三、以歷史為警戒 10:1-22
◎這一段保羅以出埃及的以色列人為例，說明他們雖然擁有許多特權，但因為與哥林多人犯相近的錯誤導致嚴重的下場，藉此警惕哥林多教會不可以為自己已經得救就任意而行。
（一）希望哥林多的信徒們以出埃及的歷史為鑑戒。 10:1-5
1.以前出埃及時的祖宗們也都受洗過了。 10:1-2
●「不曉得」：SNG00050，「不明白」、「忽略」、「不看重」。
◎保羅在此處使用「『我們的』祖宗」，可能是指外邦人成了基督徒以後，已經成了神的子民，與猶太人擁有共同的祖先，也可能保羅直接引用猶太人對出埃及記的解釋，而沒有加以修飾。
●「都....」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「受洗」歸了摩西：SNG00907，「施洗」，有些證據顯示當時的猶太人也認為過紅海相當於某種洗禮。
●受洗「歸了摩西」：SNG01519+SNG03588+SNG03475，「歸入摩西」，應該是保羅根據教會的習慣把「受洗歸入基督」改寫為「受洗歸了摩西」。
◎這段經文是引申使用出 14:19-23的記載。
2.也都吃了靈食、靈水，而且是由基督領受的。 10:3-4
●「靈食」：SNG04152+SNG01033，「屬靈的食物」，指「嗎哪」出 16:4-20。
●「喝」：SNG04095，「飲用」，10:4第一個「喝」是過去式，第二個「喝」是過去不完成式，表示他們繼續得著超自然的供應源頭。
●靈「水」：SNG04188，「飲料」，聖經中僅出現於林前 10:4;來 9:10。
●「隨著」他們的：SNG000190，「尾隨」、「伴隨」。
◎「出於隨著他們的靈磐石」：猶太拉比們有一個傳說，當以色列人在曠野時，有一塊十五呎高的磐石一直跟著以色列人，流出水來給百姓喝出 17:6;民 20:8申 32:4,15,18,30-31。保羅是利用這個傳說，將之屬靈化作為基督的預表。
3.但這些經過「洗禮」、領過「聖餐」的人，仍然倒斃在曠野。 10:5
●「倒斃」：SNG02693，「在睡榻上躺臥伸直」或「伏臥在地面」，聖經中僅出現於此。
◎這段中，保羅採用寓意式的解經法來處理舊約聖經，可能亞波羅或保羅的對手們也常用這樣的猶太夫子式解經方式來傳達他們的想法，因此保羅用同樣的方式來表達自己的看法。保羅主要是要說明出出埃及的猶太人，並沒有不如目前的基督徒，但仍然遭遇死亡的結局。
（二）我們應該以歷史為鑑戒，不貪戀惡事、不拜偶像、不行姦淫、不試探主、不發怨言。 10:6-11
●「鑑戒」：SNG05179，「預表」、「榜樣」、「範例」。
●「貪戀惡事」：SNG01938+SNG02556，「渴求邪惡」，其中「渴求SNG01938」僅出現於此。此處可能指著民 11:4-23,34所記的事情。
●那樣「貪戀」的：SNG01937，「渴望」、「嚮往」。
●「也不要拜偶像」：SNG01496+SNG01096，直譯是「不要成為拜偶像的人」，出 32:6-8。
●起來「玩耍」：SNG03815，「自己取樂」、「跳舞」，聖經中僅出現於此，許多學者認為此字有「性」的涵義（參考七十士譯本創 26:8），出 32:6。
◎哥林多兩年一次的地峽運動會舉行前有一個敬拜儀式，內容與以色列人敬拜金牛犢（這金牛犢也是代表上帝，不是其他神明）相似，而且最後以廟前的宴席作為結束。因此此處的「不要成為拜偶像的人」警告，正呼應保羅不要吃廟宴的勸告。
