（三）保羅承擔了新約職分之後的反應 4:1-6
◎保羅在3:7-18列出了託付給他事工榮耀的一面，就是屬靈的職事，帶給相信的人生命的改變。在4:1-6保羅談到他接受了這樣偉大的職事，那他是如何行事為人與傳揚福音的。
●「受了」這職分：SNG02192，「擁有」、「持有」、「得到」。
●受了這「職分」：SNG01248，指「服事的職務」，此字源自於SNG01249，指「服事的人」，SNG01249曾用於 3:6「新約的執事」的「執事」，SNG01248的意義是「服事」、「職份」、「任務」，此字是單數型態，指同一個職分。
●就不「喪膽」：SNG1457a ，「灰心」。
◎4:1提到的「我們」與3:18的「我們眾人」不同，指的是「我們使徒」，參考4:9，特別指保羅自己。
●「暗昧」可恥的事：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」，這個字新約僅出現六次。
●暗昧「可恥的事」：SNG00152，「感覺到的羞恥」、「不名譽」。
●「暗昧可恥的事」：直譯是「可恥的暗昧之事」。
●「棄絕了」：SNG00550，「放棄」，聖經中僅出現於此，此字可參考伯 6:14「棄絕」SNH05800全能者。
●不「行」詭詐：SNG04043，「行走」、「舉止行為」。
●不行「詭詐」：SNG03834，「狡猾」、「詭計多端」、「欺詐」。出現在路 20:23;林前 3:19;林後 4:2;11:3;弗 4:14，新約僅出現五次。
●「謬講」：SNG01389，「摻雜」，引申為「竄改」、「亂弄」、「造假」。
●「只」將真理表明出來：SNG0235，「但是」、「而是」的意思，所以整句直譯為「但將真理表明出來」。
●將真理「表明出來」：SNG05321，「顯露」、「宣告」，僅出現於林前 12:7;林後 4:2
●把自己「薦與」各人的良心：SNG04921，「推薦給」、「介紹給」。
●把自己薦與「各人」的良心：SNG03956，「每一個」、「所有」、「全部」。
◎「好在神....良心」：保羅傳講的真理是清楚的，動機是純潔的，可以讓神和人的良心來鑒察。
◎4:2提到「不行詭詐」，可能是指在主的工作上，不用謀求自己利益的(政治)手段；而「不謬講神的道理」指的是在信息上，不講不準確的道，這些就是「棄絕『暗昧可恥的事』」。
●「蒙蔽」：SNG02572，「掩蓋」、「遮蔽」、「隱瞞」。此字可能影射3:13摩西臉上的帕子，這些人的心就像摩西的臉被帕子遮蔽一樣，無法看見上帝的榮光。
●這「世界」的神：SNG00165，「世代」、「宇宙」，「這世界的神」也可以翻譯為「這世代的神」，指「撒但」。
●「弄瞎了」心眼：SNG05186，「使成為瞎眼」。此字新約僅出現三次本處林前 4:4約 12:40;約一 2:11。
●弄瞎了「心眼」：SNG03540，「思想」、「理解力」。與3:14提到的「心地」(剛硬)是同一個字。
●「照」著：SNG0826，「照耀」。作「照亮」、「看清」，「辨明」，此字新約僅出現一次， 應該是「向前照」的意思。
●神的「像」：SNG01504，「肖像」、「外貌」。
◎4:3-4是說明就算保羅的福音是正確，也不是人人都會接受，而這一段就是描述因為撒但的作為，福音仍然對某些人是被遮蔽的。
◎「因耶穌作你們的僕人」：耶穌在世上服侍人，所以使徒為耶穌的緣故也成為眾人之僕，領人歸向祂。
●「我們原不是傳自己」：直譯為「因為我們傳講不是自己」。因為這句句首有「SNG01063因為」，和合本沒有翻譯出來，且並沒有「原」一字。
●乃是傳基督耶穌「為主」：SNG02962，「主」，「主人」。此處的意義是「統管萬有的主宰」。
●「乃是傳基督耶穌為主」：直譯為「(因為我們傳講不是自己)而是主耶穌基督」。
◎4:5是這一段的鑰節，保羅的福音重點是「基督耶穌為主」，原文是「主耶穌基督」SNG02424+SNG05547+SNG02962。這樣的福音內涵準則，還是可以檢驗出現今異端與某些教會的教導偏差。
