肆、第三異象：基督得勝17:1-21:8
一、審判巴比倫17:1-18
◎這一段經文可以說是第七碗之災的微觀版。但是以篇幅來說，這一段論及巴比倫受審有兩章半的長度，而七印、七號、七碗的長度都沒有這樣長，因此其重要性應該是不言而喻的。
（一）大淫婦巴比倫的異象：天使邀約翰觀看大淫婦所要受的刑罰 17:1-6
◎「坐在眾水上的」：耶 51:13-14提及對巴比倫的審判「住在眾水之上多有財寶的啊....」，此處應該就是用這段經文作為背景。羅馬不在兩河流域，但是擁有強大的海上貿易實力。啟 7:15說明「眾水」就是「多民、多人、多國、多種語言」。
●「淫婦」：SNG04204，「妓女」、「娼妓」。
◎「大淫婦」：指的應該就是「羅馬」，尼尼微也被稱為淫婦鴻 3:4、推羅也被以賽亞稱為淫婦賽 23:16。
●「刑罰」：SNG02917，「審判」、「判決結果」。
●「指給你看」：SNG01166+SNG04771，「指示你」、「讓你知道」。
●「行淫」：SNG04203，「犯姦淫」，至於此處的「淫亂」應該不是指宗教上的淫亂（畢竟羅馬不是以色列），而比較可能是指經濟上的「唯利是圖」。
●「被聖靈感動」：SNG01722+SNG04151，「在靈中」或「進入靈裡」。
●「朱紅色」：SNG02847，「深紅色的」、「鮮紅色的」，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲（胭脂蟲）提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。
◎「褻瀆的名號」：啟 13:1記載這是海獸的特徵。
◎「朱紅色的獸」，指的是啟 13:1-10由海中上來的獸。
◎因為是象徵意義的景象，所以我們或許不用太清楚去區分淫婦與紅龍到底是羅馬的哪一個部分，但是有不少學者還是嘗試將之區分為：紅龍是軍事的羅馬，淫婦是政治與經濟的羅馬，或者用不同的說法，說紅龍是軍事的強權，淫婦是思想上、經濟上的拜金主義。這樣的區分，也不無道理。
●「紫色」：SNG04210，「紫色的」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色，是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。
●「金杯」：SNG04221+SNG05552，「黃金製造的杯子」，由耶 51:7「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉」而來。
●「汚穢」：SNG03588+SNG00169，「那不潔淨的」。
◎「額上有名寫著」：當時羅馬的妓女要在額頭上掛一個寫著姓名的名牌。
●「奧祕哉！」：SNG03466，「秘密」。
◎「奧祕哉！大巴比倫」：「秘密，大巴比倫」，「秘密」並不是名字的一部分，而是提醒讀者這個女人的名字是「秘密」（要特別注意去解讀的）。也有可能指後面的「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」這稱號是個奧秘。
●「世上」：SNG03588+SNG01093，「那地」、「那地上」。
●「可憎之物」：SNG00946，「令人嫌惡的東西」。
●可憎之物的「母」：SNG03384，「母親」、「來源」、「祖國」。
●「聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」：也可以翻譯為「聖徒的血就是為耶穌作見證之人的血」。
●大大地「希奇」：SNG02295，「驚奇」、「驚異」，新約聖經中僅出現於林後 11:14與啟 17:6。
◎此處約翰講的雖然是羅馬，但似乎也有一種「代表」、「模型」的含意，亦即作者是以當日的羅馬來作為「所有敵對神政權的總和」與「影射末日敵基督政權」之意。所以會有「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」與「奧祕哉」這樣的文句出現。
◎此處作者還沒看到大淫婦被審判，反而看到她的權勢、污穢、得勝與迫害聖徒，所以他覺得「驚奇」。
◎我們是否被今日政權的權力與經濟好處所迷惑，以致不敢直指其錯繆，不繼續對神忠心？聖經說政權的權勢如淫行、美酒般的吸引人，我們是否對這些事情有足夠的謹慎呢？
