伍、為使徒身份自辯 10:1-13:10
◎最近，有些解經家認為，10:1-13:14應該是第五封信，從內容來看，保羅用盡最後的方法，答覆那些「假使徒」的控訴，同時除去哥林多人心中因為這些控訴而造成的疑慮。
一、回答他人的具體批評 10:1-11:15
（一）殷切的懇求哥林多人完全順服，別讓保羅使用「勇敢」。10:1-6
●「見面」: SNG02596+SNG4383，可譯作「面對面」。
●「謙卑」：SNG05011，「低下的」、「卑賤的」、「不顯著的」、「卑微的」。
●「勇敢」：SNG02292，「有信心」、「有勇氣」、「放膽」。
◎「見面....是謙卑的....不在....勇敢」：可能是哥林多人對保羅的批評。
●「與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的」:直譯為「在你們中間面對面時是謙卑的，但與你們相離時是無畏的」。
●「親自」：SNG00846，「他」。
●基督的「溫柔」：SNG04240，指一種「溫和善良的友誼態度」。
●「和平」：SNG01932，也可以譯為「仁慈」、「溫柔」、「忍耐」。是一種「受欺負也不急於報復的態度」，新約聖經中僅出現於徒 24:4;林後 10:1。
●有人「以為」：SNG03049，「評估」、「考量」、「認為」。
●「血氣」：SNG04561，「肉體」、「身體」、「肉身」。
●血氣「行事」：SNG04043，「舉止行為」、「行走」。
◎「憑著血氣行事」：按照人的準則，按照人或世俗的方式處事。
●「我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢」：原文並不好翻譯，使用了SNG02292....SNG04006....SNG05111三個「勇敢」、「自信」、「無畏」相關的原文，意思大約是「我求（你們）不要讓我出現的時候敢於這般的無畏」。
●憑著血氣「爭戰」：SNG04754，「服兵役」、「打仗」。
◎10:3提到「因為我們雖然在血氣中行事」，其中「在血氣中」應該不含壞的意思，只是用來表示我們既然活在血肉的軀體裏面，當然行事為人也受到肉身的限制，生活起居一如常人。
●「攻破」：SNG02506「傾覆」、「毀壞」，此處使用字義「拆毀」的意思。七十士譯本用同一個字於 出 23:24把他們的像盡行「拆毀」。
●「堅固的營壘」：SNG03794，「碉堡」、「要塞」，指「城牆內的營樓」，此處指「敵擋與攔阻福音的心意與勾當」。此字新約聖經中僅出現於此。
●「計謀」：SNG03053，「推論」、「思索」、「思想」，新約聖經中僅出現於羅 2:15;林後 10:5。 羅 2:15譯為他們的「思念」互相較量。此字的字源來自於 SNG03049「計算」、「仔細思索」、「考慮」這個常用的動詞。
●「自高之事」：SNG05313+SNG01869，「高舉而自高自大」，SNG05313字義是「各樣隆高起來之結構或建築」，因此保羅可能用雙關語，一面指著「一種防禦工事，用來居高臨下對抗入侵的敵人」，另一面指著敵對耶穌的各種思想。
●「心意」：SNG03540，指「思想」、「計劃」、「目的」、「意圖」之意。
●「奪回」：SNG00163，「擄獲」。
●「各樣攔阻人認識神的那些自高之事」：直譯為「和每一個舉高的敵對上帝的知識驕傲」。
●「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」：直譯為「且擄獲每一個思想成為順服基督」。
◎10:5 的「計謀」可能指的是似是而非的理論，看起來在心思中「講理」，實則為攔阻人認識神的自高之事，所以有學者認為這邊指的是迷惑世人的荒唐詭辯。
