柒、論屬靈恩賜 12:1-14:40
◎這一段可以看出哥林多教會太過重視「說方言」的恩賜，甚至可能要求大家都要有「說方言」的恩賜，導致造成問題，保羅由根本釐清「恩賜」的內涵，並鼓勵大家追求「先知講道」的恩賜。至於得到上述結論的原因，則是可以透過分析這三章的「恩賜列表」中，每一次提到的恩賜不盡相同，但每次都會提及「說方言」（且都列在恩賜表的最前或最後），「先知」也是常常被提及的恩賜，可見這是保羅要處理的主要問題。
一、恩賜的本質與功用 12:1-31
（一）恩賜的評定 12:1-3
1.關於屬靈的恩賜方面，保羅希望哥林多教會知道以下的真理。 12:1
●「論到」：SNG04012，「有關」、「關於」。此字可能表示保羅這一段乃是要回應哥林多人信中的問題。
●不「明白」：SNG00050，「不明白」，與10:1「不曉得」同字。
●「屬靈的恩賜」：SNG04152，「屬靈的事物」、「屬靈的人」，此處比較可能指前者。
◎12:1的「論到」語法和8:1幾乎完全一樣，顯然也是為了回答哥林多教會的特殊問題。
◎自古以來，人們公認有些人比較與靈界接近，有時候這些人會有奇特的表現，整個人仆倒、說話痴狂等等。這類奇怪的表現成為這些人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後，也有不少基督徒表現類似的屬靈恩賜，「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下，也成為初期基督徒所認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念是與當時一般人的觀念不同的，他認為聖靈的恩賜是以不同的型態臨到每一個基督徒的，而且「方言」不是最重要的屬靈標記，甚至也不必然與屬靈程度有關。
2.哥林多基督徒以前雖然敬拜偶像，但是在聖靈裡說話的，沒有不說耶穌是主的。12:2-3
●「外邦人」：SNG01484，「異族人」，不過實際的意義是指「非信徒」。
●「被牽引」：SNG00071，「帶領」、「用暴力帶走」。
●「受迷惑」：SNG00520，「誤導」、「使偏離」，此字源自SNG00071。
●「去服事」：SNG04314，「去....」、「朝向....」，沒有「服事」。
●「啞巴」偶像：SNG00880，「沉默的」、「沒有說話能力的」，舊約中常用以批評外邦偶像賽 46:7;耶 10:5;詩115:5，此處保羅可能是為了對比聖靈會透過方言與先知發言。
●「被神的靈感動的」：SNG01722+SNG04151+SNG02316+SNG02980，「靠著神的靈說話的」或「在神的靈裡說話的」。
●「咒詛」：SNG00331，本意是「收藏的東西」，後來引伸為「供物」。因為供物的所有權已經轉移給神而不屬於人，所以後來又有了「毀滅」的意思，尤其經常使用於「宗教性的毀滅」上。因此此字就有「咒詛」的意思。
●「被聖靈感動的」：SNG01722+SNG04151+SNG00040，「在聖靈裡」。
●「主」：SNG02962，通常是指耶和華神，但是在羅馬當時的皇帝崇拜中，也經常使用「主」這個詞來稱呼羅馬皇帝。
●「耶穌是主」：SNG02962+SNG02424，「主耶穌」，這個詞可以說是一個「信仰宣告」，宣稱「耶穌是獨一的神」，把基督信仰與猶太教分開來。
◎評判是不是出於聖靈的標準，不在於是不是受感說話（說方言），而在說話的內容，看到底這人是不是尊耶穌是主。因此獨尊「說方言」這個恩賜是偏離正軌的。
◎12:2-3顯示保羅拿哥林多教會信徒以前的經歷來說明，偶像的靈也會感動人，但聖靈與偶像之靈感動人的差異，就是其發言對耶穌的態度不同，一個咒詛耶穌，一個稱耶穌為主。