●「我們也不要行姦淫」：直譯是「讓我們停止行姦淫的作為」，民 25:1-9。
●「倒斃」：SNG04098，「倒在地上」、「猛然倒下」。
◎「兩萬三千人」：依照民 25:9的記載，當時一天之內死了兩萬四千人，而非兩萬三千人。而早先的拜金牛犢事件中出 32:28，則有三千人被殺。此處為何寫兩萬三千人，並無較好的解釋。
●「試探」主：SNG01598，「試驗」，民 21:4-9。
●試探「主」：SNG05547，雖有抄本問題，不過大部分學者認為是「基督」，保羅把「基督」與「上帝」相互替換，如10:4表明這類的行為就是試探基督。
●「發怨言」：SNG01111，「喃喃訴苦」、「低聲抱怨」，民 16:41-50。
●「滅命的」：SNG03644，「破壞者」、「毀滅者」，指那位執行神之刑罰的滅命天使出 12:23，聖經中僅出現於此。
●「鑑戒」：SNG5178a，「預表」、「預像」、「被模仿的榜樣」。
●「警戒我們」：SNG04314+SNG03559+SNG01473，精確的翻譯是「給我們作鑑戒」。
◎保羅的意思是要哥林多教會的信徒不要自以為已經受洗、吃過聖餐，就無所畏懼，一定可以得到永生。因為要比經歷的話，出埃及的以色列人經歷的恩典更強烈、直接，但最後也無法避免死亡的結局。對於吃廟前的宴席這類偶像崇拜的引誘，信徒不能掉以輕心，以致得罪神。
（三）看似信仰穩固的人要謹慎，免得跌倒。而且信徒所遭遇的試探，不過是人本來就可以承受的。信實的上帝會開路，不會給我們遭遇過度的試探。 10:12-13
●「自己以為」站得穩的：SNG01380，「看似」、「被當作是」、「被認為」。
●「站得穩」：SNG02476，原文是「安置」、「站住」的意思。
●「須要謹慎」：SNG00991，原文時態是「現在式」，顯示這裡的意義是「必須繼續謹慎」。
●免得「跌倒」：SNG04098，「倒在地上」、「猛然倒下」，與10:8的「倒斃」同一字。
●「試探」：SNG03986，原文與「試煉」相同，在此比較可能是指「試煉」。
●無非是「人所能受的」：SNG00442，「人類的」、「屬人的」。意思是在人的能力範圍或忍受程度之內。
●神是「信實的」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
◎「神是信實的」，在舊約中僅出現於申 32:4。
●「出路」：SNG01545，指「出口」、「逃脫之路」。
◎開路不一定表示在試煉中的人不跌倒，而是表明上帝會控制試煉的程度在人應該忍耐的下去的程度。
◎此處的「試探」，主要應該是指「被邀去參加廟宴」或「被邀去參加家庭祭神宴席」的事件，拒絕這些邀約將會帶來人際關係或經濟上的損失。
◎也許哥林多教會的基督徒自以為夠堅定了，但保羅要他們謹慎，不要像當日的以色列人自以為穩固，卻反而跌倒了。而過去哥林多人所勝過的試探，不是因為他們對試探的抵抗力特強，而是上帝的施恩與憐憫。
（四）保羅要求收信人要逃避拜偶像的事。 10:14-15
●10:14開始有個「所以SNG01355」，和合本沒有翻譯出來。
●「逃避」：SNG05343，「逃往安全之處」、「避開」、「迴避」，原文型態是命令語氣。
●「拜偶像的事」：SNG01495，「偶像崇拜」。
●「明白人」：SNG05429，此字有「理解」、「聰明」、「敏感」和「作決定之能力」的意思。
●「審察」：SNG02919，「深思」、「審視」、「裁決」。
