（六）底波拉和巴拉作歌，詳述對抗西西拉的戰爭頌讚神。5:1-31
◎本段一般被認為是舊約聖經中最古老的詩歌之一。
◎4:1-24與5:1-31中間有些紀錄的差異，如：參戰的支派4:6;5:14-18等，可能是因為紀錄的不完全或者是戰爭分為兩個時期的緣故導致。
◎希伯來詩歌通常是對句而不是單行，偶爾也會有三行連句。底波拉之歌中出現最多次的平行對句法形式有二，一是同義對句法，也就是在第二行沒什麼大改變地重複加強第一句的概念5:4,5；第二種則是漸進式或階梯式的對句法，也就是第二行重複第一行的一部份，再加一些新鮮的元素進去5:19,20，使其思想更進一步。
1.呼召眾人來歌頌耶和華。5:1-5
●5:1雖說這章是底波拉和巴拉作歌，但在 5:7和 5:12卻指出底波拉才是該詩歌真正的作者。
◎底波拉在歌中強調以色列與其神立約的關係。「耶和華」一詞雖然給人殘暴的印象，但祂乃是出手拯救祂子民的神，作者著重的是神的榮耀。當時清楚地各支派對彼此有責任，因此未響應底波拉之呼召的支派之所以受責備，是因為他們理當響應而未能做到。另外，責備的重點不是因為他們未能來幫助其他支派，而是他們沒來幫助耶和華本身5:23。
●天「漏」：「落下」、「滴下」。
◎5:4-5指的是過去的事蹟，參考申 33:2;出 19:16-19。
2.以色列人被壓迫的慘狀。5:6-8
●「大道無人行走」：原文是「道路停止」或「道路止息」，有人認為應該略略更改拼音符號以解釋成「商隊止息」。
●「官長」：原意不詳，可能是指「鄉村民眾」。
●官長「停職」：「停止」、「止息」、「結束」。如果「官長」是「鄉村的民眾」，那「官長停職」就是「鄉村不再有人」的意思。
●「直到我底波拉興起」：不只貿易之路困難重重，以色列的農村由於沒有城牆，同樣遭迦南人劫掠，這種苦況一直持續到底波拉興起作士師拯救以色列為止。
●5:10,11情況大逆轉，旅行者可以正大光明地來往各地，也可以大大方方地聚集在打水之處。
●「四萬人」：可能指這些支派中能作戰的人數。
●「豈能見盾牌槍矛」：表示以色列人面臨戰爭，卻都沒有武器。
3.呼召眾人傳揚上帝的作為。5:9-11
●「騎白驢的」：指「貴族」或「富人」，所以才能騎罕見且昂貴的白驢。
●「坐繡花毯子」：指「貴族」。
●「在遠離弓箭響聲」：原意不明，可能是「比弓箭的響聲更大」、「在那些分擄物的聲音中」、「在那些分水飲羊的聲音中」、「在哪些分別羊群的吵雜聲中」。
●「打水之處」：通常是兵家必爭之地，為最危險處。但如今連住在此處的人民都可以輕鬆地開口稱頌耶和華。
●「城門」：傳統上，城門口是聚集審判或商議之地，現在則為了感恩而召集百姓。
◎5:11很有意思。RSV 的英譯本出現了「農民（peasant）」，如此一來，作者把構成軍隊骨幹的英勇農民與耶和華公義的作為（AV、RV、和合本）和勝利融在一起。配得榮耀的是耶和華，但祂從不忘記參與其中的小人物。
4.記述各支派參與戰爭的狀況。5:12-23
●「擄掠你的敵人」：字面意義是「擄掠你的俘虜」。
●5:13應翻譯為「那時，倖存的百姓下到貴族那裡，耶和華如勇士為我降臨。」或「那時，倖存者下到貴族那裡，耶和華的百姓如勇士為我降臨。」
●「有根本在亞瑪力人的地」：可能指以法蓮支派有個地方稱為「亞瑪力人的山地」。該地區原是亞瑪力人居住的地方。
◎5:14頭半句的字面意思是「從以法蓮下來的人，他們的根本在亞瑪力人的地。」看似荒謬不可能，但倘若稍微加以修改，不但可以讓這個句子明白易懂，更可顧全5:13-15的一致：「從以法蓮地，他們湧進谷地」。情況可能是以色列人飛奔下山與西西拉短兵相接，便雅憫支派帶頭，緊接著的是以法蓮、瑪吉、西布倫、以薩迦支派。
●「溪水旁」：「溪流」、「分區」，這裡是「分區」的意思。
●「流便的溪水旁」：「流便的宗族中」。
●「瑪吉」：原指約但河西的瑪拿西半支派，不過這裡應該是指約但河東的瑪拿西半支派。
