八、新天新地與新耶路撒冷由天而降，神與人同住 21:1-8
◎此處與賽 65:17-18相關。
●「新天新地」：SNG03772+SNG02537+SNG02532+SNG01093+SNG02537，「新的天和新的地」。
●「先前的天地」：SNG04413+SNG03772+SNG02532+SNG03588+SNG04413+SNG01093，「早先的天和早先的地」，指的應該是目前的「宇宙」，而非指「神與人的居所」。
●21:1,4「過去了」：SNG00565，「離開」。
◎「海」也不再有了：猶太人的觀念與啟示錄中，海的概念是「邪惡的源頭」（海獸）、「死人的居所」。
●海「也不再有了」：SNG03756+SNG01510+SNG02089，「不繼續存在」。
◎「新耶路撒冷」：應該是指「教會」，而非僅只是一個城市。新約聖經中僅啟 3:12;21:2出現此一詞。
●「妝飾整齊」：SNG02885，「整理」、「裝飾美化」。
●「等候丈夫」：SNG03588+SNG00435+SNG00846，意義是「為了她的丈夫」。
●神的「帳幕」：SNG04633，「帳篷」、「會幕」。
●神的帳幕「在人間」：SNG03326+SNG03588+SNG00444，「與人一起」。
◎「帳幕」、「同住」：與舊約的「會幕」出 27:21;28:43;利 26:11-12相關。
●「子民」：SNG02992，「民族」、「人群」、「族群」，原文是複數型態，舊約耶 7:23;30:22;何 2:23中的「子民」都是單數型態。約翰在此可能暗示得救的是多數的族群，而非僅僅是以色列人。不過也有少數的抄本是單數型態。
●「作他們的神」：有些可靠的抄本沒有這些字，不過一般學者認為原文是有這些字的。
●「一切的眼淚」：SNG03956+SNG01144+SNG01537+SNG03588+SNG03788，「出於眼睛的每一滴眼淚」。
●「更新」：SNG02537+SNG04160，「做成新」。所以不是與原有的萬物無關，而是將萬物轉換成新的素質。
●「可信的」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●「真實的」：SNG00228，「貨真價實的」、「真的」。
●「成了」：SNG01096，「製作」，原文是複數型態，意義是「完成了」、「大功告成」。16:17的「成了」也是這個字，不過是單數型態。約 19:30則使用SNG05055，一個意義相近的不同字描述耶穌的工作完成。
●「阿拉法」和「俄梅戛」：是希臘文的第一個和最後一個字母。表示神是歷史始末的主宰，掌管著一切。景教碑中用「先先」、「後後」來表達類似的意思，意義是「比先還先」、「比後還後」的意思。1:8中也出現過。
●我是「初」：SNG00746，「開始」、「起源」。
●我是「終」：SNG05056，「結束」、「結局」、「終點」。
●「生命泉的水」：直譯是「出於生命的水的泉源」，賽 55:1;約 4:10,14中有相關的記載。
●「白白」賜給：SNG01432，「作為禮物」、「不用花費的」。
●「承受....為業」：SNG02816，「繼承」。
●「膽怯的」：SNG01169，「害怕的」，應該是指「害怕逼迫勝於敬畏神」的人。
●「不信的」：SNG00571，「沒有信心的」，「在苦難中不肯繼續堅持信仰」的人。
●「可憎的」：SNG00948，「厭惡」、「憎嫌」，新約聖經中僅出現於羅 2:22;啟 21:8。
●「殺人的」：SNG05406，「謀殺者」、「殺人兇手」。
●「淫亂的」：SNG04205，「行姦淫的人」。
●「行邪術的」：SNG05333，「魔法師」、「行巫術的人」，新約聖經中僅出現於啟 21:8,15。
●「拜偶像的」：SNG01496，「敬拜偶像的人」。
●「說謊話的」：SNG05571，「說謊的」、「虛假的」、「錯謬的」，此處指的應該是「異端」，而不是一般的「謊言」。