（二）天使對約翰解釋意象的意義，說明七頭十角的含意，並說明這些王都要把能力與權柄給獸。17:7-13
●「奧祕」：SNG03466，「秘密」，此處原文是單數型態，表示女人與獸的奧秘是同一個。
◎「先前有，如今沒有....上來」：跟神「昔在、今在、以後永在」相似，但這個「假永存」結局卻是「又要歸於沉淪」。這個「獸」指的可能是「逼迫基督徒的政權」，也可能是引用「尼祿的復活傳說」來指「暴君尼祿」或類似的敵基督角色。
●「無底坑」：SNG00012，「深淵」、「陰間」，啟 9:1,2,11;11:7提到，與撒但相關。
◎17:8是說地上的人將會因這個獸的權勢驚奇。
●智慧的「心」：SNG03563，「悟性」、「心智」、「思考能力」。
●「智慧的心在此可以思想」：原文沒有「可以思想」，直譯是「在這裡要有智慧的心」，意思是「這裏需要有聰明智慧」。用詞與13:18講到666時相近。
◎「七座山」：羅馬城就建立在台伯河旁的七座山丘之上。不過此處不一定僅指羅馬，而可能是指以羅馬為代表，歷世歷代敵對上帝的政權。
◎啟示錄著作年代相關的羅馬皇帝年表如下：
1.奧古斯都 西元前27年到西元14年
2.提庇留 西元14-37年
3.加力古拉 西元37-41年
4.革老丟 西元41-54年
5.尼祿 西元54-68年
6.迦爾巴、鄂圖、威特留 西元68-69年
7.維司帕先 西元69-79年
8.提多 西元79-81年
9.豆米仙 西元81-96年
◎「七位王」：學者們有各種不同的看法。算或不算「迦爾巴、鄂圖、威特留」這三個短暫的皇帝，由凱撒、奧古斯都、加力古拉等開始算為第一個王，就可以推演出各種不同的「七王名單」。不過「七」這個數字在啟示錄中具有高度象徵，因此也有人認為這是指羅馬帝國的「七種統治型態」（七王、執政官、保民官、十人委員會、獨裁者、帝國、西羅馬帝國）或「歷史上的七個敵對神國度」。也有人認為這七王並不對應到歷史上真實的君王，而是表明目前的歷史已經進入到「某個階段」。鑑於啟示錄中的數字大多是象徵性的，不把這些王對應到羅馬帝國的皇帝，而將之當成是類似的敵基督、敵上帝政權，才是比較可能的真正意涵。
●「傾倒了」：SNG04098，「跌落」、「落下」，當時也用這個字表示「皇帝駕崩」。
◎「暫時存留」：「只能停留（執政）短暫的時間」。17:10的意思是敵對神的政權，大部份已經過去，一個目前正在運作，未來還有。17:11提到的第八位就是敵基督了。
◎「第八位」：端視「七王」怎麼解釋，這個第八王可能是「豆米仙」、「提多」、「教皇」、「敵基督」或「任何敵對神的政權」。另外，這八位也可能只是一種文學筆法，表示獸與七王本質一樣（逼迫聖徒、敵對神），但更是總其大成。一般教會傳統認為使徒約翰在羅馬皇帝豆米仙死後被釋放，如果這個說法是真，那「提多皇帝」或「豆米仙」似乎都不太可能是「第八王」的正確解答，因為約翰生前就看到這第八王的死亡了。
●「和那七位同列」：直譯是「屬於那七位的」，實際的意思應該是第八位也與前面七個一樣，是「敵基督、敵上帝的政權」，自然結局也是一樣。
●歸於「沉淪」：SNG00684，「毀壞」、「消滅」、「毀滅」。
◎「十王」：可能指著羅馬帝國統治的十個行省省長，或者「十」只是一個象徵數字，表示臣服於敵基督政權底下的其他地上政權之總和。另這「十」的數字也可能與但 7:20記載的「十角」有關，也可能是應用舊約創 15:19-21;詩 83:1-8中記載敵對以色列的王和國的數字。
●「一時之間」：SNG01520+SNG05610，「一小時之久」，表示「短暫的時間」。
●「同心合意」：SNG01520+SNG01106+SNG02192，「有一個意志」。
（三）地上的君王與獸要與基督爭戰，基督和聖徒要勝過獸與這些王，十角與獸要恨妓女，吞吃她。17:14-18
●「爭戰」：SNG04170，「為敵」、「作戰」，原文時態是「未來式」，因此應該是指「末日戰爭」。
●「勝過」他們：SNG03528，「擊敗」、「征服」，原文時態是「未來式」，應該是指「末日戰爭」。
●「萬主之主」：SNG02962+SNG02962，單數的「主」+複數的「主」，精簡又有強調之意。
●「萬王之王」：SNG00935+SNG00935，單數的「王」+複數的「王」，精簡又有強調之意。
◎紅龍是「十王之王」，但羔羊是「萬王之王」，所以末日戰爭中，羔羊將一定得勝。
●「蒙召」：SNG02822，「受呼召」、「受邀請」。
