（四）結論 4:1-5
1.傳道人是基督的僕人，是神奧秘的管家，對傳道人的基本要求就是「忠心」。 4:1-2
●4:1前面有個「這樣、如此SNG03779」，和合本沒有翻譯出來。
●「以....為」：SNG03049，「計算」、「認為」、「考量」。
●「執事」：SNG05257，此字的意義與3:5的執事SNG01249不同，原意是「船奴」，依照船主的指示，在底艙划船的奴隸，後來引申為「助手」、「幫手」。
●「奧祕事」：SNG03466，「超然實情」、「秘密」，保羅通常用來指上帝過去隱藏，現在已經顯明的秘密（指「十字架的福音」）。
●「管家」：SNG03623，指「在家裡做服事或管家的人」，通常是由「奴隸」擔任，身份是在家主之下，但在其他奴隸之上，管理家中其他奴隸的人。
●「求於」：SNG02212，「要求」。
●「忠心」：SNG04103，「忠實的」、「值得信賴的」。
◎保羅在此用「執事」與「管家」，意思是他們是「向主人負責，但又領受管理權柄的僕人」。此處保羅說明對管家的要求是「對主人忠心」，而不是滿足其他奴隸的各種不同要求（修辭能力、智慧用語等等）。
2.保羅不以自己或別人的論斷為重要的事情，唯有主才能正確的判斷人。 4:3-4
●「被別人論斷」：原文沒有「論斷」一字，而是「人的日子」，與「主的日子」結構相當，「日子」是指「審判的日子」，可以翻譯為「被人間的法庭審判」。
●「論斷」：SNG00350，「檢驗」，意思是「考驗」而不是「審判」，當然考驗後還是會有「評判結果」。此字與2:15的「看透」同字。
●「判斷」4:4：也是SNG00350。
●「極小的事」：SNG01646，指「微不足道的事」。
●「覺得」：SNG04894，「察覺」、「知曉」，此字與「良心」有關。
3.不要論斷，要等主來顯明隱情，那時候各人要由神那裡得稱讚。4:5
●「時候未到」：SNG04253+SNG02540，「在那日子之前」，指「上帝審判日之前」。
●「論斷」：SNG02919，此處就是「審判」的意思。此字與4:3的論斷不同。
●「照出」：SNG05461，「照耀」、「點亮」、「把光照在黑暗中所隱藏的東西上」。
●「隱情」：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」。
●人心的「意念」：SNG01012，「計畫」、「目的」、「意圖」。
●「稱讚」：SNG01868，「贊同」、「讚賞」。
◎根據上下文，此處應該是希望教會信徒不要對傳道人品頭論足（論斷），要等到神來判斷。因為傳道人必須對上帝忠心，因此也不能太過理會信徒們、其他人甚或是自己對自己的評價，畢竟最後衡量成效的是上帝本身。56中保羅要求哥林多教會要去判斷、解決教會內的爭端，就顯示這裡不是禁止信徒判斷所有的事情。
◎「論斷」可以分成兩個字，一個SNG0350，一個SNG02919。SNG00350指「詢問」、「審查」，泛指一般的詢問或法庭的審查。另一意義是「審查和判斷」、「要求說明」、「辨別」。此字比較是指追求真相的過程，以及對單一事件的審問。聖經不反對基督徒做這種「判斷」。SNG02919（此字以Κ開頭），此字多半指「判定」的動作，或者是「判斷」的習慣。因而聖經常常多次提醒基督徒不可有此行動及習慣。 其基本意義為：
(1)分開、區分，引伸為「揀選」、「寧可要」的意思。
(2)判決、認定、考慮。
(3)決定、目的、打算。
(4)作為法律用語：審判、判決、定罪。
(5)指人們習慣的對其友人之生活和行動的判斷（因而想去影響別人）。
五、使徒的呼籲 4:6-21
（一）要學習保羅和亞波羅，認清真相，不要自高自大 4:6-7
1.保羅為哥林多教會的緣故拿上述的教導應用在自己和亞波羅的職分上，希望讓哥林多教會學到兩位傳道人「行為不超過聖經所記」的榜樣，以免有人自高自大。 4:6
●「轉比」：SNG03345，「運用於」、「應用於」。
●「效法」：SNG03129，「學習」。