◎保羅在此語重心長的勸告哥林多信徒要「迴避偶像崇拜」，我們在華人文化中，常常都有「類似拜偶像的場合」（開工、動土、喪禮....），信徒也應該要盡量「避開」。
（五）聖餐儀式不是沒有意義，乃是一同有分於基督的血與身體。 10:16-18
●「我們所祝福的杯」：直譯是「我們所祝福的福杯」，指聖餐時的「杯」。「祝福的杯」是一個猶太人的專有名詞，指宴席結束前所喝的那杯酒。保羅採用此專有名詞，來指聖餐時同喝的杯。
●「同領」：SNG02842，意義是「合夥人」、「一同有分的人」，也可以用來指「交通」、「相交」、「團契」、「fellowship」。
●「有分」：SNG02844，「同伴」、「夥伴」、「共享者」，跟「同領」的意義相當。
◎聖餐的儀式就顯示出我們與上帝的交往與關係。
（六）同理，廟宴也是代表跟偶像的聯合，因此信徒不應該喝主的杯又喝鬼的杯。10:19-22
1.不信者所獻的祭不是祭神，，保羅希望信徒不要與魔鬼有分。 10:19-20
●「祭偶像之物」：SNG01494，「獻給偶像的」，與10:28的「獻過祭的物SNG2410a」原文不同。
●「鬼」：SNG01140，原文應該譯為「非神」或「鬼魔」。
●「相交」：SNG02844，「同伴」、「夥伴」、「共享者」，與10:18「有分」同字。
◎這裡保羅認為獻祭的後果不在乎吃喝，而在乎「有分」，意即「個人關係的建立」。保羅在10:19-20的意思是「他的教導不是偶像和祭偶像之物無足輕重，而是偶像崇拜乃是敬拜鬼魔，而保羅認為耶穌救贖的基督徒不可以與鬼魔交往」。
◎10:20引用申 32:17的記載。
◎此處保羅說明哥林多人（及不少學者）所持「偶像根本不存在」的立論並非他的觀點，他舉舊約聖經說明偶像背後的勢力是「鬼魔」。
2.因為我們不能與基督有分，又與魔鬼有分。因此我們要逃避魔鬼的宴席，不可惹上帝的嫉妒。 10:21-22
●「筵席」：SNG05132，「飯桌」、「桌子」。
●「惹憤怒」：SNG03863，「惹發嫉妒」、「引起某人嫉妒」。
◎10:21-22陳明保羅這樣教導的理由，信徒徒不可以腳踏兩條船，惹動上帝的嫉妒。
四、實際生活中的應用 10:23-11:1
（一）判斷事情的標準要看是否有建設性，並使否為別人帶來益處。 10:23-24
●「都可行」：SNG01832，「....是合法的」。
●「有益處」：SNG04851，「幫助」、「有用」、「有好處」。
●「造就人」：SNG03618，「建造」、「建立」、「加強」。
◎保羅倫理學的原則是「造就人」、「利益別人」。
（二）市場上所賣的食物，不須要禁忌，因為萬物都是上帝的。 10:25-26
●「市」：SNG03111，指「食品市場」、「市場中賣肉和其他食品的商店和攤子」，聖經中僅出現於此。
●「良心」：SNG04894，「道德良知」，此字在這段中出現五次10:25,27,28,29。
◎10:26引用詩 24:1，這段經文是猶太人吃飯前感恩的禱文。
◎當時祭祀過的肉有些部份流入市面出售，保羅的意思是不必為自己的良心緣故去詢問那一份食物是不是獻祭過的，也就是不須要過分關心到底市場上的食物有沒有獻過祭。
（三）在不信之人的宴席之中，也可以坦然的吃。10:27
●「請....赴席」：SNG02564，「邀請」，此處指的是一個普通的宴席，而不是在廟裡的宴席。
◎受邀請去人家中作客，吃食物的準則也是一樣，不必特別去詢問食物是否經過獻祭。因為食物的源頭是上帝，不是鬼魔。
（四）如果有人提醒自己吃的是獻祭過的物，就為對方的良心不吃。 10:28-30
