2.約翰領受葦子用來度量聖殿，但受命不量殿外的院子。11:1-2
◎啟 11:1-14被稱為是啟示錄中最難解釋的一段經文，我們或許可以認定某個解釋是最可能的解釋，但也應該謙虛的聆聽接納不同的解釋。
◎這裡的記載與結 40:2-43:27的記載相近，也以亞 2:1-13為背景。
●「葦子」：SNG02563，「蘆葦」、「量尺」，這種植物筆直、中空，高度可達五、六公尺。
●「當作」量度的杖：SNG03664，「類似」、「好像」。
●當作「量度的杖」：SNG04464，「拐杖」、「權杖」。
●「殿」：SNG03485，「聖殿」，這裡指的應該是「內殿」，指的是「教會」。
●「量一量」：SNG03354，「測量」、「衡量」，量的目的是為了「重建和復興」。
◎此處約翰奉命重演結 40:1-42:20中記載的事件，去量度聖殿，測量聖殿、祭壇與敬拜的人三件事物。，被測量的殿內部分，一般認為是代表上帝的保護與護理範圍，不被測量的殿外部分，則是代表上帝不保護的區域。
◎「殿外的院子」：這部份的解釋跟以西結書的異象有關，顯然耶路撒冷是在「殿外的院子」中，也就是結 48:15-20的土地，亦即說的是「新耶路撒冷」，也就是「教會」，亦即這是用另一個角度來描述面對逼迫的教會。
●「留下」：SNG01544+SNG01855，「逐出」、「趕出」、「罔顧」、「不管他」。
◎「四十二個月」：三年半，跟但以理書的一載、二載、半載有關但 7:25;12:7。這段時間本是跟安提阿哥四世蹂躪耶路撒冷的時間有關。由安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間。這段時間也是以利亞向以色列王亞哈預言旱災的時間王上 17:1;18:1;路 4:25;雅 5:17。「三年半」也是完整時間「七年」的一半，指「一段有限的時間」。
◎這裡大概指出上帝要復興教會，但是教會還是要面對外邦人的逼迫。
3.上帝的兩個見證人要得著能力出去傳道一段時間。11:3-6
●兩個「見證人」：SNG03144，「法律上的見證人」、「為任何事作證的」。
●「毛衣」：SNG04526，「麻衣」、「用動物毛髮（山羊或駱駝）製成的粗布」。施洗約翰就是穿這種衣服可 1:6。
●「傳道」：SNG04395，原文是「說預言」，實際上「說預言」就是「傳道」的意思。
●「一千二百六十天」：也就是「四十二個月」、「三年半」、「七年的一半」，指「一段有限的時間」。此時間是用來表明此異象與11:1-2;12:6;12:14中的記載是平行的。
◎「兩個見證人」：雖然許多人都猜測這兩人的身份，但這兩人應該不是實際指涉誰，而是等同於「橄欖樹」、「燈台」的象徵物，象徵著「教會」。至於為何用「兩個」，應該是「兩個人的見證才有法律效力」之故。
●「世界」之主、攻擊「世界」：SNG03588+SNG01093，「那地」、「那大地」。
◎「兩棵橄欖樹」：應該就是亞 4:2-14中的兩棵橄欖樹。
◎「兩個燈臺」：應該出自亞 4:2-3，只是撒迦利亞書記載的是「一個燈台」，約翰將之改為「兩個燈台」以配合見證人的數量。
●若有人想要「害」他們：SNG00091，「傷害」。
●「若有人想要害他們」：原文的句型顯示這是真的有人想這樣做，而非僅僅是假想。
●「燒滅」仇敵：SNG02719，「吞吃」、「完全毀滅」。
◎「火從他們口中出來」：參考王下 1:9-12。
●「閉塞」：SNG02808，「關閉」、「鎖住」、「攔阻」。
◎「叫天閉塞不下雨」：與以利亞的能力相似，王上 17:1;18:1;路 4:25;雅 5:17。這是以利亞的第一個神蹟，此處代表以利亞的能力。
