（五）為巴比倫的審判頌讚上帝 19:1-5
●「此後」：SNG03326+SNG03778，「這事以後」。
●「哈利路亞」：SNG00239，希伯來文「讚美耶和華」的意思，此處是希臘文的音譯。這個希臘字在七十士譯本中就出現過，亦即在基督信仰開始前，希臘化的猶太人就已經開使用了。
●「救恩」：SNG04991，「拯救」、「保全」。
●「榮耀」：SNG01391，「榮光」、「華麗」、「輝煌」。
●「權能」：SNG01411，「權勢」、「能力」、「力量」。
●19:2之前有個「因為SNG03754」，和合本沒有譯出。
●他的「判斷」：SNG02919，「宣判」、「裁決」。
●「討....罪....伸冤」：SNG01556，「懲罰」、「報復」、「伸張公義」。
●「燒淫婦的煙」：SNG03588+SNG02586+SNG00846，「她的煙」，指的是「淫婦的煙」。
●「永永遠遠」：SNG03588+SNG00165+SNG03588+SNG00165，「永遠、永遠」，重複兩次有加強語氣的用意。
●「阿們」：SNG00281，「真實」的意思。
●「敬畏」他：SNG05399，「懼怕」、「尊敬」。
◎與前面為羅馬唱哀歌的三組人相對應，此處也有「天上的群眾」、「二十四位長老」與「四活物」三組來頌讚神。
◎我們如果沒有被欺壓過，可能會難以體會此處聖徒為了上帝懲罰巴比倫而頌讚祂。但上帝公平正義的照壓迫者應得的報應來審判，的確值得那些含冤而死的被壓迫者開口頌讚的。
三、約翰看到聖徒期盼羔羊的婚筵，天使並要他傳達「請赴羔羊之婚筵的有福了」的信息給讀者。 19:6-10
●「群眾」的聲音：SNG03793+SNG04183，「大量的群眾」。
●「眾水」的聲音：SNG05204+SNG04183，「眾多的水」。
●「大雷」的聲音：SNG01027+SNG02478，「強大的雷」。
●「全能者」：SNG03841，「無所不能者」，啟示錄中出現九次，其他新約聖經僅林後 6:18出現一次。
●「婚娶」：SNG01062，「婚禮」、「婚宴」，當時的猶太人結婚，必須先訂婚再結婚，訂婚後雙方就被視為是夫妻，必須彼此忠貞。正式結婚時男方才到女方家迎娶，此時就是指「正式結婚」的時候。此字就是指「正式結婚」的儀式。
●「新婦」：SNG01135，「新娘」，原文是單數型態，指「宇宙間信徒的總集合」，也就是「教會」。
●「蒙恩得」：SNG01325，原文只是「被給予」、「被賜給」。
●「光明潔白的」細麻衣：SNG02986+SNG02513，「明亮潔淨的」。
●「所行的義」：SNG01345，「公義的行動或行為」，原文是複數型態。
◎「光明潔白的細麻衣」：與巴比倫大淫婦穿的奢華紫、紅色衣服相對 啟 18:16。
◎「羔羊之婚筵」：聖經中許多地方都提及「彌賽亞的末日筵席」賽 25:6-10;太 8:11-12，此處也是用這個筵席為背景。
●「天使吩咐我說」：SNG03004+SNG01473，原文的型態顯示這是「他對我說」，這個「他」指19:6的聲音，由上下文中可以知道是「天使」。
●凡「被請」：SNG02564，「呼叫」、「選召」、「邀請」。
●「赴」羔羊之婚筵：SNG01519，「去」、「進入」、「朝向」。
●「有福了」：SNG03107，「有福分的」，在啟示錄中出現了七次，其他出現地點在啟 1:3;14:13;16:15;20:6;22:7;22:14 。
●「同是作僕人的」：SNG04889，「同為奴隸的人」、「僕人同伴」。
●「真實的」話：SNG00228，「貨真價實的」、「值得信賴的」。
●「預言中的靈意」：SNG03588+SNG04151+SNG03588+SNG04394，「預言的靈（單數型態）」。
●「預言中的靈意乃是為耶穌作見證」：意思應該是「讓先知發預言的聖靈，是為耶穌做見證的」。亦即在這個角度下來看，約翰、作見證的弟兄（也就等同於先知），和天使都是聖靈的僕役，都是同事，不用彼此敬拜。
◎羔羊新娘所穿的是「聖徒所行的義」。我們常常太過強調因信稱義，卻忽略了「好行為」也是一個得救的基督徒應該有的表現。此處說明羔羊新娘穿著（用以增加其美麗可愛）的是聖徒的義行，我們是否在這方面有足夠的表現？
