二、七印的審判 6:1-8:5
◎七印、七號、七碗是重複的三個審判循環，每一個循環都比前兩個循環強。七印影響全地的四分之一6:8，七號影響三分之一9:15，七碗影響全地16:3,10。
◎許多學者注意到這一段與可 13有不少主題相同。
◎在此，約翰描述在異象中所看到，末日之前（非末日之時，亦即此時那末日全然的毀滅並尚未臨到）整個世界所面臨恐怖與混亂的徵兆。當七印中的每一印被揭開時，便有新的恐怖臨到大地。
◎四活物所說「你來」6:1,3,5,7，欽定本經文是根據某一古希臘抄本翻譯為「你來你看」，似乎是叫約翰前來觀看；但較佳的古抄本則是僅寫著「你來」，也就是呼召那四匹馬與騎士陸續現身在歷史中。
（一）四匹馬與四騎士 6:1-8
○亞 1:7-17;6:1-8，先知撒迦利亞在異象中所見四輛車分別套著紅、黑、白、斑的馬，從神面前放出來，為要報復摧毀巴比倫、埃及等迫害神子民的國家。
◎約翰所見四匹馬與四騎士是擔任報復審判的任務，其概念或源出於先知撒迦利亞所見的異象。
◎此四匹馬與四騎士似乎是反映著當時歷史進程中，所呈現具有毀滅性力量的現象，而非指著歷史上任何人物。且這四匹馬似乎是表達上帝讓人類內在的惡盡情彰顯，然後使人自食惡果。
1.第一印揭開，有白馬出現，得勝再得勝 6:1-2。
●七印中第一印「的時候」：SNG03753，「當....的時候」。
●「聲音如雷」：SNG05613+SNG05456+SNG01027，「聲音好像雷聲」，應該就是如獅子的那個活物所發出的聲音。
●「你來」：SNG02064，原文僅有一字「來」。
●「白馬」：SNG02400+SNG02462+SNG03022，「看啊！白色的馬」，當時羅馬將軍勝利凱旋時，坐在以白馬拖拉的戰車上行經羅馬街道。
●拿著「弓」：SNG05115，「弓」，新約聖經中僅出現於此，常用以象徵「軍事力量」或「征服的慾望」詩 46:9;耶 51:56;何 1:5。
●「冠冕」：SNG04735，「花冠」，指「勝利者的冠冕」而非「王冠」，且在此所描述的內容是神的忿怒臨到，故此處並不是指啟 19:11-12那位騎在白馬上、稱為誠信真實、得勝的基督。
●「他便出來，勝了又要勝」：直譯是「他得勝著出來，為要得勝利」。
◎當時羅馬有一個外患叫做「帕西亞人」，他們擅長射箭與騎馬，並且視「白色」為神聖的顏色。當時許多猶太人都預期帕西亞人在末日戰爭中扮演一定的角色。因此此處採用的「白馬」，可能跟這個民族有關，用以指「強大的軍事野心」。
◎此處白馬與拿弓的騎士出現，是象徵軍事上的征服與勝利，而非得勝的基督顯現的場景。而且四騎士應該是同一類的事物，沒有道理後面的三馬與三騎士是審判，這裡是基督或福音一類正面的事物。此處指的應該是羅馬或者是帕西亞這類強大的軍事政權。他們透過對外戰爭擴張版圖，成為上帝審判的工具。
◎這一印，大概是代表「國與國之間的戰爭」或「強大的軍事擴張野心」。
2.第二印揭開，有紅馬出現，從地上奪去太平 6:3-4。
●第二印「的時候」：SNG03753，「當....的時候」。
●「紅馬」：SNG00243+SNG02462+SNG04450，「另外的火紅馬」，雖然意義與白馬相近，都是「戰爭」，但指的應該是「內部的戰爭」，而非白馬的「對外征伐」。
●「奪去」太平：SNG02983，「拿走」。
●奪去「太平」：SNG01515，「平安」、「和平」。
●「彼此相殺」：SNG00240+SNG04969，「彼此殺戮」。
●「大刀」：SNG03162+SNG03173，「大的劍」，指一種「配在腰間，有刀鞘的短刀」，通常用於鎮壓內部動亂。
◎猶太人的概念中，民攻打民、國攻打國之人際間關係的崩離與紛爭，是末世前必有的景況之一。賽 19:2;亞 14:13;太 24:7
