（四）進一步的末日審判開始前，約翰看見那些蒙恩得保守的人。 7:1-17
◎照文理，接著應該是揭開第七印，但是這裡插入一段「插曲」或「特寫」。這種突然的中斷應該是有相當重要的意義。同樣的現象也出現在10:1-11:14第六、七號之間。
1.作者看見天使暫時控制著末日的災禍，直等到神的眾僕人都被蓋上印記，以度過恐怖的災難。7:1-3
◎「地的四角」：當時的人認為，地是方的、平的賽 11:12;結 7:2。
●「執掌」：SNG02902，「握住」、「掌握」、「掌控」。
◎「地上四方的風」：亞 6:1-8中，四風就是神審判的工具，此處天使控制毀滅的風不要傷害「地」、「海」與「樹」。
◎「日出之地」：指「東方」，這是以色列人的傳統觀念，如結 43:2說「以色列神的榮光從東而來」。
●「拿著」永生神的印：SNG02192，「擁有」、「配戴」、「持有」。
●「印」：SNG04973，「蓋印的器具」、「圖章」，當時的君王以其戒指蓋印於文件上，即表示是由他所親自頒佈的。若用印於物品時，該物即屬其私有財產。其實華人應該很能了解印章與蓋印的意義。
◎「印了我們神眾僕人的額」：跟出 12:1-13的逾越節記載，塗血在門框門楣上為記號相當類似，都是在最明顯的地方標記，為的是避免災禍。結 9:1-11也有「滅命的不得擊殺有被畫記號在額上的人」的記載。
◎在此屬神的人被蓋印記，應該並非為免受災難之苦（許多末日的災難都是普世性的），乃是於災難中獲蒙保守得安然度過。
◎約翰看到這個異象代表的時間點應該在七印之前，因為第六印中天地、人都已經受到傷害，第三印的飢荒中，地與樹應該也受傷了。而這裡看來，地、海、樹都還沒受傷，因此時間點應該是發生在這七印揭開之前。
◎當基督徒蒙受神的印記（聖靈弗 1:13）後，即成為永遠屬於神的產業與子民，並且得蒙祂大能大力的保守。
2.作者聽見以色列各支派的受印信徒數目 7:4-8
●「受印」：SNG04972，「蓋印」，原文時態是「現在完成式」，表示神已經印了印，永遠揀選之意。
◎「十四萬四千」：此數目並非指特定的數額，而是以十二這猶太民族觀念中代表完全的數目，平方再乘上一千來概括地表徵完全的大數目，也就是說受印信徒的數目並非僅僅是十四萬四千人，而是人數實在是非常的多，而且該受印的都沒有遺漏。這十四萬四千人應該不是傳統的以色列人，而是指新以色列人，也就是教會。7:9中的人群應該就是這十四萬四千人。14:1也提到有十四萬四千人與羔羊站在錫安山，因此7:9中的人群應該與7:4一樣。
○創 35:22-26;民 13:4-15;結 48:1-35等處都記載有十二支派的名單。
◎「猶大支派」：排序位居首位的是猶大支派，而非雅各長子流便支派，這可能是考慮到彌賽亞乃出自猶大支派。
◎「但支派」：在這個列表中沒有出現但支派，可能是因為在舊約的描述中，但支派是與拜偶像有關連的士 18:30;王上 12:29。也有人認為創 49:17;耶 8:16暗示敵基督是由但支派出來（愛任紐），不過這可能性較低。
◎「瑪拿西支派」：一般是歸為約瑟支派的，在此列名可能是用以補足十二支派。
◎「以法蓮支派」：此支派不列名（改列約瑟支派）的原因，可能也是因為以法蓮跟偶像崇拜有關何 4:17-14:8。
3.信徒、天使、四活物和眾長老一同敬拜神。7:9-17
●「許多的人」：SNG03793+SNG04183，「大量的群眾」。
◎「許多的人」：跟7:4中的十四萬四千人應該是同一批人。這些人在此被形容為數不清的人，當時的基督徒人數很少，所以當約翰說看到「數不清的人」，想必內心是深受震撼的。
●各「方」：SNG01100，「舌頭」、「方言」、「語言」。
◎「各國、各族、各民、各方」：指「全世界」。
●「白衣」：SNG04749+SNG03022，「白色外袍」、「白色長袍」。
●「棕樹枝」：SNG05404，「棕櫚樹」、「棕樹枝」，新約聖經中僅出現於約 12:13啟 7:9。
◎「白衣」、「棕樹枝」：都是勝利的象徵，羅馬將軍於勝利的慶典時是穿白衣的，馬喀比革命時則是以揮舞棕樹枝來慶祝其勝利。
●「救恩」：SNG04991，「拯救」、「保全」。
●「願救恩歸與」：原文沒有「願」的意思，而是把救恩當成一種頌讚，頌讚「救恩屬於神也屬於羔羊」。
●「眾」天使：SNG03956，「所有的」、「每一個」。