◎4:5「傳自己」是指宣揚自己，目的是使自己在別人的心目中佔有一份的地位，從而讓人崇敬自己，這種事情似乎在教會內很常見，例如：有種傳道人會叫人不知不覺地將他本人視作基督的代理人(或代言人)，若沒有他，人就不能認識或經歷基督。但此處強調，福音信息的主體是耶穌基督。傳道的人應傳的是基督，而不是傳道者自己或其他製作出來的信息。
●「僕人」：SNG01401，「奴僕」、「被捆為奴的」。此字新約相當常見，有時用於相對於主人，有時用來相對於自由的人。林後 4:5是特別用法，在此保羅表達自己為基督徒的僕人，意思是他們使徒無條件且義務地服事基督徒。
●「因耶穌作你們的僕人」：直譯為「因為耶穌, (我們)自己作你們的奴僕」。
◎4:5「並且自己因耶穌作你們的僕人」的「自己」，指的就是這句開頭的「我們」，也就是指保羅等這些使徒們。而此處保羅並不是說自己是「作主的僕人」，而是說「作你們的僕人」，即指他「作眾人的僕人」(可參考 林前 9:19)；在保羅的心裏，傳道人並不是高高在上、受人擁戴、敬仰的人物，而是卑微、低下，以服事眾人為己任的奴僕林前 3:22;太 20:26-28。
●「得知」：SNG01108，「知識」，此處特別指「基督徒的知識」。
●榮耀的「光」：SNG05462，「內心的光照」，在4:6此處可譯作「光明」、「顯明」，這句的意思是「榮耀的照亮」、「榮耀的照射」。
◎「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝」：可能引述賽 9:2有關西布倫和拿弗他利的預言。更可能是保羅引創 1:3來隱喻基督徒內心的新生命其實是上帝的「第二次創造」。
◎「神榮耀的光顯在耶穌基督的面上」：這與3:7摩西臉上反映神的榮光相對應，也與保羅的經歷可能有關，參照徒 9:1-9。
◎4:4,6將基督的地位加以推崇。「基督是神的像」，「像」可以理解成「代表」或「活現」。西 1:15-20保羅對基督有更清楚的描述，他說基督是上帝的像西 1:15，基督是上帝創造與看顧的媒介西 1:16-17，基督是教會全體之首西 1:18，是「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住」的那一位西 1:19。
五、使徒的受苦和盼望 4:7-5:10
（一）神的能力透過保羅必朽的身體顯明出來，有如寶貝放在卑賤的瓦器中。 4:7-15
●4:7開始有個「SNG01161但是、然而」，和合本沒有翻譯出來，此字說明這榮耀的職分是放在軟弱易碎的陶器之中。
●我們「有」這寶貝：SNG02192，「擁有」、「緊握」。
●「寶貝」：SNG02344，「寶物」、「寶庫」，此處應該是指「信徒或保羅所領受的職分與恩典」。
●「瓦」器：SNG03749，「泥土製的」，在古代近東，瓦器相當普遍，幾乎每個家庭都有。當時使用陶土製成、價錢便宜易碎且不能修復的油燈，在此比喻保羅一行人的卑微地位。此字新約僅出現於林前 4:7;提後 2:20。
●瓦「器」：SNG04632，「容器」、「器皿」。
●「莫大的」能力：SNG05236，「超絕的」、「超越」、「不凡的質素或性質」。此字在哥林多後書共出現四次:4:7（本處），4:17「極重無比」(出現連續兩次)，12:7啟示「甚大」，1:8被壓「太」重。
◎當初神造人時是用地上的塵土造的創 2:7，且大衛在詩 103:14也說：「祂知道我們的本相，思念我們不過是塵土」。可見人的身體如同4:7提到的泥土製瓦器，本來就只是用泥土造的，是這樣卑賤，沒有什麼多大價值和用途。但上帝眷愛我們這些如同瓦器的人，在祂的手中如同瓦器在窯匠的手中，祂任意造出怎樣的器皿，人就成為什麼樣的器皿。
●「四面」：SNG03956，「各方面」、「全面」。
●「受敵」：SNG02346，「壓迫」、「苦待」、「受患難」、「被壓縮」。
