（三）保羅說明自己領受了勸人與神和好的職分之後，是怎樣的方式來執行這個工作，以至於進入一種看似是悲慘，實際卻是榮耀的狀態。6:1-10
●6:1前面有一個「所以SNG01161」，和合本沒有翻譯出來，表示這一段與上一段緊緊相關。
●「與神同工」：SNG04903，「一起工作」、「在工作上互相幫助」。原文沒有「神」字，不過根據上下文此處的確是指與神同工。
●「勸」你們：SNG03870，「敦促」、「勉勵」、「鼓舞」。
●「徒」受他的恩典：SNG02756，「虛空的」、「徒勞的」。
●徒「受」他的恩典：SNG01209，「拿取」、「接受」。
●徒受他的「恩典」：SNG05485，「善意」、「恩惠」、「好處」。
●「悅納」：SNG02144，「受喜愛的」，指神恩典得以實現的好時機。
●「時候」：SNG02540，「特定的時間」、「時節」、「日子」。
●「日子」：SNG02250，「特定的日子」、「一天」、「一日」、「一段時間」。
◎6:2「時候」和「日子」說出領受恩典是有時間性的，機會稍縱即逝。
●「搭救」：SNG0997，「幫助」。在賽 49:8是SNH05826這個希伯來文，也是「幫助」的意思。
◎「在悅納....搭救了你」：引用七十士譯本的賽 49:8，表明神的救恩已經來臨。
◎賽 49:8原是預言耶和華要差派彌賽亞去釋放被囚的，使被擄的可以回歸。在此處6:2表示神的這個應許已在基督身上應驗。強調現今就是恩典的時代，是因信基督得救的時候。
◎6:1-2是表明基督已經成就了恩典，所以哥林多人（不管是不是信徒），都應該把握機會在此時做出正確的回應，不單是要接受基督的救恩，也應該活出相稱的生命來。
●「叫」人有妨礙：SNG01325，「造成」、「給予」。
●「妨礙」：SNG04349，「冒犯」、「失足」、「絆倒人」，新約聖經中僅出現於此。
●「我們凡事都不叫人有妨礙」：直譯為「我們不在任何事上給予妨礙」。
●「職分」：SNG01248，「職務」、「服務」、「服事」。此字承接上文5:18應該就是指「勸人與神和好的職分」，也可以說是「新約的職事」3:8-9;4:1。
●被人「毀謗」：SNG03469，「挑剔」、「批評」，新約聖經僅出現於林後 6:3;8:20。
●「表明」：SNG04921，「將某人介紹或舉薦給另一人」。
●神的「用人」：SNG01249，「僕役」、「助手」、「代理人」。與6:3「職分」原文相近，是同一字根。
●「在各樣的事情上表明自己是神的用人」：應翻譯為「作為神的用人，在各樣事上推薦自己」。
●「許多」的忍耐：SNG04183，「為數眾多的」、「相當分量的」、「大量的」。
●「忍耐」：SNG05281，「堅忍」，表示「面對逆境，堅強而不發怨言；不是容忍不公義的現實，也不僅僅是忍受痛苦，而是在苦難的世界中有一份堅持和執著，繼續實踐信念與原則」，可參考SNG05861。
●「患難」：SNG02347，「受苦」、「迫害」、「磨難」。
●「窮乏」：SNG00318，「困苦」、「壓力」，實際上不一定是指「經濟上的困苦」，也指著「心靈上的壓力」。
●「困苦」：SNG04730，「狹窄」，隱喻「麻煩」、「艱難」。
●「患難、窮乏、困苦」：原文型態都是複數，表達多次發生。
●「鞭打」：SNG04127，「擊打」、「傷口」。
●「監禁」：SNG05438，「看守」、「牢房」。
●「擾亂」：SNG00181，「不穩定」、「混亂的局面」。
●「勤勞」：SNG02873，「工作」、「勞力」，此字在 太 26:10 譯作「難為」。
●「警醒」：SNG00070，原意是「不睡覺」，可能是指「犧牲睡眠」、「失眠」等精神或肉體上的苦楚，而不是強調其警覺性，當然保羅很可能也犧牲睡眠為教會警醒禱告，新約聖經中僅出現於林後 6:5;11:27。
●「不食」：SNG03521，「挨餓」或「禁食」。
◎6:4-5提到苦難分為三種：
A.一般的苦難：患難1:4-11、窮乏徒 20:34、困苦4:8。
B.因他人所受的苦難：鞭打徒 16:22、監禁徒 16:23、擾亂徒 13:50; 16:19。
C.為福音自願受的苦難：勤勞徒 18:3、警醒、不食。
●「廉潔」：SNG00054，「純潔」、「真摯」，新約聖經中僅出現於林後 6:6;11:3。
●「知識」：SNG01108，「知識」，指「對神旨意的洞悉能力」或「待人接物的智慧」。
●「恆忍」：SNG03115，與「忍耐SNG05281」6:4不同，指對愚昧和頑固的人的「容忍」。
