（四）海上來的獸 13:1-10
◎龍加上兩隻獸，正好成為邪惡的「三位一體」。龍來自天、海獸來自海，陸獸來自地，正好包括整個世界。
◎猶太人的傳統中創 1:21上帝第五日創造的大「魚SNH008577」，就是這兩隻獸，海獸是母的，和合本譯為「鱷魚」賽 27:1;伯 41:1，陸獸是公的，和合本譯為「河馬」伯 40:15。這兩怪獸是邪惡勢力的象徵，上帝在末日要擊敗此兩獸。
1.有一獸由海中上來，擁有十角七頭，形狀像豹、熊、獅子，擁有龍給予的權柄。全地的人都跟隨獸又敬拜龍，這海獸可以任意而行三年半。 13:1-5
◎「海中上來」：大概是取小亞細亞人認為羅馬巡撫是乘船由海上來，在以弗所上岸這個概念。海中來的，對這些讀者來說就是「外來勢力」，「從地中上來」則是本地勢力。
◎「十角七頭」：與龍一樣擁有「七頭十角」12:3。也與但 7:7的第四獸一樣，有十角，七頭則可能是四獸頭數的總和。此處的「十角」，也被認為是模仿5:6羔羊「七角」的形象。13:1-2似乎是海獸由海中漸漸上岸的視角，先看到角，然後是頭，最後才是全身的形狀。
◎「七頭」一般認為可能是指羅馬的七個皇帝17:7-10，當然也可能指著其他的勢力。
●十個「冠冕」：SNG01238，「皇室用的冠冕」、「王冠」，此字僅出現於啟 12:3;13:1;19:12。
●「褻瀆的」名號：SNG00988，「毀謗」、「中傷」。
●褻瀆的「名號」：SNG03686，「名字」、「頭銜」。
●形狀像「豹」：SNG03917，「豹」，應該是取其「速度」，新約聖經中僅出現於此。
●腳像「熊」：SNG00715，「熊」，應該是取其「力量」，新約聖經中僅出現於此。
●「口」像獅子：SNG04750，「嘴」，原文是單數型態。顯然這不是現存任何動物的形象，因為牠有七個頭一個口。
◎「豹、熊、獅子」：但 7:3-6中記載由海上來的三獸形象就分別是「獅、熊、豹」。此處約翰描述的海獸，大概就是但以理書中四獸的總和。實際上這個海獸，應該就是象徵「羅馬帝國」。在作者的眼中羅馬帝國的殘暴與能力，是但以理書四獸象徵的四個帝國的總和。
●「能力」：SNG01411，「力量」、「大能的行為」、「神蹟」。
●「座位」：SNG02362，「椅子」、「寶座」。
●大「權柄」：SNG01849，「能力」、「統治的權力」。
◎龍（撒但）把自己的能力，統治權與地位都給予海獸，海獸又快、又有能力，又有統治權。
●「受了死傷」：SNG04969+SNG01519+SNG02288，「屠殺致死」，一般認為是「尼祿」皇帝，他於西元68年自殺，但是後來傳說他又還魂，當時大部分人認為尼祿復生會威脅羅馬帝國的生存。但此處約翰卻暗示認為豆米仙就是尼祿還魂的，把羅馬由尼祿死亡的陰霾中帶領出來，並且所以跟尼祿一樣自稱為神而且逼迫基督徒。當然，這個事情也成了海獸偽冒基督「死而復活啟 5:6」的方式。
●「死傷」卻醫好了：SNG03588+SNG04127+SNG03588+SNG02288，「那致死傷害」。
●死傷卻「醫好了」：SNG02323，「被醫治」、「被恢復」。
●「希奇」：SNG02296，「詫異」、「讚歎」、「敬佩」。
●又「拜」那龍，也「拜」獸：SNG04352，「敬拜」。
●誰能「比」這獸：SNG03664，「相像」、「類似」、「同類的」。
●「交戰」：SNG04170，「作戰」、「為敵」、「作對」。
●「任意而行」：SNG04160，「做事」、「行事」。
◎「誇大褻瀆話」：但 7:8,11,20,25中記載的第四獸之小角也是如此。
◎「可以任意而行四十二個月」：意思應該是海獸可以活躍的時間仍然是有限的。
◎此處的海獸，一般被認為是指逼迫基督徒的羅馬政權，因為各項對海獸的描述很容易由當代的羅馬政權中找到對應的指涉，另有一群人認為海獸是指「末日出現的敵基督」。不過認為海獸是指羅馬政權的人，也大部分都能接受這個象徵也能應用在目前出現在世界各地的政經強權，因此以這個角度來看，末日出現的敵基督，也會是一個當代的「政經強權」，也是海獸象徵的標的之一。
