（三）保羅表示第三次到哥林多去就會採取嚴厲的行動來懲罰犯罪者。13:1-10
◎保羅第一次去哥林多是建立教會徒 18:1-22，第二次是受傷的探訪，聖經中並無明確的記載其詳細經歷與時間，第三次則是如徒 20:2-3的記載，待了三個月並寫了羅馬書。
●憑兩三個「人」的口「作見證」：SNG03144，「法律上的見證人」。
●「句句」都要定準：SNG03956+SNG04487，「所有話語（指控）」。
●「定準」：SNG02476，「站立」、「成立」、「堅定不移」、「堅定站立」。
●「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準」：直譯為「靠著兩個或三個見證人的口才成立，任何話語（指控）」。
◎「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準」：保羅引用七十士譯本申 19:15。此處保羅應該只是表達哥林多信徒已經接受了足夠的提醒和警告，如果還不悔改就可以立刻施行懲戒了。
●我「從前說過」，如今不在你們那裏又「說」：SNG04302，「預先說出來」、「預測」。
●「我從前說過，如今不在你們那裏又說」：直譯為「從前說了，現在還是說」。
●「那犯了罪的」：SNG04258，「以前犯罪」，新約聖經中僅出現於林後 12:21;13:2。
●必不「寬容」：SNG05339，「免除」、「手下留情」，此處表示「寬恕」某人或某事。
●「尋求」基督：SNG02212，「檢驗」、「查考」。
●說話的「憑據」：SNG01382，「通過試驗的, 經過磨練的人格」。
●「尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容」：原文沒有「我必不寬容」。當然把「使徒憑據」連於上文的「我必不寬容」是一種可能的解釋，另一種可能的解釋則是把「使徒的憑據」連於下文「基督的軟弱與大能」。
●「在....身上」：SNG01519，「朝向」、「進入」、「在...當中」。
●13:4開頭有SNG01519+SNG01063，「因為甚至」，和合本沒有翻譯出來。
●「因」軟弱、「因」神的大能：SNG01537，「出於」、「為」、「在....之上」。
●神的「大能」：SNG01411，「能力」、「大能的行為」。這個原文新約僅出現三次於羅 14:4;林後 9:8;13:3。
●「因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的」：直譯為「他（基督）向著你們不是軟弱的，而是有大能在你們之中」。
◎13:3-4是保羅對質疑其使徒權柄者（「你們既然尋求....憑據」）的回答：我們以前對你們的寬容好像是軟弱的表現，正如耶穌是在肉身軟弱的情況下被釘死在十字架上。但基督因神的大能已經復活了，且在哥林多信徒裡面顯出其大能，這種「軟弱的大能」是基督信仰的精髓，也是拿來檢驗使徒權柄的正確標準，而非是拿外面世俗的標準來衡量使徒。
●「自己」省察、「自己」試驗：SNG01438，是一個反身代名詞，譯成「你們自己」，「自己省察」意義是「檢驗你們自己」，「自己試驗」意義是「驗證自己」。
●「省察」：SNG03985，「試驗」、「檢驗」。
●「有信心沒有」：SNG01510+SNG01722+SNG03588+SNG04102，「是否在這信仰中」。
●「總要自己省察有信心沒有」：直譯為「要省查自己是否在這信（信心、信仰、信實）中」。
●自己「試驗」：SNG01381，「證明」、「驗證」。
●「可棄絕的」13:5,6,7：SNG00096，「不夠格的」、「沒有價值的」。
●「曉得」：SNG01097，「知道」、「認識」，不過此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。太 1:25;路1:34也用此字來委婉指「性行為」。
●在你們「心裏」：SNG01722，「在...裡面、藉著」。
◎保羅叫哥林多人自我省察，看看自己是否基督徒。除非他們在試驗下不及格（「可棄絕」），否則他們應當知道自己真的是屬基督的，也就不應懷疑保羅使徒的身份和權柄，因為他們是他帶領歸信耶穌基督的。
●我們「求」神13:7，我們所「求」的13:：SNG02172，「禱告」、「祈願」。
●「顯明」：SNG05316，這個原文字在新約常作「發光，照耀，顯明」解。但此處應該是「看來好像」、「看出」的意思。
●我們是「蒙悅納的」：SNG01384，「經過驗證的」、「認可的」。
●「行事」端正：SNG04160，「做」、「行事」。
●行事「端正」：SNG02570，「好的」、「有用的」。