●「恆忍」：SNG03115，「(承受挑釁) 忍耐」、「克制」、「承受」，6:6中指的是人對其他人「有耐心」，屬於人的美德。這個字有時用在形容神的「忍耐」，指神對其他人「有耐心」，例如羅 2:4;9:22;彼前 1:16;3:20;彼後 3:15。
◎6:4「忍耐」和6:6「恆忍」之差異：「忍耐」SNG05281 指一種特質，就是在困苦中不會輕易屈服；「恆忍」SNG03115 是自我的節制，不會急急忙忙的，以錯誤的方式報復。「恆忍」和「膽怯，或失望」，或其他有關「憤怒，報復」等是相對的。
●「恩慈」：SNG05544，「仁慈」、「和善」、「慷慨」。
●「聖靈的感化」：SNG04151+SNG00040，原文單作「聖靈」，大概是指「聖靈的恩賜」。上下文的是品德，所以此處「聖的靈」也可能指「人的靈是聖潔」而非特指「聖靈」。
●「無偽的」愛心：SNG00505，「真實的」、「真誠的」、「真誠無偽的」。
●「真實的」：SNG00225，「可靠」、「真理」。
●「道理」：SNG03056，「話語」、「道」。
●「真實的道理」：直譯就是「真理的言語」。
●神的「大能」：SNG01411，「力量」、「大能的行為」、「神蹟」。
●「仁義的」兵器：SNG01343，「公正」、「正義」。
●仁義的「兵器」：SNG03696，「器具」、「武器」，此字有時當作「器具」解羅 6:13，但此處是作「打仗的武器」解。
●「仁義的....在右」：直譯是「我們右手、左手配備公義的武器」。此處的「左右」可能表達「順境、逆境」、「攻擊、防衛」或「裝備的完整」。
●「羞辱」：SNG00819，「不名譽」、「不體面」。
●「惡名」：SNG01426，「誣蔑」、「詆毀」，新約聖經僅出現於此。
●「美名」：SNG02162，「好名譽」、「好記錄」，新約聖經僅出現於此。
●「誘惑人的」：SNG04108，「誤導的」、「欺瞞的」，可被譯作「被看為假冒的」或「被看作騙子」。
●「誠實的」：SNG00227，「真誠的」、「公正的」、「真實的」。
●「不為人所知」：SNG00050，「不知」、「不看重」、「忽略」。
●「人所共知的」：SNG01921，「認識」、「敬重」、「知道」。
●「受責罰」：SNG03811，「管教」，指「神的管教」。
●不至「喪命」：SNG02289，「處死」、「處決」。
●「貧窮」：SNG04434，「乞討的」、「窮的」。
●「叫許多人富足的」：SNG0148，「使富有」。
●一無所「有」：SNG02192，「擁有」、「配戴」。
●樣樣都「有」的：SNG02722，「擁有」、「承受」、「佔有」。
◎林後 6:8-10前半代表用世界上的眼光來評價，後半代表在神的眼中的評價。
◎6:3-10記載了保羅為傳福音和履行使徒職分而受的苦難。保羅採用詩體格式一一列舉自己所受的苦難，與4:8-12;11:23-31的內容一起成為研究保羅生平的寶貴資料。
◎我們是否也「徒受上帝的恩典」，光會領受恩典，卻沒有實際的生命改變與所受的恩典相稱？
◎我們是否也體會過保羅在此所言，那種用世人的角度來看是卑微愚昧，但在神眼中卻是榮耀富足的那種生命？
（四）保羅勉勵哥林多信徒要心地寬宏與保羅復和、生活聖潔。6:11-7:4
◎「哥林多人哪」：除了此處以外，保羅僅在加 3:1;腓 4:15以地名來稱呼讀者。用以表達彼此親密的關係，並提醒讀者注意底下重要的信息。
◎保羅在這大段主要是以父親般的心情懇切呼籲哥林多信徒靠著對弟兄的愛要彼此和好。
●「口是張開的」：是一句成語，指「說話坦白」。
●「心」是寬宏的：SNG02588，「心」。
●「寬宏」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「心是寬宏的」：指「心胸廣闊」、「內心沒有秘密可言」。
●「張開的」、「寬宏的」：原文型態都是完成式，表示從以前到如今都是如此。
●「口是張開的，心是寬宏的」：直譯為「我們的口對你們是敞開的，我們的心（對你們）是寬大的」，前者指說話坦率，後者指胸襟廣闊。
●「在乎」：SNG01722，「因著」、「在....當中」。
●「心腸」狹窄：SNG04698，字義是「裡面的部份」、「五臟六腑」徒 1:18，指「內臟」，但多被用來當作喻意用法專指「感情的居所」。與6:11的「心」意義相近，當時認為是「人感情之所在」。
●心腸「狹窄」：SNG04729，「束縛」、「限制」。
●「心腸狹窄」：意思是指「沒有足夠的感情」來容納保羅。
●「照樣」：SNG00846，「同樣的」、「相同的」。