●「被選」：SNG01588，「被選上的」、「被揀選的」。
●「有忠心的」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
◎「蒙召、被選、有忠心的」：這是羔羊跟隨者的三個特色，事實上僅有「忠心」是跟隨者要做的事，「呼召」、「揀選」都是上帝主動的。
◎「也必得勝」：原文無此詞，只是說羔羊有一群跟隨者，當然這群跟隨者也算是與羔羊一同得勝。
●「眾水」：SNG05204，「水」，原文是複數型態，賽 8:7;耶 47:2;詩 29:10等舊約經節，都是用「水」來表示「人民」或「軍隊」。
●多「民」：SNG02992，「民族」、「種族」。
●多「人」：SNG03793，「群眾」。
●多「國」：SNG01484，「國家」。
●各「方」：SNG01100，「方言」、「舌頭」。
◎「十角與獸必恨這淫婦」：指的可能是末日的事件，但也顯示出撒但的國度是充滿著衝突與毀滅的。這些記載與結 23:22-47相關。
●「冷落」：SNG02049，「使荒廢」、「使無人居住」。
◎「用火將她燒盡」：當時城池陷落後，常常遭到焚毀的下場。
◎17:16用以顯出撒但國度因為唯利是圖的關係所導致的矛盾與不穩定，裡面注定是充滿自我衝突與毀滅的。
◎此處「女人」與「獸」究竟是代表什麼？似乎都是羅馬或類似的政權，但獸又怎麼恨女人呢？有個學者的意見很有啟發性：「淫婦」是「經濟的羅馬」，「獸」是軍事（或政治）的羅馬。這樣來看就能了解這兩者之間的關係，也最能吻合上下文的記載。
◎國家間的「結盟」不是很有意義，17:13,16兩節可以看出這種以利益為基礎的同盟關係如何經不起考驗，我們可不能完全倚賴這種同盟關係。
●「遵行」他的旨意：SNG04160，「做」、「實現」、「完成」。
●遵行他的「旨意」：SNG01106，「目的」、「意圖」、「意見」。
●「都應驗了」：SNG05055，「完成」、「實現」。
◎17:17與17:13正好是一個弔詭的記載，同時是十王自願順服獸，也是上帝允許並帶領十王順服獸，以完成祂的旨意。
●「管轄」地上眾王：SNG02192+SNG00932，「有王權」、「有統治權」。
肆、第三異象：基督得勝17:1-21:8
一、審判巴比倫17:1-18
◎這一段經文可以說是第七碗之災的微觀版。但是以篇幅來說，這一段論及巴比倫受審有兩章半的長度，而七印、七號、七碗的長度都沒有這樣長，因此其重要性應該是不言而喻的。
（一）大淫婦巴比倫的異象：天使邀約翰觀看大淫婦所要受的刑罰 17:1-6
◎「坐在眾水上的」：耶 51:13-14提及對巴比倫的審判「住在眾水之上多有財寶的啊....」，此處應該就是用這段經文作為背景。羅馬不在兩河流域，但是擁有強大的海上貿易實力。啟 7:15說明「眾水」就是「多民、多人、多國、多種語言」。
●「淫婦」：SNG04204，「妓女」、「娼妓」。
◎「大淫婦」：指的應該就是「羅馬」，尼尼微也被稱為淫婦鴻 3:4、推羅也被以賽亞稱為淫婦賽 23:16。
●「刑罰」：SNG02917，「審判」、「判決結果」。
●「指給你看」：SNG01166+SNG04771，「指示你」、「讓你知道」。
●「行淫」：SNG04203，「犯姦淫」，至於此處的「淫亂」應該不是指宗教上的淫亂（畢竟羅馬不是以色列），而比較可能是指經濟上的「唯利是圖」。
●「被聖靈感動」：SNG01722+SNG04151，「在靈中」或「進入靈裡」。
●「朱紅色」：SNG02847，「深紅色的」、「鮮紅色的」，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲（胭脂蟲）提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。
◎「褻瀆的名號」：啟 13:1記載這是海獸的特徵。
◎「朱紅色的獸」，指的是啟 13:1-10由海中上來的獸。
◎因為是象徵意義的景象，所以我們或許不用太清楚去區分淫婦與紅龍到底是羅馬的哪一個部分，但是有不少學者還是嘗試將之區分為：紅龍是軍事的羅馬，淫婦是政治與經濟的羅馬，或者用不同的說法，說紅龍是軍事的強權，淫婦是思想上、經濟上的拜金主義。這樣的區分，也不無道理。