●不「被困住」：SNG04729，「被限制」、「受束縛」、「被轄制」。此字在新約僅出現在 4:8以及6:12 心腸「狹窄」。
●「心裡作難」：SNG00639，「迷失」、「懷疑」、「不確定」。
●卻不至「失望」：SNG01820，「落入艱困, 疑惑, 窘迫的情況」、「絕望」，新約聖經中僅出現於林後 1:8;4:8。
●「遭逼迫」；SNG01377，「被迫害」、「被逼迫」、「被追逼」。
●卻不「被丟棄」：SNG01459，「被撇棄」、「被廢棄」、「被放棄」。
●「打倒了」：SNG02598，「被擊倒」、「摔下去」。
●不至「死亡」：SNG00622，「毀滅」、「喪失」。
●「身上」：SNG04983，「身體」，指「人類必朽的血肉之軀」。
●身上「常」帶著：SNG03842，「經常」、「總是」。
●身上常「帶著」：SNG04064，「四處攜帶」、「到處搬運」。這個字新約僅出現三次林後 4:10;可 6:55;弗 4:14。
●耶穌的「死」：SNG03500，此字與保羅常用來描述耶穌十字架的「死SNG02288」4:11,12字不同，所以顯然帶有獨特的意義。此字僅出現於羅 4:19林後 4:10，此字有「視死亡為過程」的意義，對保羅而言，死亡是引至末日復活的一個過程。
●是「常」為耶穌被交於死地：SNG0104，指「多次發生的情況或動作」，「不斷地」、「經常地」。和4:10身上「常SNG03842」帶著耶穌的死並不是同一個字。
●「被交於」死地：SNG03860，「被移交」、「被託付」。
●交於「死地」：SNG02288，「死亡」4:12的「死」也是此字。
●耶穌的「生」：SNG02222，「生命」4:12的「生」也是此字，實際上指「生命大能」。
●也「顯明」：SNG05319，「顯出來」、「公開披露」、「使被知道」。
◎4:11的「常」字表明這種苦難並不罕見，乃是經常發生的。不過，這個「常」遭遇的苦難不是自己找的，可以被視為是「被交於」的。
●「這樣看來」：SNG05620，「以致」、「所以」。
●「既有」信心：SNG02192，「擁有」、「把...視為」。
●「發動」：SNG01754，「工作」、「影響」、「發揮作用」、「活躍」、「有效力」。
●有「信心」：SNG03588+SNG00846+SNG04151+SNG03588+SNG04102，「同一位信心的靈」。
●「但我們既有信心」：直譯為「但我們既然有同一位(給人)信心的靈」。
●「我因信，所以如此說話」：SNG04100+SNG01352+SNG02980，「我信，故我說話」，引自詩 116:10（七十士譯本則是詩 115:1）。
●「自己知道」：SNG3608a，「知道」、「了解」、「認識」。原文只有「知道」而無「自己」。
●「一同站在他面前」：SNG03936，「使...呈現」、「幫助」、「使...出現」。整句直譯為「一起呈現」，並沒有「在他面前」。這個原文字在此處可能作「帶到(法官)面前」解(用作法律術語)。但此處是否為法律意義仍不確定，亦可能指帶領親近神。
●「恩惠」：SNG05485，此字在此是專指（用在神及基督方面的）「實際的親善行為，恩惠的表示，施恩，捐助」。經文內容將決定所強調的是否在於信徒領受神的恩惠為祝福之源頭，或是強調神所賜之豐富的恩惠，或是神施恩惠的狀態（即處在神恩惠中的狀態），或是神在基督裡所成就的恩惠作為，或是越發增加的恩惠之工。
◎保羅在 4:1-6 談到福音榮耀的光後，接著繼續說明承受這福音之光的人是何等軟弱（指他們自己），他用「寶貝」與「瓦器」來做對比。因此，即使他們四面受敵、遭逼迫、被打倒，也不被困住、不被丟棄、不致死亡。在患難中，他們仍然藉著「信心的靈」過日子。
◎4:11-12 與1:3-6有類似的意思。
◎保羅闡明自己受苦的目的，是為了哥林多人能獲得基督復活的生命，讓更多人透過他們有如瓦器的身體所散發出來的上帝榮光獲得恩惠，導致有更多的感謝與榮耀歸給神。
（二）「將來的盼望」成為保羅不喪膽的理由。 4:16-18