●「寬宏的心」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「報答」我：SNG00489，「回報」。這個字可翻作「報償」，亦有「報應」之意義，特別強調來往之中相互的本質，「交換」。新約聖經中僅出現於羅 1:27;林後 6:13。
●對「自己的孩子」：SNG05043，「子女」、「後代」。
◎這一段是描述保羅和他的同工是坦白、寬闊，可以接納哥林多人目前的狀況的，但是哥林多信徒似乎就不能接納保羅口才、修辭不夠好，因故改變行程、不接受奉獻等種種問題，導致哥林多信徒自己陷入困擾，保羅建議他們要敞開心胸，接納為主忠心的保羅團隊，這是他作為屬靈長輩對晚輩的建議。
◎許多學者認為6:14-7:1是加插進來的一段，因為這段的前後都是保羅要求哥林多信徒跟他復和，這段的主要內容是要求信徒成聖，「信與不信不能混雜」是核心思想。不過保羅可能想到哥林多信徒會心腸狹窄與保羅分裂，其實是因為他們不夠聖潔，混雜了太多世俗化的思想。因此要談到復和，不能不提及成聖的問題。
●「不信的」：SNG00571，「沒有信心的」、「非信徒」。此處可能是指敵對保羅的希臘異教徒或猶太主義信徒，因為他們即使是混跡在教會，也是屬於「不信基督救贖」的一批人。
●「同負一軛」：SNG02086，「負軛不平均」、「配錯對」。
●「和不信的原不相配，不要同負一軛」：直譯為「不要發生和不信的人同負軛配錯對」。
◎「不要同負一軛」：摩西律法禁止人用牛與驢同負一軛耕地申 22:10，利 19:19也有禁止混雜的命令。參考上下文可以知道，此處是提醒信徒不可與異教者妥協，與他們結為親密夥伴，以致一起拜偶像、作惡。這裡的「同負一軛」不是專指婚姻，但婚姻更是「同負一軛」的表現。
◎6:14是把舊約申 22:10「不可並用牛驢耕地」的原則援用到人的生活上，說明信徒與不信的人是不相配的，有可能會破壞信徒生活的聖潔。但此處應該只是擔心信徒與不信者的密切交流會給信仰生活帶來損傷，並不是叫信徒與不信者斷絕一切關係林前 5:9,10。本處是指信徒應在信仰和教義方面要保持純正，不能與不信者妥協或被同化。
◎6:14並不是要信徒不能與世人交接來往，聖經也不禁止這一類平常的關係，參考 林前 5:10;提前 3:7;彼前 2:12；甚至我們可以用這種來往關係把他們吸引到主面前西 1:28，使他們作主的門徒太 28:19。
●義和「不義」：SNG00458，「無法無天的狀態」、「不法的行為」，此處指「違法的心態」。
●「相交」：SNG03352，「分享」、「參與」，新約聖經中僅出現於此。
●「相通」：SNG02842，「團契」、「交流」、「分享」。
●「彼列」：SNG00955，字義是「無用的」或「邪惡的」，這個名字是「魔鬼」的別稱，新約聖經中僅出現於此。
●「相和」：SNG04857，「協議」、「一致」，新約聖經中僅出現於此。
●「相干」：SNG03310，「有一份共同產業」、「同分」，「該得的份」。
●「神的殿」：SNG03485+SNG02316，「上帝的聖殿」，後面的經文說明保羅的意思是指「信徒群體」。
●「相同」：SNG04783，「共識」、「共同立場」、「協議」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:16中保羅憑記憶引用利 26:12;結 37:27。兩段經文都是上帝重複祂與以色列的立約。現在神藉基督住在信徒心內，信徒已經成為神的殿，所以，信徒便不能與偶像有關。
◎6:14-16提到信徒與不信者的關係：不同負一軛 ，信與不信-不相配 6:14、義與不義-不相交 6:14、光明與黑暗-不相通 6:14、基督與彼列-不相和 6:15、信主與不信主-不相干 6:15、神的殿與偶像-不相同 6:16。
●6:17「又」說：SNG01352，「所以」、「因此」。
●又「說」：SNG03004+SNG02962，「主說」。
●「收納」：SNG01523，「親切的接待」、「以恩惠相待」、「接納」、「歡迎」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:17「我就收納你們」是取自於結 20:41。
◎6:17-18引用賽 52:11;結 20:34，表明作神兒女的人必須分別為聖，不沾污穢。
●作我的「兒」女：SNG05207、「兒子」 。
●作我的兒「女」：SNG02364、「女兒」、「親生女兒」。
◎「作我的兒女」引自撒下 7:14;代上 22:9-10，該處是上帝對大衛的應許。保羅加上「女兒」在當代是很特殊的，亦即保羅有意強調女性在信仰中的地位與男性平等。