●「過於所記」：SNG05228+SNG03739+SNG01125，「超過那記下來的」，可能是當時的慣用語或格言，大概是指「聖經所記」。
◎此處的意思可能是「保羅要哥林多教會學習他們『行為不超過聖經所記』的榜樣」（意思是哥林多教會的信徒可能認為自己受聖靈引領，思想行為可以超過聖經，但保羅和亞波羅並沒有如此）。另一種解釋是「學習他們的榜樣，不能超過聖經所記的範圍」。
●「自高自大」：SNG05448，「吹噓」、「灌氣」。此字哥林多前書出現六次，另一次出現在歌羅西書。
●「貴重這個」：直譯是「為了這個誇耀」。
●「輕看那個」：SNG02596+SNG03588+SNG02087，「敵對另一個」、「反對另一個」。
◎4:6最後描述哥林多人為了傳道人分黨結派的醜態，他們為了一個誇耀，敵對另一個。
2.基督徒怎能自誇呢？因為一切都是由上帝所領受的。 4:7
●4:7開頭有個「因為SNG01063」，和合本聖經沒有翻譯出來。
●「與人不同」：SNG01252，「分開」、「區別」。
◎基督徒要知道自己目前的一切都是由外界接受的，所以沒什麼自誇的基礎。即使是目前某些人有多一點的能力與資源，也是「領受」的，不是自己賺來的，因此不能因為自己接受的多，就看不起缺乏的人。
（二）使徒們的處境與哥林多基督徒的自覺完全不同 4:8-13
1.哥林多教會的表現有如已經豐富滿足、作王統治了，保羅希望末日已經到，哥林多教會和保羅都可以真正的作王統治，而不是自以為自己可以作王掌權統治。 4:8
●「飽足」：SNG02880，常常是指「吃的非常多，十分滿足的感覺」，聖經中僅出現於徒 27:38;林前 4:8。
●「豐富」：SNG04147，「有錢的」、「豐富的」。
●「作王」：SNG00936，「成為王」、「統治」。基督徒只有在末日之後才能統治、管理世界，參考但 7:18。
●「我願你們果真做王」：正確的翻譯是「我願你們至少已經做王統治」，這是和過去事實相反的條件句。表示保羅也希望末日快到，但事實上就是還沒到。
◎此處顯出哥林多教會可能誤以為自己已經進入末世與上帝一同作王統治的階段，以至於自己為飽足、掌權，事實上那是未來耶穌再來以後才有的狀況。學者稱這種錯誤是有了「過度實現的末世論」。
2.上帝把使徒當成是壓軸的戲碼，好像判死刑的人被帶進競技場，成了一台戲給世人和天使觀看。4:9
●我「想」：SNG01380，「考量」、「相信」。
●「明明列在」：SNG00584，「展示」、「陳列」、「供公開觀看」。此處的背景是指在競技場上的公開表演，而保羅和其他使徒有如是壓軸好戲一般的被排在最後做最重要的展示。
●「定死罪的囚犯」：SNG01935，「判死罪的」，聖經中僅出現於此。
●「一臺戲」：SNG02302，「戲劇」，原文是單數型態，意義是「一齣戲」。
●「世人和天使」：原文中看戲的有三類「宇宙SNG02889」、「天使SNG00032」、「人們SNG00444」，不是兩類。
3.傳道人為基督的緣故成了愚笨的、軟弱、被藐視的。而哥林多教會卻成了聰明、強壯、受尊敬的。 4:10
●「聰明的」：SNG05429，「精明的」、「審慎的」，此字與1:19;3:10的「聰明的」SNG04680、SNG04908不同。
●「軟弱」：SNG00772，「生病的」、「身體上或內在柔弱的」。
4.使徒們到現在還是飢渴、漂流、勞苦、被咒罵、被逼迫、被毀謗，被當成是世界上的殘渣。4:11-13
●「赤身露體」：SNG01130，「衣衫整襤褸的」，聖經中僅出現於此。
●「挨打」：SNG02852，「打」，聖經使用此字除了描述保羅的經驗外，就是描述耶穌受死。
●「沒有一定的住處」：SNG00790，「流離失所」、「無居所」，聖經中僅出現於此。
●「勞苦」：SNG02872，原意是指「工作到精疲力盡」。
●「善勸」：SNG03870，「敦促」、「鼓勵」。
●「污穢」：SNG04027，原指「掃除」、「掃地」、「除污穢」，後來轉而指打掃過後的「垃圾」，聖經中僅出現於此。