●「行事端正」：「做好事」、「行善」。
●「任憑人看我們是被棄絕的」：直譯為「即使我們如同經不起考驗的人」，這句話有「SNG01161然後、但是」和「SNG05613如同」。
●「不能」敵擋真理：SNG03756+....+SNG01410，指「沒有能力」，不是「不應該」、「不可以」。
●「敵擋」真理：SNG02596，「反對」、「敵對」。此字是一個介系詞，意義依前面的字而完全不同，可作「按照」、「順從」、「敵對」、「頂撞」等完全不同的意思解。此處採喻意的來表達含敵對的意味 之「對抗」。
●敵擋「真理」、扶助「真理」：SNG00225，「真理」、「實情」。
●「只能」扶助真理：SNG05228，「為著」、「為了」，「只應該」，而非「只有能力」。
●「扶助」真理：SNG05228，「為了」、「為著」，此字也是一個介系詞。
●「我們軟弱」：直譯為「當我們軟弱的時候」。這句除了「柔弱、無力、生病SNG00770」，還有一個連接詞「SNG03752當...的時候、無論何時」。
●「你們剛強」：直譯為「但你們是強壯的」。這句除了「剛強SNG01415」，還有一個動詞SNG01510。
●「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜」：直譯為「因為我們歡喜，當我們軟弱的時候，但你們是強壯的」。
●「完全人」：SNG02676，「完全」、「成熟」，新約聖經中僅出現於此。
●「嚴厲地」待你們：SNG00664，「嚴厲地」、「嚴格地」，出現於林後 13:10;多 1:13。
●「造就」人：SNG03619，「建立」、「建設」。
●「敗壞」人：SNG02506，「拆毀」、「破壞」。出現於林後 10:4,8; 13:10。
◎依照徒 20:2-3的記載，保羅第三次到哥林多停留三個月，並且寫成羅馬書，時間大約在西元56年秋冬之際。依據羅 15:26的記載，保羅完成了為耶路撒冷教會募捐的工作。所以可見哥林多後書是成功的挽回哥林多教會信徒的心。不過西元96年羅馬的革利免寫給哥林多教會的革利免壹書中顯示出哥林多人的悔改僅僅是短時間，很快的又陷入保羅在哥林多書信中警告的問題。
◎保羅存牧者的心，寧可哥林多信徒遠離罪惡，保羅自己不用展現基督賦予的權柄，而繼續顯得「軟弱」也沒關係。我們肯不肯為了服事的對象，即使自己被看輕也沒關係？
陸、結語：保羅在本書最後的勸勉、問安及祝福 13:11-13:14
●「還有末了的話」：SNG03063，「其他的」、「此外」、「最後」、「末了」。
●願弟兄們都「喜樂」：SNG05463，「高興」、「問候用語」，這個詞在當代的書信中也被用來當作「再見」用。
●「要作完全人」：SNG02675，「要被重建」、「要恢復原狀」。這個原文字是13:9的「作完全人SNG02676」的來源字。
●「要受安慰」：SNG03870，「要接受勸告」、「要服從勸勉」。
●「彼此和睦」：SNG01514，「和好」、「相處和睦」。
●「喜樂」、「要作完全人」、「要受安慰」、「要同心合意」、「要彼此和睦」，這五個字的時態都是現在式、命令句。
●「仁愛」和平：SNG00026，「愛」。
●仁愛「和平」：SNG01515，「平安」、「和諧」，呼應希伯來文shalom。
◎13:11保羅用「仁愛和平的神」來稱神是較為罕見的，保羅書信中保羅比較多用「和平的神」羅 15:33;16:20;腓 4:9。有可能是因為哥林多教會的分裂來自於愛心不足，所以保羅要他們從神多得愛心（仁愛是用SNG00026）。
◎「親嘴問安」：是當時的一種親吻禮，是巴勒斯坦地區的禮節，一開始應該是用於同性之間。在希臘、羅馬社會中並沒有這種禮節，但耶穌與門徒及巴勒斯坦猶太人間，就有這樣的禮節。在希羅社會中，初期教會是最早使用這種禮節的。十三世紀以後，親吻禮在西方教會逐漸消失，在東方教會則保存至今。不過今日的華人教會沒有這樣的背景，一般都認為不必執行保羅的這個勸告。
●「你們親嘴問安，彼此務要聖潔」：直譯作「你們要以聖潔的親嘴彼此問安」。
●基督的「恩惠」：SNG05485，「恩惠」、「善意」。
●神的「慈愛」：SNG00026，「愛」。
●聖靈的「感動」：SNG02842，「團契」、「交流」、「親密交往」。
●「聖靈的感動」：原指「聖靈裡的契合」、「聖靈中的團契」、「聖靈中的交往」。
●「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在」：直譯為「主耶穌基督的恩惠、和上帝的愛、和聖靈的團契與你們所有人同在」。
◎13:14是新約聖經中唯一包含聖父、聖子、聖靈，三一神的祝福文。
