3
●「對我說」：SNH06030，「回應我」、「回答我」。
●「默示」：SNH02377，「啟示」、「神諭」、「異象」，與1:1的「默示SNH04853」不同，與箴 29:18的「異象」。
●「明明地」：SNH00874，「使之明顯」、「使之清楚」。
●「寫」在版上：SNH03789，「書寫」、「紀錄」，原文是複數型態。
●「版」：SNH03871，「厚板」、「石板」。有學者認為一定是石材類，但也有學者認為是木材類蓋有臘質的表面，用鐵筆銘刻出來。這個字也用在耶 17:1。不論是材質是前者或後者，都可能放在公共場所供大家閱讀。
●寫「在版上」：SNH05921+SNH03871，「在（木、石、金屬、泥土）板上」。
●「使讀的人容易讀」：SNH04616+SNH07323+SNH07121+SNH09002，「讓讀的人雖快跑也讀得來」，這應該是一句希伯來的成語，意思應該是「使大家容易讀」。
◎此處強調先知不是以口舌來傳說，而是用筆墨來記錄，作永久保持的信息，甚至能適用於將來的處境，可以參考賽 30:8; 耶 30:2。這默示必須明明地寫出來，字跡清楚，而且寫得很大，才使人容易讀。
●「一定的日期」：SNH04150，「指定的時間」。
●「快要」應驗：SNH06315，意為「吹」或「呼吸」。
●「快要應驗」：SNH06315+SNH07093，「喘吁吁地向著結局」。
●並不「虛謊」：SNH03576，「騙人」、「使失望」、「失敗」。
●雖然「遲延」：SNH04102，「耽擱」、「延緩」。
●「必然臨到」：SNH00935+SNH00935，連續兩個「來到」、「發生」，用以加強語氣。
●不再「遲延」：SNH00309，「滯留」、「延緩」、「留在後面」。
◎這一段當中有一部分的七十士譯本經文被來 10:37所引用：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」。
（二）高傲的人心不正直，而義人因信得生。 2:4
●「迦勒底人自高自大」：SNH02009+SNH06075，「看啊！膨脹」，此處沒有「迦勒底人」，「膨脹」一字聖經中僅出現於哈 2:4;民 14:44。
●「正直」：SNH03474，「平坦的」、「筆直的」，此處用來指「德行上正直端正的」。
●「迦勒底人自高自大，心不正直」：直譯是「看哪，他的心在他裡面膨脹，不正直」，亦即此處是泛指「驕傲自大的人內心不正直」，但由上下文中可以看出此處「驕傲自大的人」首先也是指著「迦勒底人」。
●「信」：SNH00530，「堅固」、「堅定不移」，「忠信」，指「堅定的信仰，對上帝的忠誠」。
●因信「得生」：SNH02421，「活著」。
◎此處參考下上文，雖然主要是指著「迦勒底人」，但是上帝特別用「一般性」的方式來描述，正表現出其公平正義，祂對所有作惡與信仰堅定的人審判都是一致的。
◎在此上帝保證義人必因其忠誠得救（亦即表達上帝的審判並非盲目）。
三、宣告惡人的五禍 2:5-19
◎這一段的「迦勒底人」2:5,6都只是「他」或「你」，第三人稱或第二人稱單數的動詞型態。因此學者間就爭議到底這一段是不是指著「迦勒底人」，還是泛指所有犯類似罪惡的人？其實即使最終信息是指向迦勒底人，聖經也是用比較模糊廣泛的「他」或「你」，我們應該沒理由認為上帝是針對「迦勒底人」有特殊不同的刑罰吧？
（一）第一禍 2:5-8
1.狂傲、不知足的人，好像陰間和死亡無法被滿足。 2:5-6
●因「酒」：SNH03196，「酒」，有些譯本根據「死海古卷的哈巴谷書注釋」將之改為「財富」。
●因酒「詭詐」：SNH00898，「待人處事不忠實」、「背信」、「欺詐」。
●「因酒詭詐」：SNH03196+SNH00898，「酒是詭詐的」。
●「狂傲」：SNH01397+SNH03093，「人是自大的」，其中SNH03093 聖經中僅出現於箴 21:24;哈 2:5。
●「不住在家中」：SNH03808+SNH05115，「不安於室」、「不止息」，可能是「不得安寧」的意思。