◎根據10:5人常有一些自高、不服神的思想觀念在自己的心思裏面，使人變得頑梗不化，如同 羅 11:7形容的，這種觀念相當難以攻破，所以 10:4 形容它是「堅固的營壘」。
◎10:5提到「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」並不是指要信徒反智，而是有可能有信徒過重地重視理智，作為審判真理之用，好似在野地闖蕩，不受神的控制。在思想上人有的虛榮，有的欲望，有的自信，有的懷疑，有的驕傲，有的遊移。神要我們自知知識有限，卻善用理智，也存謙卑與敬虔的心尋求真理。
●「預備好了」：SNG02092，「準備好」，軍事用語，表示「軍隊準備就緒」。
●「十分順服」：直譯是「順服充滿你們」。
●「責罰」：SNG01556，「伸張公義」、「懲罰」、「報復」。
●「不順服的人」：SNG03876，「馬耳東風」、「不順服」。
◎哥林多教會中有人認為：保羅寫的信「沉重」嚴厲，剛強「勇敢」地責備人10:10，但見面時卻柔弱「謙卑」，不足畏懼，可見保羅的信只是威嚇罷了10:9，其實言行不一致，是跟世俗人一樣（「憑血氣行事」）。為此保羅指出他行事為人不是採取世俗的方法，乃是靠神福音的大能，使人順服基督。
◎10:3中保羅承認自己活著是受到肉體的限制（事實上誰不受到肉體軟弱的限制呢？），但是他絕對不承認自己爭戰的兵器也是屬於這個世間的（憑著血氣），反倒是肯定他爭戰的兵器是有效可以攻克各樣阻擋人認識神的防衛措施。
◎這一段是10:1-13:14的導言，說明保羅用「爭戰」的心態來看福音事工，當然也用爭戰的心態來看使徒身份的爭議。「使徒身份爭議」對保羅來說，也是一種「計謀（詭辯）」與「抵擋用的高台」、「堅固的營壘」，打破這些工事，目標是為了讓人信服基督，而不是為了維護自己的權益。我們是否能看清楚福音事工的本質是一場爭戰，而不是「行銷」而已。
（二）保羅說明自己的權柄來源與目的，並回應對手的毀謗，表示他一定言行合一。10:7-11
●「看」眼前的：SNG00991，「以肉眼看」、「專心注意」。
●「眼前的」：SNG04383，字義是「臉」、「面」，可以指「表面的事物」或「眼前的事實」。
●「你們是看眼前的嗎」：這一句可以是疑問句、命令句或直述句，亦即可以翻譯成「你們是看眼前的嗎」、「你們看看擺在眼前的事實罷」或「你們是按外表看事情」。不過保羅用SNG00991這個字，大部分都是命令式。
●「倘若有人」：SNG01487+SNG05100，「如果某些人」。
●「自信」：SNG01438「自己」+SNG03982「使信服」、「說服」、「呼籲」、「誤導」。
◎「屬基督的」：參考10:8，應該是指「具有基督所賜使徒的身份和權柄」。
●再「想想」：SNG03049，「評估」、「考量」。
◎10:7保羅的意思是「保羅一行人把福音帶到哥林多教會，這個事實就證明保羅擁有基督所賜使徒的身分與權柄」。
●「權柄」：SNG01849，「權威」、「權力」。
●「造就」你們：SNG03619，「建設」、「建立」。
●「敗壞」你們：SNG02506，「拆毀」、「破壞」，新約聖經僅出現於林後 10:4,8;13:10。此處和前文 10:4 「攻破」用同個原文字。
●「稍微誇口」：SNG04055+SNG05100+SNG02744，「更加自豪什麼」。
●此處「誇口」是過去式，而「慚愧」是未來式。
●「我說這話」，免得....：原文中沒有「我說這話」。
●「免得」：SNG03361+SNG01380，「我不想要」。
●「威嚇」你們：SNG01629，「使驚恐」，新約聖經中僅出現於此。這個字源自於SNG01537 與 SNG05399，前者為介系詞，後者是很常見的表達「驚恐」、「懼怕」、「害怕」的字。
