玖、實際的計畫與結語 16:1-24
一、為聖徒捐款的處理方式。 16:1-4
（一）保羅希望哥林多教會和加拉太眾教會一樣有計畫的處理為耶路撒冷基督徒的奉獻事宜。 16:1-2
●「論到」：SNG04012，「有關」、「關於」，此字常常用來表示要開始討論一個新主題。
●「聖徒」：SNG00040，「至為聖潔的事物」、「聖徒」，實際上就是指「耶路撒冷的基督徒」。羅 15:26;林後 9:9,12顯示這是指「耶路撒冷基督徒中的窮人」。
●「捐錢」：SNG03048或SNG3047a，「收集捐獻」，特別是指「宗教上的捐款」，聖經中僅出現於16:1,2。
◎16:1顯示加拉太教會已經開始收集奉獻，要送給「耶路撒冷基督徒中的窮人」。
●「進項」：SNG02137，「成就」、「昌盛發達」。
●「照自己的進項」：直譯是「照著所得的成就與豐盛」。
◎保羅在16:2中沒有規定捐款的比例或數量，事實上當時很多信徒都是沒有收入的奴隸，所以保羅僅僅用「照著所得的成就與豐盛」作為捐款的依據。
●「抽出來留著」：SNG03844+SNG01438+SNG05087，直譯是「分一部份出來，放在自己旁邊」。
●「現湊」：SNG03048或SNG3047a，「收集捐獻」，特別是指「宗教上的捐款」，聖經中僅出現於16:1,2。
◎很可能此時星期日已經成為基督徒聚會的日子了徒 20:7;啟 1:10。
◎保羅在復活議題之後提起捐錢的事，可能因為這也是哥林多教會信上的問題之一（16:1的開始就是「論到」）。
（二）保羅來收集了之後就由教會派具有推薦信的代表們一起送去耶路撒冷。 16:3-4
●「寫信」：SNG01223+SNG01992，「藉著書信」。
●「舉薦」：SNG01381，「證明」、「認可」。
●「捐資」：SNG05485，「恩惠的表示」、「施恩」、「捐助」。
●也「該」去：SNG00514，「合適的」、「相稱的」。
◎16:3保羅似乎暗示他會幫教會代表寫推薦信，也有人認為推薦信是教會寫的，我們雖然無法知道詳細的狀況，但至少知道教會代表會有書面的推薦信來證明自己的代表身分。
◎保羅對於金錢的小心謹慎，實在可以當我們的榜樣，以免因為奉獻處理不當，造成神國的損失。
二、保羅未來的計畫16:5-9
（一）保羅要經過馬其頓，也要到哥林多去住一段時間。 16:5-6
●「馬其頓」：字義是「延伸之地」，是羅馬的一個省份。腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞都在這個省。
●「經過」：SNG01330，「走過」、「穿越」。
●「過冬」：SNG03914，「度過冬天」，聖經中僅出現於徒 27:12;28:11;林前 16:6;多3:12。
●「送行」：SNG04311，「陪同」、「護送」、「預備旅途上所需要的東西」。
◎後來保羅的確在哥林多停留了三個月徒 20:3。
（二）保羅暫時要住在以弗所，因為有許多傳福音的機會，也有很多反對的人。另外他希望專程去看哥林多教會而不希望路過拜訪。16:7-9
●「路過」見你們：SNG03938，「經過」。意思是「順便短暫停留」。
●「五旬節」：SNG04005，舊約稱為「七七節」或「收割節」出 23:16;34:22;民 28:26申 16:9-12。這日中，祭司要用收成的小麥，做兩條麵包再加上個人自由的奉獻，獻給耶和華。法利賽人是由逾越節的第二天開始計算，第五十天就是五旬節。西元第一世紀，這個節日被用來紀念和慶祝耶和華於西乃山頒布律法。五旬節約在陽曆的五、六月間。
●「寬大」：SNG03173，「大」。
●「有功效的」：SNG01756，「有效力的」、「活躍的」、「有能力的」，聖經中僅出現於林前 16:9;門 1:6;來 4:12。
●「反對」：SNG00480，「敵對」、「抵擋」。
◎保羅此時的處境，可以參考徒 19:8-41。
