（四）保羅勉勵哥林多信徒要心地寬宏與保羅復和、生活聖潔。6:11-7:4
◎「哥林多人哪」：除了此處以外，保羅僅在加 3:1;腓 4:15以地名來稱呼讀者。用以表達彼此親密的關係，並提醒讀者注意底下重要的信息。
◎保羅在這大段主要是以父親般的心情懇切呼籲哥林多信徒靠著對弟兄的愛要彼此和好。
●「口是張開的」：是一句成語，指「說話坦白」。
●「心」是寬宏的：SNG02588，「心」。
●「寬宏」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「心是寬宏的」：指「心胸廣闊」、「內心沒有秘密可言」。
●「張開的」、「寬宏的」：原文型態都是完成式，表示從以前到如今都是如此。
●「口是張開的，心是寬宏的」：直譯為「我們的口對你們是敞開的，我們的心（對你們）是寬大的」，前者指說話坦率，後者指胸襟廣闊。
●「在乎」：SNG01722，「因著」、「在....當中」。
●「心腸」狹窄：SNG04698，字義是「裡面的部份」、「五臟六腑」徒 1:18，指「內臟」，但多被用來當作喻意用法專指「感情的居所」。與6:11的「心」意義相近，當時認為是「人感情之所在」。
●心腸「狹窄」：SNG04729，「束縛」、「限制」。
●「心腸狹窄」：意思是指「沒有足夠的感情」來容納保羅。
●「照樣」：SNG00846，「同樣的」、「相同的」。
●「寬宏的心」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「報答」我：SNG00489，「回報」。這個字可翻作「報償」，亦有「報應」之意義，特別強調來往之中相互的本質，「交換」。新約聖經中僅出現於羅 1:27;林後 6:13。
●對「自己的孩子」：SNG05043，「子女」、「後代」。
◎這一段是描述保羅和他的同工是坦白、寬闊，可以接納哥林多人目前的狀況的，但是哥林多信徒似乎就不能接納保羅口才、修辭不夠好，因故改變行程、不接受奉獻等種種問題，導致哥林多信徒自己陷入困擾，保羅建議他們要敞開心胸，接納為主忠心的保羅團隊，這是他作為屬靈長輩對晚輩的建議。
◎許多學者認為6:14-7:1是加插進來的一段，因為這段的前後都是保羅要求哥林多信徒跟他復和，這段的主要內容是要求信徒成聖，「信與不信不能混雜」是核心思想。不過保羅可能想到哥林多信徒會心腸狹窄與保羅分裂，其實是因為他們不夠聖潔，混雜了太多世俗化的思想。因此要談到復和，不能不提及成聖的問題。
●「不信的」：SNG00571，「沒有信心的」、「非信徒」。此處可能是指敵對保羅的希臘異教徒或猶太主義信徒，因為他們即使是混跡在教會，也是屬於「不信基督救贖」的一批人。
●「同負一軛」：SNG02086，「負軛不平均」、「配錯對」。
●「和不信的原不相配，不要同負一軛」：直譯為「不要發生和不信的人同負軛配錯對」。
◎「不要同負一軛」：摩西律法禁止人用牛與驢同負一軛耕地申 22:10，利 19:19也有禁止混雜的命令。參考上下文可以知道，此處是提醒信徒不可與異教者妥協，與他們結為親密夥伴，以致一起拜偶像、作惡。這裡的「同負一軛」不是專指婚姻，但婚姻更是「同負一軛」的表現。
◎6:14是把舊約申 22:10「不可並用牛驢耕地」的原則援用到人的生活上，說明信徒與不信的人是不相配的，有可能會破壞信徒生活的聖潔。但此處應該只是擔心信徒與不信者的密切交流會給信仰生活帶來損傷，並不是叫信徒與不信者斷絕一切關係林前 5:9,10。本處是指信徒應在信仰和教義方面要保持純正，不能與不信者妥協或被同化。
◎6:14並不是要信徒不能與世人交接來往，聖經也不禁止這一類平常的關係，參考 林前 5:10;提前 3:7;彼前 2:12；甚至我們可以用這種來往關係把他們吸引到主面前西 1:28，使他們作主的門徒太 28:19。
●義和「不義」：SNG00458，「無法無天的狀態」、「不法的行為」，此處指「違法的心態」。
●「相交」：SNG03352，「分享」、「參與」，新約聖經中僅出現於此。
●「相通」：SNG02842，「團契」、「交流」、「分享」。
●「彼列」：SNG00955，字義是「無用的」或「邪惡的」，這個名字是「魔鬼」的別稱，新約聖經中僅出現於此。
●「相和」：SNG04857，「協議」、「一致」，新約聖經中僅出現於此。
●「相干」：SNG03310，「有一份共同產業」、「同分」，「該得的份」。
●「神的殿」：SNG03485+SNG02316，「上帝的聖殿」，後面的經文說明保羅的意思是指「信徒群體」。
●「相同」：SNG04783，「共識」、「共同立場」、「協議」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:16中保羅憑記憶引用利 26:12;結 37:27。兩段經文都是上帝重複祂與以色列的立約。現在神藉基督住在信徒心內，信徒已經成為神的殿，所以，信徒便不能與偶像有關。
◎6:14-16提到信徒與不信者的關係：不同負一軛 ，信與不信-不相配 6:14、義與不義-不相交 6:14、光明與黑暗-不相通 6:14、基督與彼列-不相和 6:15、信主與不信主-不相干 6:15、神的殿與偶像-不相同 6:16。
●6:17「又」說：SNG01352，「所以」、「因此」。
●又「說」：SNG03004+SNG02962，「主說」。
