（六）錫安山上的羔羊 14:1-5
●「見」羔羊：SNG02400，「看啊」。
◎「錫安山」：詩 2:6-7中提及彌賽亞被設立在錫安山上。不過地上的錫安山位於耶路撒冷南邊，此處指的應該是天上的耶路撒冷。
◎「十四萬四千人」：7:2-8中記載了這十四萬四千人接受印記。珥 2:32也提及末日時錫安山上必有神選召的人。這群人究竟是指誰，學者間有很多不同意見。不過認為是「整體基督徒」的人似乎比較佔優勢。
◎「都有他的名和他父的名寫在額上」，對應於啟 13:16-18獸名的印記，這群人的印記是羔羊與天父的名字。
●「彈琴的」：SNG02790，「彈豎琴的」、「豎琴樂手」，新約聖經中僅出現於啟 14:2;18:22。
●所「彈」的：SNG02789，「彈奏豎琴」，新約聖經中僅出現於林前 14:7;啟 14:2。
◎「眾水的聲音和大雷的聲音」：簡單的說就是「很大的聲音」。
◎「彈琴的所彈的琴聲」：指「優雅好聽」的聲音。
●「彷彿」是新歌：SNG05613，「好像」，有些抄本沒有此字。
●「新歌」：SNG05603+SNG02537，「新的歌」，原文與5:9提到的「新歌」一樣，但我們無法確定是否是同一首詩歌。
●地上「買來」：SNG0059，「購買」、「購置(作為財產)」，5:9中清楚的提及買這些人的代價就是「羔羊的生命與血」。
●「未曾沾染婦女」：原文是「未曾被婦女沾染」，參考14:8;17:1-2，羅馬代表的世上帝國被描述為「大淫婦」，因此此處的象徵意義應該是「未曾接受這世界提供的救贖與平安」，這也是「童身」的背後意義。有不少學者認為這裡是借用舊約聖戰的背景申 23:9-10;撒下 11:11，這十四萬四千人都是基督的軍隊，他們必須潔淨自己準備爭戰，但真正的意涵是他們「沒有沾染其他信仰或偶像」。
●「童身」：SNG03933，「處女」、「處男」，此處是陽性，所以是「處男」。不過也可以用來指「沒有婚外性行為」的意思。這個字通常指處女，用來形容男人是很少見的。聖經中常常用「新婦」、「新娘」、「貞節的童女」來形容教會或以色列群體，意義就在於這個群體在信仰上忠貞，沒有被引誘去敬拜別的神。
●「人間」買來：SNG00444，「人類」、「人」。
●「初熟的果子」：SNG00536，「初熟的果子」、「第一份」，在舊約的概念中，「初熟的果子」有「獻祭用」與「整體的代表」之意涵。
●「察不出」：SNG03756+SNG02147，「找不到」。
●「沒有瑕疵」：SNG00299，「沒有污點」、「無可指責」。
◎「察不出謊言、沒有瑕疵」：舊約獻祭用的牲畜是不可以有瑕疵的，這裡大概就是取這樣的意義。這也暗示這些人是把自己當成祭物獻給神。人不可能完全沒有瑕疵，但是在上帝眼中，透過基督的血來看這些人，就成了沒有瑕疵可以獻給祂的「活祭」。
◎羔羊與十四萬四千人和啟 13的兩獸與全地的人成為對比。這十四萬四千人的特色就是「忠貞」、「跟隨基督」，我們擁有這些特色嗎？
（七）地上莊稼的收割 14:6-20
1.約翰看到三位天使宣告即將來臨的審判。14:6-13
●「空中」：SNG03321，「天空的最頂點」，與8:13中的鷹飛行的位置一樣。
●「永遠的」福音：SNG00166，「永恆的」、「古舊的」。
◎第一位天使的信息是「應該敬拜、敬畏創造者」14:6-7。
●「邪淫」：SNG04202，「不貞」、「通姦」。
●邪淫、「大怒」：SNG02372，此字的基本意義是「憤怒」，但此處用來指「如火之烈酒」或「顛狂」之意。耶 25:15-16;51:7-8中記載萬國喝了巴比倫的酒後就「顛狂」或「發狂」，此處應是把耶利米書的記載作為背景。14:10神「大怒的」酒也是用同一個字，應該是作者的文字遊戲，說明喝巴比倫邪淫的將無可避免要喝上帝烈怒的酒。
●「傾倒了」：SNG04098，「跌落」、「落下」。原文連續兩個SNG04098，表示強調之意，也反應賽 21:9的記載。
◎「巴比倫大城」：指的應該就是當日的「羅馬」，也可能同時預言以後出現屬於紅龍權勢的強大帝國。
◎「傾倒了！傾倒了！」：跟賽 21:9以賽亞對巴比倫的預言相近。
◎第二位天使的信息是「邪惡的城市與政權要被傾覆」14:8。