◎啟示錄寫作年代前後，早已有人彼此攻擊殘殺的情事。例如約於希律統治前30年、西元前67-37年，因革命事件失敗而被屠殺的人約有10萬；西元61年波阿狄西亞女王統治不列顛時，在羅馬軍隊鎮壓的叛變中，被殺的人約有15萬。
◎這一印，大概是代表「內戰」。
3.第三印揭開，有黑馬出現，飢荒伴隨6:5-6。
●「天平」：SNG02218，「軛」、「秤」、「天平」，當代的穀物交易都是以體積為單位，如：升、斗，天平是計算精確重量的量器，顯出這是在食物極度缺乏的飢荒狀態中利 26:26;王下 7:1;結 4:10,16。
◎「四活物中似乎有聲音」，這應該就是上帝發出的聲音。
●「一錢銀子」：SNG01220，一個羅馬錢幣（稱為「得拿利」），約為一人一天工作所得的工資太 20:1-16。
●「一升麥子」：SNG05518+SNG04621，「一公升麥子」，約為一人一天的糧食量。
◎「一錢銀子買一升麥子」：平時一錢應可買到8到16升小麥，或是20升左右的大麥。這個價格意思是一個人工作一天僅能養活他自己，如果要養家活口，就要改吃大麥了，而且僅僅是滿足食物的需求就用掉所有的收入。
●三升「大麥」：SNG02915，「大麥」，新約聖經僅出現於此，大麥通常是奴隸或牲畜的食物。
◎「麥子、酒、油」：這三項是巴勒斯坦主要的土產物資。申 7:13;11:14;28:51;何 2:8,22
●「不可糟蹋」：SNG03361+SNG00091，「不可傷害」，描述當下生活必須的糧食極為缺乏時，油及酒等類的奢侈品卻過剩、被濫用。表示貧富不均，讓飢荒更是難以忍受。
◎黑馬與騎士，代表「飢荒」的意思。約翰所描述的情景，對當時的人來說具有深刻的意義，因尼祿王時，曾發生極嚴重的飢荒，然而當時富人依然過著極奢華的生活，甚至有次暴動起因於飢餓的人民發現原應載麥子而來的亞歷山太船，竟是載著供摔角用的舖沙。豆米仙皇帝時有一段穀類糧食缺乏時期，他於西元92年左右曾下令亞西亞省的人民不得栽種葡萄，且把一半已栽種的葡萄砍除改種穀物，以限制酒的盛產。不過這個飢荒似乎是有限度的，因為食物變成昂貴，卻還不至於買不到。
◎這一印，大概是代表「飢荒」。
4.第四印揭開，有灰馬出現，伴隨瘟疫及死亡 6:7-8
●「灰色」：SNG05515，意義是「灰綠色的」而非「灰色」，此字常被用來形容植物的顏色，也用以形容人驚懼惶恐的面貌神色。
●叫作「死」：SNG02288，「死亡」，此字於6:8後亦用作瘟疫及死亡的雙關解釋。
●「陰府」：SNG00086，原意是「看不見」，也就是「陰間」的意思。
●「野獸」：SNG03588+SNG02342+SNG03588+SNG01093，「地上的野獸」。
●「刀劍、饑荒、瘟疫、野獸」：SNG04501,SNG03042,SNG02288,SNG02342，舊約中利 26:21-26;結 14:21上帝就用這四個災禍施行審判。
●「四分之一」：SNG05067，「第四」、「四分之一」，比較8:7-12;16:1-21可知神的審判逐漸更嚴厲。
◎這一印，大概是代表「瘟疫與死亡」。
◎末世的展開，是由侵略戰爭、內戰、飢荒與死亡四個災禍拉開序幕。當時的羅馬世界被這四個災禍所苦，現在即使科技發達，我們還是可以看到這四大災禍如影隨形的出現在我們周遭。當然，這些災難是上帝所允許，但這些災禍也是來自人的罪惡，我們能體會到神透過這些災禍給我們的警告嗎？
◎這四印揭開與其說是審判，不如說也是一種警告。所以這些苦難的傷害都還不是很嚴重。
（二）第五印揭開，祭壇底下有殉道者的靈魂呼喊，上帝要他們等待片刻等到殉道者的數目滿足。6:9-11
