（三）保羅訴說自己所領受過的啟示 12:1-5
●「自誇」：SNG02744，「誇口」、「誇耀」、「自誇」，此字在哥林多後書常出現。
●固然無「益」：SNG04851，「幫助」、「有用」。
●「不得已的」：SNG01163，「必須」、「一定」。
●「我自誇固然無益，但我是不得已的」：這一段有些抄本差異，不過比較可信的抄本直譯作「我必須自誇，雖然這沒有益處」。
●主的「顯現」和啟示：SNG03701，「異象」、「天上的景象」。
●主的顯現和「啟示」：SNG00602，「揭示」、「揭露」，此處指藉異象等所作的特殊啟示。
●我「認得」12:2,3：SNG3608a，「知道」、「認識」。
◎「我認得....的人」：由12:1,5-7可知這人是保羅自己。
◎「前十四年」：約在西元41-42年之間，這時保羅應該在大數城徒 9:30;11:25或亞拉伯靈修加 1:17時。保羅提這麼早的事情，大概是因為要證明他很早就有很重大的特殊經歷。
●「被提」：SNG00726，「奪取」、「搶走」、「突然取走」。動詞型態是「被動式」，顯示保羅是被動的，並非是主動追求的。
●被提「到」第三層天：SNG02193，「直到」、「到」。此處是帶地點所有格。
●「第三層天」：SNG05154+SNG03772，「第三個天」，猶太人認為天有好幾層，至於有幾層則說法不一（三到十層）。保羅在此應該是指天上最高、最完全的境界。
◎「或在身內....神知道」：當時的希臘作家提到「被提」都是指靈魂出竅，而身體還在地上經驗。對保羅而言，他是刻意與希臘作者的「被提」經驗區分，並且表明他究竟是在肉身之內還是離開肉身被提見異象，並不重要。
●提「到」樂園「裡」：SNG01519，「進入」、「在....裡」。
●「樂園」：SNG03857，「天上福樂之處」，指「信徒離世後與主同在的地方」，新約聖經中僅出現於路 23:43; 林後 12:4; 啟 2:7。此處與12:2之「第三層天」同義。英文PARADISE一詞源出於此字。
●「隱祕的」言語：SNG00731，「無法形容的」、「不能言說的」。
●不「可」說的：SNG01832，「合法的」、「可能的」。
●「誇口」：SNG02744，「誇口」、「誇耀」、「自誇」，原文字同12:1的「自誇」。
●「為這人」、「為我自己」：前者SNG03588+SNG05108是保羅用第三人稱來表明得獨特經歷的自己，後者SNG01683是指作使徒的自己。保羅這樣區別是要防止別人將這可誇的經歷與作使徒的資格混為一談。
●「軟弱」：SNG00769，此字的動詞、名詞與形容詞在新約中總共出現45次，其中保羅用了39次，哥林多前後書共用了30次，哥林多後書十到十三章出現15次。可以想見保羅在此處是要強調這個「軟弱」反倒是神彰顯能力的機會與管道，前面的「軟弱」使用SNG00770。
◎在其他書信中，我們都看不見這個經歷，顯然保羅不願意去強調這個獨特的經歷，即使在這裡，他也不去強調啟示的細節。他說出這個特殊經歷，純粹只是希望哥林多信徒能夠看穿假使徒的虛妄。但是，我們自己會不會為了一些獨特的經歷（神蹟、方言、醫病....）驕傲起來？覺得自己因此高人一等？
◎聖經在使徒行傳記載了有好幾次保羅見異象：大馬色的路上保羅與復活的主面對面徒 9，在耶路撒冷有兩次主親自顯現徒 22:17-21;徒 23:11，一次在哥林多城主親自顯現徒 18:9，往羅馬途中主親自顯現徒 27:23，在大馬士革主藉著其他方式向保羅說話徒 9:12，在特羅亞主藉著其他方式向保羅說話徒 16:9。
（四）保羅說明自己本可以自誇，但他更樂意誇自己的軟弱，並且他樂意為基督受苦。12:6-12
●「願意」誇口：SNG02309，「想要」、「喜歡」、「意欲」。
●也不算「狂」：SNG00878，「愚昧」、「無知」，11:16,19;12:11都用同一個原文字表達「愚妄(的/人)」。
●必說「實話」：SNG00225，「真理」、「實情」。
●「禁止不說」：SNG05339，「節制」、「避開」，此處特別是表達要「禁止」做某事。
●「把我看高了」：SNG01519+SNG01473+SNG03049，「對我考量」、「歸入我的帳上」、「撥入我的戶口」。
●啟示「甚大」：SNG05236，「過度」、「不凡的質素或性質」、「至極的品質或性格」。
●「過於自高」：SNG05229，「不當地高舉或高抬自己」。新約聖經中僅出現於林後 12:7;帖後 2:4，林後 12:7出現兩次。
●「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高」：直譯為「並且因著啟示的超越，因此為了我不被抬高驕傲」。
●「一根刺」：SNG04647，「碎片」、「刺」，新約聖經中僅出現於此。此字和徒 26:14「用腳踢刺」的「刺」SNG02759完全是不相干的字。
◎「有一根....肉體上」：很多學者認為那根剌是一種頑疾。有人認為保羅可能患有眼疾加 4:15;6:11；或可能患有癲癇症或其他難治的病痛；或者也可能保羅的肉身有某種與生俱來的缺陷，影響他的事工，為此深感痛苦。不過究竟是怎樣的疾病，則沒有確定的答案。
