二、愛的原動力 13:1-13
◎保羅在此改用第一人稱來論述。
（一）沒有愛，所有恩賜能力與善行都失去意義。 13:1-3
●「萬人的方言」：SNG03588+SNG01100+SNG03588+SNG00444，指「多人的多種方言」，「方言」與「人」都是複數型態。
●「並」：SNG02532，可以譯為「不但....並且也」，亦即能說人懂的方言以及天使的言語。
◎可能哥林多信徒認為他們講的方言就是「天使用的語言」，或者認為最高級的方言就是「天使的語言」。在猶太文獻「約伯遺訓」中就曾提到約伯的女兒領受能力時可以用天使的語言向神獻詩。
●我就「成了」鳴的鑼：SNG01096，「發生」、「成為」，原文的時態是「完成主動直說語氣」，表明「已經變成」而且「現在也是這樣的人」的意思，而不是「將要變成」的意思。
●「鳴」：SNG02278，「發出聲響」，聖經中僅出現於此。
●「鑼」：SNG05475，「黃銅」、「黃銅製品」，哥林多城以產銅器聞名。
◎「鳴的鑼，響的鈸」，意思應該是指「空洞的聲音」。
●「先知講道之能」：SNG04394，「先知的話」、「先知講道之活動」。
●「各樣的」奧祕、「各樣的」知識、「全備的」信、「所有的」賙濟：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「算不得甚麼」：SNG03762+SNG01510，並非指「算為沒有用的人」而是指「根本就等於不存在」。
●「賙濟」：SNG05595，「餵養」、「分送」、「救濟」。
●「捨己身叫人焚燒」：雖有抄本上的差異，有些抄本作「我若交出我的身體使我誇耀SNG02744」，但一般還是解釋成「叫人焚燒SNG02545」比較合理，意思是不惜以最痛苦的方式自我犧牲。
●於我無「益」：SNG05623，指「有用」、「得益處」或「有價值」。
◎希臘文有四種愛：第一個是「eros」指兩性之間的愛情，此字總是含有性愛的意思。此字沒有在新約中出現。第二個是「storge」指父母與子女之間，弟兄姊妹之間，及親戚之間的愛，此字也沒有在新約中出現。第三個是「philia」，描寫一種同時涉及身心靈的熱情，親密而溫柔的關係，係人間最高的愛，但它的光仍會搖曳不定，它的熱仍然可以冷卻。此字是非宗教的希臘文文獻裡最高的「愛」字。第四個是「agape」，此字是新約作者常用的「愛」字，此字的名詞從來沒有在非宗教的希臘文獻中出現過。
◎agape和philia之間的區別在於後者是較為本能性，較多涉及自然流露的感情或強烈的愛的感覺。前者則意味著經過思考而做出選擇，並且有敬重、尊崇的含意。 所以新約提到人對上帝的愛時，都是用前者。 但是論到上帝愛祂的兒子，則前者、後者約 5:20都有使用。
◎agape的基本意義是指一種普及萬人的善意及相應的行為。這種愛有責任及能力去愛那些不可愛的人，去尋求別人的最高利益，不管那人是誰，也不論他所做或曾做的是什麼事，也不計較他對此愛的回應如何。換言之，「功過應得之賞罰」這個觀念在基督化的愛中是沒有地位的。這種愛與人間的愛根本上不同的地方， 就是後者是一種「不由自主」的反應，但前者乃是一種整個人的操練，不是一種毫不費力便自然產生的情感上的回應。而是以意志克服自己，使自己能愛人的自我征服。是一種熱誠而深切的關心別人，設身處地的關心別人的愛。
◎此種愛在基督徒的生命中佔了重要的地位：應是基督徒生活的氣氛、是基督徒行事為人不變的動機弗 5:2;西 3:12,14;林前 16:14。此愛是基督徒合一的秘訣西 2:2。愛是持守真理應有的態度，基督徒的自由應受愛的支配弗 4:15。愛是帶來實際行動的，導致實際的捐輸與真誠的寬恕林後 8:7-8,24。此愛不是受感情左右、軟弱無力的東西，而是具備敏銳的洞察力，能辨別是非，在需要時也不避諱嚴詞譴責和警告腓 1:9-10;林後 2:4。