●「純一不雜」：SNG00194，「未攙雜的」、「沒有調和的」。新約聖經中僅出現於此，希臘人飲酒時通常會加水稀釋，此處特別強調這烈酒不經過加水稀釋，強調神刑罰的強度與嚴重性。
◎「聖天使和羔羊」：可能以路 12:9中的「人子在神的使者面前也必不認他」為背景。
◎「火與硫磺」：以所多瑪、蛾摩拉被毀滅為背景創 19:24-25，舊約中也常以此為上帝審判的工具詩 11:6;賽 30:33;結 38:22。
◎「受痛苦的煙往上冒」：應該是以賽 34:9-10記載「以東毀滅」為背景。
●「不得安寧」：SNG03756+SNG02192+SNG00372，「沒有休息」、「不停」。
●聖徒的「忍耐」：SNG05281，「耐心」、「毅力」、「堅忍」。
●「真道」：SNG04102，「信仰」。
●「息了」自己的勞苦：SNG00373，「安息」，此字與14:11「晝夜不得安寧SNG00372」成為對比，一群人是不止息的受苦，另一群人已經進入安息。
●「做工的果效」：SNG02041，「工作」。
◎第三位天使的信息是宣告「獸的跟隨者要受審判」14:9-11。
◎獸壓迫那些不受獸印記的人，殺害之與使其不能買賣。但是神刑罰跟隨獸的人，結局卻是更可怕的「永刑」。反倒是因為獸的壓迫而死的人已經安息，而且被宣告是有福的。
◎我們現在每天努力的事情，到底有沒有意義呢？能不能存留到永恆呢？此處說明基督徒的死亡是一種安息，作工的果效也存留，這對我們僅有短短壽命的人，真是一大鼓勵。
2.人子與天使用鐮刀收割莊稼與葡萄，並進行審判。14:14-20
●「見」有一片白雲：SNG02400，「看啊」。
◎「一片白雲」：此處是啟示錄中唯一一次提到「白雲」之處。「白」這個顏色在啟示錄中代表純潔6:11、智慧1:14、榮耀20:11、勝利19:11等概念。
◎「一位好像人子」：以但 7:13-14為背景，指的是「耶穌基督」。雖然有人認為14:15中居然有天使還命令人子，顯然這個人子不是基督，不過天使是傳達上帝的命令，因此人子聽令並沒有什麼不能理解的地方。
●「金冠冕」：SNG04735+SNG05552，與2:10一樣，這是「勝利的桂冠」，不是「皇冠」。
●「快鐮刀」：SNG01407+SNG03691，「鋒利的鐮刀」，可 4:29可能是此處的背景。
●「莊稼」：SNG02326，「收穫」、「莊稼」、「收成」。
●「扔」在地上14:16,19：SNG00906，「投擲」。
◎「莊稼就被收割」：新約中的「收割莊稼」都是正面的意義，雖然舊約中珥 3:13的「收割莊稼」是指神的審判，但此處應該也是依循著新約的慣例指義人要被收集得獎賞。收割莊稼，是由基督親自動手，收割葡萄（刑罰惡人）就由天使出馬。
●天使「從祭壇中」：原文是「從壇SNG02379中」，但這位天使管火，因此應該是啟 8:5記載的香壇。啟 6:9-11中聖徒要求上帝伸冤，現在上帝就做出終極的回應。
●葡萄樹的「果子」：SNG01009，「一串葡萄」，聖經中僅出現於此。
●「踹」在城外：SNG03961，「踐踏」、「踩」。
●踹在「城」外：SNG04172，「城市」，應該是指「耶路撒冷城」。
◎「酒醡踹在城外」：當時工人用腳在槽中壓榨葡萄，流出紅色的葡萄汁。用來形容上帝的審判執行時，殺人流血，此處是以珥 3:13;賽 63:1-6為背景。
●馬的「嚼環」：SNG05469，「馬籠頭」。
◎「高到馬的嚼環」：表示「不能再高了」，再高戰馬就會被淹死了。這類說法是當代的猶太著作中用來描述末日審判的常見素材。
●「六百里」：原文是「一千六百個士達底SNG04712」，一個士達底是185公尺，所以大約是296公里，以色列南北長約260公里。這應該不是確實的數字，而是取40的平方（以色列人被罰曠野漂流40年）或4（地的數目，東西南北四方）x4x10（完全的數字）x10，來顯示上帝懲罰的嚴重性。
◎大部分人認為基督教信仰是個「愛的信仰」，是的。但基督教信仰也有公義的一面，此處用搾葡萄汁來描述最後審判時血流成河的景況，這一面的信息雖然大家不喜歡，但這卻是聖經明確記載的東西，讓人無可迴避。