●「加在」我肉體上：SNG03125，「給出」、「給予」。
●加在我「肉體」上：SNG04561，「身體」、「人的肉身」。
●「撒但」：SNG04567，字義是「敵對者」，在新約中用在一個非常特殊的意義方面，為神和所有屬神的人之仇敵，就是「魔鬼」的名字。這個字出現幾乎總是帶冠詞，不帶的只出現在 可 3:23;路 22:3以及本處 (林後 12:7) 。
●撒但的「差役」：SNG00032，「使者」。這個字的字義是「報信者」可 1:2;路 9:52。此處的原文型態是單數，可指執行各種任務的超然能力者，也就是「天使」或「邪靈」;但以上下文（或用文義）來看，只可能是「邪靈」。
●「攻擊」：SNG00032，字義是「用拳擊打」、「打」、「手打」。此處是採用喻意，指疾病的痛苦攪擾被描寫為在肉身上受撒但差役的「擊打」。
●「三次」求過主：SNG05151，字面就是實際的「三次」，可參考太 26:34耶穌說彼得將「三次」不認他。
●他對我「說」：SNG03004，「表述」、「告知」，此字原文型態是「完成式」。
●我的恩典「夠你用的」：SNG00714+SNG04771，「對你足夠」、「對你充分」，意即「你所需要的就是我的恩典」。
●「我的能力是在人的軟弱上顯得完全」：SNG01411+SNG01722+SNG00769+SNG05055，「能力在軟弱裡被完全」。
◎上帝不是說能力足以補足刺帶來的問題，而是說「能力對你是足夠的」，亦即上帝的能力足以解決保羅面對的所有問題，當然也包含那跟刺造成的問題。
●我「更喜歡」：SNG02236，原文是「最高興」、「最願意」的意思。新約聖經中僅出現於林後 12:9,15。
●「覆庇」我：SNG01981+SNG01909，「居住在....之上」。SNG01981在新約聖經中僅出現於此。
●「軟弱」：SNG00769，「生病」、「無力」。
●「凌辱」：SNG05196，「侮辱」、「羞辱」、「錯待」。
●「急難」：SNG00318，「困苦」、「壓力」12:10可以作「折磨」，有解「強逼（的方法），刑罰（的手段）」的意思。
●「逼迫」：SNG01375，「迫害」。
●「困苦」：SNG04730，這個字的原意是「狹窄」，通常用來隱喻「困苦」、「艱難」。
●「剛強了」：SNG01415，「有能力的」、「足以勝任的」。
●「因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」：直譯為「因什麼時候我軟弱，那時我是有能力的」。
●「強逼的」：SNG00315，「迫使」、「催逼」。
●「稱許」：SNG04921，「舉薦」、「推薦」。林後 3:1;4:2;5:12;6:4;7:11;10:12,18也用到此字。
●「最大的」使徒：SNG5244a，「越過地」、「過於所想像地」，作形容詞用法。
●「最大的使徒」：SNG5244a+SNG00652，「超級使徒」。可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等，參加 2:9），或為保羅嘲諷的用法，指攪擾他們的假使徒。大部分的學者認為應該是指「假使徒」。
●最大的使徒「以下」：SNG05302，「低於」、「遜於」。
●用「百般的忍耐」：SNG0395+SNG05281，「各樣的堅忍」、「每一個堅忍」，表達保羅到哥林多傳福音時，處境艱困。
●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
●「奇事」：SNG05059，「奇蹟」、「異事」。
●「異能」：SNG01411，「大能的行為」、「神蹟」、「奇事」。
●「神蹟、奇事、異能」：是一組慣用語，從不同角度形容神蹟羅 15:18-19;來 2:4。
●使徒的「憑據」：SNG04592，「指標」、「記號」、「表徵」。
◎保羅希望別人用他現在所行所說來評價他，而不是用他的經歷來評價他。我們有沒有同樣的把握？認為現在的自己比過去的自己更能代表自己？還是僅僅是緬懷於過去的功績中？
◎保羅在這段中提及自己喜歡誇自己的軟弱，正好與假使徒用保羅的「軟弱」詆毀保羅的作法相反，保羅這裡的闡述正好教導了哥林多信徒與一般基督徒的價值觀與這世間的價值觀的差異。基督徒沒有必要遮掩自己的軟弱。
◎12:11-12中保羅表達自己非得要炫耀、誇口，其實是因為哥林多信徒不幫他辯護，反而聽信了假使徒的話，導致他只好自己拿以前的經歷出來進行「愚妄的自誇」。
◎根據12:12的記載提到「使徒的憑據」意指作主的使徒的人在其身上會有某些記號，供人辨認其身分。因此此處除了提到「神蹟」、「奇事」、「異能」這三項之外，另有許多解經家也將這節提到的「百般的忍耐」列入「使徒的憑據」之一；也就是說，保羅此處所提到的「使徒的憑據」，按生命是「百般的忍耐」；以工作說，是「神蹟」、「奇事」、「異能」；這兩樣都是哥林多信徒可以親自從保羅身上看到的。然而，保羅在哥林多一年零六個月期間，究竟作了些甚麼神蹟奇事異能，聖經並沒有明文記載。