●「收納」：SNG01523，「親切的接待」、「以恩惠相待」、「接納」、「歡迎」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:17「我就收納你們」是取自於結 20:41。
◎6:17-18引用賽 52:11;結 20:34，表明作神兒女的人必須分別為聖，不沾污穢。
●作我的「兒」女：SNG05207、「兒子」 。
●作我的兒「女」：SNG02364、「女兒」、「親生女兒」。
◎「作我的兒女」引自撒下 7:14;代上 22:9-10，該處是上帝對大衛的應許。保羅加上「女兒」在當代是很特殊的，亦即保羅有意強調女性在信仰中的地位與男性平等。
◎新約中提到「神的兒女」在原文都是「神的孩子(children of God)」，並沒有分性別，惟獨6:18本處是指「兒子和女兒」。本處明文提到女兒是因為這裏所提的是關係到信徒個人的問題，與信徒全體的命運無關；信徒在基督裏都是神的孩子，並沒有男女的分別加 3:28。
●「全能的」主：SNG03841，「全能者」、「無所不能者」，這是保羅的作品中唯一稱神為「全能者」之處。
◎保羅在此處禁止基督徒和非基督徒有深入的合作關係，並舉了五個理由來說明。我們是否對自己身份的特殊有深刻的體會？是否真覺得自己是「被選召出來的群體」？如果沒有這樣的體會，一定會覺得保羅的命令不合情理，但如果我們是真心厭惡以前的生活，就能體會為什麼很難跟價值觀不一樣的人有深入的合作關係。
●7:1開頭有SNG03767「所以」，指明此處是 6:14-18的勸勉結語。
◎7:1提到的「這等應許」應該就是指6:14-18所說，神要作我們的父，我們要作祂的兒女。接下來的「就當潔淨自己」為主動式語氣，表明潔淨是需要出於信徒主動的意願並且身體力行。不過這邊提到的「潔淨自己」應該不是指修道式的苦修或拔罪根，也不是硬遵守外面的律法或規條，或只有外表有敬虔的模樣，它應該是神人合作，從裏面活出來的自然表現。
●「潔淨」：SNG02511，原文的意思是「弄乾淨」，意即除去污穢。本處是喻意用法， 指道德上和宗教上的潔淨，從罪中「得洗淨，潔淨」。
●「靈魂」：SNG04151，「聖靈」、「靈」、「氣息」、「風」，原文沒有「魂」的意思。與肉體連用時，是指那非物質的部份。
●「污穢」：SNG03436，「玷污」，新約聖經中僅出現於此。
●「敬畏」：SNG05401，「懼怕」、「恐懼」、「害怕」。
●成「聖」：SNG0042，「聖潔」。這個原文字在新約僅出現三次 羅1:4 用於基督，此處7:1;帖前 3:13 用於基督徒，指信徒達成完全的聖潔。新約較常使用的是它的字根SNG0040。
●「成聖」：SNG02005+SNG00042，「完成聖潔」。SNG02005，「完成」、「成就」、「達成」+SNG0042，「聖潔」、「神聖」。
●「敬畏神，得以成聖」：直譯為「在對神的敬畏中得以完全聖潔」。
●「心地寬大收納我們」：SNG05562+SNG01473，原文就是「接納我們」。
●「虧負」：SNG00091，「做錯」、「傷害」。
●「敗壞」：SNG05351，「腐敗」、「 (財經上) 破壞」。
●「佔....便宜」：SNG04122，「佔便宜」、「剝削」、「欺騙」。
●「虧負」、「敗壞」、「佔....便宜」：可能是敵對者用來攻擊保羅的理由，原文時態都是過去式。
◎7:3「我說這話」的「這話」應是指 7:2 三個「未曾」的事情，暗示當時在哥林多信徒中間似乎曾有人散播中傷保羅的謠言。
●「定你們的罪」：SNG02633，「定罪」，新約聖經中僅出現於林後 3:9; 7:3。
●「情願」：SNG01519，後接直接受格，意思是「關於」、「進入」、「到」、「為了」。
●「同生」同死：SNG04800，「同住」、「同活」。
●同生「同死」：SNG04880，「共死」。新約聖經僅出現三次可 14:31;林後 7:3;提後 2:11。
●「同生同死」：CBOL直譯「同死同生」，按原文「死」字在前、「生」字在後。
◎保羅積極表明他信任哥林多信徒，並在別人面前誇耀他們7:14;9:2，甚至在一切患難中仍感快樂。
◎7:4有四個意思相近的詞「大大的、多多、滿得、分外的」，表明保羅此刻的心境非同尋常、情緒相當高昂。
●大大「放膽....說話」：SNG03954，「坦率」、「直言」、「開誠佈公」、「放膽」。
●多多「誇口」：SNG02746，「自誇」、「自豪」。
●「滿得」安慰：SNG04137，「充滿」、「完成」、「應驗」。
●滿得「安慰」：SNG03874，「勸勉」、「慰藉」。
●「分外地」：SNG05248，原文是「過量」、「極其豐盛」的意思。本處指「使某人豐豐富富地得著某物」，而且是使用被動式，表示「盈溢」，指有如潮水般的湧溢出來。
●「快樂」：SNG05479，「喜樂」。
●7:4的「安慰」、「喜樂」前面有定冠詞SNG03588。
●「分外地快樂」：CBOL直譯「格外喜樂」。
◎保羅積極的希望哥林多信徒能夠接納他，與他復和。我們是否也會期待跟哪個信仰群體有這樣不被離間的關係呢？即使保羅沒有甚麼錯誤，不需為關係破裂負責任，但他還是願意主動來追求復和，這一點是很值得我們學習的。
七、哥林多信徒的悔改 7:5-16
◎2:12-13中，保羅曾提及馬其頓的經驗，但沒有任何的闡釋。從7:5開始保羅描述他對哥林多教會的信心，而這些信心是根據馬其頓的經驗。
