（五）基甸裁減軍隊，將懼怕的、跪下喝水的人排除，只剩三百人。7:1-8
●「哈律泉」：可能是基利波山（Mount Gilboa）腳下的「雅魯泉」。「哈律」的字義是「懼怕、顫抖、驚恐」的意思。
●「北邊的平原」：指「耶斯列平原」。
●「摩利」岡：「教師」的意思。
●7:3是依據申 20:8的規定，不過居然有三分之二的人離去。
●7:3「基列山」的出現有點奇怪（因為基列是位於約旦河的東面），此處比較可能是指基利波山。
●「手捧著舔水」：這樣的人比較具有警覺性與敵情觀念，喝水時仍注意周遭的狀況。這種表達方式的合理的解釋是，這三百人用手捧水送到口中喝，好像狗舔水一樣。
◎不用說，米甸人知道以色列軍隊的動靜，情治單位也知道軍事領袖的名字，卻毫不看在眼裡，很可能是他們的軍力遠超過以色列，再加上過去屢屢得勝使他們信心滿滿，以致大意輕敵。
◎以色列軍以寡敵眾，再度顯示舊約強調的重點：勝利不在於人數，而是在於神的同在。
◎相較於「手捧著舔水」的三百人，另外九千七百人則顯得只注意到自己的方便與舒適，並沒有考慮到跪下喝水會花時間且來不及應付任何狀況，此乃行軍大忌之一。
◎依據8:10米甸軍隊大約有十三萬五千人，遠超過以色列軍隊的人數，而上帝進一步裁減以色列軍到三百人，使得基甸只能依靠上帝，不能依靠戰術、武力、策略。
（六）上帝要基甸去米甸軍營中，以聽見敵人口中的預言，獲得信心。7:9-15
●「普拉」：是基甸的隨從或帶兵器的（9:54、16:26、撒上 14:1、撒上 14:6）。
●「營旁」：指「駐守在米甸軍營外圍的精銳部隊」。
●「大麥餅」：以色列人主要的農產是大麥，所以大麥餅一般認為是代表以色列農民。大麥是比較次等的穀物，價格僅有小麥的一半王下 7:1。
●做了一「夢」：在東方文化中，夢是十分重要的，因為一般人認為神明藉此傳達旨意，且在舊約中，多處指出神藉著夢向人披露未來會發生的事情：創 37:5-11、創 40:5-22、但 2:1-45、但 4:4-28、但 7:1-28。
●「帳幕」：代表「游牧民族」。
●7:14顯示米甸人掌握了基甸是以色列軍隊的領袖的情報。
◎雖然先前神已經一再保證基甸絕對會勝利，但值得注意的是，在7:9-11基甸也願意進一步取得印證，這是合乎人性的，展現一個偉大軍事領袖大事臨頭，即使在手下面前假裝堅強，也掩飾不了內心的恐懼。這也加強了這份紀錄的真實性。
◎上帝透過敵人的夢以及對夢的詮釋，讓基甸看見敵人心裡對基甸與耶和華也相當的畏懼。因此也讓基甸有信心可以擊敗敵人。
◎基甸不相信上帝親口說的話，卻相信敵人口中說的話，這當然是一種諷刺。有時候我們也不相信聖經中說的話，卻相信其他人口中說出來跟聖經觀念一樣的話。不過神還是憐憫基甸，以基甸能夠接受方式讓他獲得勇氣。
（七）基甸把軍隊分成三隊，半夜用火攻的方式突襲米甸軍營，打敗米甸人。7:16-25
●「三隊」：將以色列軍分為三隊，這是舊約時期時常採用的戰略撒上 11:11; 撒下 18:2。
●「瓶子」：「罐子」、「罈子」。應該是一種陶器。
●「三更」之初：應譯為「中更」，當時晚上分成三更，一更四小時，初更是從晚上六點開始，所以中更從晚上十點開始到半夜兩點。