（二）恩賜的合一 12:4-11
1.恩賜、執事、功用可能有差異，但來源確是相同，三一神在眾人中運行一切的事。 12:4-6
●「恩賜」：SNG05486，此字是指「聖靈把特別的品質給與特選的人」。此字與「恩典SNG05483」同一字根，可以翻譯為「恩惠的禮物」。
●「有分別」12:4,5,6：SNG01243，「分配」、「差異」、「不同」。12:11的「分給」是SNG01244，SNG01243是源自SNG01244。
●「聖靈卻是一位」：SNG00846+SNG04151，直譯是「卻是相同的靈」。
●「執事」：SNG01248，由「僕人」變化而來，指「服事的工作」。
●「主卻是一位」：SNG00846+SNG02962，直譯是「但卻是相同的主」。
●「功用」：SNG01755，原意是「運作」、「活動」、「使發生力量」。此處是指做了某一件事情以後所產生的結果。
●「神卻是一位」：SNG00846+SNG02316，直譯是「但卻是相同的神」。
◎此處的用語並不精準，指的可能是上帝在教會中給予的恩典，但似乎也說明了三一神彼此間的關係，後期的三一神論也用這段經文作為支持。
2.聖靈在每個人身上彰顯不同的工作，目標是叫人們得益處。 12:7-10
●聖靈「顯」在：SNG05321，「顯示」、「宣布」，聖經中僅出現於林前 12:7;林後 4:2。
●「各人」：SNG01538，「各個」、「每一個」。
●「聖靈顯在各人身上」：直譯作「給與個人聖靈的顯明」或「每個人都蒙給與『聖靈的彰顯』」。實際上保羅就是把「恩賜」當成「聖靈的彰顯」。
●聖靈「賜」：SNG01325，「饋贈」、「給予」。
◎「智慧的言語」1:17和「知識的言語」8:1之間的分別並不是很清楚，也難以確定。甚至有人認為根本是同一件事，這裡不過是修詞上的用法而已。
●「又有一人」12:9「又叫一人」12:10：SNG02087，「另一種」、「另一個」。
●聖靈賜他「信心」：SNG04102「信心」，不過應該不是指得救的信心，而應該是指13:2中所記「行神蹟的信心」。
●「醫病」的恩賜：SNG02386，「醫治」，原文是複數，可能代表醫每一種病有不同的恩賜。新約聖經中僅出現於林前 12:9,28,30。
●「行異能」：SNG01755+SNG01411，「運行能力」、「運行神蹟」。
●「先知」：SNG04394，「預言」，不一定是「預告未來的事」，而是指在聖靈的帶領下，「把上帝的信息表達出來」。
●「辨別諸靈」：SNG01253+SNG04151，「對於靈有辨識能力」。
●「能說方言」：SNG01085+SNG01100，原文意思是「多種語言」，原文中「語言SNG01100」這個字可以指「舌頭」，也可以指「語言」。此處未必指某種特定的靈語，而可能包含各地真實使用的語言徒 2:5-21，不過大部分學者認為此處就是指「靈語」。
●「翻」方言：SNG02058，「翻譯」，聖經中僅出現於林前 12:10;14:26。
◎恩賜是每一個基督徒都有的，而非少數人所特有的，所以不必為特別的恩賜驕傲或高舉特別的恩賜。
◎這一段中，保羅列出一系列的恩賜，包括與教導有關的：智慧的言語、知識的言語，與超自然表現有關的：信心、醫病、行異能，與受感說話有關的：作先知、辨別諸靈、說方言、翻方言。
3.恩賜都是聖靈隨自己的意思分給每個基督徒的。 12:11
●「這位聖靈」：SNG03588+SNG00846+SNG04151，直譯是「這同一位的聖靈」。
●「己意」：SNG01014，「計畫」、「意圖」、「意志」。這也表達出聖靈是有位格的存在，而不只是一股能力而已。