●「獻過祭的物」：SNG2410a，「祭肉」，是外邦人通用的字，意思是「曾經過獻祭的食物（拜過的肉）」。與8:1,4,7,10;10:19「祭偶像之物SNG01494」原文不同（該字是猶太人用的專有名詞）。
●「謝恩」：SNG05485，「感謝」、「感恩」。
●「謝恩的物」：SNG02168，「感謝」、「表達謝意」。
●「毀謗」：SNG00987，「說壞話」、「破壞人的名聲」。
◎當有人提醒自己，表示提醒的那人在乎基督徒吃或不吃祭偶像的食物。因此基督徒應該為這樣的人不吃，因為這樣的人可能因為基督徒吃祭偶像的東西而論斷或毀謗基督徒或者因而立場動搖。
（五）吃喝或做事都要為榮耀神而行。 10:31
●「榮耀」：SNG01391，字義是「光明」、「光輝」、「燦爛」，引伸為「名望」、「聲譽」、「尊榮」。此處是「尊榮」的意思。
◎「榮耀神」也是保羅的倫理學準則之一。
（六）避免傷害他人，求他人的益處，目標是要人得救。 10:32-33
●「不要使他跌倒」：SNG00677，「不傷害人的」、「不冒犯人的」、「無可責備的」。
◎「不傷害人」也是保羅的倫理學準則之一，當然上述「造就人」、「利益別人」、「榮耀神」與此處的「不傷害人」，都需要信徒用智慧綜合考量而決定怎樣去做。
（七）保羅要哥林多信徒效法他，正如他效法基督一樣。11:1
●「你們該效法我」：直譯是「你們要作我的模仿者SNG03402」。
◎這裡提到三種情況，廟中的宴席有祭祀鬼神的成分，所以不宜參加。一般市場買的肉可以隨意而吃。一般家庭中的宴席，如果沒有人特別聲明與偶像有關，就可以吃，如果有人聲明食物與偶像有關，就應該為在場的人內心的疑慮而不吃。
◎「模仿耶穌基督」也是保羅的倫理準則。
三、以歷史為警戒 10:1-22
◎這一段保羅以出埃及的以色列人為例，說明他們雖然擁有許多特權，但因為與哥林多人犯相近的錯誤導致嚴重的下場，藉此警惕哥林多教會不可以為自己已經得救就任意而行。
（一）希望哥林多的信徒們以出埃及的歷史為鑑戒。 10:1-5
1.以前出埃及時的祖宗們也都受洗過了。 10:1-2
●「不曉得」：SNG00050，「不明白」、「忽略」、「不看重」。
◎保羅在此處使用「『我們的』祖宗」，可能是指外邦人成了基督徒以後，已經成了神的子民，與猶太人擁有共同的祖先，也可能保羅直接引用猶太人對出埃及記的解釋，而沒有加以修飾。
●「都....」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「受洗」歸了摩西：SNG00907，「施洗」，有些證據顯示當時的猶太人也認為過紅海相當於某種洗禮。
●受洗「歸了摩西」：SNG01519+SNG03588+SNG03475，「歸入摩西」，應該是保羅根據教會的習慣把「受洗歸入基督」改寫為「受洗歸了摩西」。
◎這段經文是引申使用出 14:19-23的記載。
2.也都吃了靈食、靈水，而且是由基督領受的。 10:3-4
●「靈食」：SNG04152+SNG01033，「屬靈的食物」，指「嗎哪」出 16:4-20。
●「喝」：SNG04095，「飲用」，10:4第一個「喝」是過去式，第二個「喝」是過去不完成式，表示他們繼續得著超自然的供應源頭。
●靈「水」：SNG04188，「飲料」，聖經中僅出現於林前 10:4;來 9:10。
●「隨著」他們的：SNG000190，「尾隨」、「伴隨」。