◎新約中提到「神的兒女」在原文都是「神的孩子(children of God)」，並沒有分性別，惟獨6:18本處是指「兒子和女兒」。本處明文提到女兒是因為這裏所提的是關係到信徒個人的問題，與信徒全體的命運無關；信徒在基督裏都是神的孩子，並沒有男女的分別加 3:28。
●「全能的」主：SNG03841，「全能者」、「無所不能者」，這是保羅的作品中唯一稱神為「全能者」之處。
◎保羅在此處禁止基督徒和非基督徒有深入的合作關係，並舉了五個理由來說明。我們是否對自己身份的特殊有深刻的體會？是否真覺得自己是「被選召出來的群體」？如果沒有這樣的體會，一定會覺得保羅的命令不合情理，但如果我們是真心厭惡以前的生活，就能體會為什麼很難跟價值觀不一樣的人有深入的合作關係。
●7:1開頭有SNG03767「所以」，指明此處是 6:14-18的勸勉結語。
◎7:1提到的「這等應許」應該就是指6:14-18所說，神要作我們的父，我們要作祂的兒女。接下來的「就當潔淨自己」為主動式語氣，表明潔淨是需要出於信徒主動的意願並且身體力行。不過這邊提到的「潔淨自己」應該不是指修道式的苦修或拔罪根，也不是硬遵守外面的律法或規條，或只有外表有敬虔的模樣，它應該是神人合作，從裏面活出來的自然表現。
●「潔淨」：SNG02511，原文的意思是「弄乾淨」，意即除去污穢。本處是喻意用法， 指道德上和宗教上的潔淨，從罪中「得洗淨，潔淨」。
●「靈魂」：SNG04151，「聖靈」、「靈」、「氣息」、「風」，原文沒有「魂」的意思。與肉體連用時，是指那非物質的部份。
●「污穢」：SNG03436，「玷污」，新約聖經中僅出現於此。
●「敬畏」：SNG05401，「懼怕」、「恐懼」、「害怕」。
●成「聖」：SNG0042，「聖潔」。這個原文字在新約僅出現三次 羅1:4 用於基督，此處7:1;帖前 3:13 用於基督徒，指信徒達成完全的聖潔。新約較常使用的是它的字根SNG0040。
●「成聖」：SNG02005+SNG00042，「完成聖潔」。SNG02005，「完成」、「成就」、「達成」+SNG0042，「聖潔」、「神聖」。
●「敬畏神，得以成聖」：直譯為「在對神的敬畏中得以完全聖潔」。
●「心地寬大收納我們」：SNG05562+SNG01473，原文就是「接納我們」。
●「虧負」：SNG00091，「做錯」、「傷害」。
●「敗壞」：SNG05351，「腐敗」、「 (財經上) 破壞」。
●「佔....便宜」：SNG04122，「佔便宜」、「剝削」、「欺騙」。
●「虧負」、「敗壞」、「佔....便宜」：可能是敵對者用來攻擊保羅的理由，原文時態都是過去式。
◎7:3「我說這話」的「這話」應是指 7:2 三個「未曾」的事情，暗示當時在哥林多信徒中間似乎曾有人散播中傷保羅的謠言。
●「定你們的罪」：SNG02633，「定罪」，新約聖經中僅出現於林後 3:9; 7:3。
●「情願」：SNG01519，後接直接受格，意思是「關於」、「進入」、「到」、「為了」。
●「同生」同死：SNG04800，「同住」、「同活」。
●同生「同死」：SNG04880，「共死」。新約聖經僅出現三次可 14:31;林後 7:3;提後 2:11。
●「同生同死」：CBOL直譯「同死同生」，按原文「死」字在前、「生」字在後。
◎保羅積極表明他信任哥林多信徒，並在別人面前誇耀他們7:14;9:2，甚至在一切患難中仍感快樂。
◎7:4有四個意思相近的詞「大大的、多多、滿得、分外的」，表明保羅此刻的心境非同尋常、情緒相當高昂。
●大大「放膽....說話」：SNG03954，「坦率」、「直言」、「開誠佈公」、「放膽」。
●多多「誇口」：SNG02746，「自誇」、「自豪」。
●「滿得」安慰：SNG04137，「充滿」、「完成」、「應驗」。
●滿得「安慰」：SNG03874，「勸勉」、「慰藉」。
●「分外地」：SNG05248，原文是「過量」、「極其豐盛」的意思。本處指「使某人豐豐富富地得著某物」，而且是使用被動式，表示「盈溢」，指有如潮水般的湧溢出來。
●「快樂」：SNG05479，「喜樂」。
●7:4的「安慰」、「喜樂」前面有定冠詞SNG03588。
●「分外地快樂」：CBOL直譯「格外喜樂」。
◎保羅積極的希望哥林多信徒能夠接納他，與他復和。我們是否也會期待跟哪個信仰群體有這樣不被離間的關係呢？即使保羅沒有甚麼錯誤，不需為關係破裂負責任，但他還是願意主動來追求復和，這一點是很值得我們學習的。
