五、撒但被捆綁一千年，頭一次復活有分的人將與基督一同作王一千年。20:1-6
◎這段經文就是千禧年理論的根據經文。目前依據基督第二次再來與千禧年的前後關係分為「千禧年前派」、「千禧年後派」與「無千禧年派」三種理論。目前大部分學者採取「無千禧年派」，「千禧年前派」的人數次之，「千禧年後派」較少人支持。
◎「千禧年前派」就是把這段經文字義解釋，耶穌第二次再來，然後進入千禧年時期，當這段時期過後，被捆綁的撒但會聚集所有不願意悔改的人與基督和聖徒作戰，然後進入白色大寶座的審判，終結整個歷史。
◎「千禧年後派」認為地上的教會進展到一定的程度，全世界就將進入幾近於地上天國狀態的「千禧年」然後耶穌再來。
◎「無千禧年派」認為啟示錄記載的千禧年是一種象徵式的說法，耶穌第一次來臨就捆綁了撒但，帶來了千禧年，然後耶穌第二次再來，並沒有一個特別的「千禧年」時期。這種看法由奧古斯丁到西元十二世紀，幾乎是這段聖經解釋的主流。
●「無底坑」：SNG00012，「深淵」、「陰間」。
●大「鍊子」：SNG00254，「鎖鏈」、「手銬」，捆綁犯人用的鍊子，保羅和彼得都被這種鍊子捆綁過 提後 1:16;徒 12:6。
●「捉住」那龍：SNG02902，「掌握」、「逮捕」、「捉拿」。
●「古蛇」：SNG03588+SNG03789+SNG03588+SNG00744，「那古老的蛇」，與創 3:15的預言相連結。20:2清楚描述這龍就是指「魔鬼撒但」。
◎啟示錄中，僅有12:9;20:2用四重名號來稱呼撒但。
●「捆綁」一千年：SNG01210，「拘禁」、「約束」。
●捆綁「一千年」：SNG05507+SNG02094，「一千年」。
◎「捆綁一千年」：可能暗引賽 24:21-22，其中「高處的眾軍」意指「靈界的勢力」。
●「將無底坑關閉」：SNG02808，「關閉」、「鎖住」。
●「用印封上」：SNG04972+SNG01883，「封印在其上」。
●再「迷惑」：SNG04105，「誤導」、「誘騙」。
●那一千年「完了」：SNG05055，「結束」、「完成」、「終了」。
●「必須」暫時釋放：SNG01163，「一定」、「理當」。
●必須「暫時」釋放：SNG03398+SNG05550，「一小段時間」、「少許時間」。
●必須暫時「釋放」：SNG03089，「放開」、「鬆綁」、「使其自由」。
●「幾個寶座」：SNG02362，「座位」，原文是複數型態，所以是「幾個座位」。
●「有審判的權柄賜給他們」：SNG02917+SNG01325+SNG00846，「審判被交給他們」。
●「被斬者」：SNG03990，特別指「斧頭砍頭」，這是比較低下階層的斬首方式，新約聖經中僅出現於此。
●被斬者的「靈魂」：SNG05590，「生命氣息」、「魂」。
●他們都「復活了」、死人還沒有「復活」：SNG02198，「活著」、「賦予生命」。
●「頭一次的」復活：SNG04413，「首先」、「第一次」。
●頭一次的「復活」：SNG00386，「死裡復活」。
●一同「作王」：SNG00936，「成為王」、「統治」。
●「有福了，聖潔了」：SNG03107+SNG02532+SNG00040，「有福且聖潔了」。通常聖經都是用「有福了」的讚嘆，此處加上「聖潔了」。此處是啟示錄的第五個「有福了」。
●沒有「權柄」：SNG01849，「權力」、「管轄」。
●神和基督的「祭司」：SNG02409，「執行宗教禮儀的人」、「事奉神的人」。
◎20:4中「審判的權柄賜給他們」是賜給「坐在寶座上面的」，這是不是指「被斬者的靈魂」獲得審判的權柄呢？由經文中看不出來，不過前面坐在寶座上的是24位長老啟 4:4;11:16，但此處可能是要表達以殉道者為代表的得勝基督徒與基督一同作王的狀態。
◎20:4「復活了」，可能是指「靈性」或「靈魂」的復活而非身體的復活。因為約翰看到的是「靈魂SNG05590」。