●「分給」：SNG01244，「分配」，動詞時態是主動分詞。12:4,5,6的SNG01243源自此字。
◎這裡明顯表示各樣的恩賜是聖靈隨自己的意志分給基督徒的，與靈命高低、行為好壞並無直接關係。
（三）恩賜的多面性與分工 12:12-31
1.基督徒之間的關係有如身體有不同的肢體一樣，既分工又合一。12:12-13
●「身子」：SNG04983，「身體」。
●「肢體」：SNG03196，「成員」、「部分」、「器官」。
●「基督」也是這樣：SNG05547，「受膏者」、「彌賽亞」，在此是修辭上的用法，指「藉基督而結合，並以基督為根基的團體（指『教會』）」。
●「我們」不拘是：SNG01473+SNG03956，「我們全部」、「我們所有人」。
●「從一位聖靈受洗」：原文時態是過去被動直說，表示過去某一時間發生的事，表明只要是真基督徒，就已經由聖靈受過洗了，因此可能是指「基督徒新生命的誕生」、「聖靈的內住」或者「表明接受耶穌為救主的洗禮」。
●「飲於」一位聖靈：SNG04222，「給飲料喝」、「灌溉」，引伸為「豐富的供應」的意思。原文時態是「過去被動直說」，與「受洗」是一樣的，表示基督徒都已經被聖靈「滋潤」、「澆灌」了。
◎新約作者中僅保羅把教會以「基督的身體」比擬羅 12:4-8;弗 4:4-16;林前 12:12-26。
2.各種肢體不能因為不是某種肢體就不屬於身子。 12:14-16
◎可能哥林多教會有某些基督徒覺得自己不夠有恩賜，所以認為自己不是基督身體的一部份，懷疑起自己的得救。而保羅在此特別聲明，不論是自己的看法如何，不同恩賜的基督徒還是屬於同一個基督的身體。
3.分工是為了照顧到身體各方面的需要。 12:17-18
●「隨自己的意思」：SNG02531+SNG02309，直譯是「按他所願」、「按他的意志」。
●「安排」：SNG05087，「設置」、「建立」。
4.肢體共同屬於一個身子，每個肢體不能說自己不需要對方。 12:19-21
●12:21開始有個「然後SNG01161」，和合本沒有翻譯出來。
◎可能有些自以為擁有大恩賜的人看不起比較沒有恩賜的人，而保羅在此澄清：不能因為功用的低微或不同就可以被捨去或忽略。
5.我們照顧軟弱和不體面的肢體，上帝也這樣加意照顧有缺欠的肢體，目標是希望肢體之間能夠彼此相顧，而避免分裂。肢體間本來就是同苦同榮的。 12:22-26
●人「以為」軟弱的：SNG01380，「被當作是」、「被認為」。
●「軟弱」：SNG00772，「生病的」、「柔弱的」。
●「不可少的」：SNG00316，「必需的」、「不可或缺的」。
●「不體面的」：SNG00820，「無關重要」、「微不足道的」。
●「加上」體面：SNG04060，「四圍環繞安置」、「賦予」。
●「體面」：SNG05092，「尊榮」。
●「不俊美的」：SNG00809，「可恥的」、「不漂亮的」，一般認為這是「性器官」的委婉說法，因為七十士譯本創 34:7;申 24:1中，此字特別應用在性行為上。
●「俊美」：SNG02157，「得體」、「端莊」、「合宜」，聖經中僅出現於此。
●「俊美的」：SNG02158，「合宜的」、「得體的」、「高貴」、「顯赫」。
●「配搭」：SNG04786，「調和」、「混在一起」。
●「分門別類」：SNG01510+SNG04978，「有分裂」、「有紛爭」。
●「相顧」：SNG03309，「思慮」、「照顧」、「關切」、「掛念」、「懸念」。
6.上帝在教會中也設立了各樣的職分與恩賜，總不可能每個人都擁有一樣的職分吧？ 12:27-30
●「使徒」：SNG00652，「使者」，特指「受基督特別差遣的人」。