●「沉重」：SNG00926，「嚴厲」、「不留情」。此處是採喻意解，指「艱難的」、「難以實現的」，指保羅的信函「嚴厲」、「嚴苛」。
●「厲害」：SNG02478，「有力」、「強壯」、「強硬」。
●及至「見面」：SNG03952+SNG03588+SNG04983，「他身體來到」。
●「氣貌不揚」：SNG00772，指「虛弱的」、「衰老的」、「軟弱無力的」、「懦弱」，與「厲害」互為對照。與 太 26:41 林前 1:25,27 的「軟弱」，以及加 4:9「懦弱」都是同一個字。
●言語「粗俗」：SNG01848，原有「可恥」、「輕視」的意思，此處的意思是「跟當時的希臘演說家相比，保羅的言詞顯得粗俗」。此處和後面 11:6保羅提到其言語雖然「粗俗SNG02399」是不同的字。
◎有一本著作於西元200年的書籍提及保羅身材矮小、頭髮稀疏、眉毛粗而糾結在一起、雙腿彎曲、身體結實、鼻如鷹爪，顯然保羅真的是其貌不揚。
●這等人當「想」：SNG03049，「評估」、「考量」。
●「見面的時候」：SNG03918，「在場」、「臨在」。
●「行事...必」：SNG02041，「行為」、「行動」。
◎保羅要求哥林多人不看表面，明白神賜使徒權柄的目的，知道保羅沒有使用責罰的權柄並不表示他沒有使徒的權柄，事實上他對敵對者正會使用這權柄（7:11暗示）。
◎人要批評另一個人，一定不會找不到理由。傳的信息沒問題，就可以批評相貌、修辭等等。可惜一般人都會用世俗的眼光來衡量人，所以用這種世俗而短暫的標準來批判保羅，還是能夠迷惑一些人，弄得保羅還得為這些事情自辯。既然保羅都會被這種世俗化的批判攻擊，我們就更沒辦法避免啦！
（三）保羅說明自己不像批判他的人，自己用自己的標準衡量自己，保羅建立哥林多教會的事蹟已經很明顯，哥林多人是上帝賜給保羅的工作範圍，保羅是遵循上帝給的工作範圍，不是拿別人現成的成果來誇耀。10:12-18
●不「敢」：SNG05111，「敢於」、「有勇氣去」。
●「自薦」的人：SNG01438+SNG04921，「推薦自己」。
●「同列」相比：SNG01469，「分類」、「將某人歸類」，新約聖經僅出現於此。
●同列「相比」，「比較」自己：SNG04793，「結合」、「比較」，新約聖經中僅出現於林前 2:13;林後 10:12。
●自己「度量」自己：SNG03354，「測量」、「衡量」。
◎「用自己度量自己」：敵對者用他們自己設立的標準來衡量自己，如：收取生活費11:7-11;12:13、是正宗猶太人11:21-22、曾看見異象12:1-6、行過神蹟奇事12:12。因此而自命不凡、貶低保羅。
●「不通達的」：SNG03756+SNG04920，「不明理」、「不明白」的。
●「分外」誇口：SNG00280，「無從計量的」，意思是「超過限度的」，新約聖經中僅出現於林後 10:13,15。
●「我們不願意分外誇口」：直譯為「但我們不誇耀過度」。
●所「量」給我們的界限：SNG03358，「範圍」、「測量的結果」。指哥林多教會被上帝當成保羅的工作範圍。
●所量給我們的「界限」：SNG03588+SNG03358+SNG03588+SNG02583，「標準的度量」、「量出的範圍」。
●所量「給」我們的界限：SNG03307，「分配」、「分派」、「分攤」某物給某人。
●「只要照神所量給我們的界限」：CBOL直譯「但照著標準的度量，就是神劃分給我們的度量」。
●「搆到」：SNG02185，「來到」，新約聖經中僅出現於林後 10:13,14。
●「搆不到」：SNG03361+SNG02185，「沒有來到」。
●「早到」你們那裡：SNG05348，「先到達」、「在....之前」、「到達」。