（三）保羅表示第三次到哥林多去就會採取嚴厲的行動來懲罰犯罪者。13:1-10
◎保羅第一次去哥林多是建立教會徒 18:1-22，第二次是受傷的探訪，聖經中並無明確的記載其詳細經歷與時間，第三次則是如徒 20:2-3的記載，待了三個月並寫了羅馬書。
●憑兩三個「人」的口「作見證」：SNG03144，「法律上的見證人」。
●「句句」都要定準：SNG03956+SNG04487，「所有話語（指控）」。
●「定準」：SNG02476，「站立」、「成立」、「堅定不移」、「堅定站立」。
●「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準」：直譯為「靠著兩個或三個見證人的口才成立，任何話語（指控）」。
◎「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準」：保羅引用七十士譯本申 19:15。此處保羅應該只是表達哥林多信徒已經接受了足夠的提醒和警告，如果還不悔改就可以立刻施行懲戒了。
●我「從前說過」，如今不在你們那裏又「說」：SNG04302，「預先說出來」、「預測」。
●「我從前說過，如今不在你們那裏又說」：直譯為「從前說了，現在還是說」。
●「那犯了罪的」：SNG04258，「以前犯罪」，新約聖經中僅出現於林後 12:21;13:2。
●必不「寬容」：SNG05339，「免除」、「手下留情」，此處表示「寬恕」某人或某事。
●「尋求」基督：SNG02212，「檢驗」、「查考」。
●說話的「憑據」：SNG01382，「通過試驗的, 經過磨練的人格」。
●「尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容」：原文沒有「我必不寬容」。當然把「使徒憑據」連於上文的「我必不寬容」是一種可能的解釋，另一種可能的解釋則是把「使徒的憑據」連於下文「基督的軟弱與大能」。
●「在....身上」：SNG01519，「朝向」、「進入」、「在...當中」。
●13:4開頭有SNG01519+SNG01063，「因為甚至」，和合本沒有翻譯出來。
●「因」軟弱、「因」神的大能：SNG01537，「出於」、「為」、「在....之上」。
●神的「大能」：SNG01411，「能力」、「大能的行為」。這個原文新約僅出現三次於羅 14:4;林後 9:8;13:3。
●「因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的」：直譯為「他（基督）向著你們不是軟弱的，而是有大能在你們之中」。
◎13:3-4是保羅對質疑其使徒權柄者（「你們既然尋求....憑據」）的回答：我們以前對你們的寬容好像是軟弱的表現，正如耶穌是在肉身軟弱的情況下被釘死在十字架上。但基督因神的大能已經復活了，且在哥林多信徒裡面顯出其大能，這種「軟弱的大能」是基督信仰的精髓，也是拿來檢驗使徒權柄的正確標準，而非是拿外面世俗的標準來衡量使徒。
●「自己」省察、「自己」試驗：SNG01438，是一個反身代名詞，譯成「你們自己」，「自己省察」意義是「檢驗你們自己」，「自己試驗」意義是「驗證自己」。
●「省察」：SNG03985，「試驗」、「檢驗」。
●「有信心沒有」：SNG01510+SNG01722+SNG03588+SNG04102，「是否在這信仰中」。
●「總要自己省察有信心沒有」：直譯為「要省查自己是否在這信（信心、信仰、信實）中」。
●自己「試驗」：SNG01381，「證明」、「驗證」。
●「可棄絕的」13:5,6,7：SNG00096，「不夠格的」、「沒有價值的」。
●「曉得」：SNG01097，「知道」、「認識」，不過此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。太 1:25;路1:34也用此字來委婉指「性行為」。
●在你們「心裏」：SNG01722，「在...裡面、藉著」。
◎保羅叫哥林多人自我省察，看看自己是否基督徒。除非他們在試驗下不及格（「可棄絕」），否則他們應當知道自己真的是屬基督的，也就不應懷疑保羅使徒的身份和權柄，因為他們是他帶領歸信耶穌基督的。
●我們「求」神13:7，我們所「求」的13:：SNG02172，「禱告」、「祈願」。
●「顯明」：SNG05316，這個原文字在新約常作「發光，照耀，顯明」解。但此處應該是「看來好像」、「看出」的意思。
●我們是「蒙悅納的」：SNG01384，「經過驗證的」、「認可的」。
●「行事」端正：SNG04160，「做」、「行事」。
●行事「端正」：SNG02570，「好的」、「有用的」。