●擴充「心欲」：SNH05315，「自我」、「靈魂」、「口腹之欲座落之處」。
●「陰間」：SNH07585，「陰間」、「地府」。
●「知足」：SNH07646，「飽足」、「滿足」。
●「聚集」萬國：SNH00622，「收集帶走」。
●「堆積」萬民：SNH06908，「聚集」、「召聚」、「集合」。
●「詩歌」：SNH04912，「箴言」、「比喻」。可以參考賽 14:4，指諷刺的歌曲。
●「俗語」：SNH02420，「謎語(費解的言語、令人困惑的言語或問題)」、「疑團」。「俗語」原意為「暗語」，即隱喻來說出心中的忿恨，對侵略者作無情的批判。
●「譏刺」：SNH04426，「諷刺作品」、「嘲弄詩文」。聖經中僅出現於哈 2:6;箴 1:6。
●「禍哉！」：SNH01945，感嘆詞，「有禍了」、「悲哀」的意思，除了王上 13:30其餘都出現在先知書。
●「多多取」：SNH03513，「使沉重」。
●多多取「人的當頭」：SNH05671，「抵押品的重量」、「沈重的債務」，聖經中僅出現於此。
◎慾望無窮，又高傲的人們，四處攻擊列國掠奪財富。
2.貪婪的人們因搶奪和殘暴，必被搶奪。2:7-8
●「咬傷你的」：SNH05391，原本是動詞「咬」的意思，形容如一條蛇以螫痛進行攻擊，這個分詞在此作名詞「咬傷者」解。這個字在申 23:19-20 是「付利息」的意思。此處是用做比喻用法，指借債之利息所壓抑、取利、給與痛苦。所以有學者譯作「債主」或「欠你債的」。
●「擾害你的」：SNH02111，「讓你發抖」、「讓你顫抖」。這個字在舊約僅出現三次，在此作名詞「擾害者」解。
●「擄物」：SNH04933，「戰利品」、「掠奪物」，此字在聖經中僅出現六次，多與「神的懲罰相關」和耶 30:16 是同一個字，但和耶 50:10SNH07998不是同一個原文字SNH07998才是在舊約較常用的「戰利品」原文。
●「國內的城」：SNH00776+SNH07151，「土地、城邑」。
●「城中一切居民」：SNH03605+SNH03427，「全部的居民」。
●「施行強暴」：SNH02555，「暴力」、「殘酷」、「不公義」。
◎壓迫其他國家的惡行導致受害列國民眾起來，照壓迫者的方式搶掠壓迫者。
（二）第二禍 2:9-11
1.為自己的家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望脫離災禍。2:9
●「本家」：SNH01004，「家」、「房屋」，詞尾變化顯示這是指「自己的家」。
●「積蓄」不義之財：SNH01214，「切斷」、「以暴力取得」。
●積蓄「不義之財」：SNH01215+SNH07451，「邪惡的利益」、「罪惡的獲利」。
●「搭」：SNH07760，「放置」、「設立」。
●「窩」：SNH07064，「巢」。
●「高處搭窩」：SNH07760+SNH04791+SNH07064，「把巢放在高處」，意思是「置己身於安全之處」。
●2:9使用同一個原文字 SNH07451 兩次:積蓄「不義」之財，SNH07451 形容詞，「指倫理上是壞的、惡的、邪惡的」。指望免「災」的：，SNH07451 名詞，指「罪惡、傷害、錯誤」。SNH07451這個字在賽 45:7是「罪惡」、「危難」、「逆境」的意思，指神創造的「災禍」。
●「指望免災的」：SNH05337+SNH03709+SNH07451，「拯救自己脫離災禍的手掌」。
●「有禍了」：SNH01945，「有禍了」、「悲哀」的意思，原文是本節的第一個字。
2.為了自家圖謀惡事，殺害多國的人民，等於是自己傷害自己的生命，連家中的建築材料都出聲來控告他們。2:10-11
●「圖謀」：SNH03289，「提議」、「給人忠告」。此處是「設惡計」的意思。
●「剪除」：SNH07096，「砍除」。這個字舊約不常見，僅出現五次。
●「你圖謀....使你的家蒙羞」：SNH03289+SNH01322+SNH01004，「你為自己家圖謀羞恥的事」。
●「犯了罪....自害己命」：SNH02398+SNH05315，「犯罪害己命」。