◎海獸扮演「聖子」的角色，牠與龍互動很接近聖父和聖子的互動關係。
◎當日的羅馬政權變成是撒但的馬前卒，羅馬皇帝變成是撒但的代言人。人握有權位之後，難免自高自大，甚至忘記自己只是人，這一點真是值得我們借鏡。
2.海獸褻瀆神、天使，又與聖徒交戰獲勝，制服各國，除了基督徒外，全地都要拜這海獸。13:6-10
◎「向神說褻瀆的話」：在當時鼓吹皇帝崇拜的狀況下，羅馬皇帝當然會向造物者說褻瀆僭越的話。
●「他的帳幕，以及那些住在天上的」：原文直譯是「他的帳幕，就是那些住在天上的」，「住在天上的」，應該就是指「聖徒」。
●「任憑」牠與聖徒爭戰：SNG01325，「允許」、「賜給」的意思。
●牠與聖徒「爭戰」：SNG04160+SNG04171，「發生戰爭」、「製造戰爭」的意思。
●「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺」：有些抄本作「要被擄掠的，就被擄掠吧，要被刀殺的，就被刀殺吧！」。如果照和合本的譯法，表示聖徒相信上帝會為他們報仇，如果是後者的譯法，就表示聖徒該面對怎樣的迫害就會遭遇怎樣的迫害，所以要預備受苦。
◎啟 13:10應該是引述耶 15:2。
●「忍耐」和信心：SNG05281，「堅定」、「耐心」、「毅力」。
●忍耐和「信心」：SNG04102，「堅信」、「忠貞」。
◎這裡又表達出基督徒的特殊態度，面對苦難。當日基督徒相信上帝還是最終的掌權者，即使被殺也不失去信心，今日的基督徒是否有同樣的信仰？
（五）地中來的獸 13:11-18
1.有一獸從地中來，像羊羔，說話像龍，施行海獸所有的權柄，並要地上的人拜海獸。13:11-12
◎「另有一個獸」：一般認為指「當地出的羅馬地方官員」或「皇帝崇拜信仰的祭司」。
●「羊羔」：SNG00721，意義就是「羔羊」，隱喻「基督」。
◎13:12說明地獸的職責，牠擁有海獸的一切權柄，並且要地上的人敬拜海獸。地獸就是對聖靈的仿冒。
2.地獸能行大奇事，迷惑地上的人，逼迫不拜海獸的人，並要眾人都接受有獸名的666印記。13:13-18
●行「奇事」：SNG04592，「記號」、「奇蹟」，文獻記載當時異教的神職人員常常使用一些機關、魔術來製造神蹟矇騙信眾。
◎啟 13:13記載的是地獸模仿以利亞的神蹟王上 18:36-39;王下 1:10-14。
●受刀傷還「活著」：SNG02198，「活著」、「充滿活力」，此字在2:8「死過又『活』」用來描述基督的復活，此處應該是海獸仿冒基督的復活。
●叫獸像有「生氣」：SNG04151，「靈」。
◎「受一個印記」：比照7:3，上帝的子民也受印記。可能跟當時錢幣上羅馬皇帝的肖像或名字有關（「印記」也指這個肖像或名字），另外當時奴隸、軍人或信仰某神明的人常常會紋身或烙印記號。
●有「智慧」：SNG04678，「智慧」。
●有「聰明」的：SNG03563，「心智」、「心思」。
●「可以算計」：SNG05585，「算出」，原文型態是「命令語氣」，「應該算計」之意。
●「因為這是人的數目」：SNG00706+SNG01063+SNG00444+SNG01510，「因為這數字是一個人」。
◎「六百六十六」：將尼祿凱撒的希臘文名字譯為希伯來文之後，以其字母加總計算就是「六百六十六」。有些古抄本作「六百一十六」，這數字正好是尼祿拉丁字母總和的數字，不過「六百六十六」比較可信，但是有「六百一十六」的異文，也顯示抄寫的人可能知道約翰是指著「尼祿」。
◎陸獸扮演「聖靈」的角色，聖靈感動人信基督，陸獸也用各樣的方式讓人信海獸。
◎其實這個世界上的許多勢力都希望我們「受印記」，不「受印記」就排擠我們。拿香、拜拜，甚至是拿賄賂、貪污等等。我們願意為上帝不去受那些印記嗎？
