十、參孫當士師，把以色列人由非利士人手中拯救出來 13:1-16:31
（一）非利士人的欺壓與參孫出生之預言13:1-23
1.非利士人欺壓以色列人四十年，參孫的父親是但支派的人，母親不懷孕。13:1-2
●「非利士人」：原來是來自革哩底（克里特島）的野蠻民族，西元前十三世紀左右移居地中海的東南沿岸定居。但這並不排除稍早他們在此小規模定居的可能創 21:32,34; 26:1。非利士人對以色列人的欺壓直到撒母耳在以便以謝獲勝之後撒上 7才暫停，但掃羅和大衛做王時，非利士人仍然不斷的侵略以色列人撒上 13:1-14:46撒上 28:1-31:13，直到大衛在利乏音谷兩次打敗非利士人之後撒下 5:17-25 ，才完全結束了非利士人的欺壓。
◎非利士人建立了迦撒、亞實基倫、亞實突、迦特、以革倫五個城邦以後，就開始朝內陸發展。他們曾敗在珊迦手下，與以色列人暫時井水不犯河水3:31。後來非利士人入侵亞摩利人，造成亞摩利人轉而侵略以色列人1:34-36，以致但人不得不遷移到應許之地的最北部18:1-31。非利士人的侵略比以前的欺壓更危險，因為常常是在不知不覺中進行的，他們不像摩押人、迦南人、米甸人或亞捫人等直接而毫不留情地進攻，反而藉著通婚與通商，和平滲入以色列人當中。他們統治以色列人的初期似乎並不可怕，以致他們的入侵雖然對猶大人（及但人）有其影響力，但猶大人卻厭惡參孫的功勞，反而樂意接受非利士人的轄制15:11。非利士人有可能繼續以這種鯨吞蠶食的方式，到最後全面佔領迦南地。參孫就是在這種情況下挺身而出，憑自己的力量力戰非利士人。
●「瑣拉」：位於但與猶大交界處，在耶路撒冷西邊約22公里處。距離非利士邊界約三公里。本來分配給猶大支派書 15:33後來轉分給但支派書 19:41。位於梭烈谷北邊，與伯示麥（按字意為「太陽之家」，參孫的名字可能跟其有關）比鄰。
●「但族」：書 19:40-48中但支派的領地是東鄰便雅憫支派，北接以法蓮支派，南接猶大支派，西界大概是地中海。不過由於但支派無法取得應許之地，所以整個支派北遷，可能僅剩下少數家族留在原地，參孫家族應該就是這些遺留下來的幾個家族，因此稱為「但族」不是「但支派」。
●「瑪挪亞」：「安歇」的意思。
2.耶和華的使者第一次顯現，預言參孫的誕生，並要求不可用剃刀剃參孫的頭髮。 13:3-7
●「拿細耳人」：「分別出來」或「分別為聖」的意思，拿細耳人的規定在民 6:1-21，不可喝酒、不可剃髮、不可接觸死屍。參孫只謹守不可剃髮的規定。
●「起首」拯救：「開始」的意思。
●「神人」：這個詞常用來指先知，如：申 33:1;撒上 2:27，不過這個使者是天使 13:3，可能婦人一開始不確定那天使的身份。
●「清酒」：平常飲用的葡萄酒。
●「濃酒」：酒精較多，喝了會酒醉的酒。
◎民 6規定拿細耳人的起誓必須是個人主動起誓，為期一段時間，而且必須遵循一些明文規定的禮節。參孫的起誓並非個人自願的，況且又是一生之久13:7，因而他的拿細耳人身分自然必須另外界定，可能跟撒母耳類似；昆蘭出土的一段文獻 (參撒上 1:22) 形容撒母耳是「終其一生為永遠的拿細耳人」。
3.瑪挪亞祈求再差遣神人來訪，重複之前的指示。13:8-14
◎看起來瑪挪亞並不太相信太太的話，尤其這件事情事關重大，所以他又要求神人再來一次。上帝也接受瑪挪亞的多疑，耐煩的又派天使重複一次預言。
4.瑪挪亞獻祭，上帝行神蹟，於是瑪挪亞知道使者是天使。13:15-23
◎13:15-19在古代，一起進餐是要緊的社交活動。瑪挪亞的待客之情，令人想起亞伯拉罕創 18:3-8與基甸6:17-23大同小異的熱情款待。