三、為第三次訪問哥林多作準備 12:13-13:10
◎保羅計劃第三次往哥林多去，目的不是要向當地信徒收錢，或佔他們的便宜，乃是要表明對他們的愛與關懷12:14-18。但保羅擔心哥林多人仍繼續犯罪，令他失望憂愁12:19-21。無論怎樣，他警告那些犯罪者及受假使徒慫恿的（「其餘的人」13:2），他確實有主的權柄，並會在他們中間施行懲罰13:1-4。最後保羅勸勉他們不要作惡事，乃要作完全人13:5-10。
（一）保羅陳明自己為何拒絕哥林多人的捐助。12:13-18
●我不「累著」：SNG02655，「重壓」、「成為負擔」，林後 11:9;林後 12:13,14。此處保羅可能意指他未曾接受哥林多信徒在錢財上的供給，沒有叫哥林多信徒受連累或拖累。
●「除了我不累著你們這一件事」：直譯為「除了我自己不成為你們的重擔外」。
●「不及」別的教會：SNG02274，「劣於」、「弱於」、「少於」，新約聖經中僅出現於林後 12:13;彼後 2:19,20。
●「不公之處」：SNG00093，「罪行」、「不公義」、「不公正」，指相反於公義的「錯事」，此處是反諷語氣。
●「饒恕」我：SNG05483，「赦罪」、「寬恕」、「豁免」，路 7:42用同一個原文字表達「取消債務」。
●我「打算」第三次：SNG02093，「不遲疑地」、「準備好地」。新約僅出現三次，林前 12:14;彼前 4:5;徒 21:13，此字可能和舊約但 3:15用 到的SNH06263同義(參考七十士譯本)。
●「所求的」：SNG02212，這個字常用來表達「找」、「尋找」，此處應該是「嘗試著取得」、「渴望著擁有」的意思。
●因我所求的是「你們」：SNG04771，「你們」，原文型態是「直接受格」。
●「你們的財物」：SNG04771，「你們的」，原文型態是「所有格」。
●不「該」：SNG03784，「必須」、「有欠於」。原文型態是「現在式主動語氣」，這是表達一種「通則」，而不是「命令」。
●「積財」：SNG02343，「屯積」、「儲備」。
◎12:14中提到「打算第三次到你們那裡去」，前面保羅第一次訪問哥林多教會可能是在「保羅的第二次傳道旅程」他為了傳福音給哥林多教會而去徒 18:1-17；然後保羅第二次去訪問哥林多教會可能是在寄出哥林多前書之後，當時他逗留在以弗所，期間為解決哥林多教會所發生的各種問題而去之痛心的訪問，可參考 林前 2:1。保羅接著在這說「因我所求的是你們」，表達了他身為福音傳道者的正確態度，以及他再次說明自己為什麼拒絕接受哥林多信徒供應的理由。
◎12:14「兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財」，是保羅拿一個慣常的通則來描述他對哥林多信徒的愛，而不是教導基督徒不可以供養父母。
◎保羅認為哥林多信徒是他在基督耶穌裏用福音所生的，參林前 4:14-15，保羅用此來說明他是存著為父的心腸來對待他們，所以在哥林多教會的信徒靈命長大成熟並懂得為主的工人設想之前，保羅堅持不接受他們的供給。
●「甘心樂意」：SNG02236，原文是「最高興」、「最願意」的意思。新約聖經中僅出現於林後 12:9,15。此字是與SNG02234同源的最高級複數。此字和12:9的「我更喜歡誇自己的軟弱」裡面的「喜歡」是同一個字。
●「靈魂」：SNG05590，「氣息」、「生命」、「魂」，此處是指「整個生命」之意。
●「費財費力」：SNG01159+SNG02532+SNG01550，「花費且耗盡」，指的不僅是「耗費金錢」，而是「耗費金錢、時間與精神」。「耗盡SNG01550」新約聖經僅出現於此。
●「難道」我越發愛：SNG01487，「是否」、「是不是」。
●「越發」愛你們：SNG04056，「更為」、「更加」。
●「愛」：SNG00025，agape，「愛」。
●「越發少得」：SNG02276，「較差的」、「較弱的」，新約聖經中僅出現於林前 11:17;林後 12:15。
●「罷了」：SNG01510+SNG01161，「但就讓它是這樣」。
●「累著」：SNG02599，「加重」、「成為負擔」，新約聖經僅出現於此。12:16的「累著」與12:13-14的「累著」原文並不是同一個字，本處意指保羅並沒有加重哥林多人的負擔。
●「你們卻有人說」：SNG00235「而是、但是」+SNG05225「是、存在」，直譯為「但(有人認為)」 。
●「詭詐」：SNG03835，「(負面)聰明」、「(負面)狡猾」。這個字原本的字義是「隨時準備作任何的事情」，新約用這個字取了含有負面的引申意義來表達「精明的」、「詭計多端的」、「狡猾的」。這個原文字新約僅出現一次，保羅可能直接取自與他敵對的人對他的控訴用詞，表示他們用「出於計謀」的來形容保羅。
●「用心計」：SNG01388，「狡詐」、「詭計」、「詭詐」。