◎7:5提到「我們從前」，「就是到了馬其頓的時候」，按和合本中文好像是很久以前的事，其實原文沒有「從前」，但後面接的「到了」是使用過去式，所以應該是指 2:12-13提到保羅在特羅亞因等不到提多，心裡非常掛念哥林多教會，便往馬其頓去迎見提多，在了那裡保羅才得著哥林多教會的消息因而大得安慰的事情。
（一）保羅說明提多所帶來的哥林多教會消息讓他得到安慰與喜樂。7:5-7
●「身體」也不得安寧：SNG04561，「肉體」、「肉身」、「外在的生命」，此處指著「整個人」，和5:16的「外貌（原文是肉體）」是同一個字。
●身體也不「得」安寧：SNG02192，「擁有」、「在某種狀態或情況中」。
●身體也不得「安寧」：SNG00425，「休息」、「放鬆」、「解脫」，和2:13的(不)「安」是同一個字。
●「周圍」遭患難：SNG01722 「藉著、在...裡面、因為」 + SNG02192「每一個、所有的、任何的」，就是「一切」、「所有」、「凡事」、「各樣」。
●「周圍遭患難」：CBOL直譯「反而處處受難」。
●「爭戰」：SNG03163，「戰鬥」、「打仗」、「爭吵(非武器性的)」，可能指保羅與敵對者的「激烈爭論」。
◎「周圍遭患難，外有爭戰」：大概是保羅在馬其頓遇到敵對者的攻擊（可能是來自不信的猶太人或信徒）。
●「內有懼怕」：SNG02081+SNG05401，「裡面驚駭」，此處可能指「外在的爭戰而引起內心的懼怕」。
●7:6「安慰」：SNG03870，「鼓勵」、「鼓舞」，是 7:4 的「(滿得)安慰」SNG03874的字根。
●「喪氣之人」：SNG05011，「低下的」、「不顯著的」、「無名的」，原文用的名詞與「謙卑」是同字根。
●提多「來」安慰：SNG03952，「來臨」、「出現」。
●「想念」：SNG01972，「渴望」，新約聖經中僅出現於林前 7:7,11。
●「哀慟」：SNG03602，「哀號」、「悲歎」，新約聖經中僅出現於太 2:18; 林後 7:7。
●「熱心」：SNG012205，「熱衷」、「熱誠」、「嫉妒」，表示哥林多教會願與保羅站在同一陣線，支持及聽從他。
● 7:7出現三次「你們SNG04771」，應該是用以加強語氣。
◎神不會給人過於人所能承受的試煉，保羅在身心俱疲的時候，由提多帶來哥林多的消息得到安慰，我們是否也體會過這樣的恩典？
（二）保羅說明自己得安慰與喜樂的原因是因為哥林多教會因為他那封「嚴厲的信」獲得正面的結果。7:8-12
◎此處提及的「嚴厲的信」一般認為已經佚失。
●「懊悔」7:8：SNG03338，「後悔」、「悔改」、「改變心意」。
◎參考 https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=5862一般認為兩者的區別在於：SNG03338指情緒上的改變，SNG03340是選擇的改變。SNG03338提到某些具體點，SNG03340涵蓋整個生命。SNG03338不過是後悔或懊悔，SNG03340則是道德上的轉變，亦即悔改。SNG03340的含意更完整，更尊貴，表達的是道德行動與議題，使用的比率也比SNG03338為高，而且常以祈使語態出現。
●「憂愁」：SNG03076，「使憂傷」、「使痛苦」。也有「使悲傷」、「使生氣」、「激怒」的意思，但本處為主動直說語氣。
●「暫時的」：SNG05610，「很短的一段時間」、「一小段時間」。
●生出「懊悔」7:9,10：SNG03341，「後悔」、「悔改」、「改變心意」。這個原文字用來指心意的「改變」、「自責」，在新約中明確地帶著宗教的色彩。和前一節 7:8 的「懊悔」是不同的原文字，譯作「懊悔」容易讓人誤會成「後悔」，但此處是很明確「悔改」、「心思的轉變」的意思。SNG03341這個字在新約聖經也幾乎都譯為「悔改」。
◎7:9「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來」這段的意思是：若單是憂愁，而沒有從憂愁產生出懊悔(悔改)來的話，就不能令保羅歡喜。
●「依著神的意思憂愁」：直譯為「照著神(的意思)憂愁」。
◎「依著神的意思憂愁」：也就是「生出懊悔的憂愁」、「帶來悔改的憂愁」。
●「受虧損」：SNG02210，「遭受損失」、「受傷害」、「受懲罰」。
●「沒有後悔的」懊悔：SNG00278，「不後悔的」、「沒有悔意的」，新約聖經中僅出現於羅 11:29;林後 7:10。這個字是源自 SNG00001(作為否定質詞/語助詞)與可能是SNG03338的衍生字，而SNG03338是在7:8提到「雖然懊悔」的「懊悔」這個原文字。
●沒有後悔的「懊悔」：SNG03341，呂振中譯本作「懺悔」，指心意的「改變」、「自責」。SNG03341在新約聖經也幾乎都譯為「悔改」。
◎7:10「沒有後悔的懊悔」應該就是指「沒有後悔的悔改」，表示一種極為真實而堅定的悔改，是沒有後悔，也就是說，在這種悔改的狀態中不帶著「後悔」的不可靠的轉變，所以既然悔改歸正，就不重作罪人。
●「得救」：SNG04991，「拯救」、「救恩」。此處指的應該不是救恩，而是廣義的「拯救」。依著神的意思憂愁，將信徒由罪惡、錯誤中拯救出來。
●「世俗」的憂愁：SNG02889，「世界」、「一般人」。