●「渣滓」：SNG04067，原意是「削去四周」，後來轉變為「被削下的碎片或垃圾」，聖經中僅出現於此。
◎希臘人鄙視靠手工藝為生的人，被毀謗而善勸的行為在希臘人的心目中是弱者的表現，但保羅認為這是基督徒的美德表現。而顯然當世代的人不認同這種看似卑微軟弱的美德。
（三）警戒、勸告與訪問的計畫 4:14-21
1.保羅寫這些話目的不是要哥林多人羞愧，而是要警戒哥林多教會，如同父親警戒兒女一樣。4:14
●「叫....羞愧」：SNG01788，「使人蒙羞」。
●「警戒」：SNG03560，「告誡」、「警告」、「指示」。
◎保羅的意思是他上面說的用意是「如同父親告誡兒女一樣」。
2.保羅是哥林多教會屬靈的父親，所以保羅要求哥林多教會信徒效法他。4:15-16
●「你們....雖有」：原文型態顯示是與事實不合但有可能成為事實的假設句，所以正確的翻譯應該是「假如你們有」、「即使你們有」。
●「師傅」：SNG03807，「指導者」、「守護者」，指古羅馬時代的家庭教師，負責照顧小孩子和帶小孩子上學。
●師傅雖有「一萬」：SNG03463，「一萬」，誇張用法，意思是「數不清的」。
◎保羅的意思是他是把福音帶入哥林多城，將哥林多教會建立起來的，有如哥林多信徒們的「屬靈生命之父」。
●「求」你們：SNG03870，「邀請」、「敦促」、「勉勵」。
●「效法」我：SNG03402，「仿造品」、「仿傚者」。
◎此時所有的福音書還沒著作完成並廣傳，所以保羅無法要求信徒們直接效法耶穌，反倒是要求信徒們效法他如同他效法耶穌一樣林前 11:1，因為信徒是看過保羅的生活方式的。這也表示保羅對自己的生活很有信心，自認可以活出耶穌基督的樣子來讓信徒仿傚。當時要求兒子仿傚、繼承父親是很正常的事情。
3.保羅已經打發提摩太去過哥林多，好提醒哥林多教會。4:17
●「已打發」：SNG03992，「送往」，原文時態是「第一簡單過去式」，可能此時提摩太已經去過或已經動身前往哥林多了。
●「提摩太」：字義是「榮耀神」，是路司得人, 他的父親是希臘人, 而母親是猶太人徒 16:1,3，是保羅的重要同工。
●「提醒」：SNG00363，「提醒某人某事」。
●「行事」：SNG03598，「道路」、「旅程」、「生活方式」。
4.有人以為保羅不會再去哥林多，但保羅計畫如果上帝允許他要到哥林多教會去。4:18
●「自高自大」：SNG05448，「吹噓」、「灌氣」。此字哥林多前書出現六次，另一次出現在歌羅西書。
●「以為」：SNG05613，「如同」。
◎此處應該是有些哥林多教會的成員詆毀保羅因為智慧與修辭能力不夠，所以不敢回去哥林多教會，必須在外面把自己練強一點才能回去。保羅表示自己當然希望儘快回去，但總要神許可。在他成行之前，先派提摩太作為代表回哥林多教會去幫助他們。
5.保羅要去看看那些自高自大之人到底有什麼權能，因為上帝的國度與言語能力無關，而在乎權能。 4:19-20
●主若「許」我：SNG02309，「願意」、「意欲」。
●「快」到：SNG05030，「迅速」、「立刻」、「不耽延」。
●所要「知道」的：SNG01097，「認識」、「由經驗中體認」。
●「言語」：SNG03056，「話語」，一般指人說話的修辭技巧，在此可能指希臘人慣用的演講技術。
●「權能」：SNG01411，「權勢」、「能力」，應該是指聖靈帶來的能力，指「生命品質」或「愛」的能力。
6.保羅質問哥林多教會是否願意改變，好讓保羅去的時候可以用溫柔慈愛的心，而不是責備的心。4:21
●「願意」怎麼樣：SNG02309，「渴望」、「意欲」。
●「刑杖」：SNG04464，「棍子」、「杖」，實際上是指怎樣的刑罰，很難確認。
●慈愛溫柔的「心」：SNG04151，「靈」、「心志」。
◎這一段的嚴厲言詞，和5所提到哥林多教會內部的敗壞應該有相當的關係。所謂的自高自大，與哥林多教會面對罪惡而妥協並不在乎的情形有關。