●「先知」：SNG04396，指「為上帝和基督說話的人」。
●「教師」：SNG01320，「教導人的人」。
●「其次」：SNG01899，「此後」、「然後」、「之後」。
●「行異能」：SNG01411，「大能的行為」、「神蹟」、「奇事」。
●「醫病」：SNG02386，「醫治」，只出現在林前 12:9,28,30，原文是「複數型態」。
●「幫助人的」：SNG00484，可能指當時執事所負責的工作之一，亦即幫助窮人和病人，新約聖經僅出現於此。
●「治理事的」：SNG02941，指「管理的工作」或「管理的恩賜」，新約聖經僅出現於此。
◎此處保羅似乎特別看重「使徒」、「先知」、「教師」三個恩賜。
◎此處的「使徒」到底是指「耶穌設立的十二使徒」還是指「被差派出去傳福音的」，並不確定。如果是前者，今日應該已經沒有此職分了，如果是後者，那還會有此職分。
7.保羅鼓勵哥林多教會的基督徒追求那些更大的恩賜，且他要闡述更重要的行為模式。 12:31
●「切切的求」：SNG02206，原意是「貪戀」、「嫉妒」、「熱切的願望」，而且原文是現在式，表明保羅鼓勵基督徒不斷的渴望更好的恩賜。
●更「大」：SNG03173，「大」、「重要」。
●「更大的恩賜」：原文中「恩賜SNG05486」是複數型態，亦即並非指林前 13的「愛」，而是12:28的恩賜排名。
●「最妙的」道：SNG05236，「非凡的」。
●最妙的「道」：SNG03598，「道路」、「生活方式」、「行為模式」，原文是單數型態。
◎極有可能哥林多教會把最後的「說方言」恩賜當成是最重要的恩賜，而保羅鼓勵哥林多教會信徒追求前三項恩賜。
◎保羅雖然強調基督徒應該追求更有用的恩賜，卻也沒有忘記把恩賜的所有權歸給聖靈與上帝。因此雖然我們熱切的求，卻也應該尊重上帝的主權。
◎「最妙的道」，應該就是指林前 13的「愛」。
柒、論屬靈恩賜 12:1-14:40
◎這一段可以看出哥林多教會太過重視「說方言」的恩賜，甚至可能要求大家都要有「說方言」的恩賜，導致造成問題，保羅由根本釐清「恩賜」的內涵，並鼓勵大家追求「先知講道」的恩賜。至於得到上述結論的原因，則是可以透過分析這三章的「恩賜列表」中，每一次提到的恩賜不盡相同，但每次都會提及「說方言」（且都列在恩賜表的最前或最後），「先知」也是常常被提及的恩賜，可見這是保羅要處理的主要問題。
一、恩賜的本質與功用 12:1-31
（一）恩賜的評定 12:1-3
1.關於屬靈的恩賜方面，保羅希望哥林多教會知道以下的真理。 12:1
●「論到」：SNG04012，「有關」、「關於」。此字可能表示保羅這一段乃是要回應哥林多人信中的問題。
●不「明白」：SNG00050，「不明白」，與10:1「不曉得」同字。
●「屬靈的恩賜」：SNG04152，「屬靈的事物」、「屬靈的人」，此處比較可能指前者。
◎12:1的「論到」語法和8:1幾乎完全一樣，顯然也是為了回答哥林多教會的特殊問題。
◎自古以來，人們公認有些人比較與靈界接近，有時候這些人會有奇特的表現，整個人仆倒、說話痴狂等等。這類奇怪的表現成為這些人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後，也有不少基督徒表現類似的屬靈恩賜，「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下，也成為初期基督徒所認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念是與當時一般人的觀念不同的，他認為聖靈的恩賜是以不同的型態臨到每一個基督徒的，而且「方言」不是最重要的屬靈標記，甚至也不必然與屬靈程度有關。