三、關於提摩太和亞波羅的事情 16:10-12
（一）要尊重提摩太，因為他勞力作主的工。要為他送行，讓他快到保羅處。因為保羅期望提摩太來到。 16:10-11
●「無所懼怕」：SNG00870，「毫不懼怕地」、「沒有懼怕的原因」。
●「勞力做」：SNG02038，「工作」、「勞動」。
●「藐視」：SNG01848，「看不起」、「不放在眼裡」、「完全地藐視」。
●「送....前行」：SNG04311，「陪同」、「護送」、「預備旅途上所需要的東西」。
●「指望」：SNG01551，「期待」、「等候」。
◎可能因為提摩太年輕怯懦，面對哥林多教會許多驕傲自負的人，會有一點問題，所以保羅在此特別作此叮嚀。
（二）保羅勸亞波羅拜訪哥林多教會，但他現在不願意去，然而以後有機會他一定會去拜訪哥林多教會。 16:12
●「至於」：SNG04012，「有關」、「關於」，此字常常用來表示要開始討論一個新主題，此字與16:1的「論到」相同。
●「亞波羅」：字義是「阿波羅所賜」，徒 18:24-19:1記載其事蹟。
●「決」不願意去：SNG03843，「確實」、「無疑」、「一定」。
◎此處沒有明說亞波羅為何不答應回去哥林多教會，但在哥林多教會因為亞波羅與保羅產生嫌隙的狀況下，保羅還勸告亞波羅拜訪哥林多教會，顯出保羅和亞波羅之間的合作並無芥蒂，並且保羅並不覺得哥林多教會是「屬於保羅的」，因此他還勸告潛在的競爭對手回去拜訪哥林多教會。
四、最後的叮嚀：要在信仰上站立的穩，要作大丈夫，要剛強，要以愛心為做事的動機 16:13-14
●「警醒」：SNG01127，「保持清醒」、「保持警覺」、「戒備」。
●「真道」上：SNG04102，「信仰」。
●「站立得穩」：SNG04739，「站立」、「站穩」、「堅定信念」。
●「要作大丈夫」：SNG00407，「勇敢行事」，聖經中僅出現於此。
●「要剛強」：SNG02901，「變強壯」。
◎16:14呼應13的教導。
五、效法司提法那一家等好基督徒。 16:15-18
●「司提法那」：字義是「帶冠冕的」。
●「專以....為念」：SNG05021+SNG01438，直譯是「他們指派自己」。
●「服事」聖徒：SNG01248，「服務」、「事奉」。
◎「專以服事聖徒為念」，意思就是「委身於服務聖徒」，實際上大概就是幫助出外佈道的基督徒處理各種行政事務或生活所需，也有人認為這可能表示他們提供一個聚會地點。不管怎麼說，這樣的委身其實是相當不容易的，要消耗金錢與資源，但不一定有金錢或名譽的回報。
●我「勸」你們：SNG02443，是一種「作為命令語氣的迂迴說法」。
●「順服」：SNG05293，「讓自己臣服於」、「用於因愛而自發的順從」，此字是源自 SNG05259+SNG05021，而SNG05021出現於16:15的「專以」。等於是要求哥林多教會以司提法那一家對待「服事聖徒」的態度來對待他們。
●「同工」同勞：SNG04903，「一起工作」、「協助」、「幫助」。
●同工「同勞」：SNG02872，「辛苦工作」、「出勞力」、「奮鬥」。
◎保羅委婉的命令哥林多教會的信徒要順服那些認真委身的服事者與其同工，有時候「順服」是那麼不容易，但為了事工能夠順利推動，放下我們自己不重要的不同意見，順服那些在第一線辛苦努力的工作者，真是一個有智慧的勸告。
●「福徒拿都」：字義是「裝得滿滿的」。
●「亞該古」：字義是「屬於亞該亞」。
●「不及之處」：SNG05303，「缺乏」、「需求」、「不足」。
●「補上了」：SNG00378，「彌補」、「取代」、「補足」，腓 2:30也是類似的用法。
●「快活」：SNG00373，指「工作時的中間休息時間」，太 11:28耶穌應許勞苦擔重擔的人到他那裡「得安息」，其中的「得安息」也是此字。
●「敬重」：SNG01921，「尊重」、「acknowledge」。