（四）結論 4:1-5
1.傳道人是基督的僕人，是神奧秘的管家，對傳道人的基本要求就是「忠心」。 4:1-2
●4:1前面有個「這樣、如此SNG03779」，和合本沒有翻譯出來。
●「以....為」：SNG03049，「計算」、「認為」、「考量」。
●「執事」：SNG05257，此字的意義與3:5的執事SNG01249不同，原意是「船奴」，依照船主的指示，在底艙划船的奴隸，後來引申為「助手」、「幫手」。
●「奧祕事」：SNG03466，「超然實情」、「秘密」，保羅通常用來指上帝過去隱藏，現在已經顯明的秘密（指「十字架的福音」）。
●「管家」：SNG03623，指「在家裡做服事或管家的人」，通常是由「奴隸」擔任，身份是在家主之下，但在其他奴隸之上，管理家中其他奴隸的人。
●「求於」：SNG02212，「要求」。
●「忠心」：SNG04103，「忠實的」、「值得信賴的」。
◎保羅在此用「執事」與「管家」，意思是他們是「向主人負責，但又領受管理權柄的僕人」。此處保羅說明對管家的要求是「對主人忠心」，而不是滿足其他奴隸的各種不同要求（修辭能力、智慧用語等等）。
2.保羅不以自己或別人的論斷為重要的事情，唯有主才能正確的判斷人。 4:3-4
●「被別人論斷」：原文沒有「論斷」一字，而是「人的日子」，與「主的日子」結構相當，「日子」是指「審判的日子」，可以翻譯為「被人間的法庭審判」。
●「論斷」：SNG00350，「檢驗」，意思是「考驗」而不是「審判」，當然考驗後還是會有「評判結果」。此字與2:15的「看透」同字。
●「判斷」4:4：也是SNG00350。
●「極小的事」：SNG01646，指「微不足道的事」。
●「覺得」：SNG04894，「察覺」、「知曉」，此字與「良心」有關。
3.不要論斷，要等主來顯明隱情，那時候各人要由神那裡得稱讚。4:5
●「時候未到」：SNG04253+SNG02540，「在那日子之前」，指「上帝審判日之前」。
●「論斷」：SNG02919，此處就是「審判」的意思。此字與4:3的論斷不同。
●「照出」：SNG05461，「照耀」、「點亮」、「把光照在黑暗中所隱藏的東西上」。
●「隱情」：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」。
●人心的「意念」：SNG01012，「計畫」、「目的」、「意圖」。
●「稱讚」：SNG01868，「贊同」、「讚賞」。
◎根據上下文，此處應該是希望教會信徒不要對傳道人品頭論足（論斷），要等到神來判斷。因為傳道人必須對上帝忠心，因此也不能太過理會信徒們、其他人甚或是自己對自己的評價，畢竟最後衡量成效的是上帝本身。56中保羅要求哥林多教會要去判斷、解決教會內的爭端，就顯示這裡不是禁止信徒判斷所有的事情。
◎「論斷」可以分成兩個字，一個SNG0350，一個SNG02919。SNG00350指「詢問」、「審查」，泛指一般的詢問或法庭的審查。另一意義是「審查和判斷」、「要求說明」、「辨別」。此字比較是指追求真相的過程，以及對單一事件的審問。聖經不反對基督徒做這種「判斷」。SNG02919（此字以Κ開頭），此字多半指「判定」的動作，或者是「判斷」的習慣。因而聖經常常多次提醒基督徒不可有此行動及習慣。 其基本意義為：
(1)分開、區分，引伸為「揀選」、「寧可要」的意思。
(2)判決、認定、考慮。
(3)決定、目的、打算。
(4)作為法律用語：審判、判決、定罪。
(5)指人們習慣的對其友人之生活和行動的判斷（因而想去影響別人）。
五、使徒的呼籲 4:6-21
（一）要學習保羅和亞波羅，認清真相，不要自高自大 4:6-7
1.保羅為哥林多教會的緣故拿上述的教導應用在自己和亞波羅的職分上，希望讓哥林多教會學到兩位傳道人「行為不超過聖經所記」的榜樣，以免有人自高自大。 4:6
●「轉比」：SNG03345，「運用於」、「應用於」。
●「效法」：SNG03129，「學習」。