●世俗的「憂愁」：SNG03077，「哀傷」、「痛苦」、「悲哀」。
●「叫人」死：SNG02716，「致使」、「產生」、「製造」。
◎「世俗的....死」：世俗的憂愁不會讓哥林多人產生懺悔而歸向神。
●「何等的」：SNG04214，「何等的多」、「有多少」。
●「殷勤」：SNG04710，「認真」、「勤奮」、「熱心」。
●「自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」：這六個詞之前都有「甚至SNG00235」。
●「自訴」：SNG00627，「辯護」，亦即指「對自己的所作所為有所交代」。
●「自恨」：SNG00024，「忿恨」、「惱怒」，新約聖經中僅出現於此。
●「恐懼」：SNG05401，「敬畏」、「害怕」指「敬畏神」、「畏懼神的懲戒」。
◎7:11承接 7:10「沒有後悔的懊悔」提到有七種的表現，可能是指保羅從提多得知的哥林多信徒悔改的具體內容與情況，包括了：
1.殷勤：可能指他們對保羅有了熱切的顧念；從前他們對保羅冷漠、不以為意，但如今對保羅關切且熱忱。
2.自訴：可能指哥林多信徒為自己的申辯；因為本節7:11也提到他們似乎在表白自己和攻擊保羅的事件無關，並未被捲進事件中。
3.自恨：可能指信徒對於事件本身、製造事件的人，以及自己的姑息，表示憤慨。
4.恐懼：可能指害怕自己受到事件的牽連，而受使徒的懲戒林前 4:21。
5.想念：可能指信徒們切切思慕使徒保囉，引頸期盼保羅的來訪。
6.熱心：可能指信徒熱心清理事件並採取紀律處分。
7.恐懼：可能信徒對犯錯者給與制裁。
●「想念」：SNG01972，「渴望」，指「渴想再見保羅，與他修好」，新約聖經中僅出現於林後 7:7,11。
●「熱心」：SNG02205，「熱衷」、「熱誠」，表示哥林多教會願與保羅站在同一陣線，支持及聽從他。
●「責罰」：SNG01557，「懲罰」，指「執行公義、責罰犯錯者」。
●「表明」自己是潔淨的：SNG04921，「表現」、「顯出」、「以行動證明」。
●表明自己是「潔淨的」：SNG00053，「純淨的」、「聖潔的」。
◎「在這一切....潔淨的」：哥林多教會願意懲戒犯錯者，與保羅和好，表明他們與罪惡無關，行為清白。
●7:12之前有個SNG00686，「因此」、「那麼」，和合本沒有翻譯出來。
●那「虧負人的」：SNG00091，「錯待人」、「傷害人」，原文是單數型態，指「帶頭犯錯者」。
●那「受人虧負的」：SNG00091，「錯待人」、「傷害人」，與「虧負人的」同一個字，只是動詞形態主動與被動的區別，原文也是單數型態，可能指「保羅自己」或「哥林多信徒的集合名詞」。
◎「乃要在....表明出來」：保羅寫嚴厲信的目的是要信徒在神的鑒察下，醒覺他們與保羅在主裡的深厚情誼，不因犯錯者的挑撥與保羅交惡。
◎人的生命如何，可以由他遭遇壓力時的反應看得出來。保羅嚴厲的信，臨到有真實生命的哥林多教會信徒時，反應就是悔改、自清，而不是辯解、逃避。我們的生命又是如何呢？
（三）哥林多教會的轉變讓保羅的自豪應驗，也讓提多更愛哥林多教會，使保羅凡事可以放心。7:13-16
●「故此」：SNG01223「因為」、「為了」+SNG03778「這個」。
◎7:13用「故此」開頭，指保羅因哥林多人的悔改而得了安慰，而且更叫保羅歡喜的，是他派去哥林多的代表提多獲得哥林多人熱誠的接待和尊敬。可見提多探訪哥林多教會並回報給保羅關於教會是熱誠款待他的，而且說信徒戰戰兢兢地認真接受保羅信中的勸諭和教導。
●「心裡」暢快：SNG04151，「靈」。
●「暢快」：SNG00373，「使休息」、「重振」，原文型態是「第三人稱單數被動」，指提多被重振。
●暢快「歡喜」：SNG05479，「喜樂」。這個名詞源自於後面使用的動詞SNG05463。
●更加「歡喜」：SNG05463，「喜樂」、「高興」(動詞)。
●「誇獎了」：SNG02744，「誇耀」、「自豪」。
●「慚愧」：SNG02617，「被羞辱」、「蒙羞恥」。
●「誇獎....的話」：SNG02746，「自誇」、「自豪的理由」。
●成了「真的」：SNG00225，為思想行為上的「真實」、「可靠」與「誠實」。本處提到「成了真的」並不是說所誇的話本來不是真的，後來演變成真的；而是說所誇的話後來「顯明是真的」(或「被證實是真的」)。此字在本節出現兩次。
●「順服」：SNG05218，「遵守」、「服從」、「順從」。
●「接待」：SNG01209，「接受」、「歡迎」、「接納」。
●「恐懼戰兢」：SNG05401+SNG02532+SNG05156，「恐懼並且顫抖」，「戒慎小心」、「謹慎從事」的意思。
●「愛....的心腸」：SNG04698，「內臟」、「心」、「喜愛」、「感情」。
●「越發熱」：SNG04056，「更為」、「更加」。
●「他愛你們的心腸就越發熱了」：直譯為「他(提多)對你們的情感就更加增」。本處原文裡面並沒有提到「愛」這個字。
●「凡事」：SNG03956，「每一個」、「全部」。
●「放心」：SNG02292，「有信心」、「有勇氣」、「不懼怕」。
◎7:16提到「能在凡事上為你們放心」，指在一切的事上保羅覺得可以對他們有把握(confidence)，也就是可以「信任」。這並不意味保羅覺得哥林多信徒不會再犯錯，而是相信他們已經掌握了屬靈的原則，因此縱然今後他們可能再失敗也必從失敗中誠實回轉。