●「牢籠」：SNG02983，「攫取」、「拿住」。
●「你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們」：直譯為「但(有人認為)我狡猾用詭計得著你們」。
●我所「差」：SNG00649，「差遣人」。
●「佔…便宜」：SNG04122，「佔便宜」、「剝削」、「欺騙」。在新約只有及物用法，表達「佔便宜」、「欺詐」、「哄騙」、「詐取」。
●「勸了」提多：SNG03870，「敦促「、「勉勵」、「邀請」。
●「提多」：SNG05103，字義是「養育」的意思。
●「差」那位兄弟：SNG04882，「一同打發」。這個原文字新約僅出現於此，和12:17 用的「差SNG00649」並不是同一個原文字。
◎「那位兄弟與他同去」：可能指的是8:22提到的那一位或提摩太林前 16:10。
●「行事」：SNG04043，「行走」、「舉止行為」。
●「同是一個」：SNG00846，「自己」、「本身」，指「同一的」。
●一個「心靈」：SNG04151，「風」、「靈」，可能指「人的心靈」或「聖靈」。
●一個「腳蹤」：SNG02487，「足跡」，出現於羅 4:12;林後 12:18;彼前 2:21。
●「不同是一個腳蹤嗎」：直譯為「不是同一步伐嗎」。
◎保羅以父母對兒女的心來比喻他對哥林多人的愛；他會向他們堅守分文不取的原則，並願意為他們付出自己的一切。
◎雖然保羅沒有向哥林多人收取應得的生活費，但仍有人攻擊他，說他「詭詐」、「用心計牢籠他們」，藉口說要為耶路撒冷聖徒募捐而中飽私囊。保羅因而作出自辯，表明他和提多等人的動機和行為都是純潔的。
◎在此保羅表明他的無奈，他怎樣熱切的愛哥林多信徒，卻換得對方的懷疑。其實這個事件是來自金錢利益的糾葛。假使徒想要多收點錢，但遇到個保羅不收錢，只好想辦法造謠說保羅想用「耶路撒冷奉獻」私下弄錢。金錢的誘惑很大，常常帶來各種惡毒的陷阱，難怪保羅死前要跟提摩太說「貪財是萬惡之根」提前 6:10。
（二）保羅陳明以上的辯辭不是要挽救個人的聲譽，而是為了要造就哥林多信徒。12:19-21
●還「想」：SNG01380，「考量」、「設想」、「相信」。
●「分訴」：SNG00626，「為自己辯護」、「為自己作辯白」。
●「本是在基督裏當神面前說話」：直譯為「面對神在基督裡說話」。
●「親愛的弟兄啊」：SNG00027，「親愛的」、「蒙愛的」。
●「造就」：SNG03619，「啟發」、「開導」、「建立起來」，此處採喻意用法，指「屬靈上的建立」。
◎哥林多信徒可能以為保羅是向著他們自我辯護，目標是希望得到哥林多人的認可。但保羅陳明他是在神面前自我辯護，也隱含著他是希望獲得神的認可的意思，而辯護的目的是希望造就哥林多信徒。
●「我怕我再來的時候」：直譯為「因為我害怕我去的時候」。
●12:20開頭有SNG01063「因為」這個原文字，和合本沒有翻譯出來。
●「怕」：SNG05399，「懼怕」、「恐怕」。
●「想望的」：SNG02309，「意欲」、「喜歡」。
◎「見你們不合我所想望的」：即見哥林多人犯罪，不符合保羅的期望。
◎「你們見我....想望的」：指保羅到來用權柄嚴厲懲罰哥林多人。
●「紛爭」：SNG02054，「糾紛」、「不合」。
●「嫉妒」：SNG02205，「熱誠」、「嫉妒」。在11:2是好的意義，指「熱心」、「熱烈」。但12:20則應該是後者，代表壞的意義，也就是「嫉妒」。
●「惱怒」：SNG02372，「暴怒」。
●「結黨」：SNG02052，「自私」、「野心」。
●「毀謗」：SNG02636，「惡言」、「攻訐」、「毀謗」，新約聖經中僅出現於林後 12:20;彼前 2:1。
●「讒言」：SNG05587，「私下嚼舌」、「散佈流言」，新約聖經中僅出現於此。
●「狂傲」：SNG05450，「自大」、「驕傲」、「自負」，新約聖經中僅出現於此。
●「混亂」：SNG00181，「無次序」、「沒規則」。
◎「紛爭....混亂的事」：大概與假使徒的挑唆有關。
●「且怕我來」：直譯為「（我害怕）再去」，此處有原文SNG03825「又」、「再」、「另一方面」。
●「慚愧」：SNG05013，「降卑」、「羞辱」。
◎「我的神....慚愧」：保羅可能恐怕哥林多人不順服他，讓他受敵對者羞辱，重演第二次探訪的經歷；或怕哥林多人犯罪，叫他在神面前羞愧。
●「從前犯罪」：SNG04258，「以前犯罪」，林後 12:21; 13:2。
●「污穢」：SNG00167，「不道德」、「邪惡」，特別指「性犯罪」。
●「姦淫」：SNG04202，「不貞」、「通姦」。
●「邪蕩」：SNG00766，「自我放縱」。
◎「污穢、姦淫、邪蕩」：都是跟「性」有關罪行。
●「憂愁」：SNG03996，「哀傷」。
◎大家都會希望見面和和氣氣的，好聚好散。但保羅基於使徒身份，不能隨意容忍犯罪，因此哥林多人如果一意孤行，下場就是保羅使用使徒的權柄來刑罰惡人。那保羅自己一定會傷心，他也會因為自己在哥林多的工作失敗，導致在神面前慚愧。