◎林前 16:15似乎與徒 17:22-34的記載衝突，不過也可能保羅在進入雅典之前，已經在周邊與司提法那這家人有接觸，並且把福音傳給他們。或者保羅心目中的「亞該亞」僅僅包括哥林多附近，不包括雅典。
六、問安與結語 16:19-24
●「亞居拉」：字義是「鷹」，是「百基拉」的丈夫，猶太人，以製帳為業。這對夫婦與保羅是在哥林多認識，開始同工。
●「百基拉」：字義是「遠古」，是「亞居拉」的妻子。
◎此時亞居拉和百基拉應該跟保羅一起在以弗所。
●「親嘴」：SNG05370+SNG00040，「聖潔的親吻」。
◎「親嘴問安」：是當時的一種親吻禮，是巴勒斯坦地區的禮節，一開始應該是用於同性之間。在希臘、羅馬社會中並沒有這種禮節，但耶穌與門徒及巴勒斯坦猶太人間，就有這樣的禮節。在希羅社會中，初期教會是最早使用這種禮節的。十三世紀以後，親吻禮在西方教會逐漸消失，在東方教會則保存至今。不過今日的華人教會沒有這樣的背景，一般都認為不必執行保羅的這個勸告。
◎「你們要親嘴問安，彼此務要聖潔」：直譯作「你們要以聖潔的親嘴彼此問安」。
●「我....親筆」：SNG05495+SNG05495，「我的手」。
●「問安」：SNG00783，「問候」、「致意」。
●這人「可詛可咒」：SNG01510+SNG00331，「是受咒詛的事物」。
●「主必要來」：SNG03134+SNG03134，這是亞蘭文的音譯，意思是「主，請來」、「來吧, 主啊」。聖經中僅出現於此。
●耶穌基督的「恩」：SNG05485，「恩惠」、「善意」。
◎「耶穌基督的恩同在」的祝福常常出現於保羅其他書信末尾，但「我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在」的這一個結束祝福，並沒有出現在其他的書信當中。保羅可能是要表示自己的信中的嚴厲用詞，乃是他愛的表現，而非是敵意的表現。
玖、實際的計畫與結語 16:1-24
一、為聖徒捐款的處理方式。 16:1-4
（一）保羅希望哥林多教會和加拉太眾教會一樣有計畫的處理為耶路撒冷基督徒的奉獻事宜。 16:1-2
●「論到」：SNG04012，「有關」、「關於」，此字常常用來表示要開始討論一個新主題。
●「聖徒」：SNG00040，「至為聖潔的事物」、「聖徒」，實際上就是指「耶路撒冷的基督徒」。羅 15:26;林後 9:9,12顯示這是指「耶路撒冷基督徒中的窮人」。
●「捐錢」：SNG03048或SNG3047a，「收集捐獻」，特別是指「宗教上的捐款」，聖經中僅出現於16:1,2。
◎16:1顯示加拉太教會已經開始收集奉獻，要送給「耶路撒冷基督徒中的窮人」。
●「進項」：SNG02137，「成就」、「昌盛發達」。
●「照自己的進項」：直譯是「照著所得的成就與豐盛」。
◎保羅在16:2中沒有規定捐款的比例或數量，事實上當時很多信徒都是沒有收入的奴隸，所以保羅僅僅用「照著所得的成就與豐盛」作為捐款的依據。
●「抽出來留著」：SNG03844+SNG01438+SNG05087，直譯是「分一部份出來，放在自己旁邊」。
●「現湊」：SNG03048或SNG3047a，「收集捐獻」，特別是指「宗教上的捐款」，聖經中僅出現於16:1,2。
◎很可能此時星期日已經成為基督徒聚會的日子了徒 20:7;啟 1:10。
◎保羅在復活議題之後提起捐錢的事，可能因為這也是哥林多教會信上的問題之一（16:1的開始就是「論到」）。
（二）保羅來收集了之後就由教會派具有推薦信的代表們一起送去耶路撒冷。 16:3-4
●「寫信」：SNG01223+SNG01992，「藉著書信」。
●「舉薦」：SNG01381，「證明」、「認可」。
●「捐資」：SNG05485，「恩惠的表示」、「施恩」、「捐助」。
●也「該」去：SNG00514，「合適的」、「相稱的」。