●「祭壇」：SNG02379，舊約會幕中有兩個祭壇，一個是會幕外的銅祭壇出 27:1-8;38:1-7，另一個是會幕中的金香壇出 30:1-10;37:25-28。此處既然是殉道者的靈魂發出禱告，由5:8中香等同於禱告的觀念來看，這裡應該是指會幕中的金香壇（原文中「祭壇」也可以指「香壇」）。獻祭時，血是倒於祭壇下獻給神利 4:7，殉道者的靈魂在祭壇底下，即表示他們所流生命的血，成為祭物獻給神腓 2:17;提後 4:6，由這個角度來看，這個「祭壇」也可能指「銅祭壇」。實際上許多學者認為這一個祭壇兼有上述兩個祭壇的特質，可能也包含那兩個祭壇的意義。
◎摩西照神指示的樣式製造帳幕出 25:9,40;民 8:4，係表徵天上事的形狀和影像來 8:5,9:23，因此天上的祭壇6:9;8:5;14:18並不是一個新的觀念。
◎「聖潔真實的主」：指的應該是「聖父」而非「基督」。
◎「住在地上的人」：這個詞在當時已經成為一種專門術語，指「敵對神的人」。
●「伸....冤」：SNG01556，「伸張公義」、「執行公義」。
◎「審判....伸流血的冤」：這跟報復沒有什麼直接的關係，而是如果上帝是「聖潔真實」的，怎麼能不彰顯公義呢？
●「要等到幾時」：SNG02193+SNG04219，直譯是「等到何時」。
●「白衣」：SNG04749+SNG03022，「白色的長袍」，表示「無罪」的宣判。神是公義的，因此祂不能不為殉道者申冤。雖然因為計畫的緣故，無法很快的為殉道者申冤，但上帝仍然採取行動，宣判殉道者的「無罪」，並給予申冤的保證。
●「還要」安息：SNG02089，「仍然」、「另外」。
●還要「安息」：SNG00373，「休息」。
●「片時」：SNG05550+SNG03398，「短時間」。
●「一同作僕人的」：SNG04889，「同為奴隸的人」。
●「滿足了數目」：SNG04137，「使充滿」、「滿了」、「到了」。
◎在耶穌的教導中，有提醒在末期未到之先，信徒將會為祂的名面臨災難、被恨惡、甚至被殺害的狀況太 24:9;可 13:9-13;路 21:12-18;約 16:2。
（三）第六印揭開 6:12-17
◎七印之中，以第六印揭開所佔的篇幅最長。第六印的內容，有如回答第五印中殉道者的問題：「何時申冤？」。
1.天地出現變異，甚至挪移異位 6:12-14
●「又看見」：SNG02532+SNG03708，「然後我看見」，而且是放在6:12的最前面。
◎「地大震動」：SNG04578+SNG03173，「大地震」，啟示錄的讀者中，許多人剛剛經歷過大地震，對地震相關的內容應該特別有感覺。
●變「黑」：SNG03189，「黑色的」、「漆黑的」。
●變黑像「毛布」：SNG04526+SNG05155，「毛麻布」，是指一種以黑羊毛織成的粗布衣服，是先知啟 11:3、喪禮或悔過時穿的衣服。
◎「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血」，此處的情景和 珥 2:31最為相近。
●「滿月」：SNG04582+SNG03650，「整個月亮」、「全部的月亮」。
●滿月「變紅像血」：SNG01096+SNG05613+SNG00129，「成為好像血」，並無「變紅」，雖然實際意義應該也是「變成血紅色」。
◎「無花果樹」：以色列人賴以維生的果樹之一，無花果熟了以後會掉下來，但是未熟的無花果不會自動掉下來，除非是果樹被風吹得大大搖動。
●天就「挪移」：SNG00673，「分離」、「分開」，意思是「天中間裂開後，像書卷一樣往兩邊捲曲」。此字新約聖經中僅出現於徒 15:39;啟6:14。
●「被捲起來」：SNG01667，「捲起, 摺疊起來」，新約聖經僅出現於來 1:12啟 6:14。
●海島都被「挪移」：SNG02795，「遷移」、「移動」。
