2.參孫愛上一個非利士女子，不顧父母反對硬要娶來為妻，這是出於上帝的作為。14:1-4
●「下到」：瑣拉海拔356公尺，亭拿海拔244公尺，所以用「下到」。
●「亭拿」：字義是「一部份」，位於瑣拉西南6公里左右，在梭烈谷的另一邊，是非利士人的領土，步行大約一小時。由於兩城距離相當近，所以後文中參孫父母來回的記錄被作者省略，造成意義了解上的困難。參孫顯然能自由來去，由此可知當時是太平時期。此處目前已經被鑑定出位於梭烈谷的巴大施廢墟，並且已經挖掘出非利士人相關的遺跡。
●「女子」：此字用來形容「一般婦女」與通常用來形容「未嫁女子」的用字不同，顯示這個女子可能是寡婦或離過婚的婦人。這個字也用來稱呼大利拉 16:4。
●「未受割禮」：以色列人附近的民族除了非利士人之外，都有割禮。這些割禮多半與成年禮或婚前禮儀有關，埃及則是祭司才能受割禮。
●14:3中參孫的父親其實是對參孫違反出 34:16;申 7:3的禁令表示悲傷。在當時父親擁有相當高的權柄，包括決定兒女的婚事，如創 24:4;38:6。無論婚姻或其他大事，兒女違逆父母都是很少見的事創 26:34,35; 27:7。
◎這樁婚姻的形式很像當時巴勒斯坦的阿拉伯人的婚姻形式。非利士女子沒有搬到參孫家中同住，反倒是參孫像個訪客到妻子父家中同住。
◎其實參孫是個軟弱任性的人，但是參孫的任性也被上帝使用來成就上帝的心意。當然，不是說上帝喜悅參孫的任性，但是即使參孫是任性的罪人，仍然可以被用來成就上帝的心意。
3.參孫殺了一隻獅子，蜜蜂在獅子的屍體中築巢，參孫取食這些蜂蜜。14:5-9
●「亭拿的葡萄園」：亭拿所在的梭烈谷附近以產葡萄出名。
●「少壯獅子」：指「已經長大可以獨立尋找獵物的獅子」。當時迦南南部山區常有獅子出沒撒上 17:34;王上 13:24。
●「撕裂」：此動詞顯示參孫是從中間將獅子撕為兩半，也許是從牠的後腿處一撕為二。利 1:17所記載的獻祭，用的也是同一個動詞。古希臘神話中有許多類似的故事。
●「蜂子和蜜在死獅之內」：蜜蜂不會接近腐爛的屍體，不過這隻獅子屍體可能已經脫水乾掉，所以蜜蜂來築巢。希羅多德記錄過在奧尼希留斯的骷髏中發現過一個蜂巢。蜜蜂在死獅子身上築巢的狀況是很罕見的。
●用手「取」蜜：「挖出」，參孫這行為接觸了死屍，破壞了拿細耳人的願民 6:6。他可能因此不告訴父母蜂蜜的來源。
◎參孫應該知道自己不應該碰觸死屍，但是他還是碰觸了，並且把蜜給不知情的父母吃，然後不敢告訴父母實情。這樣的人，上帝的靈還是「感動」他，可見上帝使用人、給人恩典，並不一定與道德、靈命相關。
4.參孫在婚宴中出謎語，以衣服為賭注，賓客七日內無法猜出答案。14:10-14
◎參孫之父參加婚筵此舉令人費解。婚筵係設在新娘家中，顯然有別於一般的以色列人婚筵。或許參孫之父無法認同這樁婚事，試圖力阻而未果。
◎當時的婚宴通常為期七天，陪伴的人太 9:15;可 2:19;路 5:34可能是婚宴中的保鑣。由14:11中可以看出參孫大概是因為異族通婚不受以色列人贊同，所以沒有帶伴郎來，由女方幫忙準備伴郎。這三十個人是後來才選出來的，這樣的安排有點特別。七十士譯本譯為「當他們害怕他的時候」也就是說，保鑣是為防備參孫而派來的！