●不「喪膽」：SNG1457a，「灰心」、「放棄」、「倦怠」，和 4:1同一個原文字)。
●「外體」：SNG03588+SNG01854+SNG01473+SNG0444，「我們外在的人」，指「受死亡、痛苦所轄制的身體」。
●「毀壞」：SNG01311，「敗壞」、「腐化」，原文時態是「現在式」，表明這是繼續不斷進行、無可抗拒的毀壞。
●「內心」：SNG03588+SNG02080+SNG01473，「內在的我們」，指有基督生命、不斷更新的「內在之我」。
●「一天新似一天」：直譯是「天天『更新SNG00341』」。
●「至暫」：SNG03910，「立刻」、「當下」。這個字新約僅出現一次，七十士譯本同一個希臘文字出現在 詩 70:3 ，作「當場地」、「即刻地」解。
●「至微」：SNG01645，指重量是「輕的」。這個字新約僅出現兩次，另一次在太 11:30，用喻意表達「容易承擔」、「輕微的」擔子。
●「苦楚」：SNG02347，「擠壓，壓力」。七十士譯本和新約中常具喻意之意，表示「壓迫」、「痛苦」、「苦難」。
●「成就」：SNG02716，「致使」、「產生」、「製造」。此處和接下來 5:5用來達「預備」、「使準備周全」是同一個原文字。
●「極重」：SNG00922，保羅用「極重」來形容「榮光」，可能是因為「榮光」與「重量」在希伯來文是同一字根。
●「極....無比」：SNG02596+SNG05236+SNG01519+SNG05236，「照非常到非常的程度」。
●「顧念」：SNG04648，「觀看」、「小心」、「注意」、「留意」。
●「所見的」：SNG00991，「看得見」，即「今生的」。
◎此處保羅使用以下的對比來表達必朽的今生與永生的比較：「『外在的人』對比『內在的人』」4:16、「『至暫至輕的苦楚』對比『極重無比的榮耀』」4:17 、「『可見的』對比『不可見的』」4:18。
◎我們是否也足夠認識那將來的盼望？使得我們也能為神忍耐這暫時的苦難。
（三）保羅承擔了新約職分之後的反應 4:1-6
◎保羅在3:7-18列出了託付給他事工榮耀的一面，就是屬靈的職事，帶給相信的人生命的改變。在4:1-6保羅談到他接受了這樣偉大的職事，那他是如何行事為人與傳揚福音的。
●「受了」這職分：SNG02192，「擁有」、「持有」、「得到」。
●受了這「職分」：SNG01248，指「服事的職務」，此字源自於SNG01249，指「服事的人」，SNG01249曾用於 3:6「新約的執事」的「執事」，SNG01248的意義是「服事」、「職份」、「任務」，此字是單數型態，指同一個職分。
●就不「喪膽」：SNG1457a ，「灰心」。
◎4:1提到的「我們」與3:18的「我們眾人」不同，指的是「我們使徒」，參考4:9，特別指保羅自己。
●「暗昧」可恥的事：SNG02927，「隱密的」、「秘密的」，這個字新約僅出現六次。
●暗昧「可恥的事」：SNG00152，「感覺到的羞恥」、「不名譽」。
●「暗昧可恥的事」：直譯是「可恥的暗昧之事」。
●「棄絕了」：SNG00550，「放棄」，聖經中僅出現於此，此字可參考伯 6:14「棄絕」SNH05800全能者。
●不「行」詭詐：SNG04043，「行走」、「舉止行為」。
●不行「詭詐」：SNG03834，「狡猾」、「詭計多端」、「欺詐」。出現在路 20:23;林前 3:19;林後 4:2;11:3;弗 4:14，新約僅出現五次。
●「謬講」：SNG01389，「摻雜」，引申為「竄改」、「亂弄」、「造假」。
●「只」將真理表明出來：SNG0235，「但是」、「而是」的意思，所以整句直譯為「但將真理表明出來」。
●將真理「表明出來」：SNG05321，「顯露」、「宣告」，僅出現於林前 12:7;林後 4:2
●把自己「薦與」各人的良心：SNG04921，「推薦給」、「介紹給」。
●把自己薦與「各人」的良心：SNG03956，「每一個」、「所有」、「全部」。