◎「叫水變為血」：與摩西的能力出 7:17-19相同。這是摩西的第一個神蹟，此處代表摩西的能力。
◎「能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」，表示教會可以用類似以利亞與摩西的能力行各樣的神蹟攻擊這地。
◎這裡表示新約的教會傳承了舊約先知的使命與能力，足以完成「見證」的使命。
4.無底坑裡上來的獸將要殺了上帝的兩個見證人，世人為他們的死歡喜快樂，但他們將要復活升天。11:7-14
●「作完」見證：SNG05055，「完成」、「終了」。
●「無底坑」裡上來的獸：SNG00012，「深淵」、「陰間」，七十士譯本用來翻譯「深淵、海」或「地的深處」。猶太人把此處當成是拘禁墮落天使的地方。新約中羅 10:7;路 8:31則把此處當成是陰間、死人的所在地，以及監禁邪靈的地方，新約總共出現九次。
●無底坑裡上來的「獸」：SNG02342，「動物」、「野獸」，原文是單數型態。
◎「無底坑裡上來的獸」：影射當時的羅馬政權，也暗指著「敵基督」，與但 7:7-27的第四獸相關。
◎此處應該是以但 7記載那些由海中上來的獸但 7:3當作背景。
●「交戰」：SNG04171，「戰爭」，基本的意義應該是「大群人的鬥爭」，這也說明前面的「兩個見證人」應該是象徵「教會」。
●「得勝」：SNG03528，「擊敗」、「征服」。
●「殺了」：SNG00615，「置死」、「處死」。
●他們的「屍首」：SNG04430，「屍體 (特別是因暴力而死的)」，原文是單數型態，可能表示見證人有如一體。
●大城裡的「街上」：SNG04113，「寬闊的路」、「街道」。
◎「大城」：照後面的解釋（主釘十字架之處），似乎就是「耶路撒冷」，11:13說明這城的人口是七萬人，也顯示這是耶路撒冷，不是羅馬。但根據前後文此處應該也是象徵敵對上帝的任何大城市或就是指「整個世界」。
●「靈意」：SNG04153，「屬靈地」、「按屬靈的方式」。
●「所多瑪」：字義是「燃燒的」，象徵「道德敗壞和淫亂」。
●「埃及」：字義是「雙峽之地」，象徵「逼迫和奴役」。
◎「三天半」：他們做見證的時間是「三年半11:3」。
◎「不許把屍首放在墳墓裡」，當時的人以屍首不能被安葬爲莫大的侮辱，此處就是描述基督的見證人遭受公開曝屍的羞辱。
◎「住在地上的人」：指「非基督徒」。
●「受痛苦」：SNG00928，「使痛苦」、「折磨」。
●「生氣」：SNG04151+SNG02222，「生命的氣息」、「生命的靈」，參考結 37:10。
●「甚是害怕」：SNG05401+SNG03173+SNG01968，「大的恐懼臨到」。
●「兩位先知聽見」：SNG00191，「聽見」，原文是「第三人稱複數」，「他們聽見」，由上下文看起來，可以指「兩位先知」或「周遭的人」。
●「駕著」雲：SNG01722，「藉著」、「靠著」。
●地大「震動」：SNG04578，「地震」、「暴風」。
◎「城就倒塌了十分之一」，意思是指這個單數的城市（耶路撒冷、羅馬或世界）裡面的建築倒塌了十分之一。
◎「歸榮耀給天上的神」：並不一定代表這些人已經信上帝，但至少表示這些人認識、承認上帝的能力與榮耀。
●「第三樣災禍快到了」，前面有一個「看啊SNG02400」，和合本沒有翻譯出來。
◎教會跟耶穌一樣，經歷了死而復活的歷程。看起來敵基督的勢力得勝，但上帝卻仍掌握最高的主權。教會犧牲而復甦的過程，似乎比他的「傳道」讓更多人認識上帝的榮耀。
