四、底波拉和巴拉把以色列人由迦南王耶賓與將軍西西拉手中拯救出來。4:1-5:31
（一）以色列人又行惡，上帝讓迦南王耶賓欺壓以色列人二十年。4:1-3
●「付與」：「賣」，有「把以色列人交給耶賓當奴隸」的意思。
●「夏瑣....耶賓」：書 11:1-11也提及夏瑣王耶賓，他被約書亞征服。
●「夏瑣」：位於呼勒湖西南6.4公里的戰略性位置，是埃及往返西亞帝國的主要通道，當時人口估計有四萬人（耶利哥估計約1500人）。西元前18-17世紀的馬里文獻和西元前14世紀的亞馬拿文獻都提到此城。由於此處位居要津，所以約書亞征服以後可能又有迦南人進入此處重建。1955年有學者成功在「基達廢坵」(Tell el-Qedah)發掘出夏瑣遺跡，城內包括高的建築物，高於路面50.3公尺，佔地10.12公頃，並且城周圍有68.83公頃的平原。
●「耶賓」：字義是「神所看見的人」，可能只是夏瑣王的稱號。
●「將軍」：字義就是「軍隊領袖」。
●「西西拉」：西西拉的住處稱為「外邦人的夏羅設」，顯然這裡的迦南各城結成一個聯盟，名義上擁護最大的國家夏瑣領導人耶賓為王，但實際上的軍事將領卻是當時驍勇善戰的西西拉。
●「夏羅設」：很可能是米吉多西北19公里左右的「艾拉馬廢坵」(Tell Amar) 。也可能是「艾拉巴廢坵」(Tell el-Harbaj)能俯瞰流往西北面加密山的基順河。
●「二十年」：比古珊利薩田統治的八年，伊磯倫統治的十八年還長。
◎士師記主要是在強調耶賓成為「迦南的王」(4:2、4:23、4:24)，而並非強調他是「夏瑣王」；士師記也強調西西拉（耶賓陣營中的元帥）的力量過於夏瑣的力量。
◎這裡是士師時代唯一的一次有仇敵從以色列人本地興起。以色列人未能將所有迦南人趕出，迦南人自然想捲土重來，若當初以色列人順服神將他們全部逐出，就不會發生這場戰爭。
（二）底波拉召巴拉率領拿弗他利和西布倫人對抗耶賓的將軍西西拉。4:4-7
●「先知」：這字強調說預言的職務，指一個人直接從神那裡領受信息，並將它傳遞給百姓。
●「底波拉」：字義是「蜜蜂」，是士師記中唯一的女士師。在當時女性通常隸屬於男性，但偶爾也有女性能擺脫低地位的命運，如米利暗出 15:20和戶勒大王下 22:14。底波拉的鋒頭不僅壓過其丈夫拉比多，連巴拉都相形失色4:8。
●「拉比多」：字義是「火把」。
●「基低斯」：「聖地」的意思。
●「拿弗他利的基低斯」：指夏瑣西北方十一公里的一座城。
●「亞比挪菴」：字義是「我的父親是快樂」。
●「巴拉」：字義是「閃電」。
●「他泊山」：位於耶斯列平原北端，拿弗他利、西布倫和以薩迦三大支派的交匯點，山頂平坦寬闊，適宜集結群眾，高約400公尺，距離基順河發源地約十六公里。這山是當地顯著的地標，可以免去聚集軍兵時的混亂狀況。
●「基順河」：這河向西沿著迦密山麓西北流入地中海，這河一年大部分的時期都是乾涸的，只有在冬天的雨季才有水。在雨季時，沿河的低窪地區會變成沼澤地，使得鐵車難以運作。1799年4月，基順河的氾濫就讓拿破崙戰勝土耳其軍隊。