◎「好在神....良心」：保羅傳講的真理是清楚的，動機是純潔的，可以讓神和人的良心來鑒察。
◎4:2提到「不行詭詐」，可能是指在主的工作上，不用謀求自己利益的(政治)手段；而「不謬講神的道理」指的是在信息上，不講不準確的道，這些就是「棄絕『暗昧可恥的事』」。
●「蒙蔽」：SNG02572，「掩蓋」、「遮蔽」、「隱瞞」。此字可能影射3:13摩西臉上的帕子，這些人的心就像摩西的臉被帕子遮蔽一樣，無法看見上帝的榮光。
●這「世界」的神：SNG00165，「世代」、「宇宙」，「這世界的神」也可以翻譯為「這世代的神」，指「撒但」。
●「弄瞎了」心眼：SNG05186，「使成為瞎眼」。此字新約僅出現三次本處林前 4:4約 12:40;約一 2:11。
●弄瞎了「心眼」：SNG03540，「思想」、「理解力」。與3:14提到的「心地」(剛硬)是同一個字。
●「照」著：SNG0826，「照耀」。作「照亮」、「看清」，「辨明」，此字新約僅出現一次， 應該是「向前照」的意思。
●神的「像」：SNG01504，「肖像」、「外貌」。
◎4:3-4是說明就算保羅的福音是正確，也不是人人都會接受，而這一段就是描述因為撒但的作為，福音仍然對某些人是被遮蔽的。
◎「因耶穌作你們的僕人」：耶穌在世上服侍人，所以使徒為耶穌的緣故也成為眾人之僕，領人歸向祂。
●「我們原不是傳自己」：直譯為「因為我們傳講不是自己」。因為這句句首有「SNG01063因為」，和合本沒有翻譯出來，且並沒有「原」一字。
●乃是傳基督耶穌「為主」：SNG02962，「主」，「主人」。此處的意義是「統管萬有的主宰」。
●「乃是傳基督耶穌為主」：直譯為「(因為我們傳講不是自己)而是主耶穌基督」。
◎4:5是這一段的鑰節，保羅的福音重點是「基督耶穌為主」，原文是「主耶穌基督」SNG02424+SNG05547+SNG02962。這樣的福音內涵準則，還是可以檢驗出現今異端與某些教會的教導偏差。
◎4:5「傳自己」是指宣揚自己，目的是使自己在別人的心目中佔有一份的地位，從而讓人崇敬自己，這種事情似乎在教會內很常見，例如：有種傳道人會叫人不知不覺地將他本人視作基督的代理人(或代言人)，若沒有他，人就不能認識或經歷基督。但此處強調，福音信息的主體是耶穌基督。傳道的人應傳的是基督，而不是傳道者自己或其他製作出來的信息。
●「僕人」：SNG01401，「奴僕」、「被捆為奴的」。此字新約相當常見，有時用於相對於主人，有時用來相對於自由的人。林後 4:5是特別用法，在此保羅表達自己為基督徒的僕人，意思是他們使徒無條件且義務地服事基督徒。
●「因耶穌作你們的僕人」：直譯為「因為耶穌, (我們)自己作你們的奴僕」。
◎4:5「並且自己因耶穌作你們的僕人」的「自己」，指的就是這句開頭的「我們」，也就是指保羅等這些使徒們。而此處保羅並不是說自己是「作主的僕人」，而是說「作你們的僕人」，即指他「作眾人的僕人」(可參考 林前 9:19)；在保羅的心裏，傳道人並不是高高在上、受人擁戴、敬仰的人物，而是卑微、低下，以服事眾人為己任的奴僕林前 3:22;太 20:26-28。
●「得知」：SNG01108，「知識」，此處特別指「基督徒的知識」。
●榮耀的「光」：SNG05462，「內心的光照」，在4:6此處可譯作「光明」、「顯明」，這句的意思是「榮耀的照亮」、「榮耀的照射」。
◎「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝」：可能引述賽 9:2有關西布倫和拿弗他利的預言。更可能是保羅引創 1:3來隱喻基督徒內心的新生命其實是上帝的「第二次創造」。
◎「神榮耀的光顯在耶穌基督的面上」：這與3:7摩西臉上反映神的榮光相對應，也與保羅的經歷可能有關，參照徒 9:1-9。