●石頭必「呼叫」：SNH02199，「呼求」、「哀號」。
●「房內」：SNH06086，「木頭」、「樹」，此字在2:19是「木頭雕像」、「偶像」的意思。
●「棟樑」：SNH03714，「椽」、「樑桁」。此字的意思含糊不明，可能是橫樑，為支持牆壁之用，聖經中僅出現於此。
●「房內的棟樑」：SNH03714+SNH06086，「樹木中的棟樑」。
●「應聲」：SNH06030，「回答」、「作證」。
◎2:11表達的意義是「就算沒有證人，連沒有生命的東西也要前呼後應出聲控訴他們的罪惡」。
（三）第三禍 2:12-14
1.奠基在殺戮與不公義的城邑有禍了，建立這些城邑的努力要歸於虛空。2:12-13
●以「人血」建城：SNH01818，「血」，原文是複數型態。
●以人血建「城」：SNH05892，「城市」。
●「罪孽」：SNH05766，「不公義」。
●立「邑」：SNH07151，「城市」、「鎮」。
●「禍哉！」：SNH01945，感嘆詞，「有禍了」、「悲哀」的意思。
●「萬軍」之耶和華：SNH06635，「軍隊」、「星星」，用於上帝身上表示「祂是爭戰之神」，這個稱呼常常用於戰爭的語境。
●不都是出於萬軍之耶和華嗎：前面有個SNH02009，「看啊」、「瞧」，和合本沒有翻譯出來。
●「勞碌得來的」：SNH03021，「辛勞」、「勞動」、「感到疲倦」。
●被火「焚燒」：原文無此字。
●「勞乏而得的」：SNH03286，「疲倦」、「疲乏」。
◎這段的意思是萬國為火勞苦，人為無用疲頓。
◎此處暗示上帝將拆毀這些以殺戮與不公義為基礎的城邑，讓建設這些城邑的努力變成一場空。
2.認識上帝的知識要充滿遍地。2:14
●「認識」耶和華榮耀：SNH03045，「認識」、「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。
●要「充滿」遍地：SNH04390，此處是「被充滿」的意思。
●水「充滿」洋海：SNH03680+SNH05921，「遮蓋於....之上」。
◎2:14類似的宣告在舊約裏發布過五次民 14:21;詩 72:19;賽 6:3;賽 11:9;哈 2:14。
◎2:6-14和 2:15-20在原文中各是十句詩。2:14是第一段的總結，2:20則是下一段的總結。
（四）第四禍 2:15-17
1.用酒或飲料陷害人蒙羞，要喝上帝憤怒的飲料，自己蒙羞。2:15-16
●給「人」酒喝：SNH07453，「同伴」、「密友」、「鄰舍」。
●給人「酒喝」：SNH08248，「給飲料喝」。
●「加上」毒物：SNH05596，「依附」、「連結」。
●加上「毒物」：SNH02534，「烈怒」、「盛怒」，此字的衍生意義是「毒液」，申 32:24,33，此處應該就是這個意思。
●「喝醉」：SNH07937，「使喝醉」，因此可以知道2:15指的是「喝酒」。
●「下體」：SNH04589，「裸體」、「外生殖器」，聖經中僅出現於此。字根是SNH05783，「使光禿、暴露」的意思。喝醉露體可參考哀 4:21。
●「有禍了」：SNH01945，「有禍了」、「悲哀」的意思，原文是本節的第一個字。
◎2:15意思應該是用殷勤當成手段，要讓自己的同盟國或鄰國蒙受羞辱。
◎通常被擄者被灌醉之後十分失態，於是征服者就看為笑談之資料，甚至看對方赤露的身體而發笑，露體是羞辱的表徵（參閱創 9:22;賽 47:3;哀 1:8;結 16:36;23:29）。
●「滿受」羞辱：SNH07646，「充滿」、「飽足」。和2:14兩個「充滿」不是同一個字。這邊的意思是「過多地擁有、使沈溺於」羞辱。此處用詞時態是現在式，用來預言不久的將來。
●滿受「羞辱」：SNH07036，「恥辱」、「不名譽」。
●「未受割禮的」：SNH06188，馬所拉經文是「被算作是未經割禮的」，但是七十士譯本與死海古卷作「踉蹌」。此處實際的意思就是喝到「露出下體（才會看到包皮，知道有沒有受割禮）」，與2:15他陷害的人有一致的下場。
◎「耶和華右手的杯」：指「耶和華憤怒的審判」賽 51:17,22;耶 25:15-16;詩 75:8。