◎這樣的愛不是人自己可以產生出來的，而是聖靈的產品。基督徒需要追求愛林前 14:1，亦即追求被聖靈引導、順著聖靈而行加 5:16,18。
◎保羅在此先提到「方言」，應該是因為這本是最小的恩賜，卻最受哥林多人的看重。
◎此處的幾個假設句，句型都是「有可能成為事實的假設」，亦即我們的確可能有很多恩賜，做很多犧牲，有很大的貢獻，但完全沒有「愛」在動機之中，這值得我們謹慎注意。
（二）保羅描述愛的真諦 13:4-7
◎此處保羅用十五個動詞來描述「愛」。
●「恆久忍耐」：SNG03114，「有耐心」，意思是指「在行動或情緒發洩之前，在內心隱忍一段相當長的時間」、「堅毅不拔，不輕易放棄」、「在發火焚燒之前，長期的按耐」。此字與13:7的「凡事忍耐SNG05278」不同。
●「恩慈」：SNG05541，意思是「有用的」、「慈惠的」，聖經中僅出現於此。
●「嫉妒」：SNG02206，其字根SNG02204，意思是煮、沸騰，比喻熱衷、火熱，此強烈情感可用於正面或負面，本字正面有熱心、切慕林前 14:1,39、切切地求林前 12:31之意，負面有嫉妒徒 7:9;17:5;雅 4:2的意思。
●不「自誇」：SNG04068，「吹噓自己」，聖經中僅出現於此。
●「張狂」：SNG05448，「吹噓」、「驕傲自大」。
●「害羞的事」：SNG00807，指「不合宜或不合體統的行為」。可能關於11:2-16女人蒙頭的事。
●「輕易發怒」：SNG03947，「被刺激」、「被挑釁」，聖經僅出現於徒 17:16;林前 13:5|。
●「計算」：SNG03049，「數算」、「記在帳簿上」、「考量」、「圖謀」。
●不「計算人的惡」：SNG03049+SNG03588+SNG02556，原文的意思可能是「不計算惡事」或「不圖謀惡事」 ，原文並無「人的」，可能可以解釋成「其他人對自己的惡」或「自己想做的惡」。
●不「喜歡」不義：SNG05463，「歡喜」、「高興」。
●不喜歡「不義」：SNG00093，「罪行」、「邪惡」、「不公義」。
●只「喜歡」真理：SNG04796，「與人一起歡樂」。
●只「喜歡真理」：直譯是「與真理一同歡喜」。
●「凡事」包容、「凡事」相信、「凡事」盼望、「凡事」忍耐：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「包容」：SNG04722，原意是「屋頂」，引伸為「像屋頂一樣能遮蓋、保護、承擔一切」、「讓它在沉默中過去，保持機密」。
●凡事「相信」：SNG04100，「不懷疑人」、「對人有信心」、「不多疑」，但並非「容易受人欺蒙」。
●凡事「盼望」：SNG01679，「希望」、「期待」，總是看事情的光明面，不失望、不絕望。
●凡事「忍耐」：SNG05278，「堅定不渝」、「站穩立場」、「支撐著」，不是指「漠然無奈的忍耐」而是指「主動積極的剛毅」，意思是「堅毅不拔，像一個意志堅定的軍人，勇往直前，不灰心、不氣餒」。此字與13:4的「恆久忍耐SNG03114」不同。
（三）愛是永遠不會過去的 13:8-12
●「止息」：SNG04098，「跌倒」、「跌落」，寓意是「失效」、「失去意義」。
●「歸於無有」：SNG02673，「使荒廢」、「使不發生作用」。
●「有限」：SNG03313，應該譯為「局部」、「部份」，指「整體出來之一部份」。
●「完全的」：SNG05046，「完全成長的」，相對於前面提到的「局部的」。
●我作「孩子」：SNG03516，「小孩子」、「年少的」、「未成年的」。