●他們的「分」：SNG03313，「一部分」、「一塊」，路 15:12用來指「可繼承的一塊家業」，此處應該也是與繼承有關，與21:7「承受....為業」相呼應。
◎21:7說明得勝的將要獲得神兒子的身分，也就因此可以「繼承」新天新地。
◎這裡的預言，就是「新天新地」，神跟人同在，世間一切的痛苦都遠離，也是忍受逼迫的人將可獲得的賞賜。
◎此處把膽怯的當成是各項罪行的首位，因為「膽怯」正好與前面的「得勝」相對應。但我們在現實社會中是否因為考慮社會壓力而放棄對信仰的堅持？對約翰來說，這樣就等於是「不信」、「滅亡」。「因信稱義」說起來很簡單，在壓力底下「信」，就不是一件易事了。畢竟，「把上帝當上帝對待」（「信」的真義），就不可能在任何壓力下否認祂是神。
伍、第四異象：基督工作的完成--新天新地的描述21:9-22:21
一、新耶路撒冷 21:9-27
（一）新耶路撒冷的硬體結構 21:9-21
◎此處的記載與結 40:1-48:35相關，特別是與結 48:30-35有關。
●「你到這裡來」：SNG01204，「來這裡」、「來，到此處」。
●「新婦」：SNG03565，「新娘」。
◎21:9與17:1用詞相近，只是針對不同的女性，一是大淫婦，一是羔羊的新娘。
●「我被聖靈感動」：SNG00667+SNG01473+SNG01722+SNG04151，「帶走我在靈裡」、「帶走我在聖靈裡」。
●「城中有神的榮耀」：SNG02192+SNG03588+SNG01391+SNG03588+SNG02316，「有上帝的榮耀」，這是指「新耶路撒冷有上帝的榮耀」。
◎「城中有神的榮耀」：這是約翰對新耶路撒冷的第一印象，我們不知道他怎麼確定城中有神的榮耀，但這一定給他最大的震撼。
●21:11,19「碧玉」：SNG02393，「水蒼玉」，是種具不同顏色的寶石（有紫色、藍色、綠色或銅色）。
●「明如水晶」：SNG02929，「像水晶一樣閃亮」，新約聖經中僅出現於此。
●門「上」有十二位天使：SNG01909，「旁邊」、「靠近」。
●「門上又寫著」：直譯是「名字被寫上」，亦即「門被寫著支派的名字」。
◎此處新耶路撒冷每邊三門共十二個城門與結 48:30-35一致。
◎啟 21:12,14的十二支派與十二使徒，是舊約與新約中所有神百姓的象徵，重點並非十二這個數字（約瑟支派怎樣計算？哪十二個使徒？）。
●「葦子」：SNG02563，「蘆葦」，長度大約三公尺左右。結 40:3-4也是用蘆葦（量度的竿）作為量度工具。
●「四千里」：原文是一萬兩千 stadia SNG04712，一個stadia是185公尺，總共約2220公里。但這是四邊週長，還是一邊的長度，則語意不明。另外這長度是 12x1000，所以應該是象徵意義的長度，而非實際的長度。結 48:30-35記載新耶路撒冷一邊城牆長度是4500肘，也就是大約兩公里左右。且整個城的面積與實際的羅馬城相當。
◎「長、寬、高都是一樣」：王上 6:20記載聖殿的內殿，也就是「至聖所」，也是立方體，長寬高各二十肘。
●「按著人的尺寸，就是天使的尺寸」：直譯是「按著人的度量，即是使者的」，亦即「天使用人的度量衡來丈量」。
◎「一百四十四肘」：也就是 12 x 12肘，一肘大約是四十六公分、十八英吋，144肘就大約是66.2公尺。這應該是指城牆的厚度。
●牆是碧玉「造的」：SNG01739，「建材」，新約聖經中僅出現於此。
●「精」金、「明淨的」玻璃：都是SNG02513，「潔淨的」、「純潔的」。
●「藍寶石」：SNG04552，「藍寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「綠瑪瑙」：SNG05472，「玉髓」，新約聖經中僅出現於此。
●「綠寶石」：SNG04665，「綠寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「紅瑪瑙」：SNG04557，「纏絲瑪瑙」，新約聖經中僅出現於此。