◎由本章提到的土地之廣，可見此次戰爭任務之艱鉅。底波拉自己住在以法蓮南部的拉瑪和伯特利中間，距離戰役現場差不多有80公里遠。耶賓所率領的迦南人聯軍，也有來自這裡的人。另一方面，此時期各支派的聯繫可能非常緊密，底波拉顯然知道北方各支派的苦情，而他們不但風聞過她的名聲，甚至親自登門求助4:5。底波拉選擇來自受迦南人欺壓最烈的巴拉為各支派的軍事將領。由此可見，當時各支派間相當團結，消息靈通。迦南人盤踞主要的山谷與貿易大道，卻顯然無法阻止南北方與耶斯列平原上眾支派的往來。
（三）巴拉要求底波拉與他同去，底波拉預言西西拉將死於婦人手中。4:8-10
◎這一段出現幾次「基低斯」，地名雖然相同，但地點並不一定相同。一般認為4:6,9的「基低斯」是同一個地方，4:11則是不同的「基低斯」，當然也有其他不同的看法。
（四）巴拉與西西拉的軍隊交戰，擊潰了西西拉的軍隊。4:11-16
●「基尼人」：是游牧民族，也是「金屬工匠」宗族，與南方的猶大關係密切1:16，4:11是解釋希百出現在以色列北方的緣故。
◎4:12-14西西拉絕不會笨到在雨季調動全部的鐵車。由5:4,5,20,21看得出那是非比尋常的大雨，可能是暴風雨，是在四月與五月初的一般雨季結束之後才來的。
◎這段經文並沒有說明決戰地點，因此不能證實戰事爆發的正確位置，但是從底波拉的凱歌可以看到以色列人是從向西的方向而下，所以一般認為戰事應該在米吉多與他納附近（5:19）。
◎西西拉有九百輛鐵車和訓練有素的精兵，但上帝利用暴風雨將西西拉的鐵車陷入無用武之地，又讓西西拉的部隊沿著狹窄的谷道逃往外邦人的夏羅設之時被奔騰的急流和泥濘沖散，因此以色列民可以用步兵和刀獲取重大的勝利。
◎巴力在在外邦被視為掌管風雨的神明，但此處卻是耶和華使以色列人得勝！（在詩 18:9-15 提到耶和華為風雷之神）。
◎底波拉的優點：唯一的女士師，具有斡旋者、建議者、策劃者的特別能力，當神呼召她領導以色列人時能計畫、指示、指派，有先知能力，能作歌。
（五）西西拉撇下軍隊逃跑，逃到雅億的帳棚，雅億先接待他，然後趁西西拉睡覺時殺了西西拉。於是神使以色列人勝了迦南王耶賓。4:17-24
●「雅億」：字義是「山羊」或「羚羊」的意思。
●「進了她的帳棚」：依照當時的習俗，只要受邀進了游牧民族的帳篷就是人身安全的保證。而且依照當時的風俗，除了婦女的丈夫與父親之外，其餘男性不得進入女性的帳篷。因此雅億的帳篷是一個理想的藏身之處。
●用「被」將他遮蓋：可能是「毯子」一類的覆蓋物。不過最可能的解釋是「蚊帳」（fly-net）而非毛毯（rug，RV、RSV）。就西西拉的情況而言，他當時一路上風塵僕僕，有容身之處時，已是全身骯髒、汗水淋漓了，因此解為「蚊帳」較為可能。
●「奶子」：「牛奶」、「酸奶」、「乳酪」。5:25說是「奶油」也就是「凝結的奶」的意思。
●「橛子....錘子」：當時是由女性來支搭或拆卸帳篷。
●「橛子」：帳篷釘子，通常是木製的，不過基尼人是金屬工匠，所以也有可能是金屬製品。
●「西西拉就死了」：在當時而言，死於婦人之手是奇恥大辱。
◎雅億可能不同意其丈夫背棄與以色列人的盟約而與迦南人合作，因此擊殺西西拉。
◎當時一個女性想要殺死一個戰士，除了雅億使用的方式之外，好像也沒有比較適當的方法了。