◎古代近東地區，人的名字是很受看重的，因為代表一個人的特色。雅各創 32:29想知道與他摔跤之神的名字，希望知道那名字所顯出的性格後，好藉此操控那位神。顯然瑪挪亞沒有這種想法，但他的請求也未受允許。
●「奇妙的」：「無法理解的」、「奇特卓絕的」。13:19「奇妙的」乃是從同一個字衍生而出的分詞。
●「素祭」：最主要的用法是指「穀物的獻祭」，是利 2所規定的。不過，它通常也和其他的動物獻祭有關連，目的是「求取或保持好感」。參 <a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000365&N=2">素祭1</a>、<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003249&N=3">素祭2</a>。
◎瑪挪亞不相信其妻，但其妻的頭腦似乎比較清楚，因為他的妻子看過天使而沒死，所以她也認為上帝不會殺瑪挪亞。
◎當神開口向我們說話時，我們是否有敏銳的靈足以分辨呢？不過神是充滿憐憫的神，願意多次啟示祂自己的心意。
◎士 13:18這裡的經文讓我們想到賽 9:6：神的名稱為奇妙策士，而士 13:19中神馬上讓瑪挪亞和妻子看見神奇妙的事。曾幾何時，我們是否忘了神自己就是奇妙的神，也忘了祂可以行奇妙的事呢？
（二）參孫的成長、娶妻與擊殺非利士人 13:24-15:20
1.參孫長大之後，神的靈感動他。13:24-25
●「參孫」：「太陽」、「明亮」的意思。可能與附近的「伯士麥城」（字義為「太陽之家」）有關。
●「瑪哈尼但」：「但的軍營」的意思。
●「以實陶」：位於瑣拉東北2.5公里。參孫一生的活動範圍都在其出生地附近。
◎即使參孫的身份特殊，上帝似乎也沒有立刻使用參孫，由13:25看來，似乎是等到參孫長大，參與但支派軍隊時，才開始感動參孫。
十、參孫當士師，把以色列人由非利士人手中拯救出來 13:1-16:31
（一）非利士人的欺壓與參孫出生之預言13:1-23
1.非利士人欺壓以色列人四十年，參孫的父親是但支派的人，母親不懷孕。13:1-2
●「非利士人」：原來是來自革哩底（克里特島）的野蠻民族，西元前十三世紀左右移居地中海的東南沿岸定居。但這並不排除稍早他們在此小規模定居的可能創 21:32,34; 26:1。非利士人對以色列人的欺壓直到撒母耳在以便以謝獲勝之後撒上 7才暫停，但掃羅和大衛做王時，非利士人仍然不斷的侵略以色列人撒上 13:1-14:46撒上 28:1-31:13，直到大衛在利乏音谷兩次打敗非利士人之後撒下 5:17-25 ，才完全結束了非利士人的欺壓。
◎非利士人建立了迦撒、亞實基倫、亞實突、迦特、以革倫五個城邦以後，就開始朝內陸發展。他們曾敗在珊迦手下，與以色列人暫時井水不犯河水3:31。後來非利士人入侵亞摩利人，造成亞摩利人轉而侵略以色列人1:34-36，以致但人不得不遷移到應許之地的最北部18:1-31。非利士人的侵略比以前的欺壓更危險，因為常常是在不知不覺中進行的，他們不像摩押人、迦南人、米甸人或亞捫人等直接而毫不留情地進攻，反而藉著通婚與通商，和平滲入以色列人當中。他們統治以色列人的初期似乎並不可怕，以致他們的入侵雖然對猶大人（及但人）有其影響力，但猶大人卻厭惡參孫的功勞，反而樂意接受非利士人的轄制15:11。非利士人有可能繼續以這種鯨吞蠶食的方式，到最後全面佔領迦南地。參孫就是在這種情況下挺身而出，憑自己的力量力戰非利士人。
●「瑣拉」：位於但與猶大交界處，在耶路撒冷西邊約22公里處。距離非利士邊界約三公里。本來分配給猶大支派書 15:33後來轉分給但支派書 19:41。位於梭烈谷北邊，與伯示麥（按字意為「太陽之家」，參孫的名字可能跟其有關）比鄰。