（三）保羅說明自己領受了勸人與神和好的職分之後，是怎樣的方式來執行這個工作，以至於進入一種看似是悲慘，實際卻是榮耀的狀態。6:1-10
●6:1前面有一個「所以SNG01161」，和合本沒有翻譯出來，表示這一段與上一段緊緊相關。
●「與神同工」：SNG04903，「一起工作」、「在工作上互相幫助」。原文沒有「神」字，不過根據上下文此處的確是指與神同工。
●「勸」你們：SNG03870，「敦促」、「勉勵」、「鼓舞」。
●「徒」受他的恩典：SNG02756，「虛空的」、「徒勞的」。
●徒「受」他的恩典：SNG01209，「拿取」、「接受」。
●徒受他的「恩典」：SNG05485，「善意」、「恩惠」、「好處」。
●「悅納」：SNG02144，「受喜愛的」，指神恩典得以實現的好時機。
●「時候」：SNG02540，「特定的時間」、「時節」、「日子」。
●「日子」：SNG02250，「特定的日子」、「一天」、「一日」、「一段時間」。
◎6:2「時候」和「日子」說出領受恩典是有時間性的，機會稍縱即逝。
●「搭救」：SNG0997，「幫助」。在賽 49:8是SNH05826這個希伯來文，也是「幫助」的意思。
◎「在悅納....搭救了你」：引用七十士譯本的賽 49:8，表明神的救恩已經來臨。
◎賽 49:8原是預言耶和華要差派彌賽亞去釋放被囚的，使被擄的可以回歸。在此處6:2表示神的這個應許已在基督身上應驗。強調現今就是恩典的時代，是因信基督得救的時候。
◎6:1-2是表明基督已經成就了恩典，所以哥林多人（不管是不是信徒），都應該把握機會在此時做出正確的回應，不單是要接受基督的救恩，也應該活出相稱的生命來。
●「叫」人有妨礙：SNG01325，「造成」、「給予」。
●「妨礙」：SNG04349，「冒犯」、「失足」、「絆倒人」，新約聖經中僅出現於此。
●「我們凡事都不叫人有妨礙」：直譯為「我們不在任何事上給予妨礙」。
●「職分」：SNG01248，「職務」、「服務」、「服事」。此字承接上文5:18應該就是指「勸人與神和好的職分」，也可以說是「新約的職事」3:8-9;4:1。
●被人「毀謗」：SNG03469，「挑剔」、「批評」，新約聖經僅出現於林後 6:3;8:20。
●「表明」：SNG04921，「將某人介紹或舉薦給另一人」。
●神的「用人」：SNG01249，「僕役」、「助手」、「代理人」。與6:3「職分」原文相近，是同一字根。
●「在各樣的事情上表明自己是神的用人」：應翻譯為「作為神的用人，在各樣事上推薦自己」。
●「許多」的忍耐：SNG04183，「為數眾多的」、「相當分量的」、「大量的」。
●「忍耐」：SNG05281，「堅忍」，表示「面對逆境，堅強而不發怨言；不是容忍不公義的現實，也不僅僅是忍受痛苦，而是在苦難的世界中有一份堅持和執著，繼續實踐信念與原則」，可參考SNG05861。
●「患難」：SNG02347，「受苦」、「迫害」、「磨難」。
●「窮乏」：SNG00318，「困苦」、「壓力」，實際上不一定是指「經濟上的困苦」，也指著「心靈上的壓力」。
●「困苦」：SNG04730，「狹窄」，隱喻「麻煩」、「艱難」。
●「患難、窮乏、困苦」：原文型態都是複數，表達多次發生。
●「鞭打」：SNG04127，「擊打」、「傷口」。
●「監禁」：SNG05438，「看守」、「牢房」。
●「擾亂」：SNG00181，「不穩定」、「混亂的局面」。
●「勤勞」：SNG02873，「工作」、「勞力」，此字在 太 26:10 譯作「難為」。
●「警醒」：SNG00070，原意是「不睡覺」，可能是指「犧牲睡眠」、「失眠」等精神或肉體上的苦楚，而不是強調其警覺性，當然保羅很可能也犧牲睡眠為教會警醒禱告，新約聖經中僅出現於林後 6:5;11:27。
●「不食」：SNG03521，「挨餓」或「禁食」。
◎6:4-5提到苦難分為三種：
A.一般的苦難：患難1:4-11、窮乏徒 20:34、困苦4:8。
B.因他人所受的苦難：鞭打徒 16:22、監禁徒 16:23、擾亂徒 13:50; 16:19。
C.為福音自願受的苦難：勤勞徒 18:3、警醒、不食。
●「廉潔」：SNG00054，「純潔」、「真摯」，新約聖經中僅出現於林後 6:6;11:3。
●「知識」：SNG01108，「知識」，指「對神旨意的洞悉能力」或「待人接物的智慧」。
●「恆忍」：SNG03115，與「忍耐SNG05281」6:4不同，指對愚昧和頑固的人的「容忍」。