◎舊約與新約常描述天地間所發生恐怖的情景，約翰在此看見天地間所發生駭人的異象，在舊約先知書與新約福音書也有描繪類似的景象：地震天動：賽 13:13;結 38:19;珥 2:10;摩 8:8;該 2:6;太 24:29;可 13:25。日月星宿黑暗無光：賽 13:10;50:3;結 32:8;摩 8:9;珥 2:31;太 24:29;可 13:24路 23:45。星辰墜落：賽 34:4;太 24:29;可 13:25。天好像書卷被捲起來：賽 34:4。山嶺海島被挪移：耶 4:24;鴻 1:5。
◎此處有「天、地、日頭、月亮、星辰、山嶺、海島」七個事物被挪移摧毀，代表整個宇宙都被挪移摧毀的意思。
2.世人驚訝害怕，躲藏起來。 6:15-17
●「臣宰」：SNG03175，「高官」、「朝臣」、「要人」。
●「將軍」：SNG05506，「千夫長」、「軍官」。
●「富戶」：SNG04145，「富裕的」、「富有的」。
●「壯士」：SNG02478，「強壯的」、「有能力的」。
●「為奴的」：SNG01401，「奴隸」。
●「自主的」：SNG01658，「自由的」、「自主的」。
●「山洞和巖石穴」：原文是「洞穴和山的巖石」。
●「忿怒」：SNG03709，「怒氣」、「怒氣」、「神的審判」。
◎「山洞和巖石穴」：與賽 2:10;2:19-21相關，形容拜偶像的人面對末日審判驚恐之餘所能做的事情。
◎「倒在我們身上」：出自何 10:8，「他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上」。
◎「君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，為奴的、自主的」正好有七種身份，應該代表所有階層的人，所有的人都因為上帝與基督的憤怒而驚惶害怕。
二、七印的審判 6:1-8:5
◎七印、七號、七碗是重複的三個審判循環，每一個循環都比前兩個循環強。七印影響全地的四分之一6:8，七號影響三分之一9:15，七碗影響全地16:3,10。
◎許多學者注意到這一段與可 13有不少主題相同。
◎在此，約翰描述在異象中所看到，末日之前（非末日之時，亦即此時那末日全然的毀滅並尚未臨到）整個世界所面臨恐怖與混亂的徵兆。當七印中的每一印被揭開時，便有新的恐怖臨到大地。
◎四活物所說「你來」6:1,3,5,7，欽定本經文是根據某一古希臘抄本翻譯為「你來你看」，似乎是叫約翰前來觀看；但較佳的古抄本則是僅寫著「你來」，也就是呼召那四匹馬與騎士陸續現身在歷史中。
（一）四匹馬與四騎士 6:1-8
○亞 1:7-17;6:1-8，先知撒迦利亞在異象中所見四輛車分別套著紅、黑、白、斑的馬，從神面前放出來，為要報復摧毀巴比倫、埃及等迫害神子民的國家。
◎約翰所見四匹馬與四騎士是擔任報復審判的任務，其概念或源出於先知撒迦利亞所見的異象。
◎此四匹馬與四騎士似乎是反映著當時歷史進程中，所呈現具有毀滅性力量的現象，而非指著歷史上任何人物。且這四匹馬似乎是表達上帝讓人類內在的惡盡情彰顯，然後使人自食惡果。
1.第一印揭開，有白馬出現，得勝再得勝 6:1-2。
●七印中第一印「的時候」：SNG03753，「當....的時候」。
●「聲音如雷」：SNG05613+SNG05456+SNG01027，「聲音好像雷聲」，應該就是如獅子的那個活物所發出的聲音。
●「你來」：SNG02064，原文僅有一字「來」。
●「白馬」：SNG02400+SNG02462+SNG03022，「看啊！白色的馬」，當時羅馬將軍勝利凱旋時，坐在以白馬拖拉的戰車上行經羅馬街道。
●拿著「弓」：SNG05115，「弓」，新約聖經中僅出現於此，常用以象徵「軍事力量」或「征服的慾望」詩 46:9;耶 51:56;何 1:5。