◎10:13-14表達保羅早就到哥林多傳福音建立教會，這個就是上帝給他的工作範圍，也是他使徒身分的明證。
●「所勞碌的」：SNG02873，「工作」、「勞力」、「勞苦」。
●更加「開展」：SNG04050，「增加」。
●「現成的」事：SNG02092，「準備好」。
◎10:15-16是說保羅希望哥林多教會信心成長穩定之後，他可以放心往西繼續擴展福音行動，依照羅 15:23,28的記載，保羅的目標很可能就是西班牙。
◎「但誇口的，當指著主誇口」：引用七十士譯本耶 9:23-24，這段引用被用於林前 1:31。
●「蒙悅納的」：SNG01510+SNG01384，「是經過驗證的」、「是被認可的」。
●「稱許」：SNG04921，「推薦」、「舉薦」，此字與前面10:12自「薦」相同。
◎保羅對於敵對者居然「以自己的標準來推薦自己」的這種行為自嘆不如，他是照上帝給他的使徒身份和範圍，在未傳福音的外邦地區建立教會。在這原則下，他建立了哥林多教會，並且盼望下一步把福音傳到更遠的地方。在這原則下，保羅一定不會如同敵對者一樣將別人的成果歸功於自己。
◎保羅反對的並非是敵對者進入他的「界限」或「工作範圍」，乃是反對他們「在別人界限之內，藉著他現成的事誇口」，然後進一步詆毀保羅的為人與事工。也曾有人用這裡的經文，劃地為界，設定自己的工作地盤，不許別人進入傳福音，這恐怕是誤用經文了。事實上每個人的呼召不同，工作範圍也不同（當然可能重疊），只要不要用邪惡的手法彼此詆毀，應該都是神所允許的。
◎這些假使徒，與保羅之間爭議的焦點似乎不在教義，雖然11:3-4也提及有教義偏差的跡象。但如果教義認知差異不大，卻使出詆毀的手段來破壞保羅的影響力，就讓人懷疑這些假使徒的「動機」，甚至懷疑他們是不是真基督徒？還是他們是打算先混入哥林多教會中，先不處理教義差異，等到獲得信任以後再改變信徒的觀念。
伍、為使徒身份自辯 10:1-13:10
◎最近，有些解經家認為，10:1-13:14應該是第五封信，從內容來看，保羅用盡最後的方法，答覆那些「假使徒」的控訴，同時除去哥林多人心中因為這些控訴而造成的疑慮。
一、回答他人的具體批評 10:1-11:15
（一）殷切的懇求哥林多人完全順服，別讓保羅使用「勇敢」。10:1-6
●「見面」: SNG02596+SNG4383，可譯作「面對面」。
●「謙卑」：SNG05011，「低下的」、「卑賤的」、「不顯著的」、「卑微的」。
●「勇敢」：SNG02292，「有信心」、「有勇氣」、「放膽」。
◎「見面....是謙卑的....不在....勇敢」：可能是哥林多人對保羅的批評。
●「與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的」:直譯為「在你們中間面對面時是謙卑的，但與你們相離時是無畏的」。
●「親自」：SNG00846，「他」。
●基督的「溫柔」：SNG04240，指一種「溫和善良的友誼態度」。
●「和平」：SNG01932，也可以譯為「仁慈」、「溫柔」、「忍耐」。是一種「受欺負也不急於報復的態度」，新約聖經中僅出現於徒 24:4;林後 10:1。
●有人「以為」：SNG03049，「評估」、「考量」、「認為」。
●「血氣」：SNG04561，「肉體」、「身體」、「肉身」。
●血氣「行事」：SNG04043，「舉止行為」、「行走」。
◎「憑著血氣行事」：按照人的準則，按照人或世俗的方式處事。
●「我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢」：原文並不好翻譯，使用了SNG02292....SNG04006....SNG05111三個「勇敢」、「自信」、「無畏」相關的原文，意思大約是「我求（你們）不要讓我出現的時候敢於這般的無畏」。