◎三種千禧年的理論各有其困難，或者我們不必太過強求一定要選擇那一種理論，而應該看到此段經文中基督掌權的核心信息，即使是受逼迫而死信徒的靈魂，仍然是得勝的而與基督一同作王的。
六、撒但被釋放，並迷惑列國發動末日戰爭。 20:7-10
◎啟示文學有「多元重複」的特徵，此處約翰又以結 38:1-39:22末日戰爭為背景，闡述末日戰爭的狀況。
●「完了」：SNG05055，「結束」、「完成」、「終了」。
●「被釋放」：SNG03089，「放開」、「鬆綁」、「使其自由」。
●「迷惑」地上四方：SNG04105，「誤導」、「誘騙」。
●「歌革」：字義是「山」，結 38:2說歌革是羅施、米設與土巴的王，結 39:2說其領土位於北方極處。
●「瑪各」：字義是「超過」、「掩蓋」，在創 10:2出現過，是雅弗的兒子。
◎「歌革和瑪各」：這應該只是末日戰爭的象徵性說法，用來與以西結的記載連結，象徵敵對上帝的政治勢力，並非真正指著什麼特定的國家或君王。
●「遍滿了」全地：SNG04114，「寬度」。
●「遍滿了全地」：直譯是「地的寬度」，這是軍事術語，實際上就是「遍滿全地」的意思。
●聖徒的「營」：SNG03925，「營地」、「軍營」。
●「蒙愛」的城：SNG00025，「愛」，原文是被動形式，所以翻成「被愛」、「蒙愛」。
◎「聖徒的營與蒙愛的城」：可能是指「耶路撒冷」。不過這也有可能只是象徵性的用法，指「任何基督徒聚集的地方」或就是指「整體的教會」。
◎歷史上土耳其、莫斯科等都曾經被當成是「歌革和瑪各」，事實上認真查考後就會知道這些地方都是被成見投射成邪惡之地的。我們是否也常常讓成見太過左右我們的思想，導致無法看清事實的真相？
◎啟 20:9中雖然敵軍包圍教會，但實際上並沒有展開戰爭，因為如王下 1:10-12上帝親自降火攻擊敵軍。
七、白色的大寶座的最後審判 20:11-15
◎「白色的大寶座」：「白」與「大」是這個寶座的特色，應該是象徵純潔與尊貴。寶座在啟示錄中通常是聖父坐在上面。許多解經書都在此討論到底是耶穌審判還是聖父審判，因為由四福音與保羅書信中看起來似乎是耶穌審判，不過約翰大概沒心情討論這個問題的細節，他就是看到有寶座出現進行最後審判，然後記載下來就是。
●天地都「逃避」：SNG05343，「逃走」、「躲避」、「消失」。
●「再無可見之處了」：SNG05117+SNG03756+SNG02147+SNG00846，直譯是「再也找不到它們的地方了」，意思是「以前的天地將要過去」。
●「無論大小」：原文的確是用「大SNG03173」、「小SNG03398」，實際的意思是「無論尊卑」、「無論貴賤」。
●「案卷」：SNG00975，「書卷」、「卷軸」，原文是「複數型態」，表示「有一些案卷」。
●「生命冊」：SNG03588+SNG02222，「那生命」，賽 4:3就出現過，出 32:32摩西指的可能也是這一卷書冊。腓 4:3中保羅也提及，約翰自己則多次提及啟 3:5;13:8;17:8;20:15;21:27。
●照他們「所行的」：SNG02041，「行動」、「作為」。
◎「海交出其中的死人」：當代的人相信海上死亡的人是不正常的死亡，無法正常的下到陰間。因此「海也交出其中的死人」就是說「所有的死人（包括正常死亡的人到了死亡與陰間）」都要被交出來。
◎「死亡和陰間也被扔在火湖裡」：林前 15:26保羅也提及基督勝過死亡。
◎「扔在火湖裡」：20:10提及魔鬼在火湖是永遠受苦的，但20:14只提及「火湖就是第二次的死」，並沒有提及永遠的受苦，那到底「第二次的死」是永遠受苦還是一次滅亡？此處並沒有提供決定性的答案。
◎這裡記載的就是一般常說的「最後審判」，不管尊卑，人都要在上帝面前交帳受審。這是公義的上帝給在今日不公平的社會中生存的各種人一個最終的交代。而20:12清楚提及審判標準是每個人的行為，20:15提及生命冊也是標準。