●「冠冕」：SNG04735，「花冠」，指「勝利者的冠冕」而非「王冠」，且在此所描述的內容是神的忿怒臨到，故此處並不是指啟 19:11-12那位騎在白馬上、稱為誠信真實、得勝的基督。
●「他便出來，勝了又要勝」：直譯是「他得勝著出來，為要得勝利」。
◎當時羅馬有一個外患叫做「帕西亞人」，他們擅長射箭與騎馬，並且視「白色」為神聖的顏色。當時許多猶太人都預期帕西亞人在末日戰爭中扮演一定的角色。因此此處採用的「白馬」，可能跟這個民族有關，用以指「強大的軍事野心」。
◎此處白馬與拿弓的騎士出現，是象徵軍事上的征服與勝利，而非得勝的基督顯現的場景。而且四騎士應該是同一類的事物，沒有道理後面的三馬與三騎士是審判，這裡是基督或福音一類正面的事物。此處指的應該是羅馬或者是帕西亞這類強大的軍事政權。他們透過對外戰爭擴張版圖，成為上帝審判的工具。
◎這一印，大概是代表「國與國之間的戰爭」或「強大的軍事擴張野心」。
2.第二印揭開，有紅馬出現，從地上奪去太平 6:3-4。
●第二印「的時候」：SNG03753，「當....的時候」。
●「紅馬」：SNG00243+SNG02462+SNG04450，「另外的火紅馬」，雖然意義與白馬相近，都是「戰爭」，但指的應該是「內部的戰爭」，而非白馬的「對外征伐」。
●「奪去」太平：SNG02983，「拿走」。
●奪去「太平」：SNG01515，「平安」、「和平」。
●「彼此相殺」：SNG00240+SNG04969，「彼此殺戮」。
●「大刀」：SNG03162+SNG03173，「大的劍」，指一種「配在腰間，有刀鞘的短刀」，通常用於鎮壓內部動亂。
◎猶太人的概念中，民攻打民、國攻打國之人際間關係的崩離與紛爭，是末世前必有的景況之一。賽 19:2;亞 14:13;太 24:7
◎啟示錄寫作年代前後，早已有人彼此攻擊殘殺的情事。例如約於希律統治前30年、西元前67-37年，因革命事件失敗而被屠殺的人約有10萬；西元61年波阿狄西亞女王統治不列顛時，在羅馬軍隊鎮壓的叛變中，被殺的人約有15萬。
◎這一印，大概是代表「內戰」。
3.第三印揭開，有黑馬出現，飢荒伴隨6:5-6。
●「天平」：SNG02218，「軛」、「秤」、「天平」，當代的穀物交易都是以體積為單位，如：升、斗，天平是計算精確重量的量器，顯出這是在食物極度缺乏的飢荒狀態中利 26:26;王下 7:1;結 4:10,16。
◎「四活物中似乎有聲音」，這應該就是上帝發出的聲音。
●「一錢銀子」：SNG01220，一個羅馬錢幣（稱為「得拿利」），約為一人一天工作所得的工資太 20:1-16。
●「一升麥子」：SNG05518+SNG04621，「一公升麥子」，約為一人一天的糧食量。
◎「一錢銀子買一升麥子」：平時一錢應可買到8到16升小麥，或是20升左右的大麥。這個價格意思是一個人工作一天僅能養活他自己，如果要養家活口，就要改吃大麥了，而且僅僅是滿足食物的需求就用掉所有的收入。
●三升「大麥」：SNG02915，「大麥」，新約聖經僅出現於此，大麥通常是奴隸或牲畜的食物。
◎「麥子、酒、油」：這三項是巴勒斯坦主要的土產物資。申 7:13;11:14;28:51;何 2:8,22
●「不可糟蹋」：SNG03361+SNG00091，「不可傷害」，描述當下生活必須的糧食極為缺乏時，油及酒等類的奢侈品卻過剩、被濫用。表示貧富不均，讓飢荒更是難以忍受。