（四）海上來的獸 13:1-10
◎龍加上兩隻獸，正好成為邪惡的「三位一體」。龍來自天、海獸來自海，陸獸來自地，正好包括整個世界。
◎猶太人的傳統中創 1:21上帝第五日創造的大「魚SNH008577」，就是這兩隻獸，海獸是母的，和合本譯為「鱷魚」賽 27:1;伯 41:1，陸獸是公的，和合本譯為「河馬」伯 40:15。這兩怪獸是邪惡勢力的象徵，上帝在末日要擊敗此兩獸。
1.有一獸由海中上來，擁有十角七頭，形狀像豹、熊、獅子，擁有龍給予的權柄。全地的人都跟隨獸又敬拜龍，這海獸可以任意而行三年半。 13:1-5
◎「海中上來」：大概是取小亞細亞人認為羅馬巡撫是乘船由海上來，在以弗所上岸這個概念。海中來的，對這些讀者來說就是「外來勢力」，「從地中上來」則是本地勢力。
◎「十角七頭」：與龍一樣擁有「七頭十角」12:3。也與但 7:7的第四獸一樣，有十角，七頭則可能是四獸頭數的總和。此處的「十角」，也被認為是模仿5:6羔羊「七角」的形象。13:1-2似乎是海獸由海中漸漸上岸的視角，先看到角，然後是頭，最後才是全身的形狀。
◎「七頭」一般認為可能是指羅馬的七個皇帝17:7-10，當然也可能指著其他的勢力。
●十個「冠冕」：SNG01238，「皇室用的冠冕」、「王冠」，此字僅出現於啟 12:3;13:1;19:12。
●「褻瀆的」名號：SNG00988，「毀謗」、「中傷」。
●褻瀆的「名號」：SNG03686，「名字」、「頭銜」。
●形狀像「豹」：SNG03917，「豹」，應該是取其「速度」，新約聖經中僅出現於此。
●腳像「熊」：SNG00715，「熊」，應該是取其「力量」，新約聖經中僅出現於此。
●「口」像獅子：SNG04750，「嘴」，原文是單數型態。顯然這不是現存任何動物的形象，因為牠有七個頭一個口。
◎「豹、熊、獅子」：但 7:3-6中記載由海上來的三獸形象就分別是「獅、熊、豹」。此處約翰描述的海獸，大概就是但以理書中四獸的總和。實際上這個海獸，應該就是象徵「羅馬帝國」。在作者的眼中羅馬帝國的殘暴與能力，是但以理書四獸象徵的四個帝國的總和。
●「能力」：SNG01411，「力量」、「大能的行為」、「神蹟」。
●「座位」：SNG02362，「椅子」、「寶座」。
●大「權柄」：SNG01849，「能力」、「統治的權力」。
◎龍（撒但）把自己的能力，統治權與地位都給予海獸，海獸又快、又有能力，又有統治權。
●「受了死傷」：SNG04969+SNG01519+SNG02288，「屠殺致死」，一般認為是「尼祿」皇帝，他於西元68年自殺，但是後來傳說他又還魂，當時大部分人認為尼祿復生會威脅羅馬帝國的生存。但此處約翰卻暗示認為豆米仙就是尼祿還魂的，把羅馬由尼祿死亡的陰霾中帶領出來，並且所以跟尼祿一樣自稱為神而且逼迫基督徒。當然，這個事情也成了海獸偽冒基督「死而復活啟 5:6」的方式。
●「死傷」卻醫好了：SNG03588+SNG04127+SNG03588+SNG02288，「那致死傷害」。
●死傷卻「醫好了」：SNG02323，「被醫治」、「被恢復」。
●「希奇」：SNG02296，「詫異」、「讚歎」、「敬佩」。
●又「拜」那龍，也「拜」獸：SNG04352，「敬拜」。
●誰能「比」這獸：SNG03664，「相像」、「類似」、「同類的」。
●「交戰」：SNG04170，「作戰」、「為敵」、「作對」。
●「任意而行」：SNG04160，「做事」、「行事」。
◎「誇大褻瀆話」：但 7:8,11,20,25中記載的第四獸之小角也是如此。
◎「可以任意而行四十二個月」：意思應該是海獸可以活躍的時間仍然是有限的。
◎此處的海獸，一般被認為是指逼迫基督徒的羅馬政權，因為各項對海獸的描述很容易由當代的羅馬政權中找到對應的指涉，另有一群人認為海獸是指「末日出現的敵基督」。不過認為海獸是指羅馬政權的人，也大部分都能接受這個象徵也能應用在目前出現在世界各地的政經強權，因此以這個角度來看，末日出現的敵基督，也會是一個當代的「政經強權」，也是海獸象徵的標的之一。