◎基督徒的身份真是特殊，跟天使與其他偉大的先知、傳道人是「同事」，所以可彼此欣賞，但無須互相敬拜。這真是值得我們多去思考。
四、基督率領天上眾軍與地上的君王、眾軍爭戰，獲得勝利。19:11-21
○此處引結 39:17-20作為背景。
●我「觀看，見」天開了：SNG03708，「看見」、「看到」。
●有一匹白馬：前面有個「並且SNG02532看啊SNG02400」，和合本沒有翻譯出來。
◎「白馬」：象徵「勝利」（羅馬將軍凱旋而歸時，是騎著白馬）與「公義聖潔」。
●「誠信」真實：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●誠信「真實」：SNG00228，「貨真價實的」、「值得信賴的」。
●「審判」爭戰：SNG02919，「宣判」。
●審判「爭戰」：SNG04170，「作戰」、「打仗」。
●「他審判，爭戰，都按著公義」：直譯是「他藉著公義審判和戰鬥」、「他按著公義審判和爭戰」。
●「火焰」：SNG05395+SNG04442，「火的火焰」。
●「頭上」、「名字」：原文型態都是單數。
●「冠冕」：SNG01238，指「王冠」、「皇室用的冠冕」，而非指「桂冠」。新約聖經中僅出現於啟12:3;13:1;19:12。
●沒有人「知道」：SNG3608a，「認識」、「經歷」。
◎「沒有人知道的名字」：此處應該是引用當時的背景，當時的人們認為人如果能夠知道神明的特殊名字，當他以此名呼求時，神明就必須有所回應。因此「知道名字」，就是擁有支配該神明的力量，所以此處的意思是「無人擁有能夠支配基督的權柄」。否則，甚至連上帝的名字「雅威（耶和華）」都已經啟示給人了，似乎沒有什麼秘密的名字保留給耶穌基督的。
●「濺了」血：SNG00911，「蘸入」、「蘸進去染」、「染」，有古卷作「灑SNG04472」。
◎「濺了血的衣服」：可能是指「十字架上的犧牲」，或以賽 63:1-6中的形象為本，描繪基督作為審判官的衣著（上面沾染的是「敵人的血」）。
●他的名「稱為」：SNG02564，「呼叫」、「叫名字」、「取名」。
●神之「道」：SNG03056，「話語」、「道」，就是logos。
◎「神之道」：就是指「耶穌」約 1:1-14。
●天上的眾「軍」：SNG04753，「軍隊」，可能是「天使」或「聖徒」或兩者兼有。
●「利」劍：SNG03691，「鋒利的」、「快速的」。
●用鐵杖「轄管」：SNG04165，「餵養」、「牧養」、「統治」、「管理」、「照顧畜群」。
●「烈怒的」酒醡：SNG02372，「激情」、「憤怒」、「憎惡」。
◎19:15所中做的審判，都是再來的基督「自己」執行的，跟來的軍隊們並沒有參與。
◎「衣服和大腿上有名寫著」：當時的人習慣在人物雕像的大腿部份刻上名號或文字。
●「萬主之主」：SNG02962+SNG02962，單數的「主」+複數的「主」，精簡又有強調之意。
●「萬王之王」：SNG00935+SNG00935，單數的「王」+複數的「王」，精簡又有強調之意。
●「日頭中」：SNG01722+SNG03588+SNG02246，「在太陽裡」。
●「天空」：SNG03321，「天空的最頂點」，與8:13;14:6中鷹與天使的位置相同。
●「筵席」：SNG01173，「晚餐」、「晚宴」。
◎19:17-18表示末日戰爭還沒開始打，結局已經定了，所以飛鳥被邀請來吃肉。
◎19:19的「獸」，雖然沒有明說，但對照上下文，應該就是啟 13:1-8,18的海獸。
●「假先知」：SNG05578，「假先知」，原文是單數形態，就是啟 13:13-17所描述的陸獸。
●「擒拿」：SNG04084，「捉住」、「逮捕」。
●火「湖」：SNG03041，此字的確是「湖」，作者特別不用「海」，應該是要避免讀者聯想到「海」的邪惡文化涵義，讓來自海的海獸在火湖所代表的地獄中受苦。
◎「燒著硫磺的火湖」：結 38:22中，硫磺與火是用來刑罰歌革大軍的。此處的「燒著硫磺的火湖」應該就是「地獄」的意思。
◎此處描繪的是耶穌基督第二次再來的狀況，這個異象發生的時間點與啟 20:1-15的事件重疊，在經文上雖然有記載的先後次序，但實際是重複或平行記載同一件事，這樣的狀況在啟示錄中屢見不鮮。
◎聖徒去參加的是彌賽亞的婚筵，但是敵對神的人卻成了飛鳥筵席上的「菜餚」。