◎「出於隨著他們的靈磐石」：猶太拉比們有一個傳說，當以色列人在曠野時，有一塊十五呎高的磐石一直跟著以色列人，流出水來給百姓喝出 17:6;民 20:8申 32:4,15,18,30-31。保羅是利用這個傳說，將之屬靈化作為基督的預表。
3.但這些經過「洗禮」、領過「聖餐」的人，仍然倒斃在曠野。 10:5
●「倒斃」：SNG02693，「在睡榻上躺臥伸直」或「伏臥在地面」，聖經中僅出現於此。
◎這段中，保羅採用寓意式的解經法來處理舊約聖經，可能亞波羅或保羅的對手們也常用這樣的猶太夫子式解經方式來傳達他們的想法，因此保羅用同樣的方式來表達自己的看法。保羅主要是要說明出出埃及的猶太人，並沒有不如目前的基督徒，但仍然遭遇死亡的結局。
（二）我們應該以歷史為鑑戒，不貪戀惡事、不拜偶像、不行姦淫、不試探主、不發怨言。 10:6-11
●「鑑戒」：SNG05179，「預表」、「榜樣」、「範例」。
●「貪戀惡事」：SNG01938+SNG02556，「渴求邪惡」，其中「渴求SNG01938」僅出現於此。此處可能指著民 11:4-23,34所記的事情。
●那樣「貪戀」的：SNG01937，「渴望」、「嚮往」。
●「也不要拜偶像」：SNG01496+SNG01096，直譯是「不要成為拜偶像的人」，出 32:6-8。
●起來「玩耍」：SNG03815，「自己取樂」、「跳舞」，聖經中僅出現於此，許多學者認為此字有「性」的涵義（參考七十士譯本創 26:8），出 32:6。
◎哥林多兩年一次的地峽運動會舉行前有一個敬拜儀式，內容與以色列人敬拜金牛犢（這金牛犢也是代表上帝，不是其他神明）相似，而且最後以廟前的宴席作為結束。因此此處的「不要成為拜偶像的人」警告，正呼應保羅不要吃廟宴的勸告。
●「我們也不要行姦淫」：直譯是「讓我們停止行姦淫的作為」，民 25:1-9。
●「倒斃」：SNG04098，「倒在地上」、「猛然倒下」。
◎「兩萬三千人」：依照民 25:9的記載，當時一天之內死了兩萬四千人，而非兩萬三千人。而早先的拜金牛犢事件中出 32:28，則有三千人被殺。此處為何寫兩萬三千人，並無較好的解釋。
●「試探」主：SNG01598，「試驗」，民 21:4-9。
●試探「主」：SNG05547，雖有抄本問題，不過大部分學者認為是「基督」，保羅把「基督」與「上帝」相互替換，如10:4表明這類的行為就是試探基督。
●「發怨言」：SNG01111，「喃喃訴苦」、「低聲抱怨」，民 16:41-50。
●「滅命的」：SNG03644，「破壞者」、「毀滅者」，指那位執行神之刑罰的滅命天使出 12:23，聖經中僅出現於此。
●「鑑戒」：SNG5178a，「預表」、「預像」、「被模仿的榜樣」。
●「警戒我們」：SNG04314+SNG03559+SNG01473，精確的翻譯是「給我們作鑑戒」。
◎保羅的意思是要哥林多教會的信徒不要自以為已經受洗、吃過聖餐，就無所畏懼，一定可以得到永生。因為要比經歷的話，出埃及的以色列人經歷的恩典更強烈、直接，但最後也無法避免死亡的結局。對於吃廟前的宴席這類偶像崇拜的引誘，信徒不能掉以輕心，以致得罪神。
（三）看似信仰穩固的人要謹慎，免得跌倒。而且信徒所遭遇的試探，不過是人本來就可以承受的。信實的上帝會開路，不會給我們遭遇過度的試探。 10:12-13
●「自己以為」站得穩的：SNG01380，「看似」、「被當作是」、「被認為」。
●「站得穩」：SNG02476，原文是「安置」、「站住」的意思。