（五）第七號角吹響，宣告世上的國要成為上帝和基督的國，天上的殿打開，約櫃出現，隨著閃電、雷聲、地震和大冰雹。 11:15-19
●「大聲音」：SNG05456+SNG03173，「大的聲音」，原文是複數型態，我們無法知道聲音的來源，只知道是一群人（或天使）發出來的。
●「我主和主基督」：直譯是「我們的主和他的基督」。
●「他要作王」：原文是單數，前文中似乎是「我主和主基督的國」，但此處似乎只是「單數」。這是因為基督與天父是一體的，或者是如林前 15:25;15:27-28所說，基督將王權交給父神。
●「執掌」大權：SNG02983，「拿取」、「取得」。
●執掌大「權」：SNG01411，「權勢」、「能力」、「力量」。
◎11:17「昔在、今在」：省略了「以後永在」4:8，因為全能者已經最終臨在，並作王了。
●「作王了」：SNG00936，「成為王」、「統治」。
◎「外邦發怒」：背景是詩 2:1-12。
●「連大帶小」：SNG03588+SNG03398+SNG02532+SNG03588+SNG03173，「偉大的和卑微的」、「不論尊卑」。
●「敗壞」那些「敗壞」世界之人：SNG01311，「毀壞」、「破壞」。
●「現出」：SNG03708，「被看見」、「被目睹」。
◎「約櫃」：其建造記錄於出 37:1-9。巴比倫攻入耶路撒冷時約櫃遺失，但是次經馬喀比傳下2:4-7提到耶利米將約櫃、會幕與香壇藏到尼波山的山洞，到了末世約櫃還會再出現。此處提及約櫃的重點在於「約」，上帝堅守與人類立的「約」，因此約櫃出現時，天上現出雷聲、閃電等異象。
◎長老們感謝的事情很特殊，是感謝上帝終於作王。我們通常不會感謝誰作王，但是上帝作王帶來公義的伸張與賞賜。而且這個賞賜是不分地位與貴賤的，只要是神的子民都會得到賞賜，因此這件事情值得感謝。
2.約翰領受葦子用來度量聖殿，但受命不量殿外的院子。11:1-2
◎啟 11:1-14被稱為是啟示錄中最難解釋的一段經文，我們或許可以認定某個解釋是最可能的解釋，但也應該謙虛的聆聽接納不同的解釋。
◎這裡的記載與結 40:2-43:27的記載相近，也以亞 2:1-13為背景。
●「葦子」：SNG02563，「蘆葦」、「量尺」，這種植物筆直、中空，高度可達五、六公尺。
●「當作」量度的杖：SNG03664，「類似」、「好像」。
●當作「量度的杖」：SNG04464，「拐杖」、「權杖」。
●「殿」：SNG03485，「聖殿」，這裡指的應該是「內殿」，指的是「教會」。
●「量一量」：SNG03354，「測量」、「衡量」，量的目的是為了「重建和復興」。
◎此處約翰奉命重演結 40:1-42:20中記載的事件，去量度聖殿，測量聖殿、祭壇與敬拜的人三件事物。，被測量的殿內部分，一般認為是代表上帝的保護與護理範圍，不被測量的殿外部分，則是代表上帝不保護的區域。
◎「殿外的院子」：這部份的解釋跟以西結書的異象有關，顯然耶路撒冷是在「殿外的院子」中，也就是結 48:15-20的土地，亦即說的是「新耶路撒冷」，也就是「教會」，亦即這是用另一個角度來描述面對逼迫的教會。
●「留下」：SNG01544+SNG01855，「逐出」、「趕出」、「罔顧」、「不管他」。
◎「四十二個月」：三年半，跟但以理書的一載、二載、半載有關但 7:25;12:7。這段時間本是跟安提阿哥四世蹂躪耶路撒冷的時間有關。由安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間。這段時間也是以利亞向以色列王亞哈預言旱災的時間王上 17:1;18:1;路 4:25;雅 5:17。「三年半」也是完整時間「七年」的一半，指「一段有限的時間」。