●「紅寶石」：SNG04556，「肉紅石髓」，新約聖經中僅出現於啟 4:3;21:20。
●「黃璧璽」：SNG05555，「橄欖石」、「黃寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「水蒼玉」：SNG00969，「綠玉」，新約聖經中僅出現於此。
●「紅璧璽」：SNG05116，「黃玉」，新約聖經中僅出現於此。
●「翡翠」：SNG05556，「綠玉髓」，新約聖經中僅出現於此。
●「紫瑪瑙」：SNG05192，「橘紅色寶石」或「藍寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「紫晶」：SNG00271，「紫水晶」，新約聖經中僅出現於此。
◎21:19-20提及十二種寶石作為城牆的根基，出 28:17-20和出 39:10-13提及大祭司的胸牌上也鑲了十二種寶石。此處的十二寶石可能就跟大祭司的胸牌有關。古時候的寶石跟今日的不太一樣，我們無法確定此處所記的幾種寶石究竟是今日的哪一種寶石。
◎21:19-20提及十二種寶石，恰巧與古埃及與阿拉伯的十二星座順序相反。
●「珍珠」：SNG03135，在第一世紀時價格昂貴，另賽 54:12中，復興的耶路撒冷是用「紅玉」造城門，但這「紅玉」如果是來自亞蘭文，則意義比較傾向是「珍珠」。因此約翰也可能就是以這個含意來理解以賽亞書的記載，並成為此處的背景。
●「明透的」玻璃：SNG01307，「透明的」，新約聖經僅出現於此。
◎城門、根基刻名字在當時並不罕見，其實今日的華人廟宇的石柱、雕像上也常刻有捐贈者的名字。新耶路撒冷上刻的倒不是捐助者，而是犧牲生命奠定教會基礎的使徒。
◎此處的城牆、城門應該都是象徵的語法，新天新地還需要城牆來保護城池嗎？此處描繪的是新天新地的宏偉與光榮。
◎其實約翰就是在描述一個巨型至聖所，黃金街就是貼滿至聖所的內部的金箔。信徒就住在至聖所之中，這是新耶路撒冷的寫照。
（二）新耶路撒冷中的敬拜與榮耀 21:22-27
●「我未見」：SNG03756+SNG03708，「沒看見」，啟示錄中以「我看見」開頭的記載不少，但是以「我未見」開頭，就很特殊了，表示一般人可能都期盼新天新地有聖殿，但其中卻沒有聖殿。
◎「未見城內有殿」：可能反應耶 3:16-17的記載。以西結預言的新耶路撒冷中也不包括聖殿，聖殿位於屬祭司之地結 45:1-6。
●不「用」日月光照：SNG05532，「需要」、「需求」。
◎21:23的背景是來自賽 60:19「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光你神要為你的榮耀」。
●「在」城的光「裡」行走：SNG01223，「藉著」，整句的意思就是「藉著城的光行走」。
◎今日的都市並不缺照明，但是當日的都市，很難有足夠的照明，因此「永遠是白晝」，對當時的人來說，是匪夷所思的。
◎21:24-26的背景是來自賽 60:3,5,11,13。
◎「列國....君王」：這些與前面所述跟隨大淫婦的列國與君王不同16:19;19:19，應該是指臣服於基督腳下的君王和國家。
●「總不」關閉：SNG03756+SNG03361，「不、不」，連續兩個否定副詞，用以加強語氣。
●「歸與那城」：SNG05342+....+SNG01519+SNG00846，「帶來給它」。
◎「榮耀」與「安全」成為新耶路撒冷的特徵。
●「行可憎」：SNG04160+SNG00946，「作可厭惡的事情」。17:4-5提到大淫婦就是「可憎之物的母」，所以此處的意思應該是指跟隨大淫婦而行的人。
●「虛謊之事」：SNG05579，「謊言」、「錯謬」，20:3,8,10等經文提及撒但的特色就是「迷惑人」，也就是「說謊」。此處的意思就是「與撒但一樣」的。
◎「不得進那城」：這應該是一個象徵的說法，並非表示城外還有人存在，而是指這些人無法得救。
◎此處把「生命冊」與「羔羊」聯結，20:15也提及這個生命冊影響白色大寶座的審判結果。作者很清楚的表達：「救恩與基督有直接關係」。