◎4:4,6將基督的地位加以推崇。「基督是神的像」，「像」可以理解成「代表」或「活現」。西 1:15-20保羅對基督有更清楚的描述，他說基督是上帝的像西 1:15，基督是上帝創造與看顧的媒介西 1:16-17，基督是教會全體之首西 1:18，是「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住」的那一位西 1:19。
五、使徒的受苦和盼望 4:7-5:10
（一）神的能力透過保羅必朽的身體顯明出來，有如寶貝放在卑賤的瓦器中。 4:7-15
●4:7開始有個「SNG01161但是、然而」，和合本沒有翻譯出來，此字說明這榮耀的職分是放在軟弱易碎的陶器之中。
●我們「有」這寶貝：SNG02192，「擁有」、「緊握」。
●「寶貝」：SNG02344，「寶物」、「寶庫」，此處應該是指「信徒或保羅所領受的職分與恩典」。
●「瓦」器：SNG03749，「泥土製的」，在古代近東，瓦器相當普遍，幾乎每個家庭都有。當時使用陶土製成、價錢便宜易碎且不能修復的油燈，在此比喻保羅一行人的卑微地位。此字新約僅出現於林前 4:7;提後 2:20。
●瓦「器」：SNG04632，「容器」、「器皿」。
●「莫大的」能力：SNG05236，「超絕的」、「超越」、「不凡的質素或性質」。此字在哥林多後書共出現四次:4:7（本處），4:17「極重無比」(出現連續兩次)，12:7啟示「甚大」，1:8被壓「太」重。
◎當初神造人時是用地上的塵土造的創 2:7，且大衛在詩 103:14也說：「祂知道我們的本相，思念我們不過是塵土」。可見人的身體如同4:7提到的泥土製瓦器，本來就只是用泥土造的，是這樣卑賤，沒有什麼多大價值和用途。但上帝眷愛我們這些如同瓦器的人，在祂的手中如同瓦器在窯匠的手中，祂任意造出怎樣的器皿，人就成為什麼樣的器皿。
●「四面」：SNG03956，「各方面」、「全面」。
●「受敵」：SNG02346，「壓迫」、「苦待」、「受患難」、「被壓縮」。
●不「被困住」：SNG04729，「被限制」、「受束縛」、「被轄制」。此字在新約僅出現在 4:8以及6:12 心腸「狹窄」。
●「心裡作難」：SNG00639，「迷失」、「懷疑」、「不確定」。
●卻不至「失望」：SNG01820，「落入艱困, 疑惑, 窘迫的情況」、「絕望」，新約聖經中僅出現於林後 1:8;4:8。
●「遭逼迫」；SNG01377，「被迫害」、「被逼迫」、「被追逼」。
●卻不「被丟棄」：SNG01459，「被撇棄」、「被廢棄」、「被放棄」。
●「打倒了」：SNG02598，「被擊倒」、「摔下去」。
●不至「死亡」：SNG00622，「毀滅」、「喪失」。
●「身上」：SNG04983，「身體」，指「人類必朽的血肉之軀」。
●身上「常」帶著：SNG03842，「經常」、「總是」。
●身上常「帶著」：SNG04064，「四處攜帶」、「到處搬運」。這個字新約僅出現三次林後 4:10;可 6:55;弗 4:14。
●耶穌的「死」：SNG03500，此字與保羅常用來描述耶穌十字架的「死SNG02288」4:11,12字不同，所以顯然帶有獨特的意義。此字僅出現於羅 4:19林後 4:10，此字有「視死亡為過程」的意義，對保羅而言，死亡是引至末日復活的一個過程。
●是「常」為耶穌被交於死地：SNG0104，指「多次發生的情況或動作」，「不斷地」、「經常地」。和4:10身上「常SNG03842」帶著耶穌的死並不是同一個字。
●「被交於」死地：SNG03860，「被移交」、「被託付」。
●交於「死地」：SNG02288，「死亡」4:12的「死」也是此字。
●耶穌的「生」：SNG02222，「生命」4:12的「生」也是此字，實際上指「生命大能」。
●也「顯明」：SNG05319，「顯出來」、「公開披露」、「使被知道」。
◎4:11的「常」字表明這種苦難並不罕見，乃是經常發生的。不過，這個「常」遭遇的苦難不是自己找的，可以被視為是「被交於」的。
●「這樣看來」：SNG05620，「以致」、「所以」。