●「紫色」：SNG04210，「紫色的」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色，是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。
●「金杯」：SNG04221+SNG05552，「黃金製造的杯子」，由耶 51:7「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉」而來。
●「汚穢」：SNG03588+SNG00169，「那不潔淨的」。
◎「額上有名寫著」：當時羅馬的妓女要在額頭上掛一個寫著姓名的名牌。
●「奧祕哉！」：SNG03466，「秘密」。
◎「奧祕哉！大巴比倫」：「秘密，大巴比倫」，「秘密」並不是名字的一部分，而是提醒讀者這個女人的名字是「秘密」（要特別注意去解讀的）。也有可能指後面的「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」這稱號是個奧秘。
●「世上」：SNG03588+SNG01093，「那地」、「那地上」。
●「可憎之物」：SNG00946，「令人嫌惡的東西」。
●可憎之物的「母」：SNG03384，「母親」、「來源」、「祖國」。
●「聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」：也可以翻譯為「聖徒的血就是為耶穌作見證之人的血」。
●大大地「希奇」：SNG02295，「驚奇」、「驚異」，新約聖經中僅出現於林後 11:14與啟 17:6。
◎此處約翰講的雖然是羅馬，但似乎也有一種「代表」、「模型」的含意，亦即作者是以當日的羅馬來作為「所有敵對神政權的總和」與「影射末日敵基督政權」之意。所以會有「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」與「奧祕哉」這樣的文句出現。
◎此處作者還沒看到大淫婦被審判，反而看到她的權勢、污穢、得勝與迫害聖徒，所以他覺得「驚奇」。
◎我們是否被今日政權的權力與經濟好處所迷惑，以致不敢直指其錯繆，不繼續對神忠心？聖經說政權的權勢如淫行、美酒般的吸引人，我們是否對這些事情有足夠的謹慎呢？
（二）天使對約翰解釋意象的意義，說明七頭十角的含意，並說明這些王都要把能力與權柄給獸。17:7-13
●「奧祕」：SNG03466，「秘密」，此處原文是單數型態，表示女人與獸的奧秘是同一個。
◎「先前有，如今沒有....上來」：跟神「昔在、今在、以後永在」相似，但這個「假永存」結局卻是「又要歸於沉淪」。這個「獸」指的可能是「逼迫基督徒的政權」，也可能是引用「尼祿的復活傳說」來指「暴君尼祿」或類似的敵基督角色。
●「無底坑」：SNG00012，「深淵」、「陰間」，啟 9:1,2,11;11:7提到，與撒但相關。
◎17:8是說地上的人將會因這個獸的權勢驚奇。
●智慧的「心」：SNG03563，「悟性」、「心智」、「思考能力」。
●「智慧的心在此可以思想」：原文沒有「可以思想」，直譯是「在這裡要有智慧的心」，意思是「這裏需要有聰明智慧」。用詞與13:18講到666時相近。
◎「七座山」：羅馬城就建立在台伯河旁的七座山丘之上。不過此處不一定僅指羅馬，而可能是指以羅馬為代表，歷世歷代敵對上帝的政權。
◎啟示錄著作年代相關的羅馬皇帝年表如下：
1.奧古斯都 西元前27年到西元14年
2.提庇留 西元14-37年
3.加力古拉 西元37-41年
4.革老丟 西元41-54年
5.尼祿 西元54-68年
6.迦爾巴、鄂圖、威特留 西元68-69年
7.維司帕先 西元69-79年
8.提多 西元79-81年
9.豆米仙 西元81-96年
◎「七位王」：學者們有各種不同的看法。算或不算「迦爾巴、鄂圖、威特留」這三個短暫的皇帝，由凱撒、奧古斯都、加力古拉等開始算為第一個王，就可以推演出各種不同的「七王名單」。不過「七」這個數字在啟示錄中具有高度象徵，因此也有人認為這是指羅馬帝國的「七種統治型態」（七王、執政官、保民官、十人委員會、獨裁者、帝國、西羅馬帝國）或「歷史上的七個敵對神國度」。也有人認為這七王並不對應到歷史上真實的君王，而是表明目前的歷史已經進入到「某個階段」。鑑於啟示錄中的數字大多是象徵性的，不把這些王對應到羅馬帝國的皇帝，而將之當成是類似的敵基督、敵上帝政權，才是比較可能的真正意涵。
●「傾倒了」：SNG04098，「跌落」、「落下」，當時也用這個字表示「皇帝駕崩」。
