6.參孫去看他的妻子，但被其岳父拒絕，希望用新娘的妹妹來替代。15:1-2
●「一隻山羊羔」：可能是「表示懺悔的禮物」或者是「探訪妻子時應帶的禮物」。這也是當時慣常的禮物，創 38:17中猶大也送同樣的禮物給她瑪。
●「割麥子的時候」：在亭拿地區割麥子的時間大約是陽曆五月底六月初的時間。
◎由15:2中可知他的岳父可能自覺對參孫有點理虧（因為他應該已經收了參孫的聘禮），或者懼怕參孫，所以提議用新娘的妹妹來取代。不管怎樣，新娘已經許配給別人，不能再嫁給參孫了。
7.參孫用狐狸火攻非利士人，導致非利士人殺掉參孫的岳父與新娘為報復，參孫又用進一步的殺戮來報復。15:3-8
●「狐狸」：也可能是「胡狼」或「野狗」。狐狸不是群居動物，但胡狼就是群居動物。有人懷疑參孫怎麼可能抓得到這麼多狐狸，某些解經家則認為這只是敘事者所採用的誇飾法。巴勒斯坦一地至今仍有狐狸和胡狼。
●「盡都燒了」：這個時節當地氣候相當乾燥，所以田間很容易著火。
◎焚燒站著的禾稼係古代常見的復仇雪恥的方法，在農業社會中，會造成慘重的損失。押沙龍曾以同樣手法以獲取約押的注意力，很快就招致約押的回應，這就是活生生的例子撒下 14:28-31。
●「用火燒了婦人和她的父親」：14:15的威脅，居然在此應驗。
●「連腿帶腰都砍斷了」：字面意義是「小腿在大腿上」可能是一個成語，源自於摔跤用語。
●「罷休」：「終止」、「中斷」、「結束」。
●「以坦」：位於伯利恆南方。
◎參孫的邏輯很奇怪，他的岳父以及伴郎對不起他，他就認為整個非利士人都是他報復的對象。非利士人殺他的岳父與新娘，他又覺得非利士人更對不起他。我們自己會不會這樣任性的自以為是？總覺得全世界人都對不起自己？
◎參孫的妻子在14:15為了火燒的恐嚇而出賣參孫，卻導致那個恐嚇成真，實現在自己身上。參孫的妻子當初如果不出賣參孫，以參孫的能力，應該足以保護她以及其父家的。
◎15:6非利士人不費吹灰之力就找到這次災難的罪魁禍首和起因，向亭拿人報復遠比殺參孫還容易得多，如果亭拿女子一開始就告訴參孫他們受威脅，那就不會招來橫禍。
◎冤冤相報何時了，必須有人出面承擔，仇恨方能解決。基督在十架上受死就是最好的例子。但參孫可不是這種人。是他自己給一度想聯姻的家庭帶來這場災禍，現在又口口聲聲說要進行最後一次的復仇，言下之意，彷彿憑他一己之力就能弭平這個血淋淋的惡性循環似的。
8.非利士人到猶大尋仇，三千猶大人協助非利士人找到參孫。參孫要猶大人答應不害死他，就被捆綁著交給非利士人。15:9-13
●「以坦磐的穴內」：代下 11:6曾提及一個地方，名字也叫以坦，但這以坦可能位於伯利恆和提哥亞 (Tekoa)之間，距離太遠，不可能是參孫殺非利士人的地點。這裡的以坦更有可能位於參孫家鄉境內，故有人主張該地是伊司邁英河谷 (Wadi Isma'lin)一個磐石裂開的洞穴。這個地點位於參孫所熟知的地帶，位於瑣拉東南四公里左右。從上下文可知，這以坦應該是位於猶大境內。
●「利希」：就是「腮骨」、「顎骨」的意思。
◎猶大人雖有三千，卻不是來幫助參孫，而是協助非利士人抓拿參孫的。而且猶大人等於用質問的語氣來指責參孫出於神的行為，這裡的記載很有諷刺的意味。