●「恆忍」：SNG03115，「(承受挑釁) 忍耐」、「克制」、「承受」，6:6中指的是人對其他人「有耐心」，屬於人的美德。這個字有時用在形容神的「忍耐」，指神對其他人「有耐心」，例如羅 2:4;9:22;彼前 1:16;3:20;彼後 3:15。
◎6:4「忍耐」和6:6「恆忍」之差異：「忍耐」SNG05281 指一種特質，就是在困苦中不會輕易屈服；「恆忍」SNG03115 是自我的節制，不會急急忙忙的，以錯誤的方式報復。「恆忍」和「膽怯，或失望」，或其他有關「憤怒，報復」等是相對的。
●「恩慈」：SNG05544，「仁慈」、「和善」、「慷慨」。
●「聖靈的感化」：SNG04151+SNG00040，原文單作「聖靈」，大概是指「聖靈的恩賜」。上下文的是品德，所以此處「聖的靈」也可能指「人的靈是聖潔」而非特指「聖靈」。
●「無偽的」愛心：SNG00505，「真實的」、「真誠的」、「真誠無偽的」。
●「真實的」：SNG00225，「可靠」、「真理」。
●「道理」：SNG03056，「話語」、「道」。
●「真實的道理」：直譯就是「真理的言語」。
●神的「大能」：SNG01411，「力量」、「大能的行為」、「神蹟」。
●「仁義的」兵器：SNG01343，「公正」、「正義」。
●仁義的「兵器」：SNG03696，「器具」、「武器」，此字有時當作「器具」解羅 6:13，但此處是作「打仗的武器」解。
●「仁義的....在右」：直譯是「我們右手、左手配備公義的武器」。此處的「左右」可能表達「順境、逆境」、「攻擊、防衛」或「裝備的完整」。
●「羞辱」：SNG00819，「不名譽」、「不體面」。
●「惡名」：SNG01426，「誣蔑」、「詆毀」，新約聖經僅出現於此。
●「美名」：SNG02162，「好名譽」、「好記錄」，新約聖經僅出現於此。
●「誘惑人的」：SNG04108，「誤導的」、「欺瞞的」，可被譯作「被看為假冒的」或「被看作騙子」。
●「誠實的」：SNG00227，「真誠的」、「公正的」、「真實的」。
●「不為人所知」：SNG00050，「不知」、「不看重」、「忽略」。
●「人所共知的」：SNG01921，「認識」、「敬重」、「知道」。
●「受責罰」：SNG03811，「管教」，指「神的管教」。
●不至「喪命」：SNG02289，「處死」、「處決」。
●「貧窮」：SNG04434，「乞討的」、「窮的」。
●「叫許多人富足的」：SNG0148，「使富有」。
●一無所「有」：SNG02192，「擁有」、「配戴」。
●樣樣都「有」的：SNG02722，「擁有」、「承受」、「佔有」。
◎林後 6:8-10前半代表用世界上的眼光來評價，後半代表在神的眼中的評價。
◎6:3-10記載了保羅為傳福音和履行使徒職分而受的苦難。保羅採用詩體格式一一列舉自己所受的苦難，與4:8-12;11:23-31的內容一起成為研究保羅生平的寶貴資料。
◎我們是否也「徒受上帝的恩典」，光會領受恩典，卻沒有實際的生命改變與所受的恩典相稱？
◎我們是否也體會過保羅在此所言，那種用世人的角度來看是卑微愚昧，但在神眼中卻是榮耀富足的那種生命？
（四）保羅勉勵哥林多信徒要心地寬宏與保羅復和、生活聖潔。6:11-7:4
◎「哥林多人哪」：除了此處以外，保羅僅在加 3:1;腓 4:15以地名來稱呼讀者。用以表達彼此親密的關係，並提醒讀者注意底下重要的信息。
◎保羅在這大段主要是以父親般的心情懇切呼籲哥林多信徒靠著對弟兄的愛要彼此和好。
●「口是張開的」：是一句成語，指「說話坦白」。
●「心」是寬宏的：SNG02588，「心」。
●「寬宏」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「心是寬宏的」：指「心胸廣闊」、「內心沒有秘密可言」。
●「張開的」、「寬宏的」：原文型態都是完成式，表示從以前到如今都是如此。
●「口是張開的，心是寬宏的」：直譯為「我們的口對你們是敞開的，我們的心（對你們）是寬大的」，前者指說話坦率，後者指胸襟廣闊。
●「在乎」：SNG01722，「因著」、「在....當中」。
●「心腸」狹窄：SNG04698，字義是「裡面的部份」、「五臟六腑」徒 1:18，指「內臟」，但多被用來當作喻意用法專指「感情的居所」。與6:11的「心」意義相近，當時認為是「人感情之所在」。
●心腸「狹窄」：SNG04729，「束縛」、「限制」。
●「心腸狹窄」：意思是指「沒有足夠的感情」來容納保羅。
●「照樣」：SNG00846，「同樣的」、「相同的」。
