（三）參孫的失敗與最後結局 16:1-31
1.參孫在迦薩與一個妓女行淫，迦薩人埋伏要殺他，參孫拆毀城門逃脫。16:1-3
●「迦薩」：耶路撒冷的西南方，靠近地中海岸，這是應許之地的最南端創 10:19，也是西乃曠野的北端，位於埃及與巴勒斯坦的交界處。這個城也是非利士五大城中最南端的一個，位於瑣拉西南方60公里處，恰巧座落在埃及通往西亞的貿易幹道上，此城的歷史遠比非利士人佔領早許多。
●「親近」：「行淫」。
●「城門」：當時的城門很厚，像一個走廊，兩旁有警衛房。
●「門閂」：可能是銅製品王上 4:13或鐵製品詩 107:16賽 45:2。
●「希伯崙前的山頂」：距離迦薩大約60公里，且整段路程大部分是上坡路。希伯崙位於巴勒斯坦南部最高點，是一片寬廣地區的重要地標，因此有人認為這是比喻用語。也就是認為「希伯崙前」，意思是往希伯崙方向、靠近迦薩的一個小丘。所以參孫才能把有鐵皮包覆的沈重城門扛到那裡。
◎參孫的敗壞任性並沒有改變，他到迦薩看到個妓女就與她行淫。不過他大概預知自己會遭遇伏擊，因此半夜就起來拆了堅固的城門離開。
◎士師記的作者完全無意掩蓋參孫的弱點，他那世代的人雖然對他的彪炳功勳津津樂道，可是在現今較文明的文化中，他這樣放縱情慾的行為毋寧是令人尷尬的。同樣地，聖經也實實在在記錄了亞伯拉罕、摩西、大衛與其他舊約人物的軟弱。雖然神使用這些人成就偉大的事，成全祂的旨意，但是這些人中間似乎沒有人堪稱完美的道德典範。
2.參孫愛上大利拉，非利士人的首領賄賂大利拉探查參孫力氣的根源與剋制參孫的方法。16:4-5
●「梭烈谷」：字義是「上等葡萄谷」，位於耶路撒冷西南21公里左右。
●「喜愛」：此字與14:3,7的喜悅不同，「喜悅」只是「眼睛喜歡」而已，「喜愛」則是真正「心愛」了。
●「大利拉」：字義可能是「虛弱」。是個閃族名字，但無法判定是猶太人還是非利士人（因為非利士人常常和其統治的民族通婚）。有學者認為這個女子可能是廟妓。
●「首領」：原文是複數型態，可能指著非利士人的五個首領。
◎16:5提到非利士人的五個首領 (五城聯盟的首領) 直接干預此事 (參3:3)，顯然視參孫為他們國家的莫大仇敵。此外，他們要大利拉提供情報以捕捉參孫，並給予厚賞，可見他們對此事的重視。
●「誆哄」：「勸服」、「瞞騙」。
●「一千一百舍客勒」銀子：大約13.5公斤，可以買55個奴隸創 37:28。
◎英雄難過美人關，這好像是亙古不變的道理。連非利士首領都要下重金透過女色來謀取參孫力量的秘密。男人們豈能不謹慎？
◎聖經記載所羅門王「寵愛許多外邦女子」，這些妃嬪「誘惑他的心」，使他背離神，造成以色列人道德上與宗教上的沈淪王上 11:11-13。參孫並沒有所羅門王那麼多機緣，但他放縱情慾，與所羅門王卻是不謀而合。
3.參孫三次隱瞞自己力量的來源，大利拉測試要克制參孫失敗 16:6-14。
●「青」繩子：「潮濕的」、「新生的」、「新鮮的」。
●「七條未乾的青繩子」：seven green withes (AV、RV) 應譯為seven fresh bowstrings (RSV)，是由牲畜體內的筋腱搓擰而成。
●「七條....青繩子」：事實上，參孫已經暗示了他自己的力量來源，16:13中就說明參孫有七條髮綹。
●「內室」：「臥室」、「起居室」。
●「新繩」：15:13中猶大人已經用這樣的方法捆綁過參孫，不過無效，非利士首領可能不知道這件事。