2.哥林多基督徒以前雖然敬拜偶像，但是在聖靈裡說話的，沒有不說耶穌是主的。12:2-3
●「外邦人」：SNG01484，「異族人」，不過實際的意義是指「非信徒」。
●「被牽引」：SNG00071，「帶領」、「用暴力帶走」。
●「受迷惑」：SNG00520，「誤導」、「使偏離」，此字源自SNG00071。
●「去服事」：SNG04314，「去....」、「朝向....」，沒有「服事」。
●「啞巴」偶像：SNG00880，「沉默的」、「沒有說話能力的」，舊約中常用以批評外邦偶像賽 46:7;耶 10:5;詩115:5，此處保羅可能是為了對比聖靈會透過方言與先知發言。
●「被神的靈感動的」：SNG01722+SNG04151+SNG02316+SNG02980，「靠著神的靈說話的」或「在神的靈裡說話的」。
●「咒詛」：SNG00331，本意是「收藏的東西」，後來引伸為「供物」。因為供物的所有權已經轉移給神而不屬於人，所以後來又有了「毀滅」的意思，尤其經常使用於「宗教性的毀滅」上。因此此字就有「咒詛」的意思。
●「被聖靈感動的」：SNG01722+SNG04151+SNG00040，「在聖靈裡」。
●「主」：SNG02962，通常是指耶和華神，但是在羅馬當時的皇帝崇拜中，也經常使用「主」這個詞來稱呼羅馬皇帝。
●「耶穌是主」：SNG02962+SNG02424，「主耶穌」，這個詞可以說是一個「信仰宣告」，宣稱「耶穌是獨一的神」，把基督信仰與猶太教分開來。
◎評判是不是出於聖靈的標準，不在於是不是受感說話（說方言），而在說話的內容，看到底這人是不是尊耶穌是主。因此獨尊「說方言」這個恩賜是偏離正軌的。
◎12:2-3顯示保羅拿哥林多教會信徒以前的經歷來說明，偶像的靈也會感動人，但聖靈與偶像之靈感動人的差異，就是其發言對耶穌的態度不同，一個咒詛耶穌，一個稱耶穌為主。
（二）恩賜的合一 12:4-11
1.恩賜、執事、功用可能有差異，但來源確是相同，三一神在眾人中運行一切的事。 12:4-6
●「恩賜」：SNG05486，此字是指「聖靈把特別的品質給與特選的人」。此字與「恩典SNG05483」同一字根，可以翻譯為「恩惠的禮物」。
●「有分別」12:4,5,6：SNG01243，「分配」、「差異」、「不同」。12:11的「分給」是SNG01244，SNG01243是源自SNG01244。
●「聖靈卻是一位」：SNG00846+SNG04151，直譯是「卻是相同的靈」。
●「執事」：SNG01248，由「僕人」變化而來，指「服事的工作」。
●「主卻是一位」：SNG00846+SNG02962，直譯是「但卻是相同的主」。
●「功用」：SNG01755，原意是「運作」、「活動」、「使發生力量」。此處是指做了某一件事情以後所產生的結果。
●「神卻是一位」：SNG00846+SNG02316，直譯是「但卻是相同的神」。
◎此處的用語並不精準，指的可能是上帝在教會中給予的恩典，但似乎也說明了三一神彼此間的關係，後期的三一神論也用這段經文作為支持。
2.聖靈在每個人身上彰顯不同的工作，目標是叫人們得益處。 12:7-10
●聖靈「顯」在：SNG05321，「顯示」、「宣布」，聖經中僅出現於林前 12:7;林後 4:2。
●「各人」：SNG01538，「各個」、「每一個」。
●「聖靈顯在各人身上」：直譯作「給與個人聖靈的顯明」或「每個人都蒙給與『聖靈的彰顯』」。實際上保羅就是把「恩賜」當成「聖靈的彰顯」。
●聖靈「賜」：SNG01325，「饋贈」、「給予」。
◎「智慧的言語」1:17和「知識的言語」8:1之間的分別並不是很清楚，也難以確定。甚至有人認為根本是同一件事，這裡不過是修詞上的用法而已。