●憑著血氣「爭戰」：SNG04754，「服兵役」、「打仗」。
◎10:3提到「因為我們雖然在血氣中行事」，其中「在血氣中」應該不含壞的意思，只是用來表示我們既然活在血肉的軀體裏面，當然行事為人也受到肉身的限制，生活起居一如常人。
●「攻破」：SNG02506「傾覆」、「毀壞」，此處使用字義「拆毀」的意思。七十士譯本用同一個字於 出 23:24把他們的像盡行「拆毀」。
●「堅固的營壘」：SNG03794，「碉堡」、「要塞」，指「城牆內的營樓」，此處指「敵擋與攔阻福音的心意與勾當」。此字新約聖經中僅出現於此。
●「計謀」：SNG03053，「推論」、「思索」、「思想」，新約聖經中僅出現於羅 2:15;林後 10:5。 羅 2:15譯為他們的「思念」互相較量。此字的字源來自於 SNG03049「計算」、「仔細思索」、「考慮」這個常用的動詞。
●「自高之事」：SNG05313+SNG01869，「高舉而自高自大」，SNG05313字義是「各樣隆高起來之結構或建築」，因此保羅可能用雙關語，一面指著「一種防禦工事，用來居高臨下對抗入侵的敵人」，另一面指著敵對耶穌的各種思想。
●「心意」：SNG03540，指「思想」、「計劃」、「目的」、「意圖」之意。
●「奪回」：SNG00163，「擄獲」。
●「各樣攔阻人認識神的那些自高之事」：直譯為「和每一個舉高的敵對上帝的知識驕傲」。
●「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」：直譯為「且擄獲每一個思想成為順服基督」。
◎10:5 的「計謀」可能指的是似是而非的理論，看起來在心思中「講理」，實則為攔阻人認識神的自高之事，所以有學者認為這邊指的是迷惑世人的荒唐詭辯。
◎根據10:5人常有一些自高、不服神的思想觀念在自己的心思裏面，使人變得頑梗不化，如同 羅 11:7形容的，這種觀念相當難以攻破，所以 10:4 形容它是「堅固的營壘」。
◎10:5提到「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」並不是指要信徒反智，而是有可能有信徒過重地重視理智，作為審判真理之用，好似在野地闖蕩，不受神的控制。在思想上人有的虛榮，有的欲望，有的自信，有的懷疑，有的驕傲，有的遊移。神要我們自知知識有限，卻善用理智，也存謙卑與敬虔的心尋求真理。
●「預備好了」：SNG02092，「準備好」，軍事用語，表示「軍隊準備就緒」。
●「十分順服」：直譯是「順服充滿你們」。
●「責罰」：SNG01556，「伸張公義」、「懲罰」、「報復」。
●「不順服的人」：SNG03876，「馬耳東風」、「不順服」。
◎哥林多教會中有人認為：保羅寫的信「沉重」嚴厲，剛強「勇敢」地責備人10:10，但見面時卻柔弱「謙卑」，不足畏懼，可見保羅的信只是威嚇罷了10:9，其實言行不一致，是跟世俗人一樣（「憑血氣行事」）。為此保羅指出他行事為人不是採取世俗的方法，乃是靠神福音的大能，使人順服基督。
◎10:3中保羅承認自己活著是受到肉體的限制（事實上誰不受到肉體軟弱的限制呢？），但是他絕對不承認自己爭戰的兵器也是屬於這個世間的（憑著血氣），反倒是肯定他爭戰的兵器是有效可以攻克各樣阻擋人認識神的防衛措施。
◎這一段是10:1-13:14的導言，說明保羅用「爭戰」的心態來看福音事工，當然也用爭戰的心態來看使徒身份的爭議。「使徒身份爭議」對保羅來說，也是一種「計謀（詭辯）」與「抵擋用的高台」、「堅固的營壘」，打破這些工事，目標是為了讓人信服基督，而不是為了維護自己的權益。我們是否能看清楚福音事工的本質是一場爭戰，而不是「行銷」而已。