（四）保羅勉勵哥林多信徒要心地寬宏與保羅復和、生活聖潔。6:11-7:4
◎「哥林多人哪」：除了此處以外，保羅僅在加 3:1;腓 4:15以地名來稱呼讀者。用以表達彼此親密的關係，並提醒讀者注意底下重要的信息。
◎保羅在這大段主要是以父親般的心情懇切呼籲哥林多信徒靠著對弟兄的愛要彼此和好。
●「口是張開的」：是一句成語，指「說話坦白」。
●「心」是寬宏的：SNG02588，「心」。
●「寬宏」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「心是寬宏的」：指「心胸廣闊」、「內心沒有秘密可言」。
●「張開的」、「寬宏的」：原文型態都是完成式，表示從以前到如今都是如此。
●「口是張開的，心是寬宏的」：直譯為「我們的口對你們是敞開的，我們的心（對你們）是寬大的」，前者指說話坦率，後者指胸襟廣闊。
●「在乎」：SNG01722，「因著」、「在....當中」。
●「心腸」狹窄：SNG04698，字義是「裡面的部份」、「五臟六腑」徒 1:18，指「內臟」，但多被用來當作喻意用法專指「感情的居所」。與6:11的「心」意義相近，當時認為是「人感情之所在」。
●心腸「狹窄」：SNG04729，「束縛」、「限制」。
●「心腸狹窄」：意思是指「沒有足夠的感情」來容納保羅。
●「照樣」：SNG00846，「同樣的」、「相同的」。
●「寬宏的心」：SNG04115，「使寬闊」、「放大」，太 23:5;林後 6:11,13。
●「報答」我：SNG00489，「回報」。這個字可翻作「報償」，亦有「報應」之意義，特別強調來往之中相互的本質，「交換」。新約聖經中僅出現於羅 1:27;林後 6:13。
●對「自己的孩子」：SNG05043，「子女」、「後代」。
◎這一段是描述保羅和他的同工是坦白、寬闊，可以接納哥林多人目前的狀況的，但是哥林多信徒似乎就不能接納保羅口才、修辭不夠好，因故改變行程、不接受奉獻等種種問題，導致哥林多信徒自己陷入困擾，保羅建議他們要敞開心胸，接納為主忠心的保羅團隊，這是他作為屬靈長輩對晚輩的建議。
◎許多學者認為6:14-7:1是加插進來的一段，因為這段的前後都是保羅要求哥林多信徒跟他復和，這段的主要內容是要求信徒成聖，「信與不信不能混雜」是核心思想。不過保羅可能想到哥林多信徒會心腸狹窄與保羅分裂，其實是因為他們不夠聖潔，混雜了太多世俗化的思想。因此要談到復和，不能不提及成聖的問題。
●「不信的」：SNG00571，「沒有信心的」、「非信徒」。此處可能是指敵對保羅的希臘異教徒或猶太主義信徒，因為他們即使是混跡在教會，也是屬於「不信基督救贖」的一批人。
●「同負一軛」：SNG02086，「負軛不平均」、「配錯對」。
●「和不信的原不相配，不要同負一軛」：直譯為「不要發生和不信的人同負軛配錯對」。
◎「不要同負一軛」：摩西律法禁止人用牛與驢同負一軛耕地申 22:10，利 19:19也有禁止混雜的命令。參考上下文可以知道，此處是提醒信徒不可與異教者妥協，與他們結為親密夥伴，以致一起拜偶像、作惡。這裡的「同負一軛」不是專指婚姻，但婚姻更是「同負一軛」的表現。
◎6:14是把舊約申 22:10「不可並用牛驢耕地」的原則援用到人的生活上，說明信徒與不信的人是不相配的，有可能會破壞信徒生活的聖潔。但此處應該只是擔心信徒與不信者的密切交流會給信仰生活帶來損傷，並不是叫信徒與不信者斷絕一切關係林前 5:9,10。本處是指信徒應在信仰和教義方面要保持純正，不能與不信者妥協或被同化。
◎6:14並不是要信徒不能與世人交接來往，聖經也不禁止這一類平常的關係，參考 林前 5:10;提前 3:7;彼前 2:12；甚至我們可以用這種來往關係把他們吸引到主面前西 1:28，使他們作主的門徒太 28:19。
●義和「不義」：SNG00458，「無法無天的狀態」、「不法的行為」，此處指「違法的心態」。
●「相交」：SNG03352，「分享」、「參與」，新約聖經中僅出現於此。
●「相通」：SNG02842，「團契」、「交流」、「分享」。
●「彼列」：SNG00955，字義是「無用的」或「邪惡的」，這個名字是「魔鬼」的別稱，新約聖經中僅出現於此。
●「相和」：SNG04857，「協議」、「一致」，新約聖經中僅出現於此。
●「相干」：SNG03310，「有一份共同產業」、「同分」，「該得的份」。
●「神的殿」：SNG03485+SNG02316，「上帝的聖殿」，後面的經文說明保羅的意思是指「信徒群體」。
●「相同」：SNG04783，「共識」、「共同立場」、「協議」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:16中保羅憑記憶引用利 26:12;結 37:27。兩段經文都是上帝重複祂與以色列的立約。現在神藉基督住在信徒心內，信徒已經成為神的殿，所以，信徒便不能與偶像有關。
◎6:14-16提到信徒與不信者的關係：不同負一軛 ，信與不信-不相配 6:14、義與不義-不相交 6:14、光明與黑暗-不相通 6:14、基督與彼列-不相和 6:15、信主與不信主-不相干 6:15、神的殿與偶像-不相同 6:16。
●6:17「又」說：SNG01352，「所以」、「因此」。