●「又有一人」12:9「又叫一人」12:10：SNG02087，「另一種」、「另一個」。
●聖靈賜他「信心」：SNG04102「信心」，不過應該不是指得救的信心，而應該是指13:2中所記「行神蹟的信心」。
●「醫病」的恩賜：SNG02386，「醫治」，原文是複數，可能代表醫每一種病有不同的恩賜。新約聖經中僅出現於林前 12:9,28,30。
●「行異能」：SNG01755+SNG01411，「運行能力」、「運行神蹟」。
●「先知」：SNG04394，「預言」，不一定是「預告未來的事」，而是指在聖靈的帶領下，「把上帝的信息表達出來」。
●「辨別諸靈」：SNG01253+SNG04151，「對於靈有辨識能力」。
●「能說方言」：SNG01085+SNG01100，原文意思是「多種語言」，原文中「語言SNG01100」這個字可以指「舌頭」，也可以指「語言」。此處未必指某種特定的靈語，而可能包含各地真實使用的語言徒 2:5-21，不過大部分學者認為此處就是指「靈語」。
●「翻」方言：SNG02058，「翻譯」，聖經中僅出現於林前 12:10;14:26。
◎恩賜是每一個基督徒都有的，而非少數人所特有的，所以不必為特別的恩賜驕傲或高舉特別的恩賜。
◎這一段中，保羅列出一系列的恩賜，包括與教導有關的：智慧的言語、知識的言語，與超自然表現有關的：信心、醫病、行異能，與受感說話有關的：作先知、辨別諸靈、說方言、翻方言。
3.恩賜都是聖靈隨自己的意思分給每個基督徒的。 12:11
●「這位聖靈」：SNG03588+SNG00846+SNG04151，直譯是「這同一位的聖靈」。
●「己意」：SNG01014，「計畫」、「意圖」、「意志」。這也表達出聖靈是有位格的存在，而不只是一股能力而已。
●「分給」：SNG01244，「分配」，動詞時態是主動分詞。12:4,5,6的SNG01243源自此字。
◎這裡明顯表示各樣的恩賜是聖靈隨自己的意志分給基督徒的，與靈命高低、行為好壞並無直接關係。
（三）恩賜的多面性與分工 12:12-31
1.基督徒之間的關係有如身體有不同的肢體一樣，既分工又合一。12:12-13
●「身子」：SNG04983，「身體」。
●「肢體」：SNG03196，「成員」、「部分」、「器官」。
●「基督」也是這樣：SNG05547，「受膏者」、「彌賽亞」，在此是修辭上的用法，指「藉基督而結合，並以基督為根基的團體（指『教會』）」。
●「我們」不拘是：SNG01473+SNG03956，「我們全部」、「我們所有人」。
●「從一位聖靈受洗」：原文時態是過去被動直說，表示過去某一時間發生的事，表明只要是真基督徒，就已經由聖靈受過洗了，因此可能是指「基督徒新生命的誕生」、「聖靈的內住」或者「表明接受耶穌為救主的洗禮」。
●「飲於」一位聖靈：SNG04222，「給飲料喝」、「灌溉」，引伸為「豐富的供應」的意思。原文時態是「過去被動直說」，與「受洗」是一樣的，表示基督徒都已經被聖靈「滋潤」、「澆灌」了。
◎新約作者中僅保羅把教會以「基督的身體」比擬羅 12:4-8;弗 4:4-16;林前 12:12-26。
2.各種肢體不能因為不是某種肢體就不屬於身子。 12:14-16
◎可能哥林多教會有某些基督徒覺得自己不夠有恩賜，所以認為自己不是基督身體的一部份，懷疑起自己的得救。而保羅在此特別聲明，不論是自己的看法如何，不同恩賜的基督徒還是屬於同一個基督的身體。
3.分工是為了照顧到身體各方面的需要。 12:17-18
●「隨自己的意思」：SNG02531+SNG02309，直譯是「按他所願」、「按他的意志」。