◎海獸扮演「聖子」的角色，牠與龍互動很接近聖父和聖子的互動關係。
◎當日的羅馬政權變成是撒但的馬前卒，羅馬皇帝變成是撒但的代言人。人握有權位之後，難免自高自大，甚至忘記自己只是人，這一點真是值得我們借鏡。
2.海獸褻瀆神、天使，又與聖徒交戰獲勝，制服各國，除了基督徒外，全地都要拜這海獸。13:6-10
◎「向神說褻瀆的話」：在當時鼓吹皇帝崇拜的狀況下，羅馬皇帝當然會向造物者說褻瀆僭越的話。
●「他的帳幕，以及那些住在天上的」：原文直譯是「他的帳幕，就是那些住在天上的」，「住在天上的」，應該就是指「聖徒」。
●「任憑」牠與聖徒爭戰：SNG01325，「允許」、「賜給」的意思。
●牠與聖徒「爭戰」：SNG04160+SNG04171，「發生戰爭」、「製造戰爭」的意思。
●「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺」：有些抄本作「要被擄掠的，就被擄掠吧，要被刀殺的，就被刀殺吧！」。如果照和合本的譯法，表示聖徒相信上帝會為他們報仇，如果是後者的譯法，就表示聖徒該面對怎樣的迫害就會遭遇怎樣的迫害，所以要預備受苦。
◎啟 13:10應該是引述耶 15:2。
●「忍耐」和信心：SNG05281，「堅定」、「耐心」、「毅力」。
●忍耐和「信心」：SNG04102，「堅信」、「忠貞」。
◎這裡又表達出基督徒的特殊態度，面對苦難。當日基督徒相信上帝還是最終的掌權者，即使被殺也不失去信心，今日的基督徒是否有同樣的信仰？
（五）地中來的獸 13:11-18
1.有一獸從地中來，像羊羔，說話像龍，施行海獸所有的權柄，並要地上的人拜海獸。13:11-12
◎「另有一個獸」：一般認為指「當地出的羅馬地方官員」或「皇帝崇拜信仰的祭司」。
●「羊羔」：SNG00721，意義就是「羔羊」，隱喻「基督」。
◎13:12說明地獸的職責，牠擁有海獸的一切權柄，並且要地上的人敬拜海獸。地獸就是對聖靈的仿冒。
2.地獸能行大奇事，迷惑地上的人，逼迫不拜海獸的人，並要眾人都接受有獸名的666印記。13:13-18
●行「奇事」：SNG04592，「記號」、「奇蹟」，文獻記載當時異教的神職人員常常使用一些機關、魔術來製造神蹟矇騙信眾。
◎啟 13:13記載的是地獸模仿以利亞的神蹟王上 18:36-39;王下 1:10-14。
●受刀傷還「活著」：SNG02198，「活著」、「充滿活力」，此字在2:8「死過又『活』」用來描述基督的復活，此處應該是海獸仿冒基督的復活。
●叫獸像有「生氣」：SNG04151，「靈」。
◎「受一個印記」：比照7:3，上帝的子民也受印記。可能跟當時錢幣上羅馬皇帝的肖像或名字有關（「印記」也指這個肖像或名字），另外當時奴隸、軍人或信仰某神明的人常常會紋身或烙印記號。
●有「智慧」：SNG04678，「智慧」。
●有「聰明」的：SNG03563，「心智」、「心思」。
●「可以算計」：SNG05585，「算出」，原文型態是「命令語氣」，「應該算計」之意。
●「因為這是人的數目」：SNG00706+SNG01063+SNG00444+SNG01510，「因為這數字是一個人」。
◎「六百六十六」：將尼祿凱撒的希臘文名字譯為希伯來文之後，以其字母加總計算就是「六百六十六」。有些古抄本作「六百一十六」，這數字正好是尼祿拉丁字母總和的數字，不過「六百六十六」比較可信，但是有「六百一十六」的異文，也顯示抄寫的人可能知道約翰是指著「尼祿」。
◎陸獸扮演「聖靈」的角色，聖靈感動人信基督，陸獸也用各樣的方式讓人信海獸。
◎其實這個世界上的許多勢力都希望我們「受印記」，不「受印記」就排擠我們。拿香、拜拜，甚至是拿賄賂、貪污等等。我們願意為上帝不去受那些印記嗎？