◎「暫時存留」：「只能停留（執政）短暫的時間」。17:10的意思是敵對神的政權，大部份已經過去，一個目前正在運作，未來還有。17:11提到的第八位就是敵基督了。
◎「第八位」：端視「七王」怎麼解釋，這個第八王可能是「豆米仙」、「提多」、「教皇」、「敵基督」或「任何敵對神的政權」。另外，這八位也可能只是一種文學筆法，表示獸與七王本質一樣（逼迫聖徒、敵對神），但更是總其大成。一般教會傳統認為使徒約翰在羅馬皇帝豆米仙死後被釋放，如果這個說法是真，那「提多皇帝」或「豆米仙」似乎都不太可能是「第八王」的正確解答，因為約翰生前就看到這第八王的死亡了。
●「和那七位同列」：直譯是「屬於那七位的」，實際的意思應該是第八位也與前面七個一樣，是「敵基督、敵上帝的政權」，自然結局也是一樣。
●歸於「沉淪」：SNG00684，「毀壞」、「消滅」、「毀滅」。
◎「十王」：可能指著羅馬帝國統治的十個行省省長，或者「十」只是一個象徵數字，表示臣服於敵基督政權底下的其他地上政權之總和。另這「十」的數字也可能與但 7:20記載的「十角」有關，也可能是應用舊約創 15:19-21;詩 83:1-8中記載敵對以色列的王和國的數字。
●「一時之間」：SNG01520+SNG05610，「一小時之久」，表示「短暫的時間」。
●「同心合意」：SNG01520+SNG01106+SNG02192，「有一個意志」。
（三）地上的君王與獸要與基督爭戰，基督和聖徒要勝過獸與這些王，十角與獸要恨妓女，吞吃她。17:14-18
●「爭戰」：SNG04170，「為敵」、「作戰」，原文時態是「未來式」，因此應該是指「末日戰爭」。
●「勝過」他們：SNG03528，「擊敗」、「征服」，原文時態是「未來式」，應該是指「末日戰爭」。
●「萬主之主」：SNG02962+SNG02962，單數的「主」+複數的「主」，精簡又有強調之意。
●「萬王之王」：SNG00935+SNG00935，單數的「王」+複數的「王」，精簡又有強調之意。
◎紅龍是「十王之王」，但羔羊是「萬王之王」，所以末日戰爭中，羔羊將一定得勝。
●「蒙召」：SNG02822，「受呼召」、「受邀請」。
●「被選」：SNG01588，「被選上的」、「被揀選的」。
●「有忠心的」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
◎「蒙召、被選、有忠心的」：這是羔羊跟隨者的三個特色，事實上僅有「忠心」是跟隨者要做的事，「呼召」、「揀選」都是上帝主動的。
◎「也必得勝」：原文無此詞，只是說羔羊有一群跟隨者，當然這群跟隨者也算是與羔羊一同得勝。
●「眾水」：SNG05204，「水」，原文是複數型態，賽 8:7;耶 47:2;詩 29:10等舊約經節，都是用「水」來表示「人民」或「軍隊」。
●多「民」：SNG02992，「民族」、「種族」。
●多「人」：SNG03793，「群眾」。
●多「國」：SNG01484，「國家」。
●各「方」：SNG01100，「方言」、「舌頭」。
◎「十角與獸必恨這淫婦」：指的可能是末日的事件，但也顯示出撒但的國度是充滿著衝突與毀滅的。這些記載與結 23:22-47相關。
●「冷落」：SNG02049，「使荒廢」、「使無人居住」。
◎「用火將她燒盡」：當時城池陷落後，常常遭到焚毀的下場。
◎17:16用以顯出撒但國度因為唯利是圖的關係所導致的矛盾與不穩定，裡面注定是充滿自我衝突與毀滅的。
◎此處「女人」與「獸」究竟是代表什麼？似乎都是羅馬或類似的政權，但獸又怎麼恨女人呢？有個學者的意見很有啟發性：「淫婦」是「經濟的羅馬」，「獸」是軍事（或政治）的羅馬。這樣來看就能了解這兩者之間的關係，也最能吻合上下文的記載。
◎國家間的「結盟」不是很有意義，17:13,16兩節可以看出這種以利益為基礎的同盟關係如何經不起考驗，我們可不能完全倚賴這種同盟關係。
●「遵行」他的旨意：SNG04160，「做」、「實現」、「完成」。
●遵行他的「旨意」：SNG01106，「目的」、「意圖」、「意見」。
●「都應驗了」：SNG05055，「完成」、「實現」。
◎17:17與17:13正好是一個弔詭的記載，同時是十王自願順服獸，也是上帝允許並帶領十王順服獸，以完成祂的旨意。
●「管轄」地上眾王：SNG02192+SNG00932，「有王權」、「有統治權」。