●「寬宏的心」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「報答」我：SNG00489，「回報」。這個字可翻作「報償」，亦有「報應」之意義，特別強調來往之中相互的本質，「交換」。新約聖經中僅出現於羅 1:27;林後 6:13。
●對「自己的孩子」：SNG05043，「子女」、「後代」。
◎這一段是描述保羅和他的同工是坦白、寬闊，可以接納哥林多人目前的狀況的，但是哥林多信徒似乎就不能接納保羅口才、修辭不夠好，因故改變行程、不接受奉獻等種種問題，導致哥林多信徒自己陷入困擾，保羅建議他們要敞開心胸，接納為主忠心的保羅團隊，這是他作為屬靈長輩對晚輩的建議。
◎許多學者認為6:14-7:1是加插進來的一段，因為這段的前後都是保羅要求哥林多信徒跟他復和，這段的主要內容是要求信徒成聖，「信與不信不能混雜」是核心思想。不過保羅可能想到哥林多信徒會心腸狹窄與保羅分裂，其實是因為他們不夠聖潔，混雜了太多世俗化的思想。因此要談到復和，不能不提及成聖的問題。
●「不信的」：SNG00571，「沒有信心的」、「非信徒」。此處可能是指敵對保羅的希臘異教徒或猶太主義信徒，因為他們即使是混跡在教會，也是屬於「不信基督救贖」的一批人。
●「同負一軛」：SNG02086，「負軛不平均」、「配錯對」。
●「和不信的原不相配，不要同負一軛」：直譯為「不要發生和不信的人同負軛配錯對」。
◎「不要同負一軛」：摩西律法禁止人用牛與驢同負一軛耕地申 22:10，利 19:19也有禁止混雜的命令。參考上下文可以知道，此處是提醒信徒不可與異教者妥協，與他們結為親密夥伴，以致一起拜偶像、作惡。這裡的「同負一軛」不是專指婚姻，但婚姻更是「同負一軛」的表現。
◎6:14是把舊約申 22:10「不可並用牛驢耕地」的原則援用到人的生活上，說明信徒與不信的人是不相配的，有可能會破壞信徒生活的聖潔。但此處應該只是擔心信徒與不信者的密切交流會給信仰生活帶來損傷，並不是叫信徒與不信者斷絕一切關係林前 5:9,10。本處是指信徒應在信仰和教義方面要保持純正，不能與不信者妥協或被同化。
◎6:14並不是要信徒不能與世人交接來往，聖經也不禁止這一類平常的關係，參考 林前 5:10;提前 3:7;彼前 2:12；甚至我們可以用這種來往關係把他們吸引到主面前西 1:28，使他們作主的門徒太 28:19。
●義和「不義」：SNG00458，「無法無天的狀態」、「不法的行為」，此處指「違法的心態」。
●「相交」：SNG03352，「分享」、「參與」，新約聖經中僅出現於此。
●「相通」：SNG02842，「團契」、「交流」、「分享」。
●「彼列」：SNG00955，字義是「無用的」或「邪惡的」，這個名字是「魔鬼」的別稱，新約聖經中僅出現於此。
●「相和」：SNG04857，「協議」、「一致」，新約聖經中僅出現於此。
●「相干」：SNG03310，「有一份共同產業」、「同分」，「該得的份」。
●「神的殿」：SNG03485+SNG02316，「上帝的聖殿」，後面的經文說明保羅的意思是指「信徒群體」。
●「相同」：SNG04783，「共識」、「共同立場」、「協議」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:16中保羅憑記憶引用利 26:12;結 37:27。兩段經文都是上帝重複祂與以色列的立約。現在神藉基督住在信徒心內，信徒已經成為神的殿，所以，信徒便不能與偶像有關。
◎6:14-16提到信徒與不信者的關係：不同負一軛 ，信與不信-不相配 6:14、義與不義-不相交 6:14、光明與黑暗-不相通 6:14、基督與彼列-不相和 6:15、信主與不信主-不相干 6:15、神的殿與偶像-不相同 6:16。
●6:17「又」說：SNG01352，「所以」、「因此」。
●又「說」：SNG03004+SNG02962，「主說」。
●「收納」：SNG01523，「親切的接待」、「以恩惠相待」、「接納」、「歡迎」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:17「我就收納你們」是取自於結 20:41。
◎6:17-18引用賽 52:11;結 20:34，表明作神兒女的人必須分別為聖，不沾污穢。
●作我的「兒」女：SNG05207、「兒子」 。
●作我的兒「女」：SNG02364、「女兒」、「親生女兒」。
◎「作我的兒女」引自撒下 7:14;代上 22:9-10，該處是上帝對大衛的應許。保羅加上「女兒」在當代是很特殊的，亦即保羅有意強調女性在信仰中的地位與男性平等。