●「但族」：書 19:40-48中但支派的領地是東鄰便雅憫支派，北接以法蓮支派，南接猶大支派，西界大概是地中海。不過由於但支派無法取得應許之地，所以整個支派北遷，可能僅剩下少數家族留在原地，參孫家族應該就是這些遺留下來的幾個家族，因此稱為「但族」不是「但支派」。
●「瑪挪亞」：「安歇」的意思。
2.耶和華的使者第一次顯現，預言參孫的誕生，並要求不可用剃刀剃參孫的頭髮。 13:3-7
●「拿細耳人」：「分別出來」或「分別為聖」的意思，拿細耳人的規定在民 6:1-21，不可喝酒、不可剃髮、不可接觸死屍。參孫只謹守不可剃髮的規定。
●「起首」拯救：「開始」的意思。
●「神人」：這個詞常用來指先知，如：申 33:1;撒上 2:27，不過這個使者是天使 13:3，可能婦人一開始不確定那天使的身份。
●「清酒」：平常飲用的葡萄酒。
●「濃酒」：酒精較多，喝了會酒醉的酒。
◎民 6規定拿細耳人的起誓必須是個人主動起誓，為期一段時間，而且必須遵循一些明文規定的禮節。參孫的起誓並非個人自願的，況且又是一生之久13:7，因而他的拿細耳人身分自然必須另外界定，可能跟撒母耳類似；昆蘭出土的一段文獻 (參撒上 1:22) 形容撒母耳是「終其一生為永遠的拿細耳人」。
3.瑪挪亞祈求再差遣神人來訪，重複之前的指示。13:8-14
◎看起來瑪挪亞並不太相信太太的話，尤其這件事情事關重大，所以他又要求神人再來一次。上帝也接受瑪挪亞的多疑，耐煩的又派天使重複一次預言。
4.瑪挪亞獻祭，上帝行神蹟，於是瑪挪亞知道使者是天使。13:15-23
◎13:15-19在古代，一起進餐是要緊的社交活動。瑪挪亞的待客之情，令人想起亞伯拉罕創 18:3-8與基甸6:17-23大同小異的熱情款待。
◎古代近東地區，人的名字是很受看重的，因為代表一個人的特色。雅各創 32:29想知道與他摔跤之神的名字，希望知道那名字所顯出的性格後，好藉此操控那位神。顯然瑪挪亞沒有這種想法，但他的請求也未受允許。
●「奇妙的」：「無法理解的」、「奇特卓絕的」。13:19「奇妙的」乃是從同一個字衍生而出的分詞。
●「素祭」：最主要的用法是指「穀物的獻祭」，是利 2所規定的。不過，它通常也和其他的動物獻祭有關連，目的是「求取或保持好感」。參 <a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000365&N=2">素祭1</a>、<a href="http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0003249&N=3">素祭2</a>。
◎瑪挪亞不相信其妻，但其妻的頭腦似乎比較清楚，因為他的妻子看過天使而沒死，所以她也認為上帝不會殺瑪挪亞。
◎當神開口向我們說話時，我們是否有敏銳的靈足以分辨呢？不過神是充滿憐憫的神，願意多次啟示祂自己的心意。
◎士 13:18這裡的經文讓我們想到賽 9:6：神的名稱為奇妙策士，而士 13:19中神馬上讓瑪挪亞和妻子看見神奇妙的事。曾幾何時，我們是否忘了神自己就是奇妙的神，也忘了祂可以行奇妙的事呢？
（二）參孫的成長、娶妻與擊殺非利士人 13:24-15:20
1.參孫長大之後，神的靈感動他。13:24-25
●「參孫」：「太陽」、「明亮」的意思。可能與附近的「伯士麥城」（字義為「太陽之家」）有關。
●「瑪哈尼但」：「但的軍營」的意思。
●「以實陶」：位於瑣拉東北2.5公里。參孫一生的活動範圍都在其出生地附近。
◎即使參孫的身份特殊，上帝似乎也沒有立刻使用參孫，由13:25看來，似乎是等到參孫長大，參與但支派軍隊時，才開始感動參孫。