◎黑馬與騎士，代表「飢荒」的意思。約翰所描述的情景，對當時的人來說具有深刻的意義，因尼祿王時，曾發生極嚴重的飢荒，然而當時富人依然過著極奢華的生活，甚至有次暴動起因於飢餓的人民發現原應載麥子而來的亞歷山太船，竟是載著供摔角用的舖沙。豆米仙皇帝時有一段穀類糧食缺乏時期，他於西元92年左右曾下令亞西亞省的人民不得栽種葡萄，且把一半已栽種的葡萄砍除改種穀物，以限制酒的盛產。不過這個飢荒似乎是有限度的，因為食物變成昂貴，卻還不至於買不到。
◎這一印，大概是代表「飢荒」。
4.第四印揭開，有灰馬出現，伴隨瘟疫及死亡 6:7-8
●「灰色」：SNG05515，意義是「灰綠色的」而非「灰色」，此字常被用來形容植物的顏色，也用以形容人驚懼惶恐的面貌神色。
●叫作「死」：SNG02288，「死亡」，此字於6:8後亦用作瘟疫及死亡的雙關解釋。
●「陰府」：SNG00086，原意是「看不見」，也就是「陰間」的意思。
●「野獸」：SNG03588+SNG02342+SNG03588+SNG01093，「地上的野獸」。
●「刀劍、饑荒、瘟疫、野獸」：SNG04501,SNG03042,SNG02288,SNG02342，舊約中利 26:21-26;結 14:21上帝就用這四個災禍施行審判。
●「四分之一」：SNG05067，「第四」、「四分之一」，比較8:7-12;16:1-21可知神的審判逐漸更嚴厲。
◎這一印，大概是代表「瘟疫與死亡」。
◎末世的展開，是由侵略戰爭、內戰、飢荒與死亡四個災禍拉開序幕。當時的羅馬世界被這四個災禍所苦，現在即使科技發達，我們還是可以看到這四大災禍如影隨形的出現在我們周遭。當然，這些災難是上帝所允許，但這些災禍也是來自人的罪惡，我們能體會到神透過這些災禍給我們的警告嗎？
◎這四印揭開與其說是審判，不如說也是一種警告。所以這些苦難的傷害都還不是很嚴重。
（二）第五印揭開，祭壇底下有殉道者的靈魂呼喊，上帝要他們等待片刻等到殉道者的數目滿足。6:9-11
●「祭壇」：SNG02379，舊約會幕中有兩個祭壇，一個是會幕外的銅祭壇出 27:1-8;38:1-7，另一個是會幕中的金香壇出 30:1-10;37:25-28。此處既然是殉道者的靈魂發出禱告，由5:8中香等同於禱告的觀念來看，這裡應該是指會幕中的金香壇（原文中「祭壇」也可以指「香壇」）。獻祭時，血是倒於祭壇下獻給神利 4:7，殉道者的靈魂在祭壇底下，即表示他們所流生命的血，成為祭物獻給神腓 2:17;提後 4:6，由這個角度來看，這個「祭壇」也可能指「銅祭壇」。實際上許多學者認為這一個祭壇兼有上述兩個祭壇的特質，可能也包含那兩個祭壇的意義。
◎摩西照神指示的樣式製造帳幕出 25:9,40;民 8:4，係表徵天上事的形狀和影像來 8:5,9:23，因此天上的祭壇6:9;8:5;14:18並不是一個新的觀念。
◎「聖潔真實的主」：指的應該是「聖父」而非「基督」。
◎「住在地上的人」：這個詞在當時已經成為一種專門術語，指「敵對神的人」。
●「伸....冤」：SNG01556，「伸張公義」、「執行公義」。
◎「審判....伸流血的冤」：這跟報復沒有什麼直接的關係，而是如果上帝是「聖潔真實」的，怎麼能不彰顯公義呢？
●「要等到幾時」：SNG02193+SNG04219，直譯是「等到何時」。
●「白衣」：SNG04749+SNG03022，「白色的長袍」，表示「無罪」的宣判。神是公義的，因此祂不能不為殉道者申冤。雖然因為計畫的緣故，無法很快的為殉道者申冤，但上帝仍然採取行動，宣判殉道者的「無罪」，並給予申冤的保證。
●「還要」安息：SNG02089，「仍然」、「另外」。
●還要「安息」：SNG00373，「休息」。
●「片時」：SNG05550+SNG03398，「短時間」。
●「一同作僕人的」：SNG04889，「同為奴隸的人」。
●「滿足了數目」：SNG04137，「使充滿」、「滿了」、「到了」。