◎參孫居然能忍耐大利拉三次要命的測試，這件事情真的令人匪夷所思。大概參孫真的是非常迷戀大利拉。參孫之所以如此缺乏警覺性，很可能是情慾作祟，加上大利拉帶給他的歡愉使他毫無戒備之心。
4.參孫終於說出他力氣來源的秘密，導致眼睛被挖出，被收在監獄裡推磨。16:15-21
◎16:15中大利拉抱怨的話跟14:16該女子抱怨的話差不多。
●同「心」：在希伯來人的概念中，「心」主司「知識」，亦即大利拉認為兩人既然相愛，中間就不能有任何秘密。
◎16:17是參孫的看法，他違背拿細耳人的約只剩下頭髮這項沒違背了。不過16:20中士師記作者的看法似乎與參孫不同，作者認為是上帝離開參孫，導致參孫的力量喪失。
◎16:18中可以看出非利士首領已經不耐三次失敗而離去，因此大利拉還要派人去找他們回來。
●「剋制」：「苦待」、「減弱」、「壓制」。應該是指著整個大利拉逼問力量來源以致奪去參孫力量來源的過程。
◎16:19大利拉是否太緊張，以致於要叫人代她剃掉參孫的七條髮綹？「大利拉剋制他」的確切意義不明，因為在大利拉證實參孫的力量已離開他之前，她不敢輕舉妄動。或許此動詞應該以參孫為主詞，亦即「他便受大利拉剋制」。
●「銅鍊」：原文時態是「陰性雙數」，表示銅鍊是雙重的，顯示參孫的手腳都被鍊子捆綁著。
●「推磨」：這通常是婢女、奴隸、罪犯或驢做的工作。
◎許多學者都提及16:20中的「他卻不知道耶和華已經離開他了」，是聖經中最悲慘的話之一。仔細想想，還真的是如此。參孫依靠上帝的恩典，卻回報以放縱的生活，結果終於使他自己踏上毀滅的路。問題是在這過程中，他一點都不自覺。直到有一天他發現自己的一切原來是奠基在已經離開了他的神。
5.參孫的頭髮又長長，在非利士首領獻祭作樂時，禱告神重獲力量後，推倒神廟的柱子，與房子中的人同歸於盡。16:22-31
●「大袞」：是一個管理五穀和菜蔬的農業神，有文獻顯示他是巴力的父親。此神流行於西元前2000年的米所波大米。
●「三千男女」：七十士譯本作「七百人」。不過如果參孫要殺死超過千人，「三千」這個數字比較合理。
●16:28是參孫第一次公開禱告神，15:18是私下的禱告。不過禱告的內容卻是指向「自己的私仇」。參孫最後一次嚴肅的禱告以三種不同的稱謂來呼求神，包括「主」(Adoni)、「耶和華」(Yahweh)、「神」(Elohim)，求神再度賜他力量，好報非利士人剜目之仇。
●「兩根柱子」：考古學家發現過一座非利士廟宇，內有一對距離很近的基柱。
●「比活著所殺的還多」：由14:19;15:8,15來看，參孫活著所殺的人超過一千人。
●「取他的屍首」：可以自由領取並埋葬參孫的屍首，顯示非利士人無意進一步羞辱參孫，可對照掃羅之死撒上 31:9-10。
●「瑣拉和以實陶中間」：根據13:25的記載，該處就是「瑪哈尼但」。
◎經文雖未明說，不過不太可能是參孫頭髮長出來後，力氣就恢復了。不然他可以直接逃獄就好了。因此有可能是參孫在牢裡反省悔改，又禱告神，因而蒙神垂憐。
◎參孫遭遇了重大的挫敗之後，似乎有相當的成長。雖然他的眼光還僅僅是在於自己被辱的仇恨，但他已經知道自己的能力來源是神，因此禱告求神賜予一次力量。人們常常對神的知識一知半解，也未必真的能夠擁有好的道德品行，但在急難中呼求神，有時神也願意憐憫給予。畢竟，神是憐憫人的神，又！每天呼求神的人群中，誰說自己一定能比參孫好到哪裡去呢？