●又「說」：SNG03004+SNG02962，「主說」。
●「收納」：SNG01523，「親切的接待」、「以恩惠相待」、「接納」、「歡迎」，新約聖經中僅出現於此。
◎6:17「我就收納你們」是取自於結 20:41。
◎6:17-18引用賽 52:11;結 20:34，表明作神兒女的人必須分別為聖，不沾污穢。
●作我的「兒」女：SNG05207、「兒子」 。
●作我的兒「女」：SNG02364、「女兒」、「親生女兒」。
◎「作我的兒女」引自撒下 7:14;代上 22:9-10，該處是上帝對大衛的應許。保羅加上「女兒」在當代是很特殊的，亦即保羅有意強調女性在信仰中的地位與男性平等。
◎新約中提到「神的兒女」在原文都是「神的孩子(children of God)」，並沒有分性別，惟獨6:18本處是指「兒子和女兒」。本處明文提到女兒是因為這裏所提的是關係到信徒個人的問題，與信徒全體的命運無關；信徒在基督裏都是神的孩子，並沒有男女的分別加 3:28。
●「全能的」主：SNG03841，「全能者」、「無所不能者」，這是保羅的作品中唯一稱神為「全能者」之處。
◎保羅在此處禁止基督徒和非基督徒有深入的合作關係，並舉了五個理由來說明。我們是否對自己身份的特殊有深刻的體會？是否真覺得自己是「被選召出來的群體」？如果沒有這樣的體會，一定會覺得保羅的命令不合情理，但如果我們是真心厭惡以前的生活，就能體會為什麼很難跟價值觀不一樣的人有深入的合作關係。
●7:1開頭有SNG03767「所以」，指明此處是 6:14-18的勸勉結語。
◎7:1提到的「這等應許」應該就是指6:14-18所說，神要作我們的父，我們要作祂的兒女。接下來的「就當潔淨自己」為主動式語氣，表明潔淨是需要出於信徒主動的意願並且身體力行。不過這邊提到的「潔淨自己」應該不是指修道式的苦修或拔罪根，也不是硬遵守外面的律法或規條，或只有外表有敬虔的模樣，它應該是神人合作，從裏面活出來的自然表現。
●「潔淨」：SNG02511，原文的意思是「弄乾淨」，意即除去污穢。本處是喻意用法， 指道德上和宗教上的潔淨，從罪中「得洗淨，潔淨」。
●「靈魂」：SNG04151，「聖靈」、「靈」、「氣息」、「風」，原文沒有「魂」的意思。與肉體連用時，是指那非物質的部份。
●「污穢」：SNG03436，「玷污」，新約聖經中僅出現於此。
●「敬畏」：SNG05401，「懼怕」、「恐懼」、「害怕」。
●成「聖」：SNG0042，「聖潔」。這個原文字在新約僅出現三次 羅1:4 用於基督，此處7:1;帖前 3:13 用於基督徒，指信徒達成完全的聖潔。新約較常使用的是它的字根SNG0040。
●「成聖」：SNG02005+SNG00042，「完成聖潔」。SNG02005，「完成」、「成就」、「達成」+SNG0042，「聖潔」、「神聖」。
●「敬畏神，得以成聖」：直譯為「在對神的敬畏中得以完全聖潔」。
●「心地寬大收納我們」：SNG05562+SNG01473，原文就是「接納我們」。
●「虧負」：SNG00091，「做錯」、「傷害」。
●「敗壞」：SNG05351，「腐敗」、「 (財經上) 破壞」。
●「佔....便宜」：SNG04122，「佔便宜」、「剝削」、「欺騙」。
●「虧負」、「敗壞」、「佔....便宜」：可能是敵對者用來攻擊保羅的理由，原文時態都是過去式。
◎7:3「我說這話」的「這話」應是指 7:2 三個「未曾」的事情，暗示當時在哥林多信徒中間似乎曾有人散播中傷保羅的謠言。
●「定你們的罪」：SNG02633，「定罪」，新約聖經中僅出現於林後 3:9; 7:3。
●「情願」：SNG01519，後接直接受格，意思是「關於」、「進入」、「到」、「為了」。
●「同生」同死：SNG04800，「同住」、「同活」。
●同生「同死」：SNG04880，「共死」。新約聖經僅出現三次可 14:31;林後 7:3;提後 2:11。
●「同生同死」：CBOL直譯「同死同生」，按原文「死」字在前、「生」字在後。
◎保羅積極表明他信任哥林多信徒，並在別人面前誇耀他們7:14;9:2，甚至在一切患難中仍感快樂。
◎7:4有四個意思相近的詞「大大的、多多、滿得、分外的」，表明保羅此刻的心境非同尋常、情緒相當高昂。
●大大「放膽....說話」：SNG03954，「坦率」、「直言」、「開誠佈公」、「放膽」。
●多多「誇口」：SNG02746，「自誇」、「自豪」。
●「滿得」安慰：SNG04137，「充滿」、「完成」、「應驗」。
●滿得「安慰」：SNG03874，「勸勉」、「慰藉」。
●「分外地」：SNG05248，原文是「過量」、「極其豐盛」的意思。本處指「使某人豐豐富富地得著某物」，而且是使用被動式，表示「盈溢」，指有如潮水般的湧溢出來。
●「快樂」：SNG05479，「喜樂」。
●7:4的「安慰」、「喜樂」前面有定冠詞SNG03588。
●「分外地快樂」：CBOL直譯「格外喜樂」。
◎保羅積極的希望哥林多信徒能夠接納他，與他復和。我們是否也會期待跟哪個信仰群體有這樣不被離間的關係呢？即使保羅沒有甚麼錯誤，不需為關係破裂負責任，但他還是願意主動來追求復和，這一點是很值得我們學習的。
七、哥林多信徒的悔改 7:5-16
◎2:12-13中，保羅曾提及馬其頓的經驗，但沒有任何的闡釋。從7:5開始保羅描述他對哥林多教會的信心，而這些信心是根據馬其頓的經驗。