●「既有」信心：SNG02192，「擁有」、「把...視為」。
●「發動」：SNG01754，「工作」、「影響」、「發揮作用」、「活躍」、「有效力」。
●有「信心」：SNG03588+SNG00846+SNG04151+SNG03588+SNG04102，「同一位信心的靈」。
●「但我們既有信心」：直譯為「但我們既然有同一位(給人)信心的靈」。
●「我因信，所以如此說話」：SNG04100+SNG01352+SNG02980，「我信，故我說話」，引自詩 116:10（七十士譯本則是詩 115:1）。
●「自己知道」：SNG3608a，「知道」、「了解」、「認識」。原文只有「知道」而無「自己」。
●「一同站在他面前」：SNG03936，「使...呈現」、「幫助」、「使...出現」。整句直譯為「一起呈現」，並沒有「在他面前」。這個原文字在此處可能作「帶到(法官)面前」解(用作法律術語)。但此處是否為法律意義仍不確定，亦可能指帶領親近神。
●「恩惠」：SNG05485，此字在此是專指（用在神及基督方面的）「實際的親善行為，恩惠的表示，施恩，捐助」。經文內容將決定所強調的是否在於信徒領受神的恩惠為祝福之源頭，或是強調神所賜之豐富的恩惠，或是神施恩惠的狀態（即處在神恩惠中的狀態），或是神在基督裡所成就的恩惠作為，或是越發增加的恩惠之工。
◎保羅在 4:1-6 談到福音榮耀的光後，接著繼續說明承受這福音之光的人是何等軟弱（指他們自己），他用「寶貝」與「瓦器」來做對比。因此，即使他們四面受敵、遭逼迫、被打倒，也不被困住、不被丟棄、不致死亡。在患難中，他們仍然藉著「信心的靈」過日子。
◎4:11-12 與1:3-6有類似的意思。
◎保羅闡明自己受苦的目的，是為了哥林多人能獲得基督復活的生命，讓更多人透過他們有如瓦器的身體所散發出來的上帝榮光獲得恩惠，導致有更多的感謝與榮耀歸給神。
（二）「將來的盼望」成為保羅不喪膽的理由。 4:16-18
●不「喪膽」：SNG1457a，「灰心」、「放棄」、「倦怠」，和 4:1同一個原文字)。
●「外體」：SNG03588+SNG01854+SNG01473+SNG0444，「我們外在的人」，指「受死亡、痛苦所轄制的身體」。
●「毀壞」：SNG01311，「敗壞」、「腐化」，原文時態是「現在式」，表明這是繼續不斷進行、無可抗拒的毀壞。
●「內心」：SNG03588+SNG02080+SNG01473，「內在的我們」，指有基督生命、不斷更新的「內在之我」。
●「一天新似一天」：直譯是「天天『更新SNG00341』」。
●「至暫」：SNG03910，「立刻」、「當下」。這個字新約僅出現一次，七十士譯本同一個希臘文字出現在 詩 70:3 ，作「當場地」、「即刻地」解。
●「至微」：SNG01645，指重量是「輕的」。這個字新約僅出現兩次，另一次在太 11:30，用喻意表達「容易承擔」、「輕微的」擔子。
●「苦楚」：SNG02347，「擠壓，壓力」。七十士譯本和新約中常具喻意之意，表示「壓迫」、「痛苦」、「苦難」。
●「成就」：SNG02716，「致使」、「產生」、「製造」。此處和接下來 5:5用來達「預備」、「使準備周全」是同一個原文字。
●「極重」：SNG00922，保羅用「極重」來形容「榮光」，可能是因為「榮光」與「重量」在希伯來文是同一字根。
●「極....無比」：SNG02596+SNG05236+SNG01519+SNG05236，「照非常到非常的程度」。
●「顧念」：SNG04648，「觀看」、「小心」、「注意」、「留意」。
●「所見的」：SNG00991，「看得見」，即「今生的」。
◎此處保羅使用以下的對比來表達必朽的今生與永生的比較：「『外在的人』對比『內在的人』」4:16、「『至暫至輕的苦楚』對比『極重無比的榮耀』」4:17 、「『可見的』對比『不可見的』」4:18。
◎我們是否也足夠認識那將來的盼望？使得我們也能為神忍耐這暫時的苦難。