參、責備哥林多教會道德混亂 5:1-6:20
一、淫亂的事 5:1-13
（一）亂倫之事 5:1-8
1.保羅風聞在哥林多教會有人和繼母同居，而哥林多教會不但沒有處理這件事，還為此吹噓。 5:1-2
●「風聞」：SNG03654+SNG00191，直譯是「確實聽說」、「的確聽說」。
●「這樣的....」：SNG05108，「如同這個」、「像這樣或類似的」，顯示這是一件特別而值得注意的事情。
●「淫亂」：SNG04202，「賣淫」、「不貞」、「通姦」，此字用來指「一般淫亂的罪」。
●「外邦人」：SNG01484，「異族人」、「非信徒」，在此指「非基督徒」。
●「收了」：SNG02192，「擁有」的意思，而且原文的時態是「現在式不定詞」，顯示他是「繼續擁有」，持續保持那種亂倫的關係。猶太與希臘羅馬的法律都禁止這樣的婚姻，因此此處比較可能是指「同居」的關係，而非是正式的婚姻關係。
●「繼母」：直譯是「他父親的一個女人」利 18:8也用同樣的詞彙表達「繼母」，可能不是他的生母，而有可能是他父親的姨太太，也有可能他的父親已經死了或與這女人離婚了。
●「自高自大」：SNG05448，「吹噓」、「驕傲自大」，可能指著哥林多人以教會成員能夠擁有自由，脫離一般道德捆鎖為榮，視之為上帝的恩典。4:6,18都出現過此字。
●「哀痛」：SNG03996，「為死去的人哀痛」、「哀悼」、「對所犯的罪過哀傷」。
◎「從你們中間趕出去」，應該是指「逐出教會」、「開除教籍」。
◎「連外邦人中也沒有」：本來基督徒應該要試圖帶領其他人歸向基督，但哥林多教會信徒的道德生活甚至比哥林多城中的其他人還不如。羅馬演說家西塞羅說亂倫的事情在羅馬社會中是絕無僅有的。
◎這樣的罪惡，按照猶太人的律法利 18:8;20:11;申 22:30應該用石頭打死。
◎這女人應該不是教會的成員，因為保羅沒有提到如何懲治這女人。
2.保羅要與教會共同把這樣的人開除教籍。 5:3-5
●「不在你們那裡」：SNG00548，「不在」、「離開」、「缺席」。
●「心」卻在：SNG04151，「靈」。
●「判斷」：SNG02919，「判決」、「審判（正是Ｋ開頭的那個審判）」。
●「聚會」：SNG04863，指「正規而嚴肅的聚會」，可能指著信徒聚集討論教會懲治的聚會。
◎「交給撒但」：意思是「趕出教會」、「開除教籍」。可參考5:2,11。亦即放棄這罪人，趕出教會、讓魔鬼隨意攻擊這人。提前 1:20有類似的用法。
●「敗壞」他的肉體：SNG03639，「毀滅」、「死亡」。
●「敗壞他的肉體」：SNG03639+SNG03588+SNG04561，可能指「肉體受苦（甚至死亡）」或指「克服肉體上的敗壞欲望」。
●「主耶穌的日子」：SNG03588+SNG02250+SNG03588+SNG02962，「主的日子」，指「末日基督再來時」。
◎5:3-4可能是保羅假想自己是教會會員大會的主席，和哥林多教會信徒用主耶穌基督的名和權能來審判這罪人，決定開除其教籍（新譯本偏向此譯法）。
◎「敗壞他的肉體，使他的靈魂在末日可以得救」，可能指的是因為正式被逐出教會，此人將因極度痛苦而悔改，願意放棄他罪惡的生活。而另一種說法認為上帝將允許撒但使這人肉身受苦，希望導致他悔改。不管如何，整個開除教籍的舉動目標是要這人悔改得救，而不是要毀滅這人。
3.哥林多教會這樣的舉動是不好的，應該除去所有的罪惡。 5:6-8
●「這自誇」：SNG03588+SNG02745，「這個自誇自豪」，指一個「特定的自誇」，應該是哥林多教會自誇自由開放，甚至可以接受信徒與繼母同居的事情。
●「酵」：SNG02219，在此用來形容罪惡的影響力。除了少數的例外，「酵」在猶太文學中代表不良的影響，因為當時的酵是用上一次製餅時剩下的麵團來做，因此酵就與腐化意義類似。