●「過於所記」：SNG05228+SNG03739+SNG01125，「超過那記下來的」，可能是當時的慣用語或格言，大概是指「聖經所記」。
◎此處的意思可能是「保羅要哥林多教會學習他們『行為不超過聖經所記』的榜樣」（意思是哥林多教會的信徒可能認為自己受聖靈引領，思想行為可以超過聖經，但保羅和亞波羅並沒有如此）。另一種解釋是「學習他們的榜樣，不能超過聖經所記的範圍」。
●「自高自大」：SNG05448，「吹噓」、「灌氣」。此字哥林多前書出現六次，另一次出現在歌羅西書。
●「貴重這個」：直譯是「為了這個誇耀」。
●「輕看那個」：SNG02596+SNG03588+SNG02087，「敵對另一個」、「反對另一個」。
◎4:6最後描述哥林多人為了傳道人分黨結派的醜態，他們為了一個誇耀，敵對另一個。
2.基督徒怎能自誇呢？因為一切都是由上帝所領受的。 4:7
●4:7開頭有個「因為SNG01063」，和合本聖經沒有翻譯出來。
●「與人不同」：SNG01252，「分開」、「區別」。
◎基督徒要知道自己目前的一切都是由外界接受的，所以沒什麼自誇的基礎。即使是目前某些人有多一點的能力與資源，也是「領受」的，不是自己賺來的，因此不能因為自己接受的多，就看不起缺乏的人。
（二）使徒們的處境與哥林多基督徒的自覺完全不同 4:8-13
1.哥林多教會的表現有如已經豐富滿足、作王統治了，保羅希望末日已經到，哥林多教會和保羅都可以真正的作王統治，而不是自以為自己可以作王掌權統治。 4:8
●「飽足」：SNG02880，常常是指「吃的非常多，十分滿足的感覺」，聖經中僅出現於徒 27:38;林前 4:8。
●「豐富」：SNG04147，「有錢的」、「豐富的」。
●「作王」：SNG00936，「成為王」、「統治」。基督徒只有在末日之後才能統治、管理世界，參考但 7:18。
●「我願你們果真做王」：正確的翻譯是「我願你們至少已經做王統治」，這是和過去事實相反的條件句。表示保羅也希望末日快到，但事實上就是還沒到。
◎此處顯出哥林多教會可能誤以為自己已經進入末世與上帝一同作王統治的階段，以至於自己為飽足、掌權，事實上那是未來耶穌再來以後才有的狀況。學者稱這種錯誤是有了「過度實現的末世論」。
2.上帝把使徒當成是壓軸的戲碼，好像判死刑的人被帶進競技場，成了一台戲給世人和天使觀看。4:9
●我「想」：SNG01380，「考量」、「相信」。
●「明明列在」：SNG00584，「展示」、「陳列」、「供公開觀看」。此處的背景是指在競技場上的公開表演，而保羅和其他使徒有如是壓軸好戲一般的被排在最後做最重要的展示。
●「定死罪的囚犯」：SNG01935，「判死罪的」，聖經中僅出現於此。
●「一臺戲」：SNG02302，「戲劇」，原文是單數型態，意義是「一齣戲」。
●「世人和天使」：原文中看戲的有三類「宇宙SNG02889」、「天使SNG00032」、「人們SNG00444」，不是兩類。
3.傳道人為基督的緣故成了愚笨的、軟弱、被藐視的。而哥林多教會卻成了聰明、強壯、受尊敬的。 4:10
●「聰明的」：SNG05429，「精明的」、「審慎的」，此字與1:19;3:10的「聰明的」SNG04680、SNG04908不同。
●「軟弱」：SNG00772，「生病的」、「身體上或內在柔弱的」。
4.使徒們到現在還是飢渴、漂流、勞苦、被咒罵、被逼迫、被毀謗，被當成是世界上的殘渣。4:11-13
●「赤身露體」：SNG01130，「衣衫整襤褸的」，聖經中僅出現於此。
●「挨打」：SNG02852，「打」，聖經使用此字除了描述保羅的經驗外，就是描述耶穌受死。
●「沒有一定的住處」：SNG00790，「流離失所」、「無居所」，聖經中僅出現於此。
●「勞苦」：SNG02872，原意是指「工作到精疲力盡」。
●「善勸」：SNG03870，「敦促」、「鼓勵」。
●「污穢」：SNG04027，原指「掃除」、「掃地」、「除污穢」，後來轉而指打掃過後的「垃圾」，聖經中僅出現於此。