八、新天新地與新耶路撒冷由天而降，神與人同住 21:1-8
◎此處與賽 65:17-18相關。
●「新天新地」：SNG03772+SNG02537+SNG02532+SNG01093+SNG02537，「新的天和新的地」。
●「先前的天地」：SNG04413+SNG03772+SNG02532+SNG03588+SNG04413+SNG01093，「早先的天和早先的地」，指的應該是目前的「宇宙」，而非指「神與人的居所」。
●21:1,4「過去了」：SNG00565，「離開」。
◎「海」也不再有了：猶太人的觀念與啟示錄中，海的概念是「邪惡的源頭」（海獸）、「死人的居所」。
●海「也不再有了」：SNG03756+SNG01510+SNG02089，「不繼續存在」。
◎「新耶路撒冷」：應該是指「教會」，而非僅只是一個城市。新約聖經中僅啟 3:12;21:2出現此一詞。
●「妝飾整齊」：SNG02885，「整理」、「裝飾美化」。
●「等候丈夫」：SNG03588+SNG00435+SNG00846，意義是「為了她的丈夫」。
●神的「帳幕」：SNG04633，「帳篷」、「會幕」。
●神的帳幕「在人間」：SNG03326+SNG03588+SNG00444，「與人一起」。
◎「帳幕」、「同住」：與舊約的「會幕」出 27:21;28:43;利 26:11-12相關。
●「子民」：SNG02992，「民族」、「人群」、「族群」，原文是複數型態，舊約耶 7:23;30:22;何 2:23中的「子民」都是單數型態。約翰在此可能暗示得救的是多數的族群，而非僅僅是以色列人。不過也有少數的抄本是單數型態。
●「作他們的神」：有些可靠的抄本沒有這些字，不過一般學者認為原文是有這些字的。
●「一切的眼淚」：SNG03956+SNG01144+SNG01537+SNG03588+SNG03788，「出於眼睛的每一滴眼淚」。
●「更新」：SNG02537+SNG04160，「做成新」。所以不是與原有的萬物無關，而是將萬物轉換成新的素質。
●「可信的」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
●「真實的」：SNG00228，「貨真價實的」、「真的」。
●「成了」：SNG01096，「製作」，原文是複數型態，意義是「完成了」、「大功告成」。16:17的「成了」也是這個字，不過是單數型態。約 19:30則使用SNG05055，一個意義相近的不同字描述耶穌的工作完成。
●「阿拉法」和「俄梅戛」：是希臘文的第一個和最後一個字母。表示神是歷史始末的主宰，掌管著一切。景教碑中用「先先」、「後後」來表達類似的意思，意義是「比先還先」、「比後還後」的意思。1:8中也出現過。
●我是「初」：SNG00746，「開始」、「起源」。
●我是「終」：SNG05056，「結束」、「結局」、「終點」。
●「生命泉的水」：直譯是「出於生命的水的泉源」，賽 55:1;約 4:10,14中有相關的記載。
●「白白」賜給：SNG01432，「作為禮物」、「不用花費的」。
●「承受....為業」：SNG02816，「繼承」。
●「膽怯的」：SNG01169，「害怕的」，應該是指「害怕逼迫勝於敬畏神」的人。
●「不信的」：SNG00571，「沒有信心的」，「在苦難中不肯繼續堅持信仰」的人。
●「可憎的」：SNG00948，「厭惡」、「憎嫌」，新約聖經中僅出現於羅 2:22;啟 21:8。
●「殺人的」：SNG05406，「謀殺者」、「殺人兇手」。
●「淫亂的」：SNG04205，「行姦淫的人」。
●「行邪術的」：SNG05333，「魔法師」、「行巫術的人」，新約聖經中僅出現於啟 21:8,15。
●「拜偶像的」：SNG01496，「敬拜偶像的人」。
●「說謊話的」：SNG05571，「說謊的」、「虛假的」、「錯謬的」，此處指的應該是「異端」，而不是一般的「謊言」。