五、撒但被捆綁一千年，頭一次復活有分的人將與基督一同作王一千年。20:1-6
◎這段經文就是千禧年理論的根據經文。目前依據基督第二次再來與千禧年的前後關係分為「千禧年前派」、「千禧年後派」與「無千禧年派」三種理論。目前大部分學者採取「無千禧年派」，「千禧年前派」的人數次之，「千禧年後派」較少人支持。
◎「千禧年前派」就是把這段經文字義解釋，耶穌第二次再來，然後進入千禧年時期，當這段時期過後，被捆綁的撒但會聚集所有不願意悔改的人與基督和聖徒作戰，然後進入白色大寶座的審判，終結整個歷史。
◎「千禧年後派」認為地上的教會進展到一定的程度，全世界就將進入幾近於地上天國狀態的「千禧年」然後耶穌再來。
◎「無千禧年派」認為啟示錄記載的千禧年是一種象徵式的說法，耶穌第一次來臨就捆綁了撒但，帶來了千禧年，然後耶穌第二次再來，並沒有一個特別的「千禧年」時期。這種看法由奧古斯丁到西元十二世紀，幾乎是這段聖經解釋的主流。
●「無底坑」：SNG00012，「深淵」、「陰間」。
●大「鍊子」：SNG00254，「鎖鏈」、「手銬」，捆綁犯人用的鍊子，保羅和彼得都被這種鍊子捆綁過 提後 1:16;徒 12:6。
●「捉住」那龍：SNG02902，「掌握」、「逮捕」、「捉拿」。
●「古蛇」：SNG03588+SNG03789+SNG03588+SNG00744，「那古老的蛇」，與創 3:15的預言相連結。20:2清楚描述這龍就是指「魔鬼撒但」。
◎啟示錄中，僅有12:9;20:2用四重名號來稱呼撒但。
●「捆綁」一千年：SNG01210，「拘禁」、「約束」。
●捆綁「一千年」：SNG05507+SNG02094，「一千年」。
◎「捆綁一千年」：可能暗引賽 24:21-22，其中「高處的眾軍」意指「靈界的勢力」。
●「將無底坑關閉」：SNG02808，「關閉」、「鎖住」。
●「用印封上」：SNG04972+SNG01883，「封印在其上」。
●再「迷惑」：SNG04105，「誤導」、「誘騙」。
●那一千年「完了」：SNG05055，「結束」、「完成」、「終了」。
●「必須」暫時釋放：SNG01163，「一定」、「理當」。
●必須「暫時」釋放：SNG03398+SNG05550，「一小段時間」、「少許時間」。
●必須暫時「釋放」：SNG03089，「放開」、「鬆綁」、「使其自由」。
●「幾個寶座」：SNG02362，「座位」，原文是複數型態，所以是「幾個座位」。
●「有審判的權柄賜給他們」：SNG02917+SNG01325+SNG00846，「審判被交給他們」。
●「被斬者」：SNG03990，特別指「斧頭砍頭」，這是比較低下階層的斬首方式，新約聖經中僅出現於此。
●被斬者的「靈魂」：SNG05590，「生命氣息」、「魂」。
●他們都「復活了」、死人還沒有「復活」：SNG02198，「活著」、「賦予生命」。
●「頭一次的」復活：SNG04413，「首先」、「第一次」。
●頭一次的「復活」：SNG00386，「死裡復活」。
●一同「作王」：SNG00936，「成為王」、「統治」。
●「有福了，聖潔了」：SNG03107+SNG02532+SNG00040，「有福且聖潔了」。通常聖經都是用「有福了」的讚嘆，此處加上「聖潔了」。此處是啟示錄的第五個「有福了」。
●沒有「權柄」：SNG01849，「權力」、「管轄」。
●神和基督的「祭司」：SNG02409，「執行宗教禮儀的人」、「事奉神的人」。
◎20:4中「審判的權柄賜給他們」是賜給「坐在寶座上面的」，這是不是指「被斬者的靈魂」獲得審判的權柄呢？由經文中看不出來，不過前面坐在寶座上的是24位長老啟 4:4;11:16，但此處可能是要表達以殉道者為代表的得勝基督徒與基督一同作王的狀態。
◎20:4「復活了」，可能是指「靈性」或「靈魂」的復活而非身體的復活。因為約翰看到的是「靈魂SNG05590」。
