二、生命水的河由寶座流出來，並有生命樹可以醫治萬民 22:1-5
◎結 47:1-12為這段經文的背景，以西結書與此處都是以伊甸園的記載創 2:8-14為背景。
●「天使」：原文是「他」，指的是21:9,15的天使。
●「街道」：SNG04113，「寬闊的路」、「大街」。啟 11:8提到神的兩個見證人就是被殺在「大城的街上」，新耶路撒冷的大街卻是流著生命水。
●明亮如「水晶」：SNG02930，「水晶」、「冰」，出現於啟 4:6;22:1。
◎「生命水的河」：以結 47:1-12;亞 14:8為背景。
●神和羔羊的「寶座」22:1,3：SNG02362，「座位」，原文是單數型態，顯示上帝與羔羊一同掌權。
●生命「樹」：SNG03586，「樹木」，原文是單數型態，但一般認為這是集合名詞，指一大批同樣的生命樹。
◎「生命樹」：創 3:22-24中記載因為亞當的失敗，通往生命樹的路被阻擋，此處因為第二個亞當的成功，生命樹變成新耶路撒冷中可得之物。
●「十二樣果子」：SNG02590+SNG01427，直譯是「十二果子」，照下上文來看，應該是每個月都結一次果子，結十二次果子。
●「醫治萬民」：SNG02322+SNG03588+SNG01484，「醫治許多邦國」、「醫治許多民族」。這不是說還有不信神的人存在，而是指新耶路撒冷的成員是包含各樣的民族。「醫治」指的應該是讓人康健（包括心理與身體）。
●「咒詛」：SNG03956+SNG02652，「任何咒詛」，其中「咒詛SNG02652」，新約聖經中僅出現於此。
●「事奉」他：SNG03000，「事奉 (特別是指履行宗教禮儀職責)」。
◎「見他的面」：以色列人認為人不可能見神的面，摩西也不能見神的面出 33:20-23。但現在基督徒可以當面見到神。神真的是肉眼可見的嗎？這可能還可以討論，但此處的重點應該是要表達人跟神之間的巨大隔閡已經被消除。
●「寫在....上」：SNG01909，「在....上」，不一定是「寫在」。
●「作王」：SNG00936，「統治」。
◎這裡描述的情景，就是人可以得著完全的健康，不再有咒詛，與神不再有隔閡，神要光照人，人要分享上帝的統治權直到永遠，這就是新天新地。
三、結語 22:6-21
（一）天使向約翰保證啟示錄中的啟示是可信的，遵守預言的人有福了。並要求約翰不可封住書上的預言。22:6-10
●「天使」：原文只有「他」，可能是指「天使」或「基督」。有人認為22:6是天使說的，22:7是基督說的。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」，原文型態是複數，意即這不只是指示約翰，而是指示「眾基督徒」。
●我必「快」來：SNG05035，「快速地」、「迅速地」、「無延遲地」。
◎「這些事是我約翰所聽見、所看見的」：這表示約翰也保證這些信息是他親自領受，忠實記錄下來的。
●「千萬不可」：SNG03708+SNG03361，「務必不可」、「注意不可」。
◎22:8-9敬拜天使的記載，與19:10相對，該處是記載對大淫婦的刑罰。
◎我們無須苛責約翰怎麼連續犯了敬拜天使的錯誤，其實有時我們在激動之餘，也會表現出不適當的行為，有時也有些信徒會把傳道人當成上帝來尊重，不過天使很清楚的拒絕了約翰的失態。我們倒是要小心自己或其他人把自己高抬成要其他人敬拜的對象。
●「封了」：SNG04972，「蓋印記以封起」、「封上某物為要保密」。
◎「不可封了」：但 12:4中天使命令但以理把預言封起來，啟 10:4也要求約翰封住七雷的信息，但此處卻要求約翰不可封閉預言。
◎「日期近了」：如果只看最後的新耶路撒冷，我們就會覺得過了兩千年都還沒實現的預言怎能叫「日期近了」。但事實上整本啟示錄並不單單是末日預言，事實上海獸羅馬對基督徒的逼迫，在約翰著作當時就已經展開了，整個末日在當時的確是已經開始了，因此「日期近了」，並不是謊話。
◎這一段結語很有約翰的特色，就是許多話都不知道是誰說的，可能是天使，基督或約翰自己，讀者必須多用點心才能確認那些話是誰說的。
（二）要任憑人，因為上帝就要報應。22:11-15