（三）參孫的失敗與最後結局 16:1-31
1.參孫在迦薩與一個妓女行淫，迦薩人埋伏要殺他，參孫拆毀城門逃脫。16:1-3
●「迦薩」：耶路撒冷的西南方，靠近地中海岸，這是應許之地的最南端創 10:19，也是西乃曠野的北端，位於埃及與巴勒斯坦的交界處。這個城也是非利士五大城中最南端的一個，位於瑣拉西南方60公里處，恰巧座落在埃及通往西亞的貿易幹道上，此城的歷史遠比非利士人佔領早許多。
●「親近」：「行淫」。
●「城門」：當時的城門很厚，像一個走廊，兩旁有警衛房。
●「門閂」：可能是銅製品王上 4:13或鐵製品詩 107:16賽 45:2。
●「希伯崙前的山頂」：距離迦薩大約60公里，且整段路程大部分是上坡路。希伯崙位於巴勒斯坦南部最高點，是一片寬廣地區的重要地標，因此有人認為這是比喻用語。也就是認為「希伯崙前」，意思是往希伯崙方向、靠近迦薩的一個小丘。所以參孫才能把有鐵皮包覆的沈重城門扛到那裡。
◎參孫的敗壞任性並沒有改變，他到迦薩看到個妓女就與她行淫。不過他大概預知自己會遭遇伏擊，因此半夜就起來拆了堅固的城門離開。
◎士師記的作者完全無意掩蓋參孫的弱點，他那世代的人雖然對他的彪炳功勳津津樂道，可是在現今較文明的文化中，他這樣放縱情慾的行為毋寧是令人尷尬的。同樣地，聖經也實實在在記錄了亞伯拉罕、摩西、大衛與其他舊約人物的軟弱。雖然神使用這些人成就偉大的事，成全祂的旨意，但是這些人中間似乎沒有人堪稱完美的道德典範。
2.參孫愛上大利拉，非利士人的首領賄賂大利拉探查參孫力氣的根源與剋制參孫的方法。16:4-5
●「梭烈谷」：字義是「上等葡萄谷」，位於耶路撒冷西南21公里左右。
●「喜愛」：此字與14:3,7的喜悅不同，「喜悅」只是「眼睛喜歡」而已，「喜愛」則是真正「心愛」了。
●「大利拉」：字義可能是「虛弱」。是個閃族名字，但無法判定是猶太人還是非利士人（因為非利士人常常和其統治的民族通婚）。有學者認為這個女子可能是廟妓。
●「首領」：原文是複數型態，可能指著非利士人的五個首領。
◎16:5提到非利士人的五個首領 (五城聯盟的首領) 直接干預此事 (參3:3)，顯然視參孫為他們國家的莫大仇敵。此外，他們要大利拉提供情報以捕捉參孫，並給予厚賞，可見他們對此事的重視。
●「誆哄」：「勸服」、「瞞騙」。
●「一千一百舍客勒」銀子：大約13.5公斤，可以買55個奴隸創 37:28。
◎英雄難過美人關，這好像是亙古不變的道理。連非利士首領都要下重金透過女色來謀取參孫力量的秘密。男人們豈能不謹慎？
◎聖經記載所羅門王「寵愛許多外邦女子」，這些妃嬪「誘惑他的心」，使他背離神，造成以色列人道德上與宗教上的沈淪王上 11:11-13。參孫並沒有所羅門王那麼多機緣，但他放縱情慾，與所羅門王卻是不謀而合。
3.參孫三次隱瞞自己力量的來源，大利拉測試要克制參孫失敗 16:6-14。
●「青」繩子：「潮濕的」、「新生的」、「新鮮的」。
●「七條未乾的青繩子」：seven green withes (AV、RV) 應譯為seven fresh bowstrings (RSV)，是由牲畜體內的筋腱搓擰而成。
●「七條....青繩子」：事實上，參孫已經暗示了他自己的力量來源，16:13中就說明參孫有七條髮綹。
●「內室」：「臥室」、「起居室」。
●「新繩」：15:13中猶大人已經用這樣的方法捆綁過參孫，不過無效，非利士首領可能不知道這件事。