◎三種千禧年的理論各有其困難，或者我們不必太過強求一定要選擇那一種理論，而應該看到此段經文中基督掌權的核心信息，即使是受逼迫而死信徒的靈魂，仍然是得勝的而與基督一同作王的。
六、撒但被釋放，並迷惑列國發動末日戰爭。 20:7-10
◎啟示文學有「多元重複」的特徵，此處約翰又以結 38:1-39:22末日戰爭為背景，闡述末日戰爭的狀況。
●「完了」：SNG05055，「結束」、「完成」、「終了」。
●「被釋放」：SNG03089，「放開」、「鬆綁」、「使其自由」。
●「迷惑」地上四方：SNG04105，「誤導」、「誘騙」。
●「歌革」：字義是「山」，結 38:2說歌革是羅施、米設與土巴的王，結 39:2說其領土位於北方極處。
●「瑪各」：字義是「超過」、「掩蓋」，在創 10:2出現過，是雅弗的兒子。
◎「歌革和瑪各」：這應該只是末日戰爭的象徵性說法，用來與以西結的記載連結，象徵敵對上帝的政治勢力，並非真正指著什麼特定的國家或君王。
●「遍滿了」全地：SNG04114，「寬度」。
●「遍滿了全地」：直譯是「地的寬度」，這是軍事術語，實際上就是「遍滿全地」的意思。
●聖徒的「營」：SNG03925，「營地」、「軍營」。
●「蒙愛」的城：SNG00025，「愛」，原文是被動形式，所以翻成「被愛」、「蒙愛」。
◎「聖徒的營與蒙愛的城」：可能是指「耶路撒冷」。不過這也有可能只是象徵性的用法，指「任何基督徒聚集的地方」或就是指「整體的教會」。
◎歷史上土耳其、莫斯科等都曾經被當成是「歌革和瑪各」，事實上認真查考後就會知道這些地方都是被成見投射成邪惡之地的。我們是否也常常讓成見太過左右我們的思想，導致無法看清事實的真相？
◎啟 20:9中雖然敵軍包圍教會，但實際上並沒有展開戰爭，因為如王下 1:10-12上帝親自降火攻擊敵軍。
七、白色的大寶座的最後審判 20:11-15
◎「白色的大寶座」：「白」與「大」是這個寶座的特色，應該是象徵純潔與尊貴。寶座在啟示錄中通常是聖父坐在上面。許多解經書都在此討論到底是耶穌審判還是聖父審判，因為由四福音與保羅書信中看起來似乎是耶穌審判，不過約翰大概沒心情討論這個問題的細節，他就是看到有寶座出現進行最後審判，然後記載下來就是。
●天地都「逃避」：SNG05343，「逃走」、「躲避」、「消失」。
●「再無可見之處了」：SNG05117+SNG03756+SNG02147+SNG00846，直譯是「再也找不到它們的地方了」，意思是「以前的天地將要過去」。
●「無論大小」：原文的確是用「大SNG03173」、「小SNG03398」，實際的意思是「無論尊卑」、「無論貴賤」。
●「案卷」：SNG00975，「書卷」、「卷軸」，原文是「複數型態」，表示「有一些案卷」。
●「生命冊」：SNG03588+SNG02222，「那生命」，賽 4:3就出現過，出 32:32摩西指的可能也是這一卷書冊。腓 4:3中保羅也提及，約翰自己則多次提及啟 3:5;13:8;17:8;20:15;21:27。
●照他們「所行的」：SNG02041，「行動」、「作為」。
◎「海交出其中的死人」：當代的人相信海上死亡的人是不正常的死亡，無法正常的下到陰間。因此「海也交出其中的死人」就是說「所有的死人（包括正常死亡的人到了死亡與陰間）」都要被交出來。
◎「死亡和陰間也被扔在火湖裡」：林前 15:26保羅也提及基督勝過死亡。
◎「扔在火湖裡」：20:10提及魔鬼在火湖是永遠受苦的，但20:14只提及「火湖就是第二次的死」，並沒有提及永遠的受苦，那到底「第二次的死」是永遠受苦還是一次滅亡？此處並沒有提供決定性的答案。
◎這裡記載的就是一般常說的「最後審判」，不管尊卑，人都要在上帝面前交帳受審。這是公義的上帝給在今日不公平的社會中生存的各種人一個最終的交代。而20:12清楚提及審判標準是每個人的行為，20:15提及生命冊也是標準。