●全「團」：SNG05445，指「麵粉加水揉成的麵團」。
●「除淨」：SNG01571，「清除」，聖經中僅出現於林前 5:7;提後 2:21。
●「守這節」：SNG01858，「遵守節慶」、「慶祝節慶」，聖經中僅出現於此。
●「誠實」：SNG01505，「動機純正」、「真誠」，聖經中出現於林前 5:8;林後 1:12;2:17。
●「真正」：SNG00225，意思是「真理」、「毫無隱藏、沒有秘密」。在希臘人的觀念中，真理就是可以攤開來談的東西。
◎「一點麵酵能使全團發起來」是指一點點罪惡可能可以使整個教會的道德敗壞下去，影響力不能小看。
◎在此保羅使用了一個猶太的習俗來當象徵，逾越節之前，要把房子內當成酵使用的舊麵團清理掉，這樣一來，下一年的穀物便有一個全新的開始出 12:15;13:6-7。而逾越節所吃的餅是完全無酵的。另外保羅又引用逾越節羊羔替死的觀念來表達基督的替死，猶太人在逾越節前就已經除掉酵了，而基督有如逾越節的羊羔已經被殺替死，基督徒更應該除掉舊的罪惡習性。
◎保羅寫哥林多前書時大概靠近逾越節10:1;15:20;16:8，因此用逾越節羊羔來象徵比喻，應該更有影響力。
◎「把舊酵除淨」的勸告，似乎是暗示保羅認為哥林多教會容讓信徒把信耶穌以前的罪惡習性帶入基督徒群體中。
（二）要與行惡的基督徒分別出來 5:9-13
1.保羅前一封信所教訓的不是要哥林多教會信徒與一切不信耶穌的人分離，因為這是不可能的。 5:9-10
●「淫亂的人」：SNG04205，原意是「出賣」，引伸為「出賣肉體以供發洩情慾的男人或女人」。
●「相交」：SNG04874，「混合在他們中間」、「與他們來往」，聖經中僅出現在林前 5:9,11;帖後 3:14。
●「不是....一概」：SNG03756+SNG03843，「絕對不是」、「一定不是」。
●「貪婪的」：SNG04123，「貪心的人」，聖經中僅出現於林前 5:10,11;6:10;弗 5:5。這個被聖經視為相當嚴重的罪惡，在今日似乎不被認為是大問題，但我們應該要調整我們的道德觀，而不是聖經的道德觀。
●「勒索的」：SNG00727，意思是「搶奪的」、「殘暴的」。
◎保羅所謂的「前一封信」應該已經失傳了。而由此處看起來，哥林多教會中有些人曲解保羅的意思，說保羅要求信徒不可以與淫亂的人交往，這樣信徒將無法生活。保羅在此澄清他根本不是這樣的意思。
2.保羅的意思是要信徒與行惡的弟兄分開。5:11
●「勒索的」：SNG00727，「搶奪者」、「巧取豪奪的人」。
●「相交」：SNG04874，「混合在他們中間」、「與他們來往」，聖經中僅出現在林前 5:9,11;帖後 3:14。
●「與....吃飯」：SNG04906，「與....一起吃」。此處應該不是指聖餐，而是指一般的交往、吃飯。
◎根據上下文，保羅此處指的應該是稱為基督徒的人長期處於犯罪的狀態中（5:11的淫亂、貪婪等等都是名詞），卻還不以為意的狀態。
3.因為基督徒沒有權力審判非基督徒，那是上帝的事情，但是基督徒可以決定把作惡的基督徒趕出教會。 5:12-13
●「審判」：SNG02919，「宣判」、「裁決」、「交付判罪」，5:12-13的「審判」都是此字。
◎「與我何干」：表示不在保羅的管轄權之下。
●「教外的人」：SNG03588+SNG01854，「那外面的」。
●「教內的人」：SNG03588+SNG02080，「那裡面的」。
◎「審判教外的人」應該指上帝的最後審判，見5:13。
◎「審判教內的人」應該不是指最後的審判，而是指執行教會懲戒，或者決定開除教籍一類的審判。
◎保羅在此告訴基督徒對教外的人應該寬容接納，因為他們不認識上帝，所以行惡也是當然。然而稱為弟兄的基督徒，卻仍然行惡，就表示他並不在乎上帝的標準與恩典，這時就不應該接納他，而要明顯與之保持距離，以幫助他悔改。