◎我們的服事，到底是為了神的認可，還是其他人的讚許？
（三）保羅訴說自己所領受過的啟示 12:1-5
●「自誇」：SNG02744，「誇口」、「誇耀」、「自誇」，此字在哥林多後書常出現。
●固然無「益」：SNG04851，「幫助」、「有用」。
●「不得已的」：SNG01163，「必須」、「一定」。
●「我自誇固然無益，但我是不得已的」：這一段有些抄本差異，不過比較可信的抄本直譯作「我必須自誇，雖然這沒有益處」。
●主的「顯現」和啟示：SNG03701，「異象」、「天上的景象」。
●主的顯現和「啟示」：SNG00602，「揭示」、「揭露」，此處指藉異象等所作的特殊啟示。
●我「認得」12:2,3：SNG3608a，「知道」、「認識」。
◎「我認得....的人」：由12:1,5-7可知這人是保羅自己。
◎「前十四年」：約在西元41-42年之間，這時保羅應該在大數城徒 9:30;11:25或亞拉伯靈修加 1:17時。保羅提這麼早的事情，大概是因為要證明他很早就有很重大的特殊經歷。
●「被提」：SNG00726，「奪取」、「搶走」、「突然取走」。動詞型態是「被動式」，顯示保羅是被動的，並非是主動追求的。
●被提「到」第三層天：SNG02193，「直到」、「到」。此處是帶地點所有格。
●「第三層天」：SNG05154+SNG03772，「第三個天」，猶太人認為天有好幾層，至於有幾層則說法不一（三到十層）。保羅在此應該是指天上最高、最完全的境界。
◎「或在身內....神知道」：當時的希臘作家提到「被提」都是指靈魂出竅，而身體還在地上經驗。對保羅而言，他是刻意與希臘作者的「被提」經驗區分，並且表明他究竟是在肉身之內還是離開肉身被提見異象，並不重要。
●提「到」樂園「裡」：SNG01519，「進入」、「在....裡」。
●「樂園」：SNG03857，「天上福樂之處」，指「信徒離世後與主同在的地方」，新約聖經中僅出現於路 23:43; 林後 12:4; 啟 2:7。此處與12:2之「第三層天」同義。英文PARADISE一詞源出於此字。
●「隱祕的」言語：SNG00731，「無法形容的」、「不能言說的」。
●不「可」說的：SNG01832，「合法的」、「可能的」。
●「誇口」：SNG02744，「誇口」、「誇耀」、「自誇」，原文字同12:1的「自誇」。
●「為這人」、「為我自己」：前者SNG03588+SNG05108是保羅用第三人稱來表明得獨特經歷的自己，後者SNG01683是指作使徒的自己。保羅這樣區別是要防止別人將這可誇的經歷與作使徒的資格混為一談。
●「軟弱」：SNG00769，此字的動詞、名詞與形容詞在新約中總共出現45次，其中保羅用了39次，哥林多前後書共用了30次，哥林多後書十到十三章出現15次。可以想見保羅在此處是要強調這個「軟弱」反倒是神彰顯能力的機會與管道，前面的「軟弱」使用SNG00770。
◎在其他書信中，我們都看不見這個經歷，顯然保羅不願意去強調這個獨特的經歷，即使在這裡，他也不去強調啟示的細節。他說出這個特殊經歷，純粹只是希望哥林多信徒能夠看穿假使徒的虛妄。但是，我們自己會不會為了一些獨特的經歷（神蹟、方言、醫病....）驕傲起來？覺得自己因此高人一等？
◎聖經在使徒行傳記載了有好幾次保羅見異象：大馬色的路上保羅與復活的主面對面徒 9，在耶路撒冷有兩次主親自顯現徒 22:17-21;徒 23:11，一次在哥林多城主親自顯現徒 18:9，往羅馬途中主親自顯現徒 27:23，在大馬士革主藉著其他方式向保羅說話徒 9:12，在特羅亞主藉著其他方式向保羅說話徒 16:9。
（四）保羅說明自己本可以自誇，但他更樂意誇自己的軟弱，並且他樂意為基督受苦。12:6-12
●「願意」誇口：SNG02309，「想要」、「喜歡」、「意欲」。
●也不算「狂」：SNG00878，「愚昧」、「無知」，11:16,19;12:11都用同一個原文字表達「愚妄(的/人)」。
●必說「實話」：SNG00225，「真理」、「實情」。
●「禁止不說」：SNG05339，「節制」、「避開」，此處特別是表達要「禁止」做某事。
●「把我看高了」：SNG01519+SNG01473+SNG03049，「對我考量」、「歸入我的帳上」、「撥入我的戶口」。
●啟示「甚大」：SNG05236，「過度」、「不凡的質素或性質」、「至極的品質或性格」。
●「過於自高」：SNG05229，「不當地高舉或高抬自己」。新約聖經中僅出現於林後 12:7;帖後 2:4，林後 12:7出現兩次。
●「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高」：直譯為「並且因著啟示的超越，因此為了我不被抬高驕傲」。
●「一根刺」：SNG04647，「碎片」、「刺」，新約聖經中僅出現於此。此字和徒 26:14「用腳踢刺」的「刺」SNG02759完全是不相干的字。