◎7:12與5:12的頌讚都是七個元素組成的，且內涵相當接近。但5:12是以羔羊為對象，而7:12卻是以神為對象，這凸顯出耶穌與父神同等的地位，此處以「感謝」替換了5:12的「豐富」。
●「問」我說：SNG00611，「回覆」、「回答」、「繼續說」、「接著說」。
●「你知道」：原文強調「你」，亦即約翰希望長老解釋（也就是表示自己不知道）的意思。
●大「患難」：SNG02347，「迫害」、「磨難」。
●「大患難中」：原文有定冠詞SNG03588，表示某個特定的患難，很可能與但 12:1可 13:19;太 24:21的記載相關，也就是這個患難就是末世的大患難。
●「出來」：SNG02064，原意是「來」，原文是現在式分詞，表示繼續不斷的「來」。但7:13的「來」是「簡單過去式」，所以此處不一定有「繼續不斷」的意思。
◎「羔羊的血」：意義也就是「耶穌的替死」。
●洗「白淨」了：SNG03021，「使漂白」、「使變白」，新約聖經中僅出現於可 9:3啟 7:14。
●「事奉」他：SNG03000，「事奉」，新約中都是指「人主持宗教聖事，尤其是主持宗教禮儀」。
◎「晝夜在他殿中事奉」：晝夜在神殿中事奉原是利未人與祭司專有的職分代上 9:33。在耶路撒冷聖殿中，外邦人是只能在外邦人院，以色列人則可經過婦女院到以色列民院就必須止步，再來就僅有祭司才能進去的庭院。天上的聖殿則是已無任何階級與障礙，來到神面前的路已敞開，各族各民的忠貞信徒皆可進入站立在神面前事奉祂。
●「要用帳幕覆庇他們」：直譯是「要住在他們中間」。
◎7:16引自賽 49:10，不過不是直接用七十士譯本的希臘文，而是作者自己翻譯的希臘文句。
●「牧養」他們：SNG04165，「似牧羊人般之管理」、「牧羊」，此處羔羊變成牧羊人。牧羊人當過羊，體會過一切羊的經歷，所以更能成為好牧人。
◎「牧養....領他們到生命水的泉源」：有詩 23:1-6的意涵。
●「擦去」他們一切的眼淚：SNG01813，「消除」、「消滅」。
◎7:17的意思是要消滅信徒一切的痛苦與悲傷。
◎約翰在異象中所見此景，對面對死亡壓迫的信徒有著莫大的鼓勵意義，雖一時面對不論是環境的患難逼迫或是末日前的那大患難，但終必得著神的獎賞。對我們這些在末世中難免受苦的人來說，也是莫大的安慰。
（四）進一步的末日審判開始前，約翰看見那些蒙恩得保守的人。 7:1-17
◎照文理，接著應該是揭開第七印，但是這裡插入一段「插曲」或「特寫」。這種突然的中斷應該是有相當重要的意義。同樣的現象也出現在10:1-11:14第六、七號之間。
1.作者看見天使暫時控制著末日的災禍，直等到神的眾僕人都被蓋上印記，以度過恐怖的災難。7:1-3
◎「地的四角」：當時的人認為，地是方的、平的賽 11:12;結 7:2。
●「執掌」：SNG02902，「握住」、「掌握」、「掌控」。
◎「地上四方的風」：亞 6:1-8中，四風就是神審判的工具，此處天使控制毀滅的風不要傷害「地」、「海」與「樹」。
◎「日出之地」：指「東方」，這是以色列人的傳統觀念，如結 43:2說「以色列神的榮光從東而來」。
●「拿著」永生神的印：SNG02192，「擁有」、「配戴」、「持有」。
●「印」：SNG04973，「蓋印的器具」、「圖章」，當時的君王以其戒指蓋印於文件上，即表示是由他所親自頒佈的。若用印於物品時，該物即屬其私有財產。其實華人應該很能了解印章與蓋印的意義。
◎「印了我們神眾僕人的額」：跟出 12:1-13的逾越節記載，塗血在門框門楣上為記號相當類似，都是在最明顯的地方標記，為的是避免災禍。結 9:1-11也有「滅命的不得擊殺有被畫記號在額上的人」的記載。
◎在此屬神的人被蓋印記，應該並非為免受災難之苦（許多末日的災難都是普世性的），乃是於災難中獲蒙保守得安然度過。
◎約翰看到這個異象代表的時間點應該在七印之前，因為第六印中天地、人都已經受到傷害，第三印的飢荒中，地與樹應該也受傷了。而這裡看來，地、海、樹都還沒受傷，因此時間點應該是發生在這七印揭開之前。
◎當基督徒蒙受神的印記（聖靈弗 1:13）後，即成為永遠屬於神的產業與子民，並且得蒙祂大能大力的保守。
2.作者聽見以色列各支派的受印信徒數目 7:4-8
●「受印」：SNG04972，「蓋印」，原文時態是「現在完成式」，表示神已經印了印，永遠揀選之意。