●「裡衣」：是「貼身的內衣」。通常一塊長方形的精細亞麻布做成。
●「衣裳」：「外衣」、「外袍」、「穿在外面的禮服」。相當於現代「主日最好的衣服」。普通人只有一套這樣的禮服，質料和裝飾都比較高級，通常是在婚筵這種大場合穿著的。這種衣服通常也是戰時的重要戰利品之一(參5:30)。
◎參孫出這個謎語實在是不公平，除非是知道內情，不然誰會想到這種罕見的狀況就是謎底呢？三十套衣服的價格也相當昂貴，參孫大概想撈一筆。
5.賓客脅迫參孫的妻子套出謎語的正確答案，參孫就殺了三十個非利士人，取其衣服作為獎賞。參孫發怒，回父家去了，於是參孫的妻就嫁給了參孫的陪伴。14:15-20
●「有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？」：回答謎語的同時，可能暗示「愛」比蜜還甜，比獅子還強。
◎參孫對那三十個陪伴之人的反駁是一個三拍對句，並在名詞之後，形成一個重複第一人稱單數字尾的節奏，這在希伯來詩體是比較罕見的。
●「母牛犢」：指「未生育過的小母牛」，通常不用來耕田。
●「用我的母牛犢耕地」：可能暗示非利士人與參孫的妻子有染。同樣的比喻也出現在近東古代的文獻中。
●「亞實基倫」：非利士五大城之一，距離亭拿37公里左右。由亭拿來回需要兩天的時間。參孫選擇亞實基倫下手，可能是因為離亭拿比較遠，人家不會把這事件跟婚禮聯想在一起而追究到他頭上。
◎14:18顯示參孫在婚禮還沒結束前就離開妻子，導致這個婚禮沒有真正完成。這種狀況下，對新娘是莫大的羞辱，因此新娘的父家就急於把新娘許配出去。不過參孫應該是認為婚禮已經完成，所以會有15:1的結果。
2.參孫愛上一個非利士女子，不顧父母反對硬要娶來為妻，這是出於上帝的作為。14:1-4
●「下到」：瑣拉海拔356公尺，亭拿海拔244公尺，所以用「下到」。
●「亭拿」：字義是「一部份」，位於瑣拉西南6公里左右，在梭烈谷的另一邊，是非利士人的領土，步行大約一小時。由於兩城距離相當近，所以後文中參孫父母來回的記錄被作者省略，造成意義了解上的困難。參孫顯然能自由來去，由此可知當時是太平時期。此處目前已經被鑑定出位於梭烈谷的巴大施廢墟，並且已經挖掘出非利士人相關的遺跡。
●「女子」：此字用來形容「一般婦女」與通常用來形容「未嫁女子」的用字不同，顯示這個女子可能是寡婦或離過婚的婦人。這個字也用來稱呼大利拉 16:4。
●「未受割禮」：以色列人附近的民族除了非利士人之外，都有割禮。這些割禮多半與成年禮或婚前禮儀有關，埃及則是祭司才能受割禮。
●14:3中參孫的父親其實是對參孫違反出 34:16;申 7:3的禁令表示悲傷。在當時父親擁有相當高的權柄，包括決定兒女的婚事，如創 24:4;38:6。無論婚姻或其他大事，兒女違逆父母都是很少見的事創 26:34,35; 27:7。
◎這樁婚姻的形式很像當時巴勒斯坦的阿拉伯人的婚姻形式。非利士女子沒有搬到參孫家中同住，反倒是參孫像個訪客到妻子父家中同住。
◎其實參孫是個軟弱任性的人，但是參孫的任性也被上帝使用來成就上帝的心意。當然，不是說上帝喜悅參孫的任性，但是即使參孫是任性的罪人，仍然可以被用來成就上帝的心意。
3.參孫殺了一隻獅子，蜜蜂在獅子的屍體中築巢，參孫取食這些蜂蜜。14:5-9