●「行事端正」：「做好事」、「行善」。
●「任憑人看我們是被棄絕的」：直譯為「即使我們如同經不起考驗的人」，這句話有「SNG01161然後、但是」和「SNG05613如同」。
●「不能」敵擋真理：SNG03756+....+SNG01410，指「沒有能力」，不是「不應該」、「不可以」。
●「敵擋」真理：SNG02596，「反對」、「敵對」。此字是一個介系詞，意義依前面的字而完全不同，可作「按照」、「順從」、「敵對」、「頂撞」等完全不同的意思解。此處採喻意的來表達含敵對的意味 之「對抗」。
●敵擋「真理」、扶助「真理」：SNG00225，「真理」、「實情」。
●「只能」扶助真理：SNG05228，「為著」、「為了」，「只應該」，而非「只有能力」。
●「扶助」真理：SNG05228，「為了」、「為著」，此字也是一個介系詞。
●「我們軟弱」：直譯為「當我們軟弱的時候」。這句除了「柔弱、無力、生病SNG00770」，還有一個連接詞「SNG03752當...的時候、無論何時」。
●「你們剛強」：直譯為「但你們是強壯的」。這句除了「剛強SNG01415」，還有一個動詞SNG01510。
●「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜」：直譯為「因為我們歡喜，當我們軟弱的時候，但你們是強壯的」。
●「完全人」：SNG02676，「完全」、「成熟」，新約聖經中僅出現於此。
●「嚴厲地」待你們：SNG00664，「嚴厲地」、「嚴格地」，出現於林後 13:10;多 1:13。
●「造就」人：SNG03619，「建立」、「建設」。
●「敗壞」人：SNG02506，「拆毀」、「破壞」。出現於林後 10:4,8; 13:10。
◎依照徒 20:2-3的記載，保羅第三次到哥林多停留三個月，並且寫成羅馬書，時間大約在西元56年秋冬之際。依據羅 15:26的記載，保羅完成了為耶路撒冷教會募捐的工作。所以可見哥林多後書是成功的挽回哥林多教會信徒的心。不過西元96年羅馬的革利免寫給哥林多教會的革利免壹書中顯示出哥林多人的悔改僅僅是短時間，很快的又陷入保羅在哥林多書信中警告的問題。
◎保羅存牧者的心，寧可哥林多信徒遠離罪惡，保羅自己不用展現基督賦予的權柄，而繼續顯得「軟弱」也沒關係。我們肯不肯為了服事的對象，即使自己被看輕也沒關係？
陸、結語：保羅在本書最後的勸勉、問安及祝福 13:11-13:14
●「還有末了的話」：SNG03063，「其他的」、「此外」、「最後」、「末了」。
●願弟兄們都「喜樂」：SNG05463，「高興」、「問候用語」，這個詞在當代的書信中也被用來當作「再見」用。
●「要作完全人」：SNG02675，「要被重建」、「要恢復原狀」。這個原文字是13:9的「作完全人SNG02676」的來源字。
●「要受安慰」：SNG03870，「要接受勸告」、「要服從勸勉」。
●「彼此和睦」：SNG01514，「和好」、「相處和睦」。
●「喜樂」、「要作完全人」、「要受安慰」、「要同心合意」、「要彼此和睦」，這五個字的時態都是現在式、命令句。
●「仁愛」和平：SNG00026，「愛」。
●仁愛「和平」：SNG01515，「平安」、「和諧」，呼應希伯來文shalom。
◎13:11保羅用「仁愛和平的神」來稱神是較為罕見的，保羅書信中保羅比較多用「和平的神」羅 15:33;16:20;腓 4:9。有可能是因為哥林多教會的分裂來自於愛心不足，所以保羅要他們從神多得愛心（仁愛是用SNG00026）。
◎「親嘴問安」：是當時的一種親吻禮，是巴勒斯坦地區的禮節，一開始應該是用於同性之間。在希臘、羅馬社會中並沒有這種禮節，但耶穌與門徒及巴勒斯坦猶太人間，就有這樣的禮節。在希羅社會中，初期教會是最早使用這種禮節的。十三世紀以後，親吻禮在西方教會逐漸消失，在東方教會則保存至今。不過今日的華人教會沒有這樣的背景，一般都認為不必執行保羅的這個勸告。
●「你們親嘴問安，彼此務要聖潔」：直譯作「你們要以聖潔的親嘴彼此問安」。
●基督的「恩惠」：SNG05485，「恩惠」、「善意」。
●神的「慈愛」：SNG00026，「愛」。
●聖靈的「感動」：SNG02842，「團契」、「交流」、「親密交往」。
●「聖靈的感動」：原指「聖靈裡的契合」、「聖靈中的團契」、「聖靈中的交往」。
●「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在」：直譯為「主耶穌基督的恩惠、和上帝的愛、和聖靈的團契與你們所有人同在」。
◎13:14是新約聖經中唯一包含聖父、聖子、聖靈，三一神的祝福文。