（六）錫安山上的羔羊 14:1-5
●「見」羔羊：SNG02400，「看啊」。
◎「錫安山」：詩 2:6-7中提及彌賽亞被設立在錫安山上。不過地上的錫安山位於耶路撒冷南邊，此處指的應該是天上的耶路撒冷。
◎「十四萬四千人」：7:2-8中記載了這十四萬四千人接受印記。珥 2:32也提及末日時錫安山上必有神選召的人。這群人究竟是指誰，學者間有很多不同意見。不過認為是「整體基督徒」的人似乎比較佔優勢。
◎「都有他的名和他父的名寫在額上」，對應於啟 13:16-18獸名的印記，這群人的印記是羔羊與天父的名字。
●「彈琴的」：SNG02790，「彈豎琴的」、「豎琴樂手」，新約聖經中僅出現於啟 14:2;18:22。
●所「彈」的：SNG02789，「彈奏豎琴」，新約聖經中僅出現於林前 14:7;啟 14:2。
◎「眾水的聲音和大雷的聲音」：簡單的說就是「很大的聲音」。
◎「彈琴的所彈的琴聲」：指「優雅好聽」的聲音。
●「彷彿」是新歌：SNG05613，「好像」，有些抄本沒有此字。
●「新歌」：SNG05603+SNG02537，「新的歌」，原文與5:9提到的「新歌」一樣，但我們無法確定是否是同一首詩歌。
●地上「買來」：SNG0059，「購買」、「購置(作為財產)」，5:9中清楚的提及買這些人的代價就是「羔羊的生命與血」。
●「未曾沾染婦女」：原文是「未曾被婦女沾染」，參考14:8;17:1-2，羅馬代表的世上帝國被描述為「大淫婦」，因此此處的象徵意義應該是「未曾接受這世界提供的救贖與平安」，這也是「童身」的背後意義。有不少學者認為這裡是借用舊約聖戰的背景申 23:9-10;撒下 11:11，這十四萬四千人都是基督的軍隊，他們必須潔淨自己準備爭戰，但真正的意涵是他們「沒有沾染其他信仰或偶像」。
●「童身」：SNG03933，「處女」、「處男」，此處是陽性，所以是「處男」。不過也可以用來指「沒有婚外性行為」的意思。這個字通常指處女，用來形容男人是很少見的。聖經中常常用「新婦」、「新娘」、「貞節的童女」來形容教會或以色列群體，意義就在於這個群體在信仰上忠貞，沒有被引誘去敬拜別的神。
●「人間」買來：SNG00444，「人類」、「人」。
●「初熟的果子」：SNG00536，「初熟的果子」、「第一份」，在舊約的概念中，「初熟的果子」有「獻祭用」與「整體的代表」之意涵。
●「察不出」：SNG03756+SNG02147，「找不到」。
●「沒有瑕疵」：SNG00299，「沒有污點」、「無可指責」。
◎「察不出謊言、沒有瑕疵」：舊約獻祭用的牲畜是不可以有瑕疵的，這裡大概就是取這樣的意義。這也暗示這些人是把自己當成祭物獻給神。人不可能完全沒有瑕疵，但是在上帝眼中，透過基督的血來看這些人，就成了沒有瑕疵可以獻給祂的「活祭」。
◎羔羊與十四萬四千人和啟 13的兩獸與全地的人成為對比。這十四萬四千人的特色就是「忠貞」、「跟隨基督」，我們擁有這些特色嗎？
（七）地上莊稼的收割 14:6-20
1.約翰看到三位天使宣告即將來臨的審判。14:6-13
●「空中」：SNG03321，「天空的最頂點」，與8:13中的鷹飛行的位置一樣。
●「永遠的」福音：SNG00166，「永恆的」、「古舊的」。
◎第一位天使的信息是「應該敬拜、敬畏創造者」14:6-7。
●「邪淫」：SNG04202，「不貞」、「通姦」。
●邪淫、「大怒」：SNG02372，此字的基本意義是「憤怒」，但此處用來指「如火之烈酒」或「顛狂」之意。耶 25:15-16;51:7-8中記載萬國喝了巴比倫的酒後就「顛狂」或「發狂」，此處應是把耶利米書的記載作為背景。14:10神「大怒的」酒也是用同一個字，應該是作者的文字遊戲，說明喝巴比倫邪淫的將無可避免要喝上帝烈怒的酒。
●「傾倒了」：SNG04098，「跌落」、「落下」。原文連續兩個SNG04098，表示強調之意，也反應賽 21:9的記載。
◎「巴比倫大城」：指的應該就是當日的「羅馬」，也可能同時預言以後出現屬於紅龍權勢的強大帝國。
◎「傾倒了！傾倒了！」：跟賽 21:9以賽亞對巴比倫的預言相近。
◎第二位天使的信息是「邪惡的城市與政權要被傾覆」14:8。