◎在耶穌的教導中，有提醒在末期未到之先，信徒將會為祂的名面臨災難、被恨惡、甚至被殺害的狀況太 24:9;可 13:9-13;路 21:12-18;約 16:2。
（三）第六印揭開 6:12-17
◎七印之中，以第六印揭開所佔的篇幅最長。第六印的內容，有如回答第五印中殉道者的問題：「何時申冤？」。
1.天地出現變異，甚至挪移異位 6:12-14
●「又看見」：SNG02532+SNG03708，「然後我看見」，而且是放在6:12的最前面。
◎「地大震動」：SNG04578+SNG03173，「大地震」，啟示錄的讀者中，許多人剛剛經歷過大地震，對地震相關的內容應該特別有感覺。
●變「黑」：SNG03189，「黑色的」、「漆黑的」。
●變黑像「毛布」：SNG04526+SNG05155，「毛麻布」，是指一種以黑羊毛織成的粗布衣服，是先知啟 11:3、喪禮或悔過時穿的衣服。
◎「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血」，此處的情景和 珥 2:31最為相近。
●「滿月」：SNG04582+SNG03650，「整個月亮」、「全部的月亮」。
●滿月「變紅像血」：SNG01096+SNG05613+SNG00129，「成為好像血」，並無「變紅」，雖然實際意義應該也是「變成血紅色」。
◎「無花果樹」：以色列人賴以維生的果樹之一，無花果熟了以後會掉下來，但是未熟的無花果不會自動掉下來，除非是果樹被風吹得大大搖動。
●天就「挪移」：SNG00673，「分離」、「分開」，意思是「天中間裂開後，像書卷一樣往兩邊捲曲」。此字新約聖經中僅出現於徒 15:39;啟6:14。
●「被捲起來」：SNG01667，「捲起, 摺疊起來」，新約聖經僅出現於來 1:12啟 6:14。
●海島都被「挪移」：SNG02795，「遷移」、「移動」。
◎舊約與新約常描述天地間所發生恐怖的情景，約翰在此看見天地間所發生駭人的異象，在舊約先知書與新約福音書也有描繪類似的景象：地震天動：賽 13:13;結 38:19;珥 2:10;摩 8:8;該 2:6;太 24:29;可 13:25。日月星宿黑暗無光：賽 13:10;50:3;結 32:8;摩 8:9;珥 2:31;太 24:29;可 13:24路 23:45。星辰墜落：賽 34:4;太 24:29;可 13:25。天好像書卷被捲起來：賽 34:4。山嶺海島被挪移：耶 4:24;鴻 1:5。
◎此處有「天、地、日頭、月亮、星辰、山嶺、海島」七個事物被挪移摧毀，代表整個宇宙都被挪移摧毀的意思。
2.世人驚訝害怕，躲藏起來。 6:15-17
●「臣宰」：SNG03175，「高官」、「朝臣」、「要人」。
●「將軍」：SNG05506，「千夫長」、「軍官」。
●「富戶」：SNG04145，「富裕的」、「富有的」。
●「壯士」：SNG02478，「強壯的」、「有能力的」。
●「為奴的」：SNG01401，「奴隸」。
●「自主的」：SNG01658，「自由的」、「自主的」。
●「山洞和巖石穴」：原文是「洞穴和山的巖石」。
●「忿怒」：SNG03709，「怒氣」、「怒氣」、「神的審判」。
◎「山洞和巖石穴」：與賽 2:10;2:19-21相關，形容拜偶像的人面對末日審判驚恐之餘所能做的事情。
◎「倒在我們身上」：出自何 10:8，「他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上」。
◎「君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，為奴的、自主的」正好有七種身份，應該代表所有階層的人，所有的人都因為上帝與基督的憤怒而驚惶害怕。