（二）保羅說明自己的權柄來源與目的，並回應對手的毀謗，表示他一定言行合一。10:7-11
●「看」眼前的：SNG00991，「以肉眼看」、「專心注意」。
●「眼前的」：SNG04383，字義是「臉」、「面」，可以指「表面的事物」或「眼前的事實」。
●「你們是看眼前的嗎」：這一句可以是疑問句、命令句或直述句，亦即可以翻譯成「你們是看眼前的嗎」、「你們看看擺在眼前的事實罷」或「你們是按外表看事情」。不過保羅用SNG00991這個字，大部分都是命令式。
●「倘若有人」：SNG01487+SNG05100，「如果某些人」。
●「自信」：SNG01438「自己」+SNG03982「使信服」、「說服」、「呼籲」、「誤導」。
◎「屬基督的」：參考10:8，應該是指「具有基督所賜使徒的身份和權柄」。
●再「想想」：SNG03049，「評估」、「考量」。
◎10:7保羅的意思是「保羅一行人把福音帶到哥林多教會，這個事實就證明保羅擁有基督所賜使徒的身分與權柄」。
●「權柄」：SNG01849，「權威」、「權力」。
●「造就」你們：SNG03619，「建設」、「建立」。
●「敗壞」你們：SNG02506，「拆毀」、「破壞」，新約聖經僅出現於林後 10:4,8;13:10。此處和前文 10:4 「攻破」用同個原文字。
●「稍微誇口」：SNG04055+SNG05100+SNG02744，「更加自豪什麼」。
●此處「誇口」是過去式，而「慚愧」是未來式。
●「我說這話」，免得....：原文中沒有「我說這話」。
●「免得」：SNG03361+SNG01380，「我不想要」。
●「威嚇」你們：SNG01629，「使驚恐」，新約聖經中僅出現於此。這個字源自於SNG01537 與 SNG05399，前者為介系詞，後者是很常見的表達「驚恐」、「懼怕」、「害怕」的字。
●「沉重」：SNG00926，「嚴厲」、「不留情」。此處是採喻意解，指「艱難的」、「難以實現的」，指保羅的信函「嚴厲」、「嚴苛」。
●「厲害」：SNG02478，「有力」、「強壯」、「強硬」。
●及至「見面」：SNG03952+SNG03588+SNG04983，「他身體來到」。
●「氣貌不揚」：SNG00772，指「虛弱的」、「衰老的」、「軟弱無力的」、「懦弱」，與「厲害」互為對照。與 太 26:41 林前 1:25,27 的「軟弱」，以及加 4:9「懦弱」都是同一個字。
●言語「粗俗」：SNG01848，原有「可恥」、「輕視」的意思，此處的意思是「跟當時的希臘演說家相比，保羅的言詞顯得粗俗」。此處和後面 11:6保羅提到其言語雖然「粗俗SNG02399」是不同的字。
◎有一本著作於西元200年的書籍提及保羅身材矮小、頭髮稀疏、眉毛粗而糾結在一起、雙腿彎曲、身體結實、鼻如鷹爪，顯然保羅真的是其貌不揚。
●這等人當「想」：SNG03049，「評估」、「考量」。
●「見面的時候」：SNG03918，「在場」、「臨在」。
●「行事...必」：SNG02041，「行為」、「行動」。
◎保羅要求哥林多人不看表面，明白神賜使徒權柄的目的，知道保羅沒有使用責罰的權柄並不表示他沒有使徒的權柄，事實上他對敵對者正會使用這權柄（7:11暗示）。
◎人要批評另一個人，一定不會找不到理由。傳的信息沒問題，就可以批評相貌、修辭等等。可惜一般人都會用世俗的眼光來衡量人，所以用這種世俗而短暫的標準來批判保羅，還是能夠迷惑一些人，弄得保羅還得為這些事情自辯。既然保羅都會被這種世俗化的批判攻擊，我們就更沒辦法避免啦！
（三）保羅說明自己不像批判他的人，自己用自己的標準衡量自己，保羅建立哥林多教會的事蹟已經很明顯，哥林多人是上帝賜給保羅的工作範圍，保羅是遵循上帝給的工作範圍，不是拿別人現成的成果來誇耀。10:12-18