◎新約中提到「神的兒女」在原文都是「神的孩子(children of God)」，並沒有分性別，惟獨6:18本處是指「兒子和女兒」。本處明文提到女兒是因為這裏所提的是關係到信徒個人的問題，與信徒全體的命運無關；信徒在基督裏都是神的孩子，並沒有男女的分別加 3:28。
●「全能的」主：SNG03841，「全能者」、「無所不能者」，這是保羅的作品中唯一稱神為「全能者」之處。
◎保羅在此處禁止基督徒和非基督徒有深入的合作關係，並舉了五個理由來說明。我們是否對自己身份的特殊有深刻的體會？是否真覺得自己是「被選召出來的群體」？如果沒有這樣的體會，一定會覺得保羅的命令不合情理，但如果我們是真心厭惡以前的生活，就能體會為什麼很難跟價值觀不一樣的人有深入的合作關係。
●7:1開頭有SNG03767「所以」，指明此處是 6:14-18的勸勉結語。
◎7:1提到的「這等應許」應該就是指6:14-18所說，神要作我們的父，我們要作祂的兒女。接下來的「就當潔淨自己」為主動式語氣，表明潔淨是需要出於信徒主動的意願並且身體力行。不過這邊提到的「潔淨自己」應該不是指修道式的苦修或拔罪根，也不是硬遵守外面的律法或規條，或只有外表有敬虔的模樣，它應該是神人合作，從裏面活出來的自然表現。
●「潔淨」：SNG02511，原文的意思是「弄乾淨」，意即除去污穢。本處是喻意用法， 指道德上和宗教上的潔淨，從罪中「得洗淨，潔淨」。
●「靈魂」：SNG04151，「聖靈」、「靈」、「氣息」、「風」，原文沒有「魂」的意思。與肉體連用時，是指那非物質的部份。
●「污穢」：SNG03436，「玷污」，新約聖經中僅出現於此。
●「敬畏」：SNG05401，「懼怕」、「恐懼」、「害怕」。
●成「聖」：SNG0042，「聖潔」。這個原文字在新約僅出現三次 羅1:4 用於基督，此處7:1;帖前 3:13 用於基督徒，指信徒達成完全的聖潔。新約較常使用的是它的字根SNG0040。
●「成聖」：SNG02005+SNG00042，「完成聖潔」。SNG02005，「完成」、「成就」、「達成」+SNG0042，「聖潔」、「神聖」。
●「敬畏神，得以成聖」：直譯為「在對神的敬畏中得以完全聖潔」。
●「心地寬大收納我們」：SNG05562+SNG01473，原文就是「接納我們」。
●「虧負」：SNG00091，「做錯」、「傷害」。
●「敗壞」：SNG05351，「腐敗」、「 (財經上) 破壞」。
●「佔....便宜」：SNG04122，「佔便宜」、「剝削」、「欺騙」。
●「虧負」、「敗壞」、「佔....便宜」：可能是敵對者用來攻擊保羅的理由，原文時態都是過去式。
◎7:3「我說這話」的「這話」應是指 7:2 三個「未曾」的事情，暗示當時在哥林多信徒中間似乎曾有人散播中傷保羅的謠言。
●「定你們的罪」：SNG02633，「定罪」，新約聖經中僅出現於林後 3:9; 7:3。
●「情願」：SNG01519，後接直接受格，意思是「關於」、「進入」、「到」、「為了」。
●「同生」同死：SNG04800，「同住」、「同活」。
●同生「同死」：SNG04880，「共死」。新約聖經僅出現三次可 14:31;林後 7:3;提後 2:11。
●「同生同死」：CBOL直譯「同死同生」，按原文「死」字在前、「生」字在後。
◎保羅積極表明他信任哥林多信徒，並在別人面前誇耀他們7:14;9:2，甚至在一切患難中仍感快樂。
◎7:4有四個意思相近的詞「大大的、多多、滿得、分外的」，表明保羅此刻的心境非同尋常、情緒相當高昂。
●大大「放膽....說話」：SNG03954，「坦率」、「直言」、「開誠佈公」、「放膽」。
●多多「誇口」：SNG02746，「自誇」、「自豪」。
●「滿得」安慰：SNG04137，「充滿」、「完成」、「應驗」。
●滿得「安慰」：SNG03874，「勸勉」、「慰藉」。
●「分外地」：SNG05248，原文是「過量」、「極其豐盛」的意思。本處指「使某人豐豐富富地得著某物」，而且是使用被動式，表示「盈溢」，指有如潮水般的湧溢出來。
●「快樂」：SNG05479，「喜樂」。
●7:4的「安慰」、「喜樂」前面有定冠詞SNG03588。
●「分外地快樂」：CBOL直譯「格外喜樂」。
◎保羅積極的希望哥林多信徒能夠接納他，與他復和。我們是否也會期待跟哪個信仰群體有這樣不被離間的關係呢？即使保羅沒有甚麼錯誤，不需為關係破裂負責任，但他還是願意主動來追求復和，這一點是很值得我們學習的。