●「心思」像孩子：SNG05426，「思想」、「看法」。
●「意念」像孩子：SNG03049，「計算」、「思索」、「考慮」，與13:5的「計算」同字。
●「丟棄了」：SNG02673，「使荒廢」、「使不發生作用」，和「歸於無有」是同一個字。
●「模糊不清」：SNG01722+SNG00135，「在謎語之中」、「如同猜謎」。
●「如同主知道我一樣」：原文是「甚至如同我被知道一樣」。
●13:9與13:12第一個「知道」是SNG01097，後兩個「知道」是SNG01921，後面這個「知道」有「透徹地知道」之意。
◎哥林多教會羨慕追求的恩賜，都是暫時的、會過去的，因為新天新地來臨，這些用來幫助建立教會群體的恩賜，就不再有用。所以恩賜雖然重要，卻沒有永恆的價值。
◎「鏡子」：當時的鏡子是用金屬磨光製成，哥林多城就以出產鏡子聞名。這種金屬鏡的效果比較差，影像模糊。
◎保羅在此用大人丟棄小孩子的思想與心思和人們選擇清晰的面對面代替模糊的鏡中影像來說明當完全的臨到，我們就不須要再汲汲於現在這些不完全的東西了。
◎「完全的來臨」可能是指「基督再臨的時候」、「新約完成之時」、「信徒或教會成熟時」，其中「基督再臨的時候」似乎比較可能。亦即方言、先知講道與知識的恩賜目前都還存在，直到「耶穌再來」就會停止了。
（四）結論：如今繼續存留的有信望愛，但其中最大的是「愛」。 13:13
●「常存」：SNG03306，「留下」、「繼續存活」。
◎「如今常存的」：是指今日所有的一切，最後會剩下的，就是「信、望、愛」。
●「信」：SNG04102，「堅信」、「相信」，此處的「信」與前面13:2的「信」不同，是指「把上帝當上帝」那種關乎救恩的信。
●「望」：SNG01680，「盼望」、「期待」，就是加爾文所謂的「信裡的堅忍」。「望」就是信裡所強調的未來部份，指向尚未看到的事。
二、愛的原動力 13:1-13
◎保羅在此改用第一人稱來論述。
（一）沒有愛，所有恩賜能力與善行都失去意義。 13:1-3
●「萬人的方言」：SNG03588+SNG01100+SNG03588+SNG00444，指「多人的多種方言」，「方言」與「人」都是複數型態。
●「並」：SNG02532，可以譯為「不但....並且也」，亦即能說人懂的方言以及天使的言語。
◎可能哥林多信徒認為他們講的方言就是「天使用的語言」，或者認為最高級的方言就是「天使的語言」。在猶太文獻「約伯遺訓」中就曾提到約伯的女兒領受能力時可以用天使的語言向神獻詩。
●我就「成了」鳴的鑼：SNG01096，「發生」、「成為」，原文的時態是「完成主動直說語氣」，表明「已經變成」而且「現在也是這樣的人」的意思，而不是「將要變成」的意思。
●「鳴」：SNG02278，「發出聲響」，聖經中僅出現於此。
●「鑼」：SNG05475，「黃銅」、「黃銅製品」，哥林多城以產銅器聞名。
◎「鳴的鑼，響的鈸」，意思應該是指「空洞的聲音」。
●「先知講道之能」：SNG04394，「先知的話」、「先知講道之活動」。
●「各樣的」奧祕、「各樣的」知識、「全備的」信、「所有的」賙濟：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「算不得甚麼」：SNG03762+SNG01510，並非指「算為沒有用的人」而是指「根本就等於不存在」。
●「賙濟」：SNG05595，「餵養」、「分送」、「救濟」。
●「捨己身叫人焚燒」：雖有抄本上的差異，有些抄本作「我若交出我的身體使我誇耀SNG02744」，但一般還是解釋成「叫人焚燒SNG02545」比較合理，意思是不惜以最痛苦的方式自我犧牲。
●於我無「益」：SNG05623，指「有用」、「得益處」或「有價值」。