◎22:11前面可能是一種諷刺式的筆法，因為終極審判已經確定了，所以也不必追求上帝之外的公義，不怕的就讓他去作惡吧。
●「賞罰」：SNG03408，「報酬」、「工資」。
●「賞罰在我」：直譯是「我的賞罰和我在一起」、「我隨身帶著我的報酬」。此句以賽 40:10為背景。
●「阿拉法」和「俄梅戛」：是希臘文的第一個和最後一個字母。表示神是歷史始末的主宰，掌管著一切。景教碑中用「先先」、「後後」來表達類似的意思，意義是「比先還先」、「比後還後」的意思。1:8;21:6中也出現過，但指的是父神，此處應該是指耶穌。
●我是「初」：SNG00746，「開始」、「起源」。
●我是「終」：SNG05056，「結束」、「結局」、「終點」。
◎22:14是本書第七次「有福了SNG03107」。
●洗淨自己「衣服」：SNG04749，「特指飄逸的長袍」。
◎「洗淨自己衣服的」：7:14中提到「從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。2:7中說「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」。此處應該就是指「立志過聖潔生活的基督徒」。
●「喜好說謊言、編造虛謊的」：直譯是「喜好且編造謊言的」。
●「犬類」：SNG02965，「狗」，表示「污穢」、「唯利是圖者」的意思。申 23:18，男神妓被稱為狗。當代的猶太人把外邦人（道德低下）、假教師、假先知都稱為「犬類」太 15:26-27;腓 3:2;彼後 2:22，此處也是這個意思。
◎22:15除了「犬類」之外的五項罪惡都出現在21:8中。
（三）基督陳明是自己差遣使者證明這些事，邀請人來領受新耶路撒冷的福氣，並警戒人不可擅改啟示錄的預言。22:16-21
●差遣我的「使者」：SNG00032，「天使」，原文是單數型態，可能是一個集合名詞用法。
●「我是」大衛的根：SNG01473+SNG01510，「我我是」，通常表達「我是」是用SNG01510，七十士譯本使用SNG01473+SNG01510來翻譯出 3:14的「我是自有永有的」（上帝的自稱）。
◎「大衛的根，又是他的後裔」：引用賽 11:1,10的記載。
●「晨星」：原文是「早晨的星星」，晨星出現後天就快亮了，耶穌來了以後，末日就啟動了，終將引入新天新地。
◎「明亮的晨星」：2:28中出現過，民 24:17巴蘭的預言也提及。
●「聖靈」和新婦：SNG04151，「靈」，可能是指「聖靈」或「人的靈」。
●22:17的「來」，可能是聖靈和教會（新婦）祈求耶穌來，或是呼召「口渴的人」來。原文無法確定到底是那一種解釋。
◎「白白取生命的水喝」：賽 55:1-3是此句的背景。
◎22:18-19是以申 4:1-2;12:32;29:19-20為背景，該處是摩西警告百姓不可以更改律法。
◎22:18-19這段警語，狹義地說就是針對啟示錄的內容而論，但是許多人將這段警告擴張為以整本聖經為範圍。這樣的擴張，在神學上沒有太大的問題，但是在釋經上可能就有點「過份推論」了。畢竟約翰寫啟示錄時，沒有新約聖經，他大概也不會想到這本書會列在新約聖經的最後一卷。
◎「在預言上加添」也是被禁止的，這就讓我們想起坊間一大堆末日相關的書籍，拿啟示錄的記載出來穿鑿附會，寫得好像自己是約翰一樣，這真是危險啊。當然，啟示錄用詞是高度象徵性的，此處並非說這樣的人會失去救恩，主要的意思是要我們不要隨意歪曲啟示錄的內容。
●「證明」這事的：SNG03140，「作證」、「證實」。
●「是了」，我必快來：SNG03483，「真的」、「確信無疑地」、「確實如此」。
◎「證明這事的」：就是指「基督」。
●「阿們」：SNG00281，希伯來語SNH00543的音譯，原意便是「是」、「真的」。在舊約，常是信徒對神的話的回應，表示接受神的話。
◎「阿們！主耶穌啊，我願你來！」應該是啟示錄最動人心弦的文句之一。我們在這個世界上，被疾病、罪惡、各樣的痛苦、無奈捆綁著，直到耶穌再來那日。我們是否也跟約翰一樣，期待耶穌快來？