●「安排」：SNG05087，「設置」、「建立」。
4.肢體共同屬於一個身子，每個肢體不能說自己不需要對方。 12:19-21
●12:21開始有個「然後SNG01161」，和合本沒有翻譯出來。
◎可能有些自以為擁有大恩賜的人看不起比較沒有恩賜的人，而保羅在此澄清：不能因為功用的低微或不同就可以被捨去或忽略。
5.我們照顧軟弱和不體面的肢體，上帝也這樣加意照顧有缺欠的肢體，目標是希望肢體之間能夠彼此相顧，而避免分裂。肢體間本來就是同苦同榮的。 12:22-26
●人「以為」軟弱的：SNG01380，「被當作是」、「被認為」。
●「軟弱」：SNG00772，「生病的」、「柔弱的」。
●「不可少的」：SNG00316，「必需的」、「不可或缺的」。
●「不體面的」：SNG00820，「無關重要」、「微不足道的」。
●「加上」體面：SNG04060，「四圍環繞安置」、「賦予」。
●「體面」：SNG05092，「尊榮」。
●「不俊美的」：SNG00809，「可恥的」、「不漂亮的」，一般認為這是「性器官」的委婉說法，因為七十士譯本創 34:7;申 24:1中，此字特別應用在性行為上。
●「俊美」：SNG02157，「得體」、「端莊」、「合宜」，聖經中僅出現於此。
●「俊美的」：SNG02158，「合宜的」、「得體的」、「高貴」、「顯赫」。
●「配搭」：SNG04786，「調和」、「混在一起」。
●「分門別類」：SNG01510+SNG04978，「有分裂」、「有紛爭」。
●「相顧」：SNG03309，「思慮」、「照顧」、「關切」、「掛念」、「懸念」。
6.上帝在教會中也設立了各樣的職分與恩賜，總不可能每個人都擁有一樣的職分吧？ 12:27-30
●「使徒」：SNG00652，「使者」，特指「受基督特別差遣的人」。
●「先知」：SNG04396，指「為上帝和基督說話的人」。
●「教師」：SNG01320，「教導人的人」。
●「其次」：SNG01899，「此後」、「然後」、「之後」。
●「行異能」：SNG01411，「大能的行為」、「神蹟」、「奇事」。
●「醫病」：SNG02386，「醫治」，只出現在林前 12:9,28,30，原文是「複數型態」。
●「幫助人的」：SNG00484，可能指當時執事所負責的工作之一，亦即幫助窮人和病人，新約聖經僅出現於此。
●「治理事的」：SNG02941，指「管理的工作」或「管理的恩賜」，新約聖經僅出現於此。
◎此處保羅似乎特別看重「使徒」、「先知」、「教師」三個恩賜。
◎此處的「使徒」到底是指「耶穌設立的十二使徒」還是指「被差派出去傳福音的」，並不確定。如果是前者，今日應該已經沒有此職分了，如果是後者，那還會有此職分。
7.保羅鼓勵哥林多教會的基督徒追求那些更大的恩賜，且他要闡述更重要的行為模式。 12:31
●「切切的求」：SNG02206，原意是「貪戀」、「嫉妒」、「熱切的願望」，而且原文是現在式，表明保羅鼓勵基督徒不斷的渴望更好的恩賜。
●更「大」：SNG03173，「大」、「重要」。
●「更大的恩賜」：原文中「恩賜SNG05486」是複數型態，亦即並非指林前 13的「愛」，而是12:28的恩賜排名。
●「最妙的」道：SNG05236，「非凡的」。
●最妙的「道」：SNG03598，「道路」、「生活方式」、「行為模式」，原文是單數型態。
◎極有可能哥林多教會把最後的「說方言」恩賜當成是最重要的恩賜，而保羅鼓勵哥林多教會信徒追求前三項恩賜。
◎保羅雖然強調基督徒應該追求更有用的恩賜，卻也沒有忘記把恩賜的所有權歸給聖靈與上帝。因此雖然我們熱切的求，卻也應該尊重上帝的主權。
◎「最妙的道」，應該就是指林前 13的「愛」。