◎希臘文有四種愛：第一個是「eros」指兩性之間的愛情，此字總是含有性愛的意思。此字沒有在新約中出現。第二個是「storge」指父母與子女之間，弟兄姊妹之間，及親戚之間的愛，此字也沒有在新約中出現。第三個是「philia」，描寫一種同時涉及身心靈的熱情，親密而溫柔的關係，係人間最高的愛，但它的光仍會搖曳不定，它的熱仍然可以冷卻。此字是非宗教的希臘文文獻裡最高的「愛」字。第四個是「agape」，此字是新約作者常用的「愛」字，此字的名詞從來沒有在非宗教的希臘文獻中出現過。
◎agape和philia之間的區別在於後者是較為本能性，較多涉及自然流露的感情或強烈的愛的感覺。前者則意味著經過思考而做出選擇，並且有敬重、尊崇的含意。 所以新約提到人對上帝的愛時，都是用前者。 但是論到上帝愛祂的兒子，則前者、後者約 5:20都有使用。
◎agape的基本意義是指一種普及萬人的善意及相應的行為。這種愛有責任及能力去愛那些不可愛的人，去尋求別人的最高利益，不管那人是誰，也不論他所做或曾做的是什麼事，也不計較他對此愛的回應如何。換言之，「功過應得之賞罰」這個觀念在基督化的愛中是沒有地位的。這種愛與人間的愛根本上不同的地方， 就是後者是一種「不由自主」的反應，但前者乃是一種整個人的操練，不是一種毫不費力便自然產生的情感上的回應。而是以意志克服自己，使自己能愛人的自我征服。是一種熱誠而深切的關心別人，設身處地的關心別人的愛。
◎此種愛在基督徒的生命中佔了重要的地位：應是基督徒生活的氣氛、是基督徒行事為人不變的動機弗 5:2;西 3:12,14;林前 16:14。此愛是基督徒合一的秘訣西 2:2。愛是持守真理應有的態度，基督徒的自由應受愛的支配弗 4:15。愛是帶來實際行動的，導致實際的捐輸與真誠的寬恕林後 8:7-8,24。此愛不是受感情左右、軟弱無力的東西，而是具備敏銳的洞察力，能辨別是非，在需要時也不避諱嚴詞譴責和警告腓 1:9-10;林後 2:4。
◎這樣的愛不是人自己可以產生出來的，而是聖靈的產品。基督徒需要追求愛林前 14:1，亦即追求被聖靈引導、順著聖靈而行加 5:16,18。
◎保羅在此先提到「方言」，應該是因為這本是最小的恩賜，卻最受哥林多人的看重。
◎此處的幾個假設句，句型都是「有可能成為事實的假設」，亦即我們的確可能有很多恩賜，做很多犧牲，有很大的貢獻，但完全沒有「愛」在動機之中，這值得我們謹慎注意。
（二）保羅描述愛的真諦 13:4-7
◎此處保羅用十五個動詞來描述「愛」。
●「恆久忍耐」：SNG03114，「有耐心」，意思是指「在行動或情緒發洩之前，在內心隱忍一段相當長的時間」、「堅毅不拔，不輕易放棄」、「在發火焚燒之前，長期的按耐」。此字與13:7的「凡事忍耐SNG05278」不同。
●「恩慈」：SNG05541，意思是「有用的」、「慈惠的」，聖經中僅出現於此。
●「嫉妒」：SNG02206，其字根SNG02204，意思是煮、沸騰，比喻熱衷、火熱，此強烈情感可用於正面或負面，本字正面有熱心、切慕林前 14:1,39、切切地求林前 12:31之意，負面有嫉妒徒 7:9;17:5;雅 4:2的意思。
●不「自誇」：SNG04068，「吹噓自己」，聖經中僅出現於此。
●「張狂」：SNG05448，「吹噓」、「驕傲自大」。
●「害羞的事」：SNG00807，指「不合宜或不合體統的行為」。可能關於11:2-16女人蒙頭的事。
●「輕易發怒」：SNG03947，「被刺激」、「被挑釁」，聖經僅出現於徒 17:16;林前 13:5|。
●「計算」：SNG03049，「數算」、「記在帳簿上」、「考量」、「圖謀」。