●「恩惠」：SNG05485，是「上帝向不配的人白白的賜予」。
二、生命水的河由寶座流出來，並有生命樹可以醫治萬民 22:1-5
◎結 47:1-12為這段經文的背景，以西結書與此處都是以伊甸園的記載創 2:8-14為背景。
●「天使」：原文是「他」，指的是21:9,15的天使。
●「街道」：SNG04113，「寬闊的路」、「大街」。啟 11:8提到神的兩個見證人就是被殺在「大城的街上」，新耶路撒冷的大街卻是流著生命水。
●明亮如「水晶」：SNG02930，「水晶」、「冰」，出現於啟 4:6;22:1。
◎「生命水的河」：以結 47:1-12;亞 14:8為背景。
●神和羔羊的「寶座」22:1,3：SNG02362，「座位」，原文是單數型態，顯示上帝與羔羊一同掌權。
●生命「樹」：SNG03586，「樹木」，原文是單數型態，但一般認為這是集合名詞，指一大批同樣的生命樹。
◎「生命樹」：創 3:22-24中記載因為亞當的失敗，通往生命樹的路被阻擋，此處因為第二個亞當的成功，生命樹變成新耶路撒冷中可得之物。
●「十二樣果子」：SNG02590+SNG01427，直譯是「十二果子」，照下上文來看，應該是每個月都結一次果子，結十二次果子。
●「醫治萬民」：SNG02322+SNG03588+SNG01484，「醫治許多邦國」、「醫治許多民族」。這不是說還有不信神的人存在，而是指新耶路撒冷的成員是包含各樣的民族。「醫治」指的應該是讓人康健（包括心理與身體）。
●「咒詛」：SNG03956+SNG02652，「任何咒詛」，其中「咒詛SNG02652」，新約聖經中僅出現於此。
●「事奉」他：SNG03000，「事奉 (特別是指履行宗教禮儀職責)」。
◎「見他的面」：以色列人認為人不可能見神的面，摩西也不能見神的面出 33:20-23。但現在基督徒可以當面見到神。神真的是肉眼可見的嗎？這可能還可以討論，但此處的重點應該是要表達人跟神之間的巨大隔閡已經被消除。
●「寫在....上」：SNG01909，「在....上」，不一定是「寫在」。
●「作王」：SNG00936，「統治」。
◎這裡描述的情景，就是人可以得著完全的健康，不再有咒詛，與神不再有隔閡，神要光照人，人要分享上帝的統治權直到永遠，這就是新天新地。
三、結語 22:6-21
（一）天使向約翰保證啟示錄中的啟示是可信的，遵守預言的人有福了。並要求約翰不可封住書上的預言。22:6-10
●「天使」：原文只有「他」，可能是指「天使」或「基督」。有人認為22:6是天使說的，22:7是基督說的。
●「僕人」：SNG01401，「奴隸」，原文型態是複數，意即這不只是指示約翰，而是指示「眾基督徒」。
●我必「快」來：SNG05035，「快速地」、「迅速地」、「無延遲地」。
◎「這些事是我約翰所聽見、所看見的」：這表示約翰也保證這些信息是他親自領受，忠實記錄下來的。
●「千萬不可」：SNG03708+SNG03361，「務必不可」、「注意不可」。
◎22:8-9敬拜天使的記載，與19:10相對，該處是記載對大淫婦的刑罰。
◎我們無須苛責約翰怎麼連續犯了敬拜天使的錯誤，其實有時我們在激動之餘，也會表現出不適當的行為，有時也有些信徒會把傳道人當成上帝來尊重，不過天使很清楚的拒絕了約翰的失態。我們倒是要小心自己或其他人把自己高抬成要其他人敬拜的對象。
●「封了」：SNG04972，「蓋印記以封起」、「封上某物為要保密」。
◎「不可封了」：但 12:4中天使命令但以理把預言封起來，啟 10:4也要求約翰封住七雷的信息，但此處卻要求約翰不可封閉預言。
◎「日期近了」：如果只看最後的新耶路撒冷，我們就會覺得過了兩千年都還沒實現的預言怎能叫「日期近了」。但事實上整本啟示錄並不單單是末日預言，事實上海獸羅馬對基督徒的逼迫，在約翰著作當時就已經展開了，整個末日在當時的確是已經開始了，因此「日期近了」，並不是謊話。
◎這一段結語很有約翰的特色，就是許多話都不知道是誰說的，可能是天使，基督或約翰自己，讀者必須多用點心才能確認那些話是誰說的。
（二）要任憑人，因為上帝就要報應。22:11-15