◎參孫居然能忍耐大利拉三次要命的測試，這件事情真的令人匪夷所思。大概參孫真的是非常迷戀大利拉。參孫之所以如此缺乏警覺性，很可能是情慾作祟，加上大利拉帶給他的歡愉使他毫無戒備之心。
4.參孫終於說出他力氣來源的秘密，導致眼睛被挖出，被收在監獄裡推磨。16:15-21
◎16:15中大利拉抱怨的話跟14:16該女子抱怨的話差不多。
●同「心」：在希伯來人的概念中，「心」主司「知識」，亦即大利拉認為兩人既然相愛，中間就不能有任何秘密。
◎16:17是參孫的看法，他違背拿細耳人的約只剩下頭髮這項沒違背了。不過16:20中士師記作者的看法似乎與參孫不同，作者認為是上帝離開參孫，導致參孫的力量喪失。
◎16:18中可以看出非利士首領已經不耐三次失敗而離去，因此大利拉還要派人去找他們回來。
●「剋制」：「苦待」、「減弱」、「壓制」。應該是指著整個大利拉逼問力量來源以致奪去參孫力量來源的過程。
◎16:19大利拉是否太緊張，以致於要叫人代她剃掉參孫的七條髮綹？「大利拉剋制他」的確切意義不明，因為在大利拉證實參孫的力量已離開他之前，她不敢輕舉妄動。或許此動詞應該以參孫為主詞，亦即「他便受大利拉剋制」。
●「銅鍊」：原文時態是「陰性雙數」，表示銅鍊是雙重的，顯示參孫的手腳都被鍊子捆綁著。
●「推磨」：這通常是婢女、奴隸、罪犯或驢做的工作。
◎許多學者都提及16:20中的「他卻不知道耶和華已經離開他了」，是聖經中最悲慘的話之一。仔細想想，還真的是如此。參孫依靠上帝的恩典，卻回報以放縱的生活，結果終於使他自己踏上毀滅的路。問題是在這過程中，他一點都不自覺。直到有一天他發現自己的一切原來是奠基在已經離開了他的神。
5.參孫的頭髮又長長，在非利士首領獻祭作樂時，禱告神重獲力量後，推倒神廟的柱子，與房子中的人同歸於盡。16:22-31
●「大袞」：是一個管理五穀和菜蔬的農業神，有文獻顯示他是巴力的父親。此神流行於西元前2000年的米所波大米。
●「三千男女」：七十士譯本作「七百人」。不過如果參孫要殺死超過千人，「三千」這個數字比較合理。
●16:28是參孫第一次公開禱告神，15:18是私下的禱告。不過禱告的內容卻是指向「自己的私仇」。參孫最後一次嚴肅的禱告以三種不同的稱謂來呼求神，包括「主」(Adoni)、「耶和華」(Yahweh)、「神」(Elohim)，求神再度賜他力量，好報非利士人剜目之仇。
●「兩根柱子」：考古學家發現過一座非利士廟宇，內有一對距離很近的基柱。
●「比活著所殺的還多」：由14:19;15:8,15來看，參孫活著所殺的人超過一千人。
●「取他的屍首」：可以自由領取並埋葬參孫的屍首，顯示非利士人無意進一步羞辱參孫，可對照掃羅之死撒上 31:9-10。
●「瑣拉和以實陶中間」：根據13:25的記載，該處就是「瑪哈尼但」。
◎經文雖未明說，不過不太可能是參孫頭髮長出來後，力氣就恢復了。不然他可以直接逃獄就好了。因此有可能是參孫在牢裡反省悔改，又禱告神，因而蒙神垂憐。
◎參孫遭遇了重大的挫敗之後，似乎有相當的成長。雖然他的眼光還僅僅是在於自己被辱的仇恨，但他已經知道自己的能力來源是神，因此禱告求神賜予一次力量。人們常常對神的知識一知半解，也未必真的能夠擁有好的道德品行，但在急難中呼求神，有時神也願意憐憫給予。畢竟，神是憐憫人的神，又！每天呼求神的人群中，誰說自己一定能比參孫好到哪裡去呢？