◎「有一根....肉體上」：很多學者認為那根剌是一種頑疾。有人認為保羅可能患有眼疾加 4:15;6:11；或可能患有癲癇症或其他難治的病痛；或者也可能保羅的肉身有某種與生俱來的缺陷，影響他的事工，為此深感痛苦。不過究竟是怎樣的疾病，則沒有確定的答案。
●「加在」我肉體上：SNG03125，「給出」、「給予」。
●加在我「肉體」上：SNG04561，「身體」、「人的肉身」。
●「撒但」：SNG04567，字義是「敵對者」，在新約中用在一個非常特殊的意義方面，為神和所有屬神的人之仇敵，就是「魔鬼」的名字。這個字出現幾乎總是帶冠詞，不帶的只出現在 可 3:23;路 22:3以及本處 (林後 12:7) 。
●撒但的「差役」：SNG00032，「使者」。這個字的字義是「報信者」可 1:2;路 9:52。此處的原文型態是單數，可指執行各種任務的超然能力者，也就是「天使」或「邪靈」;但以上下文（或用文義）來看，只可能是「邪靈」。
●「攻擊」：SNG00032，字義是「用拳擊打」、「打」、「手打」。此處是採用喻意，指疾病的痛苦攪擾被描寫為在肉身上受撒但差役的「擊打」。
●「三次」求過主：SNG05151，字面就是實際的「三次」，可參考太 26:34耶穌說彼得將「三次」不認他。
●他對我「說」：SNG03004，「表述」、「告知」，此字原文型態是「完成式」。
●我的恩典「夠你用的」：SNG00714+SNG04771，「對你足夠」、「對你充分」，意即「你所需要的就是我的恩典」。
●「我的能力是在人的軟弱上顯得完全」：SNG01411+SNG01722+SNG00769+SNG05055，「能力在軟弱裡被完全」。
◎上帝不是說能力足以補足刺帶來的問題，而是說「能力對你是足夠的」，亦即上帝的能力足以解決保羅面對的所有問題，當然也包含那跟刺造成的問題。
●我「更喜歡」：SNG02236，原文是「最高興」、「最願意」的意思。新約聖經中僅出現於林後 12:9,15。
●「覆庇」我：SNG01981+SNG01909，「居住在....之上」。SNG01981在新約聖經中僅出現於此。
●「軟弱」：SNG00769，「生病」、「無力」。
●「凌辱」：SNG05196，「侮辱」、「羞辱」、「錯待」。
●「急難」：SNG00318，「困苦」、「壓力」12:10可以作「折磨」，有解「強逼（的方法），刑罰（的手段）」的意思。
●「逼迫」：SNG01375，「迫害」。
●「困苦」：SNG04730，這個字的原意是「狹窄」，通常用來隱喻「困苦」、「艱難」。
●「剛強了」：SNG01415，「有能力的」、「足以勝任的」。
●「因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」：直譯為「因什麼時候我軟弱，那時我是有能力的」。
●「強逼的」：SNG00315，「迫使」、「催逼」。
●「稱許」：SNG04921，「舉薦」、「推薦」。林後 3:1;4:2;5:12;6:4;7:11;10:12,18也用到此字。
●「最大的」使徒：SNG5244a，「越過地」、「過於所想像地」，作形容詞用法。
●「最大的使徒」：SNG5244a+SNG00652，「超級使徒」。可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等，參加 2:9），或為保羅嘲諷的用法，指攪擾他們的假使徒。大部分的學者認為應該是指「假使徒」。
●最大的使徒「以下」：SNG05302，「低於」、「遜於」。
●用「百般的忍耐」：SNG0395+SNG05281，「各樣的堅忍」、「每一個堅忍」，表達保羅到哥林多傳福音時，處境艱困。
●「神蹟」：SNG04592，「記號」、「表徵」。
●「奇事」：SNG05059，「奇蹟」、「異事」。
●「異能」：SNG01411，「大能的行為」、「神蹟」、「奇事」。
●「神蹟、奇事、異能」：是一組慣用語，從不同角度形容神蹟羅 15:18-19;來 2:4。
●使徒的「憑據」：SNG04592，「指標」、「記號」、「表徵」。
◎保羅希望別人用他現在所行所說來評價他，而不是用他的經歷來評價他。我們有沒有同樣的把握？認為現在的自己比過去的自己更能代表自己？還是僅僅是緬懷於過去的功績中？
◎保羅在這段中提及自己喜歡誇自己的軟弱，正好與假使徒用保羅的「軟弱」詆毀保羅的作法相反，保羅這裡的闡述正好教導了哥林多信徒與一般基督徒的價值觀與這世間的價值觀的差異。基督徒沒有必要遮掩自己的軟弱。
◎12:11-12中保羅表達自己非得要炫耀、誇口，其實是因為哥林多信徒不幫他辯護，反而聽信了假使徒的話，導致他只好自己拿以前的經歷出來進行「愚妄的自誇」。
◎根據12:12的記載提到「使徒的憑據」意指作主的使徒的人在其身上會有某些記號，供人辨認其身分。因此此處除了提到「神蹟」、「奇事」、「異能」這三項之外，另有許多解經家也將這節提到的「百般的忍耐」列入「使徒的憑據」之一；也就是說，保羅此處所提到的「使徒的憑據」，按生命是「百般的忍耐」；以工作說，是「神蹟」、「奇事」、「異能」；這兩樣都是哥林多信徒可以親自從保羅身上看到的。然而，保羅在哥林多一年零六個月期間，究竟作了些甚麼神蹟奇事異能，聖經並沒有明文記載。