●「亭拿的葡萄園」：亭拿所在的梭烈谷附近以產葡萄出名。
●「少壯獅子」：指「已經長大可以獨立尋找獵物的獅子」。當時迦南南部山區常有獅子出沒撒上 17:34;王上 13:24。
●「撕裂」：此動詞顯示參孫是從中間將獅子撕為兩半，也許是從牠的後腿處一撕為二。利 1:17所記載的獻祭，用的也是同一個動詞。古希臘神話中有許多類似的故事。
●「蜂子和蜜在死獅之內」：蜜蜂不會接近腐爛的屍體，不過這隻獅子屍體可能已經脫水乾掉，所以蜜蜂來築巢。希羅多德記錄過在奧尼希留斯的骷髏中發現過一個蜂巢。蜜蜂在死獅子身上築巢的狀況是很罕見的。
●用手「取」蜜：「挖出」，參孫這行為接觸了死屍，破壞了拿細耳人的願民 6:6。他可能因此不告訴父母蜂蜜的來源。
◎參孫應該知道自己不應該碰觸死屍，但是他還是碰觸了，並且把蜜給不知情的父母吃，然後不敢告訴父母實情。這樣的人，上帝的靈還是「感動」他，可見上帝使用人、給人恩典，並不一定與道德、靈命相關。
4.參孫在婚宴中出謎語，以衣服為賭注，賓客七日內無法猜出答案。14:10-14
◎參孫之父參加婚筵此舉令人費解。婚筵係設在新娘家中，顯然有別於一般的以色列人婚筵。或許參孫之父無法認同這樁婚事，試圖力阻而未果。
◎當時的婚宴通常為期七天，陪伴的人太 9:15;可 2:19;路 5:34可能是婚宴中的保鑣。由14:11中可以看出參孫大概是因為異族通婚不受以色列人贊同，所以沒有帶伴郎來，由女方幫忙準備伴郎。這三十個人是後來才選出來的，這樣的安排有點特別。七十士譯本譯為「當他們害怕他的時候」也就是說，保鑣是為防備參孫而派來的！
●「裡衣」：是「貼身的內衣」。通常一塊長方形的精細亞麻布做成。
●「衣裳」：「外衣」、「外袍」、「穿在外面的禮服」。相當於現代「主日最好的衣服」。普通人只有一套這樣的禮服，質料和裝飾都比較高級，通常是在婚筵這種大場合穿著的。這種衣服通常也是戰時的重要戰利品之一(參5:30)。
◎參孫出這個謎語實在是不公平，除非是知道內情，不然誰會想到這種罕見的狀況就是謎底呢？三十套衣服的價格也相當昂貴，參孫大概想撈一筆。
5.賓客脅迫參孫的妻子套出謎語的正確答案，參孫就殺了三十個非利士人，取其衣服作為獎賞。參孫發怒，回父家去了，於是參孫的妻就嫁給了參孫的陪伴。14:15-20
●「有甚麼比蜜還甜呢？有甚麼比獅子還強呢？」：回答謎語的同時，可能暗示「愛」比蜜還甜，比獅子還強。
◎參孫對那三十個陪伴之人的反駁是一個三拍對句，並在名詞之後，形成一個重複第一人稱單數字尾的節奏，這在希伯來詩體是比較罕見的。
●「母牛犢」：指「未生育過的小母牛」，通常不用來耕田。
●「用我的母牛犢耕地」：可能暗示非利士人與參孫的妻子有染。同樣的比喻也出現在近東古代的文獻中。
●「亞實基倫」：非利士五大城之一，距離亭拿37公里左右。由亭拿來回需要兩天的時間。參孫選擇亞實基倫下手，可能是因為離亭拿比較遠，人家不會把這事件跟婚禮聯想在一起而追究到他頭上。
◎14:18顯示參孫在婚禮還沒結束前就離開妻子，導致這個婚禮沒有真正完成。這種狀況下，對新娘是莫大的羞辱，因此新娘的父家就急於把新娘許配出去。不過參孫應該是認為婚禮已經完成，所以會有15:1的結果。