◎「十四萬四千」：此數目並非指特定的數額，而是以十二這猶太民族觀念中代表完全的數目，平方再乘上一千來概括地表徵完全的大數目，也就是說受印信徒的數目並非僅僅是十四萬四千人，而是人數實在是非常的多，而且該受印的都沒有遺漏。這十四萬四千人應該不是傳統的以色列人，而是指新以色列人，也就是教會。7:9中的人群應該就是這十四萬四千人。14:1也提到有十四萬四千人與羔羊站在錫安山，因此7:9中的人群應該與7:4一樣。
○創 35:22-26;民 13:4-15;結 48:1-35等處都記載有十二支派的名單。
◎「猶大支派」：排序位居首位的是猶大支派，而非雅各長子流便支派，這可能是考慮到彌賽亞乃出自猶大支派。
◎「但支派」：在這個列表中沒有出現但支派，可能是因為在舊約的描述中，但支派是與拜偶像有關連的士 18:30;王上 12:29。也有人認為創 49:17;耶 8:16暗示敵基督是由但支派出來（愛任紐），不過這可能性較低。
◎「瑪拿西支派」：一般是歸為約瑟支派的，在此列名可能是用以補足十二支派。
◎「以法蓮支派」：此支派不列名（改列約瑟支派）的原因，可能也是因為以法蓮跟偶像崇拜有關何 4:17-14:8。
3.信徒、天使、四活物和眾長老一同敬拜神。7:9-17
●「許多的人」：SNG03793+SNG04183，「大量的群眾」。
◎「許多的人」：跟7:4中的十四萬四千人應該是同一批人。這些人在此被形容為數不清的人，當時的基督徒人數很少，所以當約翰說看到「數不清的人」，想必內心是深受震撼的。
●各「方」：SNG01100，「舌頭」、「方言」、「語言」。
◎「各國、各族、各民、各方」：指「全世界」。
●「白衣」：SNG04749+SNG03022，「白色外袍」、「白色長袍」。
●「棕樹枝」：SNG05404，「棕櫚樹」、「棕樹枝」，新約聖經中僅出現於約 12:13啟 7:9。
◎「白衣」、「棕樹枝」：都是勝利的象徵，羅馬將軍於勝利的慶典時是穿白衣的，馬喀比革命時則是以揮舞棕樹枝來慶祝其勝利。
●「救恩」：SNG04991，「拯救」、「保全」。
●「願救恩歸與」：原文沒有「願」的意思，而是把救恩當成一種頌讚，頌讚「救恩屬於神也屬於羔羊」。
●「眾」天使：SNG03956，「所有的」、「每一個」。
◎7:12與5:12的頌讚都是七個元素組成的，且內涵相當接近。但5:12是以羔羊為對象，而7:12卻是以神為對象，這凸顯出耶穌與父神同等的地位，此處以「感謝」替換了5:12的「豐富」。
●「問」我說：SNG00611，「回覆」、「回答」、「繼續說」、「接著說」。
●「你知道」：原文強調「你」，亦即約翰希望長老解釋（也就是表示自己不知道）的意思。
●大「患難」：SNG02347，「迫害」、「磨難」。
●「大患難中」：原文有定冠詞SNG03588，表示某個特定的患難，很可能與但 12:1可 13:19;太 24:21的記載相關，也就是這個患難就是末世的大患難。
●「出來」：SNG02064，原意是「來」，原文是現在式分詞，表示繼續不斷的「來」。但7:13的「來」是「簡單過去式」，所以此處不一定有「繼續不斷」的意思。
◎「羔羊的血」：意義也就是「耶穌的替死」。
●洗「白淨」了：SNG03021，「使漂白」、「使變白」，新約聖經中僅出現於可 9:3啟 7:14。
●「事奉」他：SNG03000，「事奉」，新約中都是指「人主持宗教聖事，尤其是主持宗教禮儀」。
◎「晝夜在他殿中事奉」：晝夜在神殿中事奉原是利未人與祭司專有的職分代上 9:33。在耶路撒冷聖殿中，外邦人是只能在外邦人院，以色列人則可經過婦女院到以色列民院就必須止步，再來就僅有祭司才能進去的庭院。天上的聖殿則是已無任何階級與障礙，來到神面前的路已敞開，各族各民的忠貞信徒皆可進入站立在神面前事奉祂。
●「要用帳幕覆庇他們」：直譯是「要住在他們中間」。
◎7:16引自賽 49:10，不過不是直接用七十士譯本的希臘文，而是作者自己翻譯的希臘文句。
●「牧養」他們：SNG04165，「似牧羊人般之管理」、「牧羊」，此處羔羊變成牧羊人。牧羊人當過羊，體會過一切羊的經歷，所以更能成為好牧人。
◎「牧養....領他們到生命水的泉源」：有詩 23:1-6的意涵。
●「擦去」他們一切的眼淚：SNG01813，「消除」、「消滅」。
◎7:17的意思是要消滅信徒一切的痛苦與悲傷。
◎約翰在異象中所見此景，對面對死亡壓迫的信徒有著莫大的鼓勵意義，雖一時面對不論是環境的患難逼迫或是末日前的那大患難，但終必得著神的獎賞。對我們這些在末世中難免受苦的人來說，也是莫大的安慰。