（五）為巴比倫的審判頌讚上帝 19:1-5
●「此後」：SNG03326+SNG03778，「這事以後」。
●「哈利路亞」：SNG00239，希伯來文「讚美耶和華」的意思，此處是希臘文的音譯。這個希臘字在七十士譯本中就出現過，亦即在基督信仰開始前，希臘化的猶太人就已經開使用了。
●「救恩」：SNG04991，「拯救」、「保全」。
●「榮耀」：SNG01391，「榮光」、「華麗」、「輝煌」。
●「權能」：SNG01411，「權勢」、「能力」、「力量」。
●19:2之前有個「因為SNG03754」，和合本沒有譯出。
●他的「判斷」：SNG02919，「宣判」、「裁決」。
●「討....罪....伸冤」：SNG01556，「懲罰」、「報復」、「伸張公義」。
●「燒淫婦的煙」：SNG03588+SNG02586+SNG00846，「她的煙」，指的是「淫婦的煙」。
●「永永遠遠」：SNG03588+SNG00165+SNG03588+SNG00165，「永遠、永遠」，重複兩次有加強語氣的用意。
●「阿們」：SNG00281，「真實」的意思。
●「敬畏」他：SNG05399，「懼怕」、「尊敬」。
◎與前面為羅馬唱哀歌的三組人相對應，此處也有「天上的群眾」、「二十四位長老」與「四活物」三組來頌讚神。
◎我們如果沒有被欺壓過，可能會難以體會此處聖徒為了上帝懲罰巴比倫而頌讚祂。但上帝公平正義的照壓迫者應得的報應來審判，的確值得那些含冤而死的被壓迫者開口頌讚的。
三、約翰看到聖徒期盼羔羊的婚筵，天使並要他傳達「請赴羔羊之婚筵的有福了」的信息給讀者。 19:6-10
●「群眾」的聲音：SNG03793+SNG04183，「大量的群眾」。
●「眾水」的聲音：SNG05204+SNG04183，「眾多的水」。
●「大雷」的聲音：SNG01027+SNG02478，「強大的雷」。
●「全能者」：SNG03841，「無所不能者」，啟示錄中出現九次，其他新約聖經僅林後 6:18出現一次。
●「婚娶」：SNG01062，「婚禮」、「婚宴」，當時的猶太人結婚，必須先訂婚再結婚，訂婚後雙方就被視為是夫妻，必須彼此忠貞。正式結婚時男方才到女方家迎娶，此時就是指「正式結婚」的時候。此字就是指「正式結婚」的儀式。
●「新婦」：SNG01135，「新娘」，原文是單數型態，指「宇宙間信徒的總集合」，也就是「教會」。
●「蒙恩得」：SNG01325，原文只是「被給予」、「被賜給」。
●「光明潔白的」細麻衣：SNG02986+SNG02513，「明亮潔淨的」。
●「所行的義」：SNG01345，「公義的行動或行為」，原文是複數型態。
◎「光明潔白的細麻衣」：與巴比倫大淫婦穿的奢華紫、紅色衣服相對 啟 18:16。
◎「羔羊之婚筵」：聖經中許多地方都提及「彌賽亞的末日筵席」賽 25:6-10;太 8:11-12，此處也是用這個筵席為背景。
●「天使吩咐我說」：SNG03004+SNG01473，原文的型態顯示這是「他對我說」，這個「他」指19:6的聲音，由上下文中可以知道是「天使」。
●凡「被請」：SNG02564，「呼叫」、「選召」、「邀請」。
●「赴」羔羊之婚筵：SNG01519，「去」、「進入」、「朝向」。
●「有福了」：SNG03107，「有福分的」，在啟示錄中出現了七次，其他出現地點在啟 1:3;14:13;16:15;20:6;22:7;22:14 。
●「同是作僕人的」：SNG04889，「同為奴隸的人」、「僕人同伴」。
●「真實的」話：SNG00228，「貨真價實的」、「值得信賴的」。
●「預言中的靈意」：SNG03588+SNG04151+SNG03588+SNG04394，「預言的靈（單數型態）」。
●「預言中的靈意乃是為耶穌作見證」：意思應該是「讓先知發預言的聖靈，是為耶穌做見證的」。亦即在這個角度下來看，約翰、作見證的弟兄（也就等同於先知），和天使都是聖靈的僕役，都是同事，不用彼此敬拜。
◎羔羊新娘所穿的是「聖徒所行的義」。我們常常太過強調因信稱義，卻忽略了「好行為」也是一個得救的基督徒應該有的表現。此處說明羔羊新娘穿著（用以增加其美麗可愛）的是聖徒的義行，我們是否在這方面有足夠的表現？