●「純一不雜」：SNG00194，「未攙雜的」、「沒有調和的」。新約聖經中僅出現於此，希臘人飲酒時通常會加水稀釋，此處特別強調這烈酒不經過加水稀釋，強調神刑罰的強度與嚴重性。
◎「聖天使和羔羊」：可能以路 12:9中的「人子在神的使者面前也必不認他」為背景。
◎「火與硫磺」：以所多瑪、蛾摩拉被毀滅為背景創 19:24-25，舊約中也常以此為上帝審判的工具詩 11:6;賽 30:33;結 38:22。
◎「受痛苦的煙往上冒」：應該是以賽 34:9-10記載「以東毀滅」為背景。
●「不得安寧」：SNG03756+SNG02192+SNG00372，「沒有休息」、「不停」。
●聖徒的「忍耐」：SNG05281，「耐心」、「毅力」、「堅忍」。
●「真道」：SNG04102，「信仰」。
●「息了」自己的勞苦：SNG00373，「安息」，此字與14:11「晝夜不得安寧SNG00372」成為對比，一群人是不止息的受苦，另一群人已經進入安息。
●「做工的果效」：SNG02041，「工作」。
◎第三位天使的信息是宣告「獸的跟隨者要受審判」14:9-11。
◎獸壓迫那些不受獸印記的人，殺害之與使其不能買賣。但是神刑罰跟隨獸的人，結局卻是更可怕的「永刑」。反倒是因為獸的壓迫而死的人已經安息，而且被宣告是有福的。
◎我們現在每天努力的事情，到底有沒有意義呢？能不能存留到永恆呢？此處說明基督徒的死亡是一種安息，作工的果效也存留，這對我們僅有短短壽命的人，真是一大鼓勵。
2.人子與天使用鐮刀收割莊稼與葡萄，並進行審判。14:14-20
●「見」有一片白雲：SNG02400，「看啊」。
◎「一片白雲」：此處是啟示錄中唯一一次提到「白雲」之處。「白」這個顏色在啟示錄中代表純潔6:11、智慧1:14、榮耀20:11、勝利19:11等概念。
◎「一位好像人子」：以但 7:13-14為背景，指的是「耶穌基督」。雖然有人認為14:15中居然有天使還命令人子，顯然這個人子不是基督，不過天使是傳達上帝的命令，因此人子聽令並沒有什麼不能理解的地方。
●「金冠冕」：SNG04735+SNG05552，與2:10一樣，這是「勝利的桂冠」，不是「皇冠」。
●「快鐮刀」：SNG01407+SNG03691，「鋒利的鐮刀」，可 4:29可能是此處的背景。
●「莊稼」：SNG02326，「收穫」、「莊稼」、「收成」。
●「扔」在地上14:16,19：SNG00906，「投擲」。
◎「莊稼就被收割」：新約中的「收割莊稼」都是正面的意義，雖然舊約中珥 3:13的「收割莊稼」是指神的審判，但此處應該也是依循著新約的慣例指義人要被收集得獎賞。收割莊稼，是由基督親自動手，收割葡萄（刑罰惡人）就由天使出馬。
●天使「從祭壇中」：原文是「從壇SNG02379中」，但這位天使管火，因此應該是啟 8:5記載的香壇。啟 6:9-11中聖徒要求上帝伸冤，現在上帝就做出終極的回應。
●葡萄樹的「果子」：SNG01009，「一串葡萄」，聖經中僅出現於此。
●「踹」在城外：SNG03961，「踐踏」、「踩」。
●踹在「城」外：SNG04172，「城市」，應該是指「耶路撒冷城」。
◎「酒醡踹在城外」：當時工人用腳在槽中壓榨葡萄，流出紅色的葡萄汁。用來形容上帝的審判執行時，殺人流血，此處是以珥 3:13;賽 63:1-6為背景。
●馬的「嚼環」：SNG05469，「馬籠頭」。
◎「高到馬的嚼環」：表示「不能再高了」，再高戰馬就會被淹死了。這類說法是當代的猶太著作中用來描述末日審判的常見素材。
●「六百里」：原文是「一千六百個士達底SNG04712」，一個士達底是185公尺，所以大約是296公里，以色列南北長約260公里。這應該不是確實的數字，而是取40的平方（以色列人被罰曠野漂流40年）或4（地的數目，東西南北四方）x4x10（完全的數字）x10，來顯示上帝懲罰的嚴重性。
◎大部分人認為基督教信仰是個「愛的信仰」，是的。但基督教信仰也有公義的一面，此處用搾葡萄汁來描述最後審判時血流成河的景況，這一面的信息雖然大家不喜歡，但這卻是聖經明確記載的東西，讓人無可迴避。