三、為第三次訪問哥林多作準備 12:13-13:10
◎保羅計劃第三次往哥林多去，目的不是要向當地信徒收錢，或佔他們的便宜，乃是要表明對他們的愛與關懷12:14-18。但保羅擔心哥林多人仍繼續犯罪，令他失望憂愁12:19-21。無論怎樣，他警告那些犯罪者及受假使徒慫恿的（「其餘的人」13:2），他確實有主的權柄，並會在他們中間施行懲罰13:1-4。最後保羅勸勉他們不要作惡事，乃要作完全人13:5-10。
（一）保羅陳明自己為何拒絕哥林多人的捐助。12:13-18
●我不「累著」：SNG02655，「重壓」、「成為負擔」，林後 11:9;林後 12:13,14。此處保羅可能意指他未曾接受哥林多信徒在錢財上的供給，沒有叫哥林多信徒受連累或拖累。
●「除了我不累著你們這一件事」：直譯為「除了我自己不成為你們的重擔外」。
●「不及」別的教會：SNG02274，「劣於」、「弱於」、「少於」，新約聖經中僅出現於林後 12:13;彼後 2:19,20。
●「不公之處」：SNG00093，「罪行」、「不公義」、「不公正」，指相反於公義的「錯事」，此處是反諷語氣。
●「饒恕」我：SNG05483，「赦罪」、「寬恕」、「豁免」，路 7:42用同一個原文字表達「取消債務」。
●我「打算」第三次：SNG02093，「不遲疑地」、「準備好地」。新約僅出現三次，林前 12:14;彼前 4:5;徒 21:13，此字可能和舊約但 3:15用 到的SNH06263同義(參考七十士譯本)。
●「所求的」：SNG02212，這個字常用來表達「找」、「尋找」，此處應該是「嘗試著取得」、「渴望著擁有」的意思。
●因我所求的是「你們」：SNG04771，「你們」，原文型態是「直接受格」。
●「你們的財物」：SNG04771，「你們的」，原文型態是「所有格」。
●不「該」：SNG03784，「必須」、「有欠於」。原文型態是「現在式主動語氣」，這是表達一種「通則」，而不是「命令」。
●「積財」：SNG02343，「屯積」、「儲備」。
◎12:14中提到「打算第三次到你們那裡去」，前面保羅第一次訪問哥林多教會可能是在「保羅的第二次傳道旅程」他為了傳福音給哥林多教會而去徒 18:1-17；然後保羅第二次去訪問哥林多教會可能是在寄出哥林多前書之後，當時他逗留在以弗所，期間為解決哥林多教會所發生的各種問題而去之痛心的訪問，可參考 林前 2:1。保羅接著在這說「因我所求的是你們」，表達了他身為福音傳道者的正確態度，以及他再次說明自己為什麼拒絕接受哥林多信徒供應的理由。
◎12:14「兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財」，是保羅拿一個慣常的通則來描述他對哥林多信徒的愛，而不是教導基督徒不可以供養父母。
◎保羅認為哥林多信徒是他在基督耶穌裏用福音所生的，參林前 4:14-15，保羅用此來說明他是存著為父的心腸來對待他們，所以在哥林多教會的信徒靈命長大成熟並懂得為主的工人設想之前，保羅堅持不接受他們的供給。
●「甘心樂意」：SNG02236，原文是「最高興」、「最願意」的意思。新約聖經中僅出現於林後 12:9,15。此字是與SNG02234同源的最高級複數。此字和12:9的「我更喜歡誇自己的軟弱」裡面的「喜歡」是同一個字。
●「靈魂」：SNG05590，「氣息」、「生命」、「魂」，此處是指「整個生命」之意。
●「費財費力」：SNG01159+SNG02532+SNG01550，「花費且耗盡」，指的不僅是「耗費金錢」，而是「耗費金錢、時間與精神」。「耗盡SNG01550」新約聖經僅出現於此。
●「難道」我越發愛：SNG01487，「是否」、「是不是」。
●「越發」愛你們：SNG04056，「更為」、「更加」。
●「愛」：SNG00025，agape，「愛」。
●「越發少得」：SNG02276，「較差的」、「較弱的」，新約聖經中僅出現於林前 11:17;林後 12:15。
●「罷了」：SNG01510+SNG01161，「但就讓它是這樣」。
●「累著」：SNG02599，「加重」、「成為負擔」，新約聖經僅出現於此。12:16的「累著」與12:13-14的「累著」原文並不是同一個字，本處意指保羅並沒有加重哥林多人的負擔。
●「你們卻有人說」：SNG00235「而是、但是」+SNG05225「是、存在」，直譯為「但(有人認為)」 。
●「詭詐」：SNG03835，「(負面)聰明」、「(負面)狡猾」。這個字原本的字義是「隨時準備作任何的事情」，新約用這個字取了含有負面的引申意義來表達「精明的」、「詭計多端的」、「狡猾的」。這個原文字新約僅出現一次，保羅可能直接取自與他敵對的人對他的控訴用詞，表示他們用「出於計謀」的來形容保羅。
●「用心計」：SNG01388，「狡詐」、「詭計」、「詭詐」。
●「牢籠」：SNG02983，「攫取」、「拿住」。