參、責備哥林多教會道德混亂 5:1-6:20
一、淫亂的事 5:1-13
（一）亂倫之事 5:1-8
1.保羅風聞在哥林多教會有人和繼母同居，而哥林多教會不但沒有處理這件事，還為此吹噓。 5:1-2
●「風聞」：SNG03654+SNG00191，直譯是「確實聽說」、「的確聽說」。
●「這樣的....」：SNG05108，「如同這個」、「像這樣或類似的」，顯示這是一件特別而值得注意的事情。
●「淫亂」：SNG04202，「賣淫」、「不貞」、「通姦」，此字用來指「一般淫亂的罪」。
●「外邦人」：SNG01484，「異族人」、「非信徒」，在此指「非基督徒」。
●「收了」：SNG02192，「擁有」的意思，而且原文的時態是「現在式不定詞」，顯示他是「繼續擁有」，持續保持那種亂倫的關係。猶太與希臘羅馬的法律都禁止這樣的婚姻，因此此處比較可能是指「同居」的關係，而非是正式的婚姻關係。
●「繼母」：直譯是「他父親的一個女人」利 18:8也用同樣的詞彙表達「繼母」，可能不是他的生母，而有可能是他父親的姨太太，也有可能他的父親已經死了或與這女人離婚了。
●「自高自大」：SNG05448，「吹噓」、「驕傲自大」，可能指著哥林多人以教會成員能夠擁有自由，脫離一般道德捆鎖為榮，視之為上帝的恩典。4:6,18都出現過此字。
●「哀痛」：SNG03996，「為死去的人哀痛」、「哀悼」、「對所犯的罪過哀傷」。
◎「從你們中間趕出去」，應該是指「逐出教會」、「開除教籍」。
◎「連外邦人中也沒有」：本來基督徒應該要試圖帶領其他人歸向基督，但哥林多教會信徒的道德生活甚至比哥林多城中的其他人還不如。羅馬演說家西塞羅說亂倫的事情在羅馬社會中是絕無僅有的。
◎這樣的罪惡，按照猶太人的律法利 18:8;20:11;申 22:30應該用石頭打死。
◎這女人應該不是教會的成員，因為保羅沒有提到如何懲治這女人。
2.保羅要與教會共同把這樣的人開除教籍。 5:3-5
●「不在你們那裡」：SNG00548，「不在」、「離開」、「缺席」。
●「心」卻在：SNG04151，「靈」。
●「判斷」：SNG02919，「判決」、「審判（正是Ｋ開頭的那個審判）」。
●「聚會」：SNG04863，指「正規而嚴肅的聚會」，可能指著信徒聚集討論教會懲治的聚會。
◎「交給撒但」：意思是「趕出教會」、「開除教籍」。可參考5:2,11。亦即放棄這罪人，趕出教會、讓魔鬼隨意攻擊這人。提前 1:20有類似的用法。
●「敗壞」他的肉體：SNG03639，「毀滅」、「死亡」。
●「敗壞他的肉體」：SNG03639+SNG03588+SNG04561，可能指「肉體受苦（甚至死亡）」或指「克服肉體上的敗壞欲望」。
●「主耶穌的日子」：SNG03588+SNG02250+SNG03588+SNG02962，「主的日子」，指「末日基督再來時」。
◎5:3-4可能是保羅假想自己是教會會員大會的主席，和哥林多教會信徒用主耶穌基督的名和權能來審判這罪人，決定開除其教籍（新譯本偏向此譯法）。
◎「敗壞他的肉體，使他的靈魂在末日可以得救」，可能指的是因為正式被逐出教會，此人將因極度痛苦而悔改，願意放棄他罪惡的生活。而另一種說法認為上帝將允許撒但使這人肉身受苦，希望導致他悔改。不管如何，整個開除教籍的舉動目標是要這人悔改得救，而不是要毀滅這人。
3.哥林多教會這樣的舉動是不好的，應該除去所有的罪惡。 5:6-8
●「這自誇」：SNG03588+SNG02745，「這個自誇自豪」，指一個「特定的自誇」，應該是哥林多教會自誇自由開放，甚至可以接受信徒與繼母同居的事情。
●「酵」：SNG02219，在此用來形容罪惡的影響力。除了少數的例外，「酵」在猶太文學中代表不良的影響，因為當時的酵是用上一次製餅時剩下的麵團來做，因此酵就與腐化意義類似。