●「渣滓」：SNG04067，原意是「削去四周」，後來轉變為「被削下的碎片或垃圾」，聖經中僅出現於此。
◎希臘人鄙視靠手工藝為生的人，被毀謗而善勸的行為在希臘人的心目中是弱者的表現，但保羅認為這是基督徒的美德表現。而顯然當世代的人不認同這種看似卑微軟弱的美德。
（三）警戒、勸告與訪問的計畫 4:14-21
1.保羅寫這些話目的不是要哥林多人羞愧，而是要警戒哥林多教會，如同父親警戒兒女一樣。4:14
●「叫....羞愧」：SNG01788，「使人蒙羞」。
●「警戒」：SNG03560，「告誡」、「警告」、「指示」。
◎保羅的意思是他上面說的用意是「如同父親告誡兒女一樣」。
2.保羅是哥林多教會屬靈的父親，所以保羅要求哥林多教會信徒效法他。4:15-16
●「你們....雖有」：原文型態顯示是與事實不合但有可能成為事實的假設句，所以正確的翻譯應該是「假如你們有」、「即使你們有」。
●「師傅」：SNG03807，「指導者」、「守護者」，指古羅馬時代的家庭教師，負責照顧小孩子和帶小孩子上學。
●師傅雖有「一萬」：SNG03463，「一萬」，誇張用法，意思是「數不清的」。
◎保羅的意思是他是把福音帶入哥林多城，將哥林多教會建立起來的，有如哥林多信徒們的「屬靈生命之父」。
●「求」你們：SNG03870，「邀請」、「敦促」、「勉勵」。
●「效法」我：SNG03402，「仿造品」、「仿傚者」。
◎此時所有的福音書還沒著作完成並廣傳，所以保羅無法要求信徒們直接效法耶穌，反倒是要求信徒們效法他如同他效法耶穌一樣林前 11:1，因為信徒是看過保羅的生活方式的。這也表示保羅對自己的生活很有信心，自認可以活出耶穌基督的樣子來讓信徒仿傚。當時要求兒子仿傚、繼承父親是很正常的事情。
3.保羅已經打發提摩太去過哥林多，好提醒哥林多教會。4:17
●「已打發」：SNG03992，「送往」，原文時態是「第一簡單過去式」，可能此時提摩太已經去過或已經動身前往哥林多了。
●「提摩太」：字義是「榮耀神」，是路司得人, 他的父親是希臘人, 而母親是猶太人徒 16:1,3，是保羅的重要同工。
●「提醒」：SNG00363，「提醒某人某事」。
●「行事」：SNG03598，「道路」、「旅程」、「生活方式」。
4.有人以為保羅不會再去哥林多，但保羅計畫如果上帝允許他要到哥林多教會去。4:18
●「自高自大」：SNG05448，「吹噓」、「灌氣」。此字哥林多前書出現六次，另一次出現在歌羅西書。
●「以為」：SNG05613，「如同」。
◎此處應該是有些哥林多教會的成員詆毀保羅因為智慧與修辭能力不夠，所以不敢回去哥林多教會，必須在外面把自己練強一點才能回去。保羅表示自己當然希望儘快回去，但總要神許可。在他成行之前，先派提摩太作為代表回哥林多教會去幫助他們。
5.保羅要去看看那些自高自大之人到底有什麼權能，因為上帝的國度與言語能力無關，而在乎權能。 4:19-20
●主若「許」我：SNG02309，「願意」、「意欲」。
●「快」到：SNG05030，「迅速」、「立刻」、「不耽延」。
●所要「知道」的：SNG01097，「認識」、「由經驗中體認」。
●「言語」：SNG03056，「話語」，一般指人說話的修辭技巧，在此可能指希臘人慣用的演講技術。
●「權能」：SNG01411，「權勢」、「能力」，應該是指聖靈帶來的能力，指「生命品質」或「愛」的能力。
6.保羅質問哥林多教會是否願意改變，好讓保羅去的時候可以用溫柔慈愛的心，而不是責備的心。4:21
●「願意」怎麼樣：SNG02309，「渴望」、「意欲」。
●「刑杖」：SNG04464，「棍子」、「杖」，實際上是指怎樣的刑罰，很難確認。
●慈愛溫柔的「心」：SNG04151，「靈」、「心志」。
◎這一段的嚴厲言詞，和5所提到哥林多教會內部的敗壞應該有相當的關係。所謂的自高自大，與哥林多教會面對罪惡而妥協並不在乎的情形有關。