◎7:5提到「我們從前」，「就是到了馬其頓的時候」，按和合本中文好像是很久以前的事，其實原文沒有「從前」，但後面接的「到了」是使用過去式，所以應該是指 2:12-13提到保羅在特羅亞因等不到提多，心裡非常掛念哥林多教會，便往馬其頓去迎見提多，在了那裡保羅才得著哥林多教會的消息因而大得安慰的事情。
（一）保羅說明提多所帶來的哥林多教會消息讓他得到安慰與喜樂。7:5-7
●「身體」也不得安寧：SNG04561，「肉體」、「肉身」、「外在的生命」，此處指著「整個人」，和5:16的「外貌（原文是肉體）」是同一個字。
●身體也不「得」安寧：SNG02192，「擁有」、「在某種狀態或情況中」。
●身體也不得「安寧」：SNG00425，「休息」、「放鬆」、「解脫」，和2:13的(不)「安」是同一個字。
●「周圍」遭患難：SNG01722 「藉著、在...裡面、因為」 + SNG02192「每一個、所有的、任何的」，就是「一切」、「所有」、「凡事」、「各樣」。
●「周圍遭患難」：CBOL直譯「反而處處受難」。
●「爭戰」：SNG03163，「戰鬥」、「打仗」、「爭吵(非武器性的)」，可能指保羅與敵對者的「激烈爭論」。
◎「周圍遭患難，外有爭戰」：大概是保羅在馬其頓遇到敵對者的攻擊（可能是來自不信的猶太人或信徒）。
●「內有懼怕」：SNG02081+SNG05401，「裡面驚駭」，此處可能指「外在的爭戰而引起內心的懼怕」。
●7:6「安慰」：SNG03870，「鼓勵」、「鼓舞」，是 7:4 的「(滿得)安慰」SNG03874的字根。
●「喪氣之人」：SNG05011，「低下的」、「不顯著的」、「無名的」，原文用的名詞與「謙卑」是同字根。
●提多「來」安慰：SNG03952，「來臨」、「出現」。
●「想念」：SNG01972，「渴望」，新約聖經中僅出現於林前 7:7,11。
●「哀慟」：SNG03602，「哀號」、「悲歎」，新約聖經中僅出現於太 2:18; 林後 7:7。
●「熱心」：SNG012205，「熱衷」、「熱誠」、「嫉妒」，表示哥林多教會願與保羅站在同一陣線，支持及聽從他。
● 7:7出現三次「你們SNG04771」，應該是用以加強語氣。
◎神不會給人過於人所能承受的試煉，保羅在身心俱疲的時候，由提多帶來哥林多的消息得到安慰，我們是否也體會過這樣的恩典？
（二）保羅說明自己得安慰與喜樂的原因是因為哥林多教會因為他那封「嚴厲的信」獲得正面的結果。7:8-12
◎此處提及的「嚴厲的信」一般認為已經佚失。
●「懊悔」7:8：SNG03338，「後悔」、「悔改」、「改變心意」。
◎參考 https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=5862一般認為兩者的區別在於：SNG03338指情緒上的改變，SNG03340是選擇的改變。SNG03338提到某些具體點，SNG03340涵蓋整個生命。SNG03338不過是後悔或懊悔，SNG03340則是道德上的轉變，亦即悔改。SNG03340的含意更完整，更尊貴，表達的是道德行動與議題，使用的比率也比SNG03338為高，而且常以祈使語態出現。
●「憂愁」：SNG03076，「使憂傷」、「使痛苦」。也有「使悲傷」、「使生氣」、「激怒」的意思，但本處為主動直說語氣。
●「暫時的」：SNG05610，「很短的一段時間」、「一小段時間」。
●生出「懊悔」7:9,10：SNG03341，「後悔」、「悔改」、「改變心意」。這個原文字用來指心意的「改變」、「自責」，在新約中明確地帶著宗教的色彩。和前一節 7:8 的「懊悔」是不同的原文字，譯作「懊悔」容易讓人誤會成「後悔」，但此處是很明確「悔改」、「心思的轉變」的意思。SNG03341這個字在新約聖經也幾乎都譯為「悔改」。
◎7:9「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來」這段的意思是：若單是憂愁，而沒有從憂愁產生出懊悔(悔改)來的話，就不能令保羅歡喜。
●「依著神的意思憂愁」：直譯為「照著神(的意思)憂愁」。
◎「依著神的意思憂愁」：也就是「生出懊悔的憂愁」、「帶來悔改的憂愁」。
●「受虧損」：SNG02210，「遭受損失」、「受傷害」、「受懲罰」。
●「沒有後悔的」懊悔：SNG00278，「不後悔的」、「沒有悔意的」，新約聖經中僅出現於羅 11:29;林後 7:10。這個字是源自 SNG00001(作為否定質詞/語助詞)與可能是SNG03338的衍生字，而SNG03338是在7:8提到「雖然懊悔」的「懊悔」這個原文字。
●沒有後悔的「懊悔」：SNG03341，呂振中譯本作「懺悔」，指心意的「改變」、「自責」。SNG03341在新約聖經也幾乎都譯為「悔改」。
◎7:10「沒有後悔的懊悔」應該就是指「沒有後悔的悔改」，表示一種極為真實而堅定的悔改，是沒有後悔，也就是說，在這種悔改的狀態中不帶著「後悔」的不可靠的轉變，所以既然悔改歸正，就不重作罪人。
●「得救」：SNG04991，「拯救」、「救恩」。此處指的應該不是救恩，而是廣義的「拯救」。依著神的意思憂愁，將信徒由罪惡、錯誤中拯救出來。
●「世俗」的憂愁：SNG02889，「世界」、「一般人」。
●世俗的「憂愁」：SNG03077，「哀傷」、「痛苦」、「悲哀」。