◎「傳到」你那裡：SNH05437，「轉回」、「轉到」、「包圍」。
●「大大地羞辱」：SNH07022，「恥辱」，聖經中僅出現於此。
●「你的榮耀就變為大大地羞辱」：直譯是「你的羞辱在榮耀之上」。亦即之前有多大的榮耀，如今就有比那個榮耀還大的羞辱。
◎2:16的意思是故意以酒或飲料陷害人蒙羞的，將喝上帝懲罰的杯，也要自己蒙羞辱。
◎鴻 3:5;耶 13:26紀錄上帝曾經預言外國的尼尼微與猶大國的耶路撒冷露出下體蒙受羞辱，顯示這是上帝公平一致的懲罰方式。
2.上帝也要討其對自然界、動物界和人類的蹂躪之罪。 2:17
●「遮蓋」：SNH03680，「隱藏」、「淹沒」，與2:14的「充滿」洋海同一字。
●「你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你」：直譯是「黎巴嫩所受的殘暴必遮蓋你，野獸所遭遇的毀滅使你驚嚇」。
●「國內的城」：SNH00776+SNH07151，「土地、城邑」。
●「城中一切居民」：SNH03605+SNH03427，「全部的居民」。
◎2:17「向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事」，可參考賽 14:7,8 ，黎巴嫩是以產香柏樹木材聞名著稱，可作建築之材料，所以當地的木材可能遭砍伐運往建城堡宮殿。關於香柏樹，大衛與所羅門王從推羅的希蘭得著香柏木撒下 5:11；王下 5:1-11，據說亞述王也採伐香柏木為建築房宇之用。
◎2:17重複2:8的「因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴」。而2:17的主要意思就是上帝將「以其人之道還治其人之身」，照其對待其他國家、其他人與自然界的方式來報應惡人。
（五）第五禍 2:18-19
◎前面四個禍，主要是軍事、政治與法律上的壓迫問題，此處變成是信仰的問題。
1.拜偶像的人有禍了，因為這些神像沒有氣息，是死的。2:18-19
●「雕刻的偶像」：SNH06459，「偶像」、「神像」。
●「人」將它刻出來：SNH03335，「製作....的人」。
●虛謊的「師傅」：SNH03384，這個原文字當動詞用是「投擲」、「射出」、「指出」的意思，在此處當作「指教」、「教導」、「引導」解，指「偶像」。此字在2:19合和本翻作「教訓」。
●「虛謊的師傅」：SNH03384+SNH08267，「欺騙的教導」、「虛假的指引」。
●對「木偶」說：SNH06086，「木頭」。
●「醒起」：SNH06974，「睡醒」、「醒來」。
●「起來」：SNH05782，「醒起」、「醒來」。
●「有禍了」：SNH01945，感嘆詞，「有禍了」、「悲哀」的意思。
●「教訓人」：SNH03384，「教導」、「教導者」。
●「這個還能教訓人嗎？」：或譯為「這就是（你們的）教師嗎？」。
●「包裹」：SNH08610，「掌握」、「捉住」、「擄獲」、「支配」。
四、罪人必受罰，唯耶和華永遠堅立，全地之人當在祂面前靜默。2:20
●「肅敬靜默」：SNH02013，「噓! 安靜」。
◎其上述說耶和華對惡人（可能更是指迦勒底人）的五個審判，其間透露出上帝對惡的恨惡，與祂的公平審判。文中許多審判是以「因為如何，所以上帝必如何對待之」，間接回答了哈巴谷對上帝公義的疑問。五禍中，有些正是先知先前控告猶大的（如一、二禍）。上帝彷彿說：只要行不義的，我一定審判，雖然你可能覺得太慢，或暫時覺得審判不公，但我告訴你審判一定會執行，我的公義與對罪的恨惡一定彰顯，罪是我所必定不姑息的，以色列和迦勒底人都一樣。
◎當前面宣告了上帝將持續執行祂的公義審判，又陳明偶像崇拜（不管是猶大王族拜偶像還是迦勒底人把自己的力量與武器當偶像）的愚昧後，2:20僅說明「人們應該在上帝面前『安靜』」。似乎也責備了哈巴谷對上帝的不信任，只因他在時空之內，還沒看到上帝的審判，就抱怨上帝是不公平的。上帝一面保證他會很快執行公義審判，一面也回答先知：「你怎麼能夠出聲音懷疑上帝的公義呢」？