●他們的「分」：SNG03313，「一部分」、「一塊」，路 15:12用來指「可繼承的一塊家業」，此處應該也是與繼承有關，與21:7「承受....為業」相呼應。
◎21:7說明得勝的將要獲得神兒子的身分，也就因此可以「繼承」新天新地。
◎這裡的預言，就是「新天新地」，神跟人同在，世間一切的痛苦都遠離，也是忍受逼迫的人將可獲得的賞賜。
◎此處把膽怯的當成是各項罪行的首位，因為「膽怯」正好與前面的「得勝」相對應。但我們在現實社會中是否因為考慮社會壓力而放棄對信仰的堅持？對約翰來說，這樣就等於是「不信」、「滅亡」。「因信稱義」說起來很簡單，在壓力底下「信」，就不是一件易事了。畢竟，「把上帝當上帝對待」（「信」的真義），就不可能在任何壓力下否認祂是神。
伍、第四異象：基督工作的完成--新天新地的描述21:9-22:21
一、新耶路撒冷 21:9-27
（一）新耶路撒冷的硬體結構 21:9-21
◎此處的記載與結 40:1-48:35相關，特別是與結 48:30-35有關。
●「你到這裡來」：SNG01204，「來這裡」、「來，到此處」。
●「新婦」：SNG03565，「新娘」。
◎21:9與17:1用詞相近，只是針對不同的女性，一是大淫婦，一是羔羊的新娘。
●「我被聖靈感動」：SNG00667+SNG01473+SNG01722+SNG04151，「帶走我在靈裡」、「帶走我在聖靈裡」。
●「城中有神的榮耀」：SNG02192+SNG03588+SNG01391+SNG03588+SNG02316，「有上帝的榮耀」，這是指「新耶路撒冷有上帝的榮耀」。
◎「城中有神的榮耀」：這是約翰對新耶路撒冷的第一印象，我們不知道他怎麼確定城中有神的榮耀，但這一定給他最大的震撼。
●21:11,19「碧玉」：SNG02393，「水蒼玉」，是種具不同顏色的寶石（有紫色、藍色、綠色或銅色）。
●「明如水晶」：SNG02929，「像水晶一樣閃亮」，新約聖經中僅出現於此。
●門「上」有十二位天使：SNG01909，「旁邊」、「靠近」。
●「門上又寫著」：直譯是「名字被寫上」，亦即「門被寫著支派的名字」。
◎此處新耶路撒冷每邊三門共十二個城門與結 48:30-35一致。
◎啟 21:12,14的十二支派與十二使徒，是舊約與新約中所有神百姓的象徵，重點並非十二這個數字（約瑟支派怎樣計算？哪十二個使徒？）。
●「葦子」：SNG02563，「蘆葦」，長度大約三公尺左右。結 40:3-4也是用蘆葦（量度的竿）作為量度工具。
●「四千里」：原文是一萬兩千 stadia SNG04712，一個stadia是185公尺，總共約2220公里。但這是四邊週長，還是一邊的長度，則語意不明。另外這長度是 12x1000，所以應該是象徵意義的長度，而非實際的長度。結 48:30-35記載新耶路撒冷一邊城牆長度是4500肘，也就是大約兩公里左右。且整個城的面積與實際的羅馬城相當。
◎「長、寬、高都是一樣」：王上 6:20記載聖殿的內殿，也就是「至聖所」，也是立方體，長寬高各二十肘。
●「按著人的尺寸，就是天使的尺寸」：直譯是「按著人的度量，即是使者的」，亦即「天使用人的度量衡來丈量」。
◎「一百四十四肘」：也就是 12 x 12肘，一肘大約是四十六公分、十八英吋，144肘就大約是66.2公尺。這應該是指城牆的厚度。
●牆是碧玉「造的」：SNG01739，「建材」，新約聖經中僅出現於此。
●「精」金、「明淨的」玻璃：都是SNG02513，「潔淨的」、「純潔的」。
●「藍寶石」：SNG04552，「藍寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「綠瑪瑙」：SNG05472，「玉髓」，新約聖經中僅出現於此。
●「綠寶石」：SNG04665，「綠寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「紅瑪瑙」：SNG04557，「纏絲瑪瑙」，新約聖經中僅出現於此。