◎16:3保羅似乎暗示他會幫教會代表寫推薦信，也有人認為推薦信是教會寫的，我們雖然無法知道詳細的狀況，但至少知道教會代表會有書面的推薦信來證明自己的代表身分。
◎保羅對於金錢的小心謹慎，實在可以當我們的榜樣，以免因為奉獻處理不當，造成神國的損失。
二、保羅未來的計畫16:5-9
（一）保羅要經過馬其頓，也要到哥林多去住一段時間。 16:5-6
●「馬其頓」：字義是「延伸之地」，是羅馬的一個省份。腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞都在這個省。
●「經過」：SNG01330，「走過」、「穿越」。
●「過冬」：SNG03914，「度過冬天」，聖經中僅出現於徒 27:12;28:11;林前 16:6;多3:12。
●「送行」：SNG04311，「陪同」、「護送」、「預備旅途上所需要的東西」。
◎後來保羅的確在哥林多停留了三個月徒 20:3。
（二）保羅暫時要住在以弗所，因為有許多傳福音的機會，也有很多反對的人。另外他希望專程去看哥林多教會而不希望路過拜訪。16:7-9
●「路過」見你們：SNG03938，「經過」。意思是「順便短暫停留」。
●「五旬節」：SNG04005，舊約稱為「七七節」或「收割節」出 23:16;34:22;民 28:26申 16:9-12。這日中，祭司要用收成的小麥，做兩條麵包再加上個人自由的奉獻，獻給耶和華。法利賽人是由逾越節的第二天開始計算，第五十天就是五旬節。西元第一世紀，這個節日被用來紀念和慶祝耶和華於西乃山頒布律法。五旬節約在陽曆的五、六月間。
●「寬大」：SNG03173，「大」。
●「有功效的」：SNG01756，「有效力的」、「活躍的」、「有能力的」，聖經中僅出現於林前 16:9;門 1:6;來 4:12。
●「反對」：SNG00480，「敵對」、「抵擋」。
◎保羅此時的處境，可以參考徒 19:8-41。
三、關於提摩太和亞波羅的事情 16:10-12
（一）要尊重提摩太，因為他勞力作主的工。要為他送行，讓他快到保羅處。因為保羅期望提摩太來到。 16:10-11
●「無所懼怕」：SNG00870，「毫不懼怕地」、「沒有懼怕的原因」。
●「勞力做」：SNG02038，「工作」、「勞動」。
●「藐視」：SNG01848，「看不起」、「不放在眼裡」、「完全地藐視」。
●「送....前行」：SNG04311，「陪同」、「護送」、「預備旅途上所需要的東西」。
●「指望」：SNG01551，「期待」、「等候」。
◎可能因為提摩太年輕怯懦，面對哥林多教會許多驕傲自負的人，會有一點問題，所以保羅在此特別作此叮嚀。
（二）保羅勸亞波羅拜訪哥林多教會，但他現在不願意去，然而以後有機會他一定會去拜訪哥林多教會。 16:12
●「至於」：SNG04012，「有關」、「關於」，此字常常用來表示要開始討論一個新主題，此字與16:1的「論到」相同。
●「亞波羅」：字義是「阿波羅所賜」，徒 18:24-19:1記載其事蹟。
●「決」不願意去：SNG03843，「確實」、「無疑」、「一定」。
◎此處沒有明說亞波羅為何不答應回去哥林多教會，但在哥林多教會因為亞波羅與保羅產生嫌隙的狀況下，保羅還勸告亞波羅拜訪哥林多教會，顯出保羅和亞波羅之間的合作並無芥蒂，並且保羅並不覺得哥林多教會是「屬於保羅的」，因此他還勸告潛在的競爭對手回去拜訪哥林多教會。
四、最後的叮嚀：要在信仰上站立的穩，要作大丈夫，要剛強，要以愛心為做事的動機 16:13-14
●「警醒」：SNG01127，「保持清醒」、「保持警覺」、「戒備」。
●「真道」上：SNG04102，「信仰」。
●「站立得穩」：SNG04739，「站立」、「站穩」、「堅定信念」。
●「要作大丈夫」：SNG00407，「勇敢行事」，聖經中僅出現於此。
●「要剛強」：SNG02901，「變強壯」。