●「須要謹慎」：SNG00991，原文時態是「現在式」，顯示這裡的意義是「必須繼續謹慎」。
●免得「跌倒」：SNG04098，「倒在地上」、「猛然倒下」，與10:8的「倒斃」同一字。
●「試探」：SNG03986，原文與「試煉」相同，在此比較可能是指「試煉」。
●無非是「人所能受的」：SNG00442，「人類的」、「屬人的」。意思是在人的能力範圍或忍受程度之內。
●神是「信實的」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
◎「神是信實的」，在舊約中僅出現於申 32:4。
●「出路」：SNG01545，指「出口」、「逃脫之路」。
◎開路不一定表示在試煉中的人不跌倒，而是表明上帝會控制試煉的程度在人應該忍耐的下去的程度。
◎此處的「試探」，主要應該是指「被邀去參加廟宴」或「被邀去參加家庭祭神宴席」的事件，拒絕這些邀約將會帶來人際關係或經濟上的損失。
◎也許哥林多教會的基督徒自以為夠堅定了，但保羅要他們謹慎，不要像當日的以色列人自以為穩固，卻反而跌倒了。而過去哥林多人所勝過的試探，不是因為他們對試探的抵抗力特強，而是上帝的施恩與憐憫。
（四）保羅要求收信人要逃避拜偶像的事。 10:14-15
●10:14開始有個「所以SNG01355」，和合本沒有翻譯出來。
●「逃避」：SNG05343，「逃往安全之處」、「避開」、「迴避」，原文型態是命令語氣。
●「拜偶像的事」：SNG01495，「偶像崇拜」。
●「明白人」：SNG05429，此字有「理解」、「聰明」、「敏感」和「作決定之能力」的意思。
●「審察」：SNG02919，「深思」、「審視」、「裁決」。
◎保羅在此語重心長的勸告哥林多信徒要「迴避偶像崇拜」，我們在華人文化中，常常都有「類似拜偶像的場合」（開工、動土、喪禮....），信徒也應該要盡量「避開」。
（五）聖餐儀式不是沒有意義，乃是一同有分於基督的血與身體。 10:16-18
●「我們所祝福的杯」：直譯是「我們所祝福的福杯」，指聖餐時的「杯」。「祝福的杯」是一個猶太人的專有名詞，指宴席結束前所喝的那杯酒。保羅採用此專有名詞，來指聖餐時同喝的杯。
●「同領」：SNG02842，意義是「合夥人」、「一同有分的人」，也可以用來指「交通」、「相交」、「團契」、「fellowship」。
●「有分」：SNG02844，「同伴」、「夥伴」、「共享者」，跟「同領」的意義相當。
◎聖餐的儀式就顯示出我們與上帝的交往與關係。
（六）同理，廟宴也是代表跟偶像的聯合，因此信徒不應該喝主的杯又喝鬼的杯。10:19-22
1.不信者所獻的祭不是祭神，，保羅希望信徒不要與魔鬼有分。 10:19-20
●「祭偶像之物」：SNG01494，「獻給偶像的」，與10:28的「獻過祭的物SNG2410a」原文不同。
●「鬼」：SNG01140，原文應該譯為「非神」或「鬼魔」。
●「相交」：SNG02844，「同伴」、「夥伴」、「共享者」，與10:18「有分」同字。
◎這裡保羅認為獻祭的後果不在乎吃喝，而在乎「有分」，意即「個人關係的建立」。保羅在10:19-20的意思是「他的教導不是偶像和祭偶像之物無足輕重，而是偶像崇拜乃是敬拜鬼魔，而保羅認為耶穌救贖的基督徒不可以與鬼魔交往」。
◎10:20引用申 32:17的記載。
◎此處保羅說明哥林多人（及不少學者）所持「偶像根本不存在」的立論並非他的觀點，他舉舊約聖經說明偶像背後的勢力是「鬼魔」。