◎5:15-17 譴責那些拒絕應戰的支派，其中「流便支派」沒有參戰，可能是因為他們所處的位置與耶賓控制的區域有相當的距離，所以他們將自己維持在孤立的地方只顧自己畜牧的事情。基列指約但河東邊的「迦得支派」和「瑪拿西半個支派」(書 13:24-25,29-30)也沒有參戰，因為他們不願意橫過約但河協助自己的兄弟。「但支派」是因為他們專注在自己的商業世界裡面（約帕港，書 19:46）所以沒協助自己的兄弟。「亞設支派」亦留守在自己的港口沒協助自己的兄弟。5:18 則提到參與的支派(4:10)，和5:15-17 成為強烈的對比。
●「米吉多水旁的他納」：米吉多與他納相聚八公里，考古發現米吉多（第七地層）在西元前1150-1125年期間曾被摧毀，表示底波拉的勝利可能追溯至西元前1125年。與他泊山（以色列人的根據地）南北相距24公里。
●「星宿」：迦南神話中，星宿是雨水的源頭，在巴力的掌管之下。但現在反而過來攻擊迦南聯軍的領袖。這也表明迦南軍隊遭遇暴雨的攻擊。
●「星宿從天上爭戰」：指耶和華為著以色列人介入戰爭，安排傾盆大雨為以色列而戰，將正在棄鐵車而逃的迦南人徹底衝沒。
●5:22這裡用重複的字眼「馳驅，踢跳，奔騰」來描繪迦南人瘋狂逃命的景況。
●「米羅斯」：「避難所」的意思，確定的位置不詳，可能是現代的 Maurus 廢墟，位於加低斯拿弗他利以南11公里的地方。
◎這些支派不肯協助同胞的原因可能和當初沒有趕出迦南人的原因相同，也可能原因如下: (1)他們不相信神的幫助 (2)不振作 (3)懼怕仇敵 (4)因為擔心仇恨影響目前的生意來往影響致富，我們是否有時也因為這些原因而不願意幫助弟兄姊妹？
5.記述雅億擊殺西西拉的過程。5:24-27
●「住帳棚的婦人」：也就是「遊牧民族的婦人」。
◎5:24-27重複詳述雅億將西西拉殺死的情節重複描述，她的勇氣也正好和米羅斯人的懦弱(5:23)成為強烈對比。
6.用西西拉母親等不到兒子回來的狀況來咒詛上帝的仇敵。5:28-31
●「如日頭出現光輝烈烈」：直譯是「如太陽在它的強力中出現」。
（六）底波拉和巴拉作歌，詳述對抗西西拉的戰爭頌讚神。5:1-31
◎本段一般被認為是舊約聖經中最古老的詩歌之一。
◎4:1-24與5:1-31中間有些紀錄的差異，如：參戰的支派4:6;5:14-18等，可能是因為紀錄的不完全或者是戰爭分為兩個時期的緣故導致。
◎希伯來詩歌通常是對句而不是單行，偶爾也會有三行連句。底波拉之歌中出現最多次的平行對句法形式有二，一是同義對句法，也就是在第二行沒什麼大改變地重複加強第一句的概念5:4,5；第二種則是漸進式或階梯式的對句法，也就是第二行重複第一行的一部份，再加一些新鮮的元素進去5:19,20，使其思想更進一步。
1.呼召眾人來歌頌耶和華。5:1-5
●5:1雖說這章是底波拉和巴拉作歌，但在 5:7和 5:12卻指出底波拉才是該詩歌真正的作者。
◎底波拉在歌中強調以色列與其神立約的關係。「耶和華」一詞雖然給人殘暴的印象，但祂乃是出手拯救祂子民的神，作者著重的是神的榮耀。當時清楚地各支派對彼此有責任，因此未響應底波拉之呼召的支派之所以受責備，是因為他們理當響應而未能做到。另外，責備的重點不是因為他們未能來幫助其他支派，而是他們沒來幫助耶和華本身5:23。
●天「漏」：「落下」、「滴下」。
◎5:4-5指的是過去的事蹟，參考申 33:2;出 19:16-19。
2.以色列人被壓迫的慘狀。5:6-8
●「大道無人行走」：原文是「道路停止」或「道路止息」，有人認為應該略略更改拼音符號以解釋成「商隊止息」。
●「官長」：原意不詳，可能是指「鄉村民眾」。
●官長「停職」：「停止」、「止息」、「結束」。如果「官長」是「鄉村的民眾」，那「官長停職」就是「鄉村不再有人」的意思。
●「直到我底波拉興起」：不只貿易之路困難重重，以色列的農村由於沒有城牆，同樣遭迦南人劫掠，這種苦況一直持續到底波拉興起作士師拯救以色列為止。
●5:10,11情況大逆轉，旅行者可以正大光明地來往各地，也可以大大方方地聚集在打水之處。