●全「團」：SNG05445，指「麵粉加水揉成的麵團」。
●「除淨」：SNG01571，「清除」，聖經中僅出現於林前 5:7;提後 2:21。
●「守這節」：SNG01858，「遵守節慶」、「慶祝節慶」，聖經中僅出現於此。
●「誠實」：SNG01505，「動機純正」、「真誠」，聖經中出現於林前 5:8;林後 1:12;2:17。
●「真正」：SNG00225，意思是「真理」、「毫無隱藏、沒有秘密」。在希臘人的觀念中，真理就是可以攤開來談的東西。
◎「一點麵酵能使全團發起來」是指一點點罪惡可能可以使整個教會的道德敗壞下去，影響力不能小看。
◎在此保羅使用了一個猶太的習俗來當象徵，逾越節之前，要把房子內當成酵使用的舊麵團清理掉，這樣一來，下一年的穀物便有一個全新的開始出 12:15;13:6-7。而逾越節所吃的餅是完全無酵的。另外保羅又引用逾越節羊羔替死的觀念來表達基督的替死，猶太人在逾越節前就已經除掉酵了，而基督有如逾越節的羊羔已經被殺替死，基督徒更應該除掉舊的罪惡習性。
◎保羅寫哥林多前書時大概靠近逾越節10:1;15:20;16:8，因此用逾越節羊羔來象徵比喻，應該更有影響力。
◎「把舊酵除淨」的勸告，似乎是暗示保羅認為哥林多教會容讓信徒把信耶穌以前的罪惡習性帶入基督徒群體中。
（二）要與行惡的基督徒分別出來 5:9-13
1.保羅前一封信所教訓的不是要哥林多教會信徒與一切不信耶穌的人分離，因為這是不可能的。 5:9-10
●「淫亂的人」：SNG04205，原意是「出賣」，引伸為「出賣肉體以供發洩情慾的男人或女人」。
●「相交」：SNG04874，「混合在他們中間」、「與他們來往」，聖經中僅出現在林前 5:9,11;帖後 3:14。
●「不是....一概」：SNG03756+SNG03843，「絕對不是」、「一定不是」。
●「貪婪的」：SNG04123，「貪心的人」，聖經中僅出現於林前 5:10,11;6:10;弗 5:5。這個被聖經視為相當嚴重的罪惡，在今日似乎不被認為是大問題，但我們應該要調整我們的道德觀，而不是聖經的道德觀。
●「勒索的」：SNG00727，意思是「搶奪的」、「殘暴的」。
◎保羅所謂的「前一封信」應該已經失傳了。而由此處看起來，哥林多教會中有些人曲解保羅的意思，說保羅要求信徒不可以與淫亂的人交往，這樣信徒將無法生活。保羅在此澄清他根本不是這樣的意思。
2.保羅的意思是要信徒與行惡的弟兄分開。5:11
●「勒索的」：SNG00727，「搶奪者」、「巧取豪奪的人」。
●「相交」：SNG04874，「混合在他們中間」、「與他們來往」，聖經中僅出現在林前 5:9,11;帖後 3:14。
●「與....吃飯」：SNG04906，「與....一起吃」。此處應該不是指聖餐，而是指一般的交往、吃飯。
◎根據上下文，保羅此處指的應該是稱為基督徒的人長期處於犯罪的狀態中（5:11的淫亂、貪婪等等都是名詞），卻還不以為意的狀態。
3.因為基督徒沒有權力審判非基督徒，那是上帝的事情，但是基督徒可以決定把作惡的基督徒趕出教會。 5:12-13
●「審判」：SNG02919，「宣判」、「裁決」、「交付判罪」，5:12-13的「審判」都是此字。
◎「與我何干」：表示不在保羅的管轄權之下。
●「教外的人」：SNG03588+SNG01854，「那外面的」。
●「教內的人」：SNG03588+SNG02080，「那裡面的」。
◎「審判教外的人」應該指上帝的最後審判，見5:13。
◎「審判教內的人」應該不是指最後的審判，而是指執行教會懲戒，或者決定開除教籍一類的審判。
◎保羅在此告訴基督徒對教外的人應該寬容接納，因為他們不認識上帝，所以行惡也是當然。然而稱為弟兄的基督徒，卻仍然行惡，就表示他並不在乎上帝的標準與恩典，這時就不應該接納他，而要明顯與之保持距離，以幫助他悔改。