9.參孫在利希用驢腮骨擊殺一千非利士人，上帝行神蹟讓地裂開出水泉，使參孫喝水而精神復原。參孫作以色列的士師二十年。15:14-20
●「未乾的驢腮骨」：「新鮮的驢顎骨」，比較重，而且不易碎。不過參孫用這樣的武器，又違背了拿細耳人的約。這是參孫一生中唯一使用過的武器。
●「擊殺一千人」：3:31珊迦擊殺六百人。一千大概是四捨五入的整數，表明數字不詳，卻相當龐大。
●「驢...堆」：在希伯來文中是同一個字，伯尼以這個字可譯為「泛紅色的動物」為由，主張該字可能指躺在血泊中的非利士人，因而把這句譯為「以紅驢的腮骨，我將他們染得血紅」。這是典型的希伯來文雙關語，而這種粗鄙的描述也正是參孫的寫照。
●「拉末利希」：意思是「顎骨的高處」、「顎骨堆」。
●「窪」：「臼」的意思，指「地面下陷的地方」。
●「隱哈歌利」：「求告者之泉」的意思。
◎參孫可能跟亞比米勒、耶弗他為同一時代的人，僅僅影響但與猶大等受非利士人衝擊的地區。
◎參孫雖是勇猛，不過還是如常人一樣會因為口渴而幾乎要死。神還是憐憫參孫，行出埃及時行的神蹟出 17:1-7拯救參孫的性命。
◎面對敵人，參孫毫無懼色，卻在勝利之後因怕口渴至死而失去信心，唯恐敵人回來蹂躪他的屍身。可與此事件相抗衡的是先知以利亞的例子，他在迦密山上獨自對抗巴力的先知與祭司，後來卻深感挫敗，甚至在一棵小松樹下向神求死王上 18;王上 19。在這兩次情況中，神並沒有因為祂僕人的暴躁而發怒，反而以慈愛恩典來供應他們的需要。
◎當我們在屬靈高峰經驗後陷入低潮，是否能繼續仰望神必顧念我們呢？
6.參孫去看他的妻子，但被其岳父拒絕，希望用新娘的妹妹來替代。15:1-2
●「一隻山羊羔」：可能是「表示懺悔的禮物」或者是「探訪妻子時應帶的禮物」。這也是當時慣常的禮物，創 38:17中猶大也送同樣的禮物給她瑪。
●「割麥子的時候」：在亭拿地區割麥子的時間大約是陽曆五月底六月初的時間。
◎由15:2中可知他的岳父可能自覺對參孫有點理虧（因為他應該已經收了參孫的聘禮），或者懼怕參孫，所以提議用新娘的妹妹來取代。不管怎樣，新娘已經許配給別人，不能再嫁給參孫了。
7.參孫用狐狸火攻非利士人，導致非利士人殺掉參孫的岳父與新娘為報復，參孫又用進一步的殺戮來報復。15:3-8
●「狐狸」：也可能是「胡狼」或「野狗」。狐狸不是群居動物，但胡狼就是群居動物。有人懷疑參孫怎麼可能抓得到這麼多狐狸，某些解經家則認為這只是敘事者所採用的誇飾法。巴勒斯坦一地至今仍有狐狸和胡狼。
●「盡都燒了」：這個時節當地氣候相當乾燥，所以田間很容易著火。
◎焚燒站著的禾稼係古代常見的復仇雪恥的方法，在農業社會中，會造成慘重的損失。押沙龍曾以同樣手法以獲取約押的注意力，很快就招致約押的回應，這就是活生生的例子撒下 14:28-31。
●「用火燒了婦人和她的父親」：14:15的威脅，居然在此應驗。
●「連腿帶腰都砍斷了」：字面意義是「小腿在大腿上」可能是一個成語，源自於摔跤用語。
●「罷休」：「終止」、「中斷」、「結束」。
●「以坦」：位於伯利恆南方。