◎16:14呼應13的教導。
五、效法司提法那一家等好基督徒。 16:15-18
●「司提法那」：字義是「帶冠冕的」。
●「專以....為念」：SNG05021+SNG01438，直譯是「他們指派自己」。
●「服事」聖徒：SNG01248，「服務」、「事奉」。
◎「專以服事聖徒為念」，意思就是「委身於服務聖徒」，實際上大概就是幫助出外佈道的基督徒處理各種行政事務或生活所需，也有人認為這可能表示他們提供一個聚會地點。不管怎麼說，這樣的委身其實是相當不容易的，要消耗金錢與資源，但不一定有金錢或名譽的回報。
●我「勸」你們：SNG02443，是一種「作為命令語氣的迂迴說法」。
●「順服」：SNG05293，「讓自己臣服於」、「用於因愛而自發的順從」，此字是源自 SNG05259+SNG05021，而SNG05021出現於16:15的「專以」。等於是要求哥林多教會以司提法那一家對待「服事聖徒」的態度來對待他們。
●「同工」同勞：SNG04903，「一起工作」、「協助」、「幫助」。
●同工「同勞」：SNG02872，「辛苦工作」、「出勞力」、「奮鬥」。
◎保羅委婉的命令哥林多教會的信徒要順服那些認真委身的服事者與其同工，有時候「順服」是那麼不容易，但為了事工能夠順利推動，放下我們自己不重要的不同意見，順服那些在第一線辛苦努力的工作者，真是一個有智慧的勸告。
●「福徒拿都」：字義是「裝得滿滿的」。
●「亞該古」：字義是「屬於亞該亞」。
●「不及之處」：SNG05303，「缺乏」、「需求」、「不足」。
●「補上了」：SNG00378，「彌補」、「取代」、「補足」，腓 2:30也是類似的用法。
●「快活」：SNG00373，指「工作時的中間休息時間」，太 11:28耶穌應許勞苦擔重擔的人到他那裡「得安息」，其中的「得安息」也是此字。
●「敬重」：SNG01921，「尊重」、「acknowledge」。
◎林前 16:15似乎與徒 17:22-34的記載衝突，不過也可能保羅在進入雅典之前，已經在周邊與司提法那這家人有接觸，並且把福音傳給他們。或者保羅心目中的「亞該亞」僅僅包括哥林多附近，不包括雅典。
六、問安與結語 16:19-24
●「亞居拉」：字義是「鷹」，是「百基拉」的丈夫，猶太人，以製帳為業。這對夫婦與保羅是在哥林多認識，開始同工。
●「百基拉」：字義是「遠古」，是「亞居拉」的妻子。
◎此時亞居拉和百基拉應該跟保羅一起在以弗所。
●「親嘴」：SNG05370+SNG00040，「聖潔的親吻」。
◎「親嘴問安」：是當時的一種親吻禮，是巴勒斯坦地區的禮節，一開始應該是用於同性之間。在希臘、羅馬社會中並沒有這種禮節，但耶穌與門徒及巴勒斯坦猶太人間，就有這樣的禮節。在希羅社會中，初期教會是最早使用這種禮節的。十三世紀以後，親吻禮在西方教會逐漸消失，在東方教會則保存至今。不過今日的華人教會沒有這樣的背景，一般都認為不必執行保羅的這個勸告。
◎「你們要親嘴問安，彼此務要聖潔」：直譯作「你們要以聖潔的親嘴彼此問安」。
●「我....親筆」：SNG05495+SNG05495，「我的手」。
●「問安」：SNG00783，「問候」、「致意」。
●這人「可詛可咒」：SNG01510+SNG00331，「是受咒詛的事物」。
●「主必要來」：SNG03134+SNG03134，這是亞蘭文的音譯，意思是「主，請來」、「來吧, 主啊」。聖經中僅出現於此。
●耶穌基督的「恩」：SNG05485，「恩惠」、「善意」。
◎「耶穌基督的恩同在」的祝福常常出現於保羅其他書信末尾，但「我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在」的這一個結束祝福，並沒有出現在其他的書信當中。保羅可能是要表示自己的信中的嚴厲用詞，乃是他愛的表現，而非是敵意的表現。