●「四萬人」：可能指這些支派中能作戰的人數。
●「豈能見盾牌槍矛」：表示以色列人面臨戰爭，卻都沒有武器。
3.呼召眾人傳揚上帝的作為。5:9-11
●「騎白驢的」：指「貴族」或「富人」，所以才能騎罕見且昂貴的白驢。
●「坐繡花毯子」：指「貴族」。
●「在遠離弓箭響聲」：原意不明，可能是「比弓箭的響聲更大」、「在那些分擄物的聲音中」、「在那些分水飲羊的聲音中」、「在哪些分別羊群的吵雜聲中」。
●「打水之處」：通常是兵家必爭之地，為最危險處。但如今連住在此處的人民都可以輕鬆地開口稱頌耶和華。
●「城門」：傳統上，城門口是聚集審判或商議之地，現在則為了感恩而召集百姓。
◎5:11很有意思。RSV 的英譯本出現了「農民（peasant）」，如此一來，作者把構成軍隊骨幹的英勇農民與耶和華公義的作為（AV、RV、和合本）和勝利融在一起。配得榮耀的是耶和華，但祂從不忘記參與其中的小人物。
4.記述各支派參與戰爭的狀況。5:12-23
●「擄掠你的敵人」：字面意義是「擄掠你的俘虜」。
●5:13應翻譯為「那時，倖存的百姓下到貴族那裡，耶和華如勇士為我降臨。」或「那時，倖存者下到貴族那裡，耶和華的百姓如勇士為我降臨。」
●「有根本在亞瑪力人的地」：可能指以法蓮支派有個地方稱為「亞瑪力人的山地」。該地區原是亞瑪力人居住的地方。
◎5:14頭半句的字面意思是「從以法蓮下來的人，他們的根本在亞瑪力人的地。」看似荒謬不可能，但倘若稍微加以修改，不但可以讓這個句子明白易懂，更可顧全5:13-15的一致：「從以法蓮地，他們湧進谷地」。情況可能是以色列人飛奔下山與西西拉短兵相接，便雅憫支派帶頭，緊接著的是以法蓮、瑪吉、西布倫、以薩迦支派。
●「溪水旁」：「溪流」、「分區」，這裡是「分區」的意思。
●「流便的溪水旁」：「流便的宗族中」。
●「瑪吉」：原指約但河西的瑪拿西半支派，不過這裡應該是指約但河東的瑪拿西半支派。
◎5:15-17 譴責那些拒絕應戰的支派，其中「流便支派」沒有參戰，可能是因為他們所處的位置與耶賓控制的區域有相當的距離，所以他們將自己維持在孤立的地方只顧自己畜牧的事情。基列指約但河東邊的「迦得支派」和「瑪拿西半個支派」(書 13:24-25,29-30)也沒有參戰，因為他們不願意橫過約但河協助自己的兄弟。「但支派」是因為他們專注在自己的商業世界裡面（約帕港，書 19:46）所以沒協助自己的兄弟。「亞設支派」亦留守在自己的港口沒協助自己的兄弟。5:18 則提到參與的支派(4:10)，和5:15-17 成為強烈的對比。
●「米吉多水旁的他納」：米吉多與他納相聚八公里，考古發現米吉多（第七地層）在西元前1150-1125年期間曾被摧毀，表示底波拉的勝利可能追溯至西元前1125年。與他泊山（以色列人的根據地）南北相距24公里。
●「星宿」：迦南神話中，星宿是雨水的源頭，在巴力的掌管之下。但現在反而過來攻擊迦南聯軍的領袖。這也表明迦南軍隊遭遇暴雨的攻擊。
●「星宿從天上爭戰」：指耶和華為著以色列人介入戰爭，安排傾盆大雨為以色列而戰，將正在棄鐵車而逃的迦南人徹底衝沒。
●5:22這裡用重複的字眼「馳驅，踢跳，奔騰」來描繪迦南人瘋狂逃命的景況。
●「米羅斯」：「避難所」的意思，確定的位置不詳，可能是現代的 Maurus 廢墟，位於加低斯拿弗他利以南11公里的地方。
◎這些支派不肯協助同胞的原因可能和當初沒有趕出迦南人的原因相同，也可能原因如下: (1)他們不相信神的幫助 (2)不振作 (3)懼怕仇敵 (4)因為擔心仇恨影響目前的生意來往影響致富，我們是否有時也因為這些原因而不願意幫助弟兄姊妹？
5.記述雅億擊殺西西拉的過程。5:24-27
●「住帳棚的婦人」：也就是「遊牧民族的婦人」。
◎5:24-27重複詳述雅億將西西拉殺死的情節重複描述，她的勇氣也正好和米羅斯人的懦弱(5:23)成為強烈對比。
6.用西西拉母親等不到兒子回來的狀況來咒詛上帝的仇敵。5:28-31
●「如日頭出現光輝烈烈」：直譯是「如太陽在它的強力中出現」。