●不「敢」：SNG05111，「敢於」、「有勇氣去」。
●「自薦」的人：SNG01438+SNG04921，「推薦自己」。
●「同列」相比：SNG01469，「分類」、「將某人歸類」，新約聖經僅出現於此。
●同列「相比」，「比較」自己：SNG04793，「結合」、「比較」，新約聖經中僅出現於林前 2:13;林後 10:12。
●自己「度量」自己：SNG03354，「測量」、「衡量」。
◎「用自己度量自己」：敵對者用他們自己設立的標準來衡量自己，如：收取生活費11:7-11;12:13、是正宗猶太人11:21-22、曾看見異象12:1-6、行過神蹟奇事12:12。因此而自命不凡、貶低保羅。
●「不通達的」：SNG03756+SNG04920，「不明理」、「不明白」的。
●「分外」誇口：SNG00280，「無從計量的」，意思是「超過限度的」，新約聖經中僅出現於林後 10:13,15。
●「我們不願意分外誇口」：直譯為「但我們不誇耀過度」。
●所「量」給我們的界限：SNG03358，「範圍」、「測量的結果」。指哥林多教會被上帝當成保羅的工作範圍。
●所量給我們的「界限」：SNG03588+SNG03358+SNG03588+SNG02583，「標準的度量」、「量出的範圍」。
●所量「給」我們的界限：SNG03307，「分配」、「分派」、「分攤」某物給某人。
●「只要照神所量給我們的界限」：CBOL直譯「但照著標準的度量，就是神劃分給我們的度量」。
●「搆到」：SNG02185，「來到」，新約聖經中僅出現於林後 10:13,14。
●「搆不到」：SNG03361+SNG02185，「沒有來到」。
●「早到」你們那裡：SNG05348，「先到達」、「在....之前」、「到達」。
◎10:13-14表達保羅早就到哥林多傳福音建立教會，這個就是上帝給他的工作範圍，也是他使徒身分的明證。
●「所勞碌的」：SNG02873，「工作」、「勞力」、「勞苦」。
●更加「開展」：SNG04050，「增加」。
●「現成的」事：SNG02092，「準備好」。
◎10:15-16是說保羅希望哥林多教會信心成長穩定之後，他可以放心往西繼續擴展福音行動，依照羅 15:23,28的記載，保羅的目標很可能就是西班牙。
◎「但誇口的，當指著主誇口」：引用七十士譯本耶 9:23-24，這段引用被用於林前 1:31。
●「蒙悅納的」：SNG01510+SNG01384，「是經過驗證的」、「是被認可的」。
●「稱許」：SNG04921，「推薦」、「舉薦」，此字與前面10:12自「薦」相同。
◎保羅對於敵對者居然「以自己的標準來推薦自己」的這種行為自嘆不如，他是照上帝給他的使徒身份和範圍，在未傳福音的外邦地區建立教會。在這原則下，他建立了哥林多教會，並且盼望下一步把福音傳到更遠的地方。在這原則下，保羅一定不會如同敵對者一樣將別人的成果歸功於自己。
◎保羅反對的並非是敵對者進入他的「界限」或「工作範圍」，乃是反對他們「在別人界限之內，藉著他現成的事誇口」，然後進一步詆毀保羅的為人與事工。也曾有人用這裡的經文，劃地為界，設定自己的工作地盤，不許別人進入傳福音，這恐怕是誤用經文了。事實上每個人的呼召不同，工作範圍也不同（當然可能重疊），只要不要用邪惡的手法彼此詆毀，應該都是神所允許的。
◎這些假使徒，與保羅之間爭議的焦點似乎不在教義，雖然11:3-4也提及有教義偏差的跡象。但如果教義認知差異不大，卻使出詆毀的手段來破壞保羅的影響力，就讓人懷疑這些假使徒的「動機」，甚至懷疑他們是不是真基督徒？還是他們是打算先混入哥林多教會中，先不處理教義差異，等到獲得信任以後再改變信徒的觀念。