●「你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們」：直譯為「但(有人認為)我狡猾用詭計得著你們」。
●我所「差」：SNG00649，「差遣人」。
●「佔…便宜」：SNG04122，「佔便宜」、「剝削」、「欺騙」。在新約只有及物用法，表達「佔便宜」、「欺詐」、「哄騙」、「詐取」。
●「勸了」提多：SNG03870，「敦促「、「勉勵」、「邀請」。
●「提多」：SNG05103，字義是「養育」的意思。
●「差」那位兄弟：SNG04882，「一同打發」。這個原文字新約僅出現於此，和12:17 用的「差SNG00649」並不是同一個原文字。
◎「那位兄弟與他同去」：可能指的是8:22提到的那一位或提摩太林前 16:10。
●「行事」：SNG04043，「行走」、「舉止行為」。
●「同是一個」：SNG00846，「自己」、「本身」，指「同一的」。
●一個「心靈」：SNG04151，「風」、「靈」，可能指「人的心靈」或「聖靈」。
●一個「腳蹤」：SNG02487，「足跡」，出現於羅 4:12;林後 12:18;彼前 2:21。
●「不同是一個腳蹤嗎」：直譯為「不是同一步伐嗎」。
◎保羅以父母對兒女的心來比喻他對哥林多人的愛；他會向他們堅守分文不取的原則，並願意為他們付出自己的一切。
◎雖然保羅沒有向哥林多人收取應得的生活費，但仍有人攻擊他，說他「詭詐」、「用心計牢籠他們」，藉口說要為耶路撒冷聖徒募捐而中飽私囊。保羅因而作出自辯，表明他和提多等人的動機和行為都是純潔的。
◎在此保羅表明他的無奈，他怎樣熱切的愛哥林多信徒，卻換得對方的懷疑。其實這個事件是來自金錢利益的糾葛。假使徒想要多收點錢，但遇到個保羅不收錢，只好想辦法造謠說保羅想用「耶路撒冷奉獻」私下弄錢。金錢的誘惑很大，常常帶來各種惡毒的陷阱，難怪保羅死前要跟提摩太說「貪財是萬惡之根」提前 6:10。
（二）保羅陳明以上的辯辭不是要挽救個人的聲譽，而是為了要造就哥林多信徒。12:19-21
●還「想」：SNG01380，「考量」、「設想」、「相信」。
●「分訴」：SNG00626，「為自己辯護」、「為自己作辯白」。
●「本是在基督裏當神面前說話」：直譯為「面對神在基督裡說話」。
●「親愛的弟兄啊」：SNG00027，「親愛的」、「蒙愛的」。
●「造就」：SNG03619，「啟發」、「開導」、「建立起來」，此處採喻意用法，指「屬靈上的建立」。
◎哥林多信徒可能以為保羅是向著他們自我辯護，目標是希望得到哥林多人的認可。但保羅陳明他是在神面前自我辯護，也隱含著他是希望獲得神的認可的意思，而辯護的目的是希望造就哥林多信徒。
●「我怕我再來的時候」：直譯為「因為我害怕我去的時候」。
●12:20開頭有SNG01063「因為」這個原文字，和合本沒有翻譯出來。
●「怕」：SNG05399，「懼怕」、「恐怕」。
●「想望的」：SNG02309，「意欲」、「喜歡」。
◎「見你們不合我所想望的」：即見哥林多人犯罪，不符合保羅的期望。
◎「你們見我....想望的」：指保羅到來用權柄嚴厲懲罰哥林多人。
●「紛爭」：SNG02054，「糾紛」、「不合」。
●「嫉妒」：SNG02205，「熱誠」、「嫉妒」。在11:2是好的意義，指「熱心」、「熱烈」。但12:20則應該是後者，代表壞的意義，也就是「嫉妒」。
●「惱怒」：SNG02372，「暴怒」。
●「結黨」：SNG02052，「自私」、「野心」。
●「毀謗」：SNG02636，「惡言」、「攻訐」、「毀謗」，新約聖經中僅出現於林後 12:20;彼前 2:1。
●「讒言」：SNG05587，「私下嚼舌」、「散佈流言」，新約聖經中僅出現於此。
●「狂傲」：SNG05450，「自大」、「驕傲」、「自負」，新約聖經中僅出現於此。
●「混亂」：SNG00181，「無次序」、「沒規則」。
◎「紛爭....混亂的事」：大概與假使徒的挑唆有關。
●「且怕我來」：直譯為「（我害怕）再去」，此處有原文SNG03825「又」、「再」、「另一方面」。
●「慚愧」：SNG05013，「降卑」、「羞辱」。
◎「我的神....慚愧」：保羅可能恐怕哥林多人不順服他，讓他受敵對者羞辱，重演第二次探訪的經歷；或怕哥林多人犯罪，叫他在神面前羞愧。
●「從前犯罪」：SNG04258，「以前犯罪」，林後 12:21; 13:2。
●「污穢」：SNG00167，「不道德」、「邪惡」，特別指「性犯罪」。
●「姦淫」：SNG04202，「不貞」、「通姦」。
●「邪蕩」：SNG00766，「自我放縱」。
◎「污穢、姦淫、邪蕩」：都是跟「性」有關罪行。
●「憂愁」：SNG03996，「哀傷」。
◎大家都會希望見面和和氣氣的，好聚好散。但保羅基於使徒身份，不能隨意容忍犯罪，因此哥林多人如果一意孤行，下場就是保羅使用使徒的權柄來刑罰惡人。那保羅自己一定會傷心，他也會因為自己在哥林多的工作失敗，導致在神面前慚愧。
◎我們的服事，到底是為了神的認可，還是其他人的讚許？