◎參孫的邏輯很奇怪，他的岳父以及伴郎對不起他，他就認為整個非利士人都是他報復的對象。非利士人殺他的岳父與新娘，他又覺得非利士人更對不起他。我們自己會不會這樣任性的自以為是？總覺得全世界人都對不起自己？
◎參孫的妻子在14:15為了火燒的恐嚇而出賣參孫，卻導致那個恐嚇成真，實現在自己身上。參孫的妻子當初如果不出賣參孫，以參孫的能力，應該足以保護她以及其父家的。
◎15:6非利士人不費吹灰之力就找到這次災難的罪魁禍首和起因，向亭拿人報復遠比殺參孫還容易得多，如果亭拿女子一開始就告訴參孫他們受威脅，那就不會招來橫禍。
◎冤冤相報何時了，必須有人出面承擔，仇恨方能解決。基督在十架上受死就是最好的例子。但參孫可不是這種人。是他自己給一度想聯姻的家庭帶來這場災禍，現在又口口聲聲說要進行最後一次的復仇，言下之意，彷彿憑他一己之力就能弭平這個血淋淋的惡性循環似的。
8.非利士人到猶大尋仇，三千猶大人協助非利士人找到參孫。參孫要猶大人答應不害死他，就被捆綁著交給非利士人。15:9-13
●「以坦磐的穴內」：代下 11:6曾提及一個地方，名字也叫以坦，但這以坦可能位於伯利恆和提哥亞 (Tekoa)之間，距離太遠，不可能是參孫殺非利士人的地點。這裡的以坦更有可能位於參孫家鄉境內，故有人主張該地是伊司邁英河谷 (Wadi Isma'lin)一個磐石裂開的洞穴。這個地點位於參孫所熟知的地帶，位於瑣拉東南四公里左右。從上下文可知，這以坦應該是位於猶大境內。
●「利希」：就是「腮骨」、「顎骨」的意思。
◎猶大人雖有三千，卻不是來幫助參孫，而是協助非利士人抓拿參孫的。而且猶大人等於用質問的語氣來指責參孫出於神的行為，這裡的記載很有諷刺的意味。
9.參孫在利希用驢腮骨擊殺一千非利士人，上帝行神蹟讓地裂開出水泉，使參孫喝水而精神復原。參孫作以色列的士師二十年。15:14-20
●「未乾的驢腮骨」：「新鮮的驢顎骨」，比較重，而且不易碎。不過參孫用這樣的武器，又違背了拿細耳人的約。這是參孫一生中唯一使用過的武器。
●「擊殺一千人」：3:31珊迦擊殺六百人。一千大概是四捨五入的整數，表明數字不詳，卻相當龐大。
●「驢...堆」：在希伯來文中是同一個字，伯尼以這個字可譯為「泛紅色的動物」為由，主張該字可能指躺在血泊中的非利士人，因而把這句譯為「以紅驢的腮骨，我將他們染得血紅」。這是典型的希伯來文雙關語，而這種粗鄙的描述也正是參孫的寫照。
●「拉末利希」：意思是「顎骨的高處」、「顎骨堆」。
●「窪」：「臼」的意思，指「地面下陷的地方」。
●「隱哈歌利」：「求告者之泉」的意思。
◎參孫可能跟亞比米勒、耶弗他為同一時代的人，僅僅影響但與猶大等受非利士人衝擊的地區。
◎參孫雖是勇猛，不過還是如常人一樣會因為口渴而幾乎要死。神還是憐憫參孫，行出埃及時行的神蹟出 17:1-7拯救參孫的性命。
◎面對敵人，參孫毫無懼色，卻在勝利之後因怕口渴至死而失去信心，唯恐敵人回來蹂躪他的屍身。可與此事件相抗衡的是先知以利亞的例子，他在迦密山上獨自對抗巴力的先知與祭司，後來卻深感挫敗，甚至在一棵小松樹下向神求死王上 18;王上 19。在這兩次情況中，神並沒有因為祂僕人的暴躁而發怒，反而以慈愛恩典來供應他們的需要。
◎當我們在屬靈高峰經驗後陷入低潮，是否能繼續仰望神必顧念我們呢？