◎這裡大概指出上帝要復興教會，但是教會還是要面對外邦人的逼迫。
3.上帝的兩個見證人要得著能力出去傳道一段時間。11:3-6
●兩個「見證人」：SNG03144，「法律上的見證人」、「為任何事作證的」。
●「毛衣」：SNG04526，「麻衣」、「用動物毛髮（山羊或駱駝）製成的粗布」。施洗約翰就是穿這種衣服可 1:6。
●「傳道」：SNG04395，原文是「說預言」，實際上「說預言」就是「傳道」的意思。
●「一千二百六十天」：也就是「四十二個月」、「三年半」、「七年的一半」，指「一段有限的時間」。此時間是用來表明此異象與11:1-2;12:6;12:14中的記載是平行的。
◎「兩個見證人」：雖然許多人都猜測這兩人的身份，但這兩人應該不是實際指涉誰，而是等同於「橄欖樹」、「燈台」的象徵物，象徵著「教會」。至於為何用「兩個」，應該是「兩個人的見證才有法律效力」之故。
●「世界」之主、攻擊「世界」：SNG03588+SNG01093，「那地」、「那大地」。
◎「兩棵橄欖樹」：應該就是亞 4:2-14中的兩棵橄欖樹。
◎「兩個燈臺」：應該出自亞 4:2-3，只是撒迦利亞書記載的是「一個燈台」，約翰將之改為「兩個燈台」以配合見證人的數量。
●若有人想要「害」他們：SNG00091，「傷害」。
●「若有人想要害他們」：原文的句型顯示這是真的有人想這樣做，而非僅僅是假想。
●「燒滅」仇敵：SNG02719，「吞吃」、「完全毀滅」。
◎「火從他們口中出來」：參考王下 1:9-12。
●「閉塞」：SNG02808，「關閉」、「鎖住」、「攔阻」。
◎「叫天閉塞不下雨」：與以利亞的能力相似，王上 17:1;18:1;路 4:25;雅 5:17。這是以利亞的第一個神蹟，此處代表以利亞的能力。
◎「叫水變為血」：與摩西的能力出 7:17-19相同。這是摩西的第一個神蹟，此處代表摩西的能力。
◎「能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」，表示教會可以用類似以利亞與摩西的能力行各樣的神蹟攻擊這地。
◎這裡表示新約的教會傳承了舊約先知的使命與能力，足以完成「見證」的使命。
4.無底坑裡上來的獸將要殺了上帝的兩個見證人，世人為他們的死歡喜快樂，但他們將要復活升天。11:7-14
●「作完」見證：SNG05055，「完成」、「終了」。
●「無底坑」裡上來的獸：SNG00012，「深淵」、「陰間」，七十士譯本用來翻譯「深淵、海」或「地的深處」。猶太人把此處當成是拘禁墮落天使的地方。新約中羅 10:7;路 8:31則把此處當成是陰間、死人的所在地，以及監禁邪靈的地方，新約總共出現九次。
●無底坑裡上來的「獸」：SNG02342，「動物」、「野獸」，原文是單數型態。
◎「無底坑裡上來的獸」：影射當時的羅馬政權，也暗指著「敵基督」，與但 7:7-27的第四獸相關。
◎此處應該是以但 7記載那些由海中上來的獸但 7:3當作背景。
●「交戰」：SNG04171，「戰爭」，基本的意義應該是「大群人的鬥爭」，這也說明前面的「兩個見證人」應該是象徵「教會」。
●「得勝」：SNG03528，「擊敗」、「征服」。
●「殺了」：SNG00615，「置死」、「處死」。
●他們的「屍首」：SNG04430，「屍體 (特別是因暴力而死的)」，原文是單數型態，可能表示見證人有如一體。
●大城裡的「街上」：SNG04113，「寬闊的路」、「街道」。