●「叫人」死：SNG02716，「致使」、「產生」、「製造」。
◎「世俗的....死」：世俗的憂愁不會讓哥林多人產生懺悔而歸向神。
●「何等的」：SNG04214，「何等的多」、「有多少」。
●「殷勤」：SNG04710，「認真」、「勤奮」、「熱心」。
●「自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」：這六個詞之前都有「甚至SNG00235」。
●「自訴」：SNG00627，「辯護」，亦即指「對自己的所作所為有所交代」。
●「自恨」：SNG00024，「忿恨」、「惱怒」，新約聖經中僅出現於此。
●「恐懼」：SNG05401，「敬畏」、「害怕」指「敬畏神」、「畏懼神的懲戒」。
◎7:11承接 7:10「沒有後悔的懊悔」提到有七種的表現，可能是指保羅從提多得知的哥林多信徒悔改的具體內容與情況，包括了：
1.殷勤：可能指他們對保羅有了熱切的顧念；從前他們對保羅冷漠、不以為意，但如今對保羅關切且熱忱。
2.自訴：可能指哥林多信徒為自己的申辯；因為本節7:11也提到他們似乎在表白自己和攻擊保羅的事件無關，並未被捲進事件中。
3.自恨：可能指信徒對於事件本身、製造事件的人，以及自己的姑息，表示憤慨。
4.恐懼：可能指害怕自己受到事件的牽連，而受使徒的懲戒林前 4:21。
5.想念：可能指信徒們切切思慕使徒保囉，引頸期盼保羅的來訪。
6.熱心：可能指信徒熱心清理事件並採取紀律處分。
7.恐懼：可能信徒對犯錯者給與制裁。
●「想念」：SNG01972，「渴望」，指「渴想再見保羅，與他修好」，新約聖經中僅出現於林後 7:7,11。
●「熱心」：SNG02205，「熱衷」、「熱誠」，表示哥林多教會願與保羅站在同一陣線，支持及聽從他。
●「責罰」：SNG01557，「懲罰」，指「執行公義、責罰犯錯者」。
●「表明」自己是潔淨的：SNG04921，「表現」、「顯出」、「以行動證明」。
●表明自己是「潔淨的」：SNG00053，「純淨的」、「聖潔的」。
◎「在這一切....潔淨的」：哥林多教會願意懲戒犯錯者，與保羅和好，表明他們與罪惡無關，行為清白。
●7:12之前有個SNG00686，「因此」、「那麼」，和合本沒有翻譯出來。
●那「虧負人的」：SNG00091，「錯待人」、「傷害人」，原文是單數型態，指「帶頭犯錯者」。
●那「受人虧負的」：SNG00091，「錯待人」、「傷害人」，與「虧負人的」同一個字，只是動詞形態主動與被動的區別，原文也是單數型態，可能指「保羅自己」或「哥林多信徒的集合名詞」。
◎「乃要在....表明出來」：保羅寫嚴厲信的目的是要信徒在神的鑒察下，醒覺他們與保羅在主裡的深厚情誼，不因犯錯者的挑撥與保羅交惡。
◎人的生命如何，可以由他遭遇壓力時的反應看得出來。保羅嚴厲的信，臨到有真實生命的哥林多教會信徒時，反應就是悔改、自清，而不是辯解、逃避。我們的生命又是如何呢？
（三）哥林多教會的轉變讓保羅的自豪應驗，也讓提多更愛哥林多教會，使保羅凡事可以放心。7:13-16
●「故此」：SNG01223「因為」、「為了」+SNG03778「這個」。
◎7:13用「故此」開頭，指保羅因哥林多人的悔改而得了安慰，而且更叫保羅歡喜的，是他派去哥林多的代表提多獲得哥林多人熱誠的接待和尊敬。可見提多探訪哥林多教會並回報給保羅關於教會是熱誠款待他的，而且說信徒戰戰兢兢地認真接受保羅信中的勸諭和教導。
●「心裡」暢快：SNG04151，「靈」。
●「暢快」：SNG00373，「使休息」、「重振」，原文型態是「第三人稱單數被動」，指提多被重振。
●暢快「歡喜」：SNG05479，「喜樂」。這個名詞源自於後面使用的動詞SNG05463。
●更加「歡喜」：SNG05463，「喜樂」、「高興」(動詞)。
●「誇獎了」：SNG02744，「誇耀」、「自豪」。
●「慚愧」：SNG02617，「被羞辱」、「蒙羞恥」。
●「誇獎....的話」：SNG02746，「自誇」、「自豪的理由」。
●成了「真的」：SNG00225，為思想行為上的「真實」、「可靠」與「誠實」。本處提到「成了真的」並不是說所誇的話本來不是真的，後來演變成真的；而是說所誇的話後來「顯明是真的」(或「被證實是真的」)。此字在本節出現兩次。
●「順服」：SNG05218，「遵守」、「服從」、「順從」。
●「接待」：SNG01209，「接受」、「歡迎」、「接納」。
●「恐懼戰兢」：SNG05401+SNG02532+SNG05156，「恐懼並且顫抖」，「戒慎小心」、「謹慎從事」的意思。
●「愛....的心腸」：SNG04698，「內臟」、「心」、「喜愛」、「感情」。
●「越發熱」：SNG04056，「更為」、「更加」。
●「他愛你們的心腸就越發熱了」：直譯為「他(提多)對你們的情感就更加增」。本處原文裡面並沒有提到「愛」這個字。
●「凡事」：SNG03956，「每一個」、「全部」。
●「放心」：SNG02292，「有信心」、「有勇氣」、「不懼怕」。
◎7:16提到「能在凡事上為你們放心」，指在一切的事上保羅覺得可以對他們有把握(confidence)，也就是可以「信任」。這並不意味保羅覺得哥林多信徒不會再犯錯，而是相信他們已經掌握了屬靈的原則，因此縱然今後他們可能再失敗也必從失敗中誠實回轉。