2.因為我們不能與基督有分，又與魔鬼有分。因此我們要逃避魔鬼的宴席，不可惹上帝的嫉妒。 10:21-22
●「筵席」：SNG05132，「飯桌」、「桌子」。
●「惹憤怒」：SNG03863，「惹發嫉妒」、「引起某人嫉妒」。
◎10:21-22陳明保羅這樣教導的理由，信徒徒不可以腳踏兩條船，惹動上帝的嫉妒。
四、實際生活中的應用 10:23-11:1
（一）判斷事情的標準要看是否有建設性，並使否為別人帶來益處。 10:23-24
●「都可行」：SNG01832，「....是合法的」。
●「有益處」：SNG04851，「幫助」、「有用」、「有好處」。
●「造就人」：SNG03618，「建造」、「建立」、「加強」。
◎保羅倫理學的原則是「造就人」、「利益別人」。
（二）市場上所賣的食物，不須要禁忌，因為萬物都是上帝的。 10:25-26
●「市」：SNG03111，指「食品市場」、「市場中賣肉和其他食品的商店和攤子」，聖經中僅出現於此。
●「良心」：SNG04894，「道德良知」，此字在這段中出現五次10:25,27,28,29。
◎10:26引用詩 24:1，這段經文是猶太人吃飯前感恩的禱文。
◎當時祭祀過的肉有些部份流入市面出售，保羅的意思是不必為自己的良心緣故去詢問那一份食物是不是獻祭過的，也就是不須要過分關心到底市場上的食物有沒有獻過祭。
（三）在不信之人的宴席之中，也可以坦然的吃。10:27
●「請....赴席」：SNG02564，「邀請」，此處指的是一個普通的宴席，而不是在廟裡的宴席。
◎受邀請去人家中作客，吃食物的準則也是一樣，不必特別去詢問食物是否經過獻祭。因為食物的源頭是上帝，不是鬼魔。
（四）如果有人提醒自己吃的是獻祭過的物，就為對方的良心不吃。 10:28-30
●「獻過祭的物」：SNG2410a，「祭肉」，是外邦人通用的字，意思是「曾經過獻祭的食物（拜過的肉）」。與8:1,4,7,10;10:19「祭偶像之物SNG01494」原文不同（該字是猶太人用的專有名詞）。
●「謝恩」：SNG05485，「感謝」、「感恩」。
●「謝恩的物」：SNG02168，「感謝」、「表達謝意」。
●「毀謗」：SNG00987，「說壞話」、「破壞人的名聲」。
◎當有人提醒自己，表示提醒的那人在乎基督徒吃或不吃祭偶像的食物。因此基督徒應該為這樣的人不吃，因為這樣的人可能因為基督徒吃祭偶像的東西而論斷或毀謗基督徒或者因而立場動搖。
（五）吃喝或做事都要為榮耀神而行。 10:31
●「榮耀」：SNG01391，字義是「光明」、「光輝」、「燦爛」，引伸為「名望」、「聲譽」、「尊榮」。此處是「尊榮」的意思。
◎「榮耀神」也是保羅的倫理學準則之一。
（六）避免傷害他人，求他人的益處，目標是要人得救。 10:32-33
●「不要使他跌倒」：SNG00677，「不傷害人的」、「不冒犯人的」、「無可責備的」。
◎「不傷害人」也是保羅的倫理學準則之一，當然上述「造就人」、「利益別人」、「榮耀神」與此處的「不傷害人」，都需要信徒用智慧綜合考量而決定怎樣去做。
（七）保羅要哥林多信徒效法他，正如他效法基督一樣。11:1
●「你們該效法我」：直譯是「你們要作我的模仿者SNG03402」。
◎這裡提到三種情況，廟中的宴席有祭祀鬼神的成分，所以不宜參加。一般市場買的肉可以隨意而吃。一般家庭中的宴席，如果沒有人特別聲明與偶像有關，就可以吃，如果有人聲明食物與偶像有關，就應該為在場的人內心的疑慮而不吃。
◎「模仿耶穌基督」也是保羅的倫理準則。