◎「大城」：照後面的解釋（主釘十字架之處），似乎就是「耶路撒冷」，11:13說明這城的人口是七萬人，也顯示這是耶路撒冷，不是羅馬。但根據前後文此處應該也是象徵敵對上帝的任何大城市或就是指「整個世界」。
●「靈意」：SNG04153，「屬靈地」、「按屬靈的方式」。
●「所多瑪」：字義是「燃燒的」，象徵「道德敗壞和淫亂」。
●「埃及」：字義是「雙峽之地」，象徵「逼迫和奴役」。
◎「三天半」：他們做見證的時間是「三年半11:3」。
◎「不許把屍首放在墳墓裡」，當時的人以屍首不能被安葬爲莫大的侮辱，此處就是描述基督的見證人遭受公開曝屍的羞辱。
◎「住在地上的人」：指「非基督徒」。
●「受痛苦」：SNG00928，「使痛苦」、「折磨」。
●「生氣」：SNG04151+SNG02222，「生命的氣息」、「生命的靈」，參考結 37:10。
●「甚是害怕」：SNG05401+SNG03173+SNG01968，「大的恐懼臨到」。
●「兩位先知聽見」：SNG00191，「聽見」，原文是「第三人稱複數」，「他們聽見」，由上下文看起來，可以指「兩位先知」或「周遭的人」。
●「駕著」雲：SNG01722，「藉著」、「靠著」。
●地大「震動」：SNG04578，「地震」、「暴風」。
◎「城就倒塌了十分之一」，意思是指這個單數的城市（耶路撒冷、羅馬或世界）裡面的建築倒塌了十分之一。
◎「歸榮耀給天上的神」：並不一定代表這些人已經信上帝，但至少表示這些人認識、承認上帝的能力與榮耀。
●「第三樣災禍快到了」，前面有一個「看啊SNG02400」，和合本沒有翻譯出來。
◎教會跟耶穌一樣，經歷了死而復活的歷程。看起來敵基督的勢力得勝，但上帝卻仍掌握最高的主權。教會犧牲而復甦的過程，似乎比他的「傳道」讓更多人認識上帝的榮耀。
（五）第七號角吹響，宣告世上的國要成為上帝和基督的國，天上的殿打開，約櫃出現，隨著閃電、雷聲、地震和大冰雹。 11:15-19
●「大聲音」：SNG05456+SNG03173，「大的聲音」，原文是複數型態，我們無法知道聲音的來源，只知道是一群人（或天使）發出來的。
●「我主和主基督」：直譯是「我們的主和他的基督」。
●「他要作王」：原文是單數，前文中似乎是「我主和主基督的國」，但此處似乎只是「單數」。這是因為基督與天父是一體的，或者是如林前 15:25;15:27-28所說，基督將王權交給父神。
●「執掌」大權：SNG02983，「拿取」、「取得」。
●執掌大「權」：SNG01411，「權勢」、「能力」、「力量」。
◎11:17「昔在、今在」：省略了「以後永在」4:8，因為全能者已經最終臨在，並作王了。
●「作王了」：SNG00936，「成為王」、「統治」。
◎「外邦發怒」：背景是詩 2:1-12。
●「連大帶小」：SNG03588+SNG03398+SNG02532+SNG03588+SNG03173，「偉大的和卑微的」、「不論尊卑」。
●「敗壞」那些「敗壞」世界之人：SNG01311，「毀壞」、「破壞」。
●「現出」：SNG03708，「被看見」、「被目睹」。
◎「約櫃」：其建造記錄於出 37:1-9。巴比倫攻入耶路撒冷時約櫃遺失，但是次經馬喀比傳下2:4-7提到耶利米將約櫃、會幕與香壇藏到尼波山的山洞，到了末世約櫃還會再出現。此處提及約櫃的重點在於「約」，上帝堅守與人類立的「約」，因此約櫃出現時，天上現出雷聲、閃電等異象。
◎長老們感謝的事情很特殊，是感謝上帝終於作王。我們通常不會感謝誰作王，但是上帝作王帶來公義的伸張與賞賜。而且這個賞賜是不分地位與貴賤的，只要是神的子民都會得到賞賜，因此這件事情值得感謝。