四、底波拉和巴拉把以色列人由迦南王耶賓與將軍西西拉手中拯救出來。4:1-5:31
（一）以色列人又行惡，上帝讓迦南王耶賓欺壓以色列人二十年。4:1-3
●「付與」：「賣」，有「把以色列人交給耶賓當奴隸」的意思。
●「夏瑣....耶賓」：書 11:1-11也提及夏瑣王耶賓，他被約書亞征服。
●「夏瑣」：位於呼勒湖西南6.4公里的戰略性位置，是埃及往返西亞帝國的主要通道，當時人口估計有四萬人（耶利哥估計約1500人）。西元前18-17世紀的馬里文獻和西元前14世紀的亞馬拿文獻都提到此城。由於此處位居要津，所以約書亞征服以後可能又有迦南人進入此處重建。1955年有學者成功在「基達廢坵」(Tell el-Qedah)發掘出夏瑣遺跡，城內包括高的建築物，高於路面50.3公尺，佔地10.12公頃，並且城周圍有68.83公頃的平原。
●「耶賓」：字義是「神所看見的人」，可能只是夏瑣王的稱號。
●「將軍」：字義就是「軍隊領袖」。
●「西西拉」：西西拉的住處稱為「外邦人的夏羅設」，顯然這裡的迦南各城結成一個聯盟，名義上擁護最大的國家夏瑣領導人耶賓為王，但實際上的軍事將領卻是當時驍勇善戰的西西拉。
●「夏羅設」：很可能是米吉多西北19公里左右的「艾拉馬廢坵」(Tell Amar) 。也可能是「艾拉巴廢坵」(Tell el-Harbaj)能俯瞰流往西北面加密山的基順河。
●「二十年」：比古珊利薩田統治的八年，伊磯倫統治的十八年還長。
◎士師記主要是在強調耶賓成為「迦南的王」(4:2、4:23、4:24)，而並非強調他是「夏瑣王」；士師記也強調西西拉（耶賓陣營中的元帥）的力量過於夏瑣的力量。
◎這裡是士師時代唯一的一次有仇敵從以色列人本地興起。以色列人未能將所有迦南人趕出，迦南人自然想捲土重來，若當初以色列人順服神將他們全部逐出，就不會發生這場戰爭。
（二）底波拉召巴拉率領拿弗他利和西布倫人對抗耶賓的將軍西西拉。4:4-7
●「先知」：這字強調說預言的職務，指一個人直接從神那裡領受信息，並將它傳遞給百姓。
●「底波拉」：字義是「蜜蜂」，是士師記中唯一的女士師。在當時女性通常隸屬於男性，但偶爾也有女性能擺脫低地位的命運，如米利暗出 15:20和戶勒大王下 22:14。底波拉的鋒頭不僅壓過其丈夫拉比多，連巴拉都相形失色4:8。
●「拉比多」：字義是「火把」。
●「基低斯」：「聖地」的意思。
●「拿弗他利的基低斯」：指夏瑣西北方十一公里的一座城。
●「亞比挪菴」：字義是「我的父親是快樂」。
●「巴拉」：字義是「閃電」。
●「他泊山」：位於耶斯列平原北端，拿弗他利、西布倫和以薩迦三大支派的交匯點，山頂平坦寬闊，適宜集結群眾，高約400公尺，距離基順河發源地約十六公里。這山是當地顯著的地標，可以免去聚集軍兵時的混亂狀況。
●「基順河」：這河向西沿著迦密山麓西北流入地中海，這河一年大部分的時期都是乾涸的，只有在冬天的雨季才有水。在雨季時，沿河的低窪地區會變成沼澤地，使得鐵車難以運作。1799年4月，基順河的氾濫就讓拿破崙戰勝土耳其軍隊。