●「伯巴拉」：意為「渡口之城」，可能是靠近費哈小河(Wadi Far'ah)。
●「西利拉」：在約但河以東的基列雅比南方十六公里處。
●「亞伯米何拉」：在約但河以東的基列雅比東方十公里處。
●「他巴」：在約但河以東的基列雅比東南方十一公里處。
●「約但河的渡口」：大概是指「伯善」附近的約但河渡口。
●「俄立」：字義是「掠奪」。
●「西伊伯」：字義是「狼」。
◎7:21經文明顯表示以色列在襲擊敵軍之前，各自守在各自的崗位上；可以想像他們在基甸的領導下，使盡吃奶的力氣製造噪音：先是宏亮的號角齊響，接著是打碎三百個瓶子的聲音，然後是震天價響的戰鬥吶喊聲，最後再次響起號角聲。此時他們才開始追擊軍心潰散的敵軍。當時三百支火把可能造成一種敵人來勢洶洶的錯覺，直接影響到士氣。
（五）基甸裁減軍隊，將懼怕的、跪下喝水的人排除，只剩三百人。7:1-8
●「哈律泉」：可能是基利波山（Mount Gilboa）腳下的「雅魯泉」。「哈律」的字義是「懼怕、顫抖、驚恐」的意思。
●「北邊的平原」：指「耶斯列平原」。
●「摩利」岡：「教師」的意思。
●7:3是依據申 20:8的規定，不過居然有三分之二的人離去。
●7:3「基列山」的出現有點奇怪（因為基列是位於約旦河的東面），此處比較可能是指基利波山。
●「手捧著舔水」：這樣的人比較具有警覺性與敵情觀念，喝水時仍注意周遭的狀況。這種表達方式的合理的解釋是，這三百人用手捧水送到口中喝，好像狗舔水一樣。
◎不用說，米甸人知道以色列軍隊的動靜，情治單位也知道軍事領袖的名字，卻毫不看在眼裡，很可能是他們的軍力遠超過以色列，再加上過去屢屢得勝使他們信心滿滿，以致大意輕敵。
◎以色列軍以寡敵眾，再度顯示舊約強調的重點：勝利不在於人數，而是在於神的同在。
◎相較於「手捧著舔水」的三百人，另外九千七百人則顯得只注意到自己的方便與舒適，並沒有考慮到跪下喝水會花時間且來不及應付任何狀況，此乃行軍大忌之一。
◎依據8:10米甸軍隊大約有十三萬五千人，遠超過以色列軍隊的人數，而上帝進一步裁減以色列軍到三百人，使得基甸只能依靠上帝，不能依靠戰術、武力、策略。
（六）上帝要基甸去米甸軍營中，以聽見敵人口中的預言，獲得信心。7:9-15
●「普拉」：是基甸的隨從或帶兵器的（9:54、16:26、撒上 14:1、撒上 14:6）。
●「營旁」：指「駐守在米甸軍營外圍的精銳部隊」。
●「大麥餅」：以色列人主要的農產是大麥，所以大麥餅一般認為是代表以色列農民。大麥是比較次等的穀物，價格僅有小麥的一半王下 7:1。
●做了一「夢」：在東方文化中，夢是十分重要的，因為一般人認為神明藉此傳達旨意，且在舊約中，多處指出神藉著夢向人披露未來會發生的事情：創 37:5-11、創 40:5-22、但 2:1-45、但 4:4-28、但 7:1-28。
●「帳幕」：代表「游牧民族」。
●7:14顯示米甸人掌握了基甸是以色列軍隊的領袖的情報。
◎雖然先前神已經一再保證基甸絕對會勝利，但值得注意的是，在7:9-11基甸也願意進一步取得印證，這是合乎人性的，展現一個偉大軍事領袖大事臨頭，即使在手下面前假裝堅強，也掩飾不了內心的恐懼。這也加強了這份紀