◎22:11前面可能是一種諷刺式的筆法，因為終極審判已經確定了，所以也不必追求上帝之外的公義，不怕的就讓他去作惡吧。
●「賞罰」：SNG03408，「報酬」、「工資」。
●「賞罰在我」：直譯是「我的賞罰和我在一起」、「我隨身帶著我的報酬」。此句以賽 40:10為背景。
●「阿拉法」和「俄梅戛」：是希臘文的第一個和最後一個字母。表示神是歷史始末的主宰，掌管著一切。景教碑中用「先先」、「後後」來表達類似的意思，意義是「比先還先」、「比後還後」的意思。1:8;21:6中也出現過，但指的是父神，此處應該是指耶穌。
●我是「初」：SNG00746，「開始」、「起源」。
●我是「終」：SNG05056，「結束」、「結局」、「終點」。
◎22:14是本書第七次「有福了SNG03107」。
●洗淨自己「衣服」：SNG04749，「特指飄逸的長袍」。
◎「洗淨自己衣服的」：7:14中提到「從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。2:7中說「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」。此處應該就是指「立志過聖潔生活的基督徒」。
●「喜好說謊言、編造虛謊的」：直譯是「喜好且編造謊言的」。
●「犬類」：SNG02965，「狗」，表示「污穢」、「唯利是圖者」的意思。申 23:18，男神妓被稱為狗。當代的猶太人把外邦人（道德低下）、假教師、假先知都稱為「犬類」太 15:26-27;腓 3:2;彼後 2:22，此處也是這個意思。
◎22:15除了「犬類」之外的五項罪惡都出現在21:8中。
（三）基督陳明是自己差遣使者證明這些事，邀請人來領受新耶路撒冷的福氣，並警戒人不可擅改啟示錄的預言。22:16-21
●差遣我的「使者」：SNG00032，「天使」，原文是單數型態，可能是一個集合名詞用法。
●「我是」大衛的根：SNG01473+SNG01510，「我我是」，通常表達「我是」是用SNG01510，七十士譯本使用SNG01473+SNG01510來翻譯出 3:14的「我是自有永有的」（上帝的自稱）。
◎「大衛的根，又是他的後裔」：引用賽 11:1,10的記載。
●「晨星」：原文是「早晨的星星」，晨星出現後天就快亮了，耶穌來了以後，末日就啟動了，終將引入新天新地。
◎「明亮的晨星」：2:28中出現過，民 24:17巴蘭的預言也提及。
●「聖靈」和新婦：SNG04151，「靈」，可能是指「聖靈」或「人的靈」。
●22:17的「來」，可能是聖靈和教會（新婦）祈求耶穌來，或是呼召「口渴的人」來。原文無法確定到底是那一種解釋。
◎「白白取生命的水喝」：賽 55:1-3是此句的背景。
◎22:18-19是以申 4:1-2;12:32;29:19-20為背景，該處是摩西警告百姓不可以更改律法。
◎22:18-19這段警語，狹義地說就是針對啟示錄的內容而論，但是許多人將這段警告擴張為以整本聖經為範圍。這樣的擴張，在神學上沒有太大的問題，但是在釋經上可能就有點「過份推論」了。畢竟約翰寫啟示錄時，沒有新約聖經，他大概也不會想到這本書會列在新約聖經的最後一卷。
◎「在預言上加添」也是被禁止的，這就讓我們想起坊間一大堆末日相關的書籍，拿啟示錄的記載出來穿鑿附會，寫得好像自己是約翰一樣，這真是危險啊。當然，啟示錄用詞是高度象徵性的，此處並非說這樣的人會失去救恩，主要的意思是要我們不要隨意歪曲啟示錄的內容。
●「證明」這事的：SNG03140，「作證」、「證實」。
●「是了」，我必快來：SNG03483，「真的」、「確信無疑地」、「確實如此」。
◎「證明這事的」：就是指「基督」。
●「阿們」：SNG00281，希伯來語SNH00543的音譯，原意便是「是」、「真的」。在舊約，常是信徒對神的話的回應，表示接受神的話。
◎「阿們！主耶穌啊，我願你來！」應該是啟示錄最動人心弦的文句之一。我們在這個世界上，被疾病、罪惡、各樣的痛苦、無奈捆綁著，直到耶穌再來那日。我們是否也跟約翰一樣，期待耶穌快來？
●「恩惠」：SNG05485，是「上帝向不配的人白白的賜予」。