●不「計算人的惡」：SNG03049+SNG03588+SNG02556，原文的意思可能是「不計算惡事」或「不圖謀惡事」 ，原文並無「人的」，可能可以解釋成「其他人對自己的惡」或「自己想做的惡」。
●不「喜歡」不義：SNG05463，「歡喜」、「高興」。
●不喜歡「不義」：SNG00093，「罪行」、「邪惡」、「不公義」。
●只「喜歡」真理：SNG04796，「與人一起歡樂」。
●只「喜歡真理」：直譯是「與真理一同歡喜」。
●「凡事」包容、「凡事」相信、「凡事」盼望、「凡事」忍耐：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「包容」：SNG04722，原意是「屋頂」，引伸為「像屋頂一樣能遮蓋、保護、承擔一切」、「讓它在沉默中過去，保持機密」。
●凡事「相信」：SNG04100，「不懷疑人」、「對人有信心」、「不多疑」，但並非「容易受人欺蒙」。
●凡事「盼望」：SNG01679，「希望」、「期待」，總是看事情的光明面，不失望、不絕望。
●凡事「忍耐」：SNG05278，「堅定不渝」、「站穩立場」、「支撐著」，不是指「漠然無奈的忍耐」而是指「主動積極的剛毅」，意思是「堅毅不拔，像一個意志堅定的軍人，勇往直前，不灰心、不氣餒」。此字與13:4的「恆久忍耐SNG03114」不同。
（三）愛是永遠不會過去的 13:8-12
●「止息」：SNG04098，「跌倒」、「跌落」，寓意是「失效」、「失去意義」。
●「歸於無有」：SNG02673，「使荒廢」、「使不發生作用」。
●「有限」：SNG03313，應該譯為「局部」、「部份」，指「整體出來之一部份」。
●「完全的」：SNG05046，「完全成長的」，相對於前面提到的「局部的」。
●我作「孩子」：SNG03516，「小孩子」、「年少的」、「未成年的」。
●「心思」像孩子：SNG05426，「思想」、「看法」。
●「意念」像孩子：SNG03049，「計算」、「思索」、「考慮」，與13:5的「計算」同字。
●「丟棄了」：SNG02673，「使荒廢」、「使不發生作用」，和「歸於無有」是同一個字。
●「模糊不清」：SNG01722+SNG00135，「在謎語之中」、「如同猜謎」。
●「如同主知道我一樣」：原文是「甚至如同我被知道一樣」。
●13:9與13:12第一個「知道」是SNG01097，後兩個「知道」是SNG01921，後面這個「知道」有「透徹地知道」之意。
◎哥林多教會羨慕追求的恩賜，都是暫時的、會過去的，因為新天新地來臨，這些用來幫助建立教會群體的恩賜，就不再有用。所以恩賜雖然重要，卻沒有永恆的價值。
◎「鏡子」：當時的鏡子是用金屬磨光製成，哥林多城就以出產鏡子聞名。這種金屬鏡的效果比較差，影像模糊。
◎保羅在此用大人丟棄小孩子的思想與心思和人們選擇清晰的面對面代替模糊的鏡中影像來說明當完全的臨到，我們就不須要再汲汲於現在這些不完全的東西了。
◎「完全的來臨」可能是指「基督再臨的時候」、「新約完成之時」、「信徒或教會成熟時」，其中「基督再臨的時候」似乎比較可能。亦即方言、先知講道與知識的恩賜目前都還存在，直到「耶穌再來」就會停止了。
（四）結論：如今繼續存留的有信望愛，但其中最大的是「愛」。 13:13
●「常存」：SNG03306，「留下」、「繼續存活」。
◎「如今常存的」：是指今日所有的一切，最後會剩下的，就是「信、望、愛」。
●「信」：SNG04102，「堅信」、「相信」，此處的「信」與前面13:2的「信」不同，是指「把上帝當上帝」那種關乎救恩的信。
●「望」：SNG01680，「盼望」、「期待」，就是加爾文所謂的「信裡的堅忍」。「望」就是信裡所強調的未來部份，指向尚未看到的事。