◎基督徒的身份真是特殊，跟天使與其他偉大的先知、傳道人是「同事」，所以可彼此欣賞，但無須互相敬拜。這真是值得我們多去思考。
四、基督率領天上眾軍與地上的君王、眾軍爭戰，獲得勝利。19:11-21
○此處引結 39:17-20作為背景。
●我「觀看，見」天開了：SNG03708，「看見」、「看到」。
●有一匹白馬：前面有個「並且SNG02532看啊SNG02400」，和合本沒有翻譯出來。
◎「白馬」：象徵「勝利」（羅馬將軍凱旋而歸時，是騎著白馬）與「公義聖潔」。
●「誠信」真實：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●誠信「真實」：SNG00228，「貨真價實的」、「值得信賴的」。
●「審判」爭戰：SNG02919，「宣判」。
●審判「爭戰」：SNG04170，「作戰」、「打仗」。
●「他審判，爭戰，都按著公義」：直譯是「他藉著公義審判和戰鬥」、「他按著公義審判和爭戰」。
●「火焰」：SNG05395+SNG04442，「火的火焰」。
●「頭上」、「名字」：原文型態都是單數。
●「冠冕」：SNG01238，指「王冠」、「皇室用的冠冕」，而非指「桂冠」。新約聖經中僅出現於啟12:3;13:1;19:12。
●沒有人「知道」：SNG3608a，「認識」、「經歷」。
◎「沒有人知道的名字」：此處應該是引用當時的背景，當時的人們認為人如果能夠知道神明的特殊名字，當他以此名呼求時，神明就必須有所回應。因此「知道名字」，就是擁有支配該神明的力量，所以此處的意思是「無人擁有能夠支配基督的權柄」。否則，甚至連上帝的名字「雅威（耶和華）」都已經啟示給人了，似乎沒有什麼秘密的名字保留給耶穌基督的。
●「濺了」血：SNG00911，「蘸入」、「蘸進去染」、「染」，有古卷作「灑SNG04472」。
◎「濺了血的衣服」：可能是指「十字架上的犧牲」，或以賽 63:1-6中的形象為本，描繪基督作為審判官的衣著（上面沾染的是「敵人的血」）。
●他的名「稱為」：SNG02564，「呼叫」、「叫名字」、「取名」。
●神之「道」：SNG03056，「話語」、「道」，就是logos。
◎「神之道」：就是指「耶穌」約 1:1-14。
●天上的眾「軍」：SNG04753，「軍隊」，可能是「天使」或「聖徒」或兩者兼有。
●「利」劍：SNG03691，「鋒利的」、「快速的」。
●用鐵杖「轄管」：SNG04165，「餵養」、「牧養」、「統治」、「管理」、「照顧畜群」。
●「烈怒的」酒醡：SNG02372，「激情」、「憤怒」、「憎惡」。
◎19:15所中做的審判，都是再來的基督「自己」執行的，跟來的軍隊們並沒有參與。
◎「衣服和大腿上有名寫著」：當時的人習慣在人物雕像的大腿部份刻上名號或文字。
●「萬主之主」：SNG02962+SNG02962，單數的「主」+複數的「主」，精簡又有強調之意。
●「萬王之王」：SNG00935+SNG00935，單數的「王」+複數的「王」，精簡又有強調之意。
●「日頭中」：SNG01722+SNG03588+SNG02246，「在太陽裡」。
●「天空」：SNG03321，「天空的最頂點」，與8:13;14:6中鷹與天使的位置相同。
●「筵席」：SNG01173，「晚餐」、「晚宴」。
◎19:17-18表示末日戰爭還沒開始打，結局已經定了，所以飛鳥被邀請來吃肉。
◎19:19的「獸」，雖然沒有明說，但對照上下文，應該就是啟 13:1-8,18的海獸。
●「假先知」：SNG05578，「假先知」，原文是單數形態，就是啟 13:13-17所描述的陸獸。
●「擒拿」：SNG04084，「捉住」、「逮捕」。
●火「湖」：SNG03041，此字的確是「湖」，作者特別不用「海」，應該是要避免讀者聯想到「海」的邪惡文化涵義，讓來自海的海獸在火湖所代表的地獄中受苦。
◎「燒著硫磺的火湖」：結 38:22中，硫磺與火是用來刑罰歌革大軍的。此處的「燒著硫磺的火湖」應該就是「地獄」的意思。
◎此處描繪的是耶穌基督第二次再來的狀況，這個異象發生的時間點與啟 20:1-15的事件重疊，在經文上雖然有記載的先後次序，但實際是重複或平行記載同一件事，這樣的狀況在啟示錄中屢見不鮮。
◎聖徒去參加的是彌賽亞的婚筵，但是敵對神的人卻成了飛鳥筵席上的「菜餚」。