◎由本章提到的土地之廣，可見此次戰爭任務之艱鉅。底波拉自己住在以法蓮南部的拉瑪和伯特利中間，距離戰役現場差不多有80公里遠。耶賓所率領的迦南人聯軍，也有來自這裡的人。另一方面，此時期各支派的聯繫可能非常緊密，底波拉顯然知道北方各支派的苦情，而他們不但風聞過她的名聲，甚至親自登門求助4:5。底波拉選擇來自受迦南人欺壓最烈的巴拉為各支派的軍事將領。由此可見，當時各支派間相當團結，消息靈通。迦南人盤踞主要的山谷與貿易大道，卻顯然無法阻止南北方與耶斯列平原上眾支派的往來。
（三）巴拉要求底波拉與他同去，底波拉預言西西拉將死於婦人手中。4:8-10
◎這一段出現幾次「基低斯」，地名雖然相同，但地點並不一定相同。一般認為4:6,9的「基低斯」是同一個地方，4:11則是不同的「基低斯」，當然也有其他不同的看法。
（四）巴拉與西西拉的軍隊交戰，擊潰了西西拉的軍隊。4:11-16
●「基尼人」：是游牧民族，也是「金屬工匠」宗族，與南方的猶大關係密切1:16，4:11是解釋希百出現在以色列北方的緣故。
◎4:12-14西西拉絕不會笨到在雨季調動全部的鐵車。由5:4,5,20,21看得出那是非比尋常的大雨，可能是暴風雨，是在四月與五月初的一般雨季結束之後才來的。
◎這段經文並沒有說明決戰地點，因此不能證實戰事爆發的正確位置，但是從底波拉的凱歌可以看到以色列人是從向西的方向而下，所以一般認為戰事應該在米吉多與他納附近（5:19）。
◎西西拉有九百輛鐵車和訓練有素的精兵，但上帝利用暴風雨將西西拉的鐵車陷入無用武之地，又讓西西拉的部隊沿著狹窄的谷道逃往外邦人的夏羅設之時被奔騰的急流和泥濘沖散，因此以色列民可以用步兵和刀獲取重大的勝利。
◎巴力在在外邦被視為掌管風雨的神明，但此處卻是耶和華使以色列人得勝！（在詩 18:9-15 提到耶和華為風雷之神）。
◎底波拉的優點：唯一的女士師，具有斡旋者、建議者、策劃者的特別能力，當神呼召她領導以色列人時能計畫、指示、指派，有先知能力，能作歌。
（五）西西拉撇下軍隊逃跑，逃到雅億的帳棚，雅億先接待他，然後趁西西拉睡覺時殺了西西拉。於是神使以色列人勝了迦南王耶賓。4:17-24
●「雅億」：字義是「山羊」或「羚羊」的意思。
●「進了她的帳棚」：依照當時的習俗，只要受邀進了游牧民族的帳篷就是人身安全的保證。而且依照當時的風俗，除了婦女的丈夫與父親之外，其餘男性不得進入女性的帳篷。因此雅億的帳篷是一個理想的藏身之處。
●用「被」將他遮蓋：可能是「毯子」一類的覆蓋物。不過最可能的解釋是「蚊帳」（fly-net）而非毛毯（rug，RV、RSV）。就西西拉的情況而言，他當時一路上風塵僕僕，有容身之處時，已是全身骯髒、汗水淋漓了，因此解為「蚊帳」較為可能。
●「奶子」：「牛奶」、「酸奶」、「乳酪」。5:25說是「奶油」也就是「凝結的奶」的意思。
●「橛子....錘子」：當時是由女性來支搭或拆卸帳篷。
●「橛子」：帳篷釘子，通常是木製的，不過基尼人是金屬工匠，所以也有可能是金屬製品。
●「西西拉就死了」：在當時而言，死於婦人之手是奇恥大辱。
◎雅億可能不同意其丈夫背棄與以色列人的盟約而與迦南人合作，因此擊殺西西拉。
◎當時一個女性想要殺死一個戰士，除了雅億使用的方式之外，好像也沒有比較適當的方法了。