●「紅寶石」：SNG04556，「肉紅石髓」，新約聖經中僅出現於啟 4:3;21:20。
●「黃璧璽」：SNG05555，「橄欖石」、「黃寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「水蒼玉」：SNG00969，「綠玉」，新約聖經中僅出現於此。
●「紅璧璽」：SNG05116，「黃玉」，新約聖經中僅出現於此。
●「翡翠」：SNG05556，「綠玉髓」，新約聖經中僅出現於此。
●「紫瑪瑙」：SNG05192，「橘紅色寶石」或「藍寶石」，新約聖經中僅出現於此。
●「紫晶」：SNG00271，「紫水晶」，新約聖經中僅出現於此。
◎21:19-20提及十二種寶石作為城牆的根基，出 28:17-20和出 39:10-13提及大祭司的胸牌上也鑲了十二種寶石。此處的十二寶石可能就跟大祭司的胸牌有關。古時候的寶石跟今日的不太一樣，我們無法確定此處所記的幾種寶石究竟是今日的哪一種寶石。
◎21:19-20提及十二種寶石，恰巧與古埃及與阿拉伯的十二星座順序相反。
●「珍珠」：SNG03135，在第一世紀時價格昂貴，另賽 54:12中，復興的耶路撒冷是用「紅玉」造城門，但這「紅玉」如果是來自亞蘭文，則意義比較傾向是「珍珠」。因此約翰也可能就是以這個含意來理解以賽亞書的記載，並成為此處的背景。
●「明透的」玻璃：SNG01307，「透明的」，新約聖經僅出現於此。
◎城門、根基刻名字在當時並不罕見，其實今日的華人廟宇的石柱、雕像上也常刻有捐贈者的名字。新耶路撒冷上刻的倒不是捐助者，而是犧牲生命奠定教會基礎的使徒。
◎此處的城牆、城門應該都是象徵的語法，新天新地還需要城牆來保護城池嗎？此處描繪的是新天新地的宏偉與光榮。
◎其實約翰就是在描述一個巨型至聖所，黃金街就是貼滿至聖所的內部的金箔。信徒就住在至聖所之中，這是新耶路撒冷的寫照。
（二）新耶路撒冷中的敬拜與榮耀 21:22-27
●「我未見」：SNG03756+SNG03708，「沒看見」，啟示錄中以「我看見」開頭的記載不少，但是以「我未見」開頭，就很特殊了，表示一般人可能都期盼新天新地有聖殿，但其中卻沒有聖殿。
◎「未見城內有殿」：可能反應耶 3:16-17的記載。以西結預言的新耶路撒冷中也不包括聖殿，聖殿位於屬祭司之地結 45:1-6。
●不「用」日月光照：SNG05532，「需要」、「需求」。
◎21:23的背景是來自賽 60:19「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光你神要為你的榮耀」。
●「在」城的光「裡」行走：SNG01223，「藉著」，整句的意思就是「藉著城的光行走」。
◎今日的都市並不缺照明，但是當日的都市，很難有足夠的照明，因此「永遠是白晝」，對當時的人來說，是匪夷所思的。
◎21:24-26的背景是來自賽 60:3,5,11,13。
◎「列國....君王」：這些與前面所述跟隨大淫婦的列國與君王不同16:19;19:19，應該是指臣服於基督腳下的君王和國家。
●「總不」關閉：SNG03756+SNG03361，「不、不」，連續兩個否定副詞，用以加強語氣。
●「歸與那城」：SNG05342+....+SNG01519+SNG00846，「帶來給它」。
◎「榮耀」與「安全」成為新耶路撒冷的特徵。
●「行可憎」：SNG04160+SNG00946，「作可厭惡的事情」。17:4-5提到大淫婦就是「可憎之物的母」，所以此處的意思應該是指跟隨大淫婦而行的人。
●「虛謊之事」：SNG05579，「謊言」、「錯謬」，20:3,8,10等經文提及撒但的特色就是「迷惑人」，也就是「說謊」。此處的意思就是「與撒但一樣」的。
◎「不得進那城」：這應該是一個象徵的說法，並非表示城外還有人存在，而是指這些人無法得救。
◎此處把「生命冊」與「羔羊」聯結，20:15也提及這個生命冊影響白色大寶座的審判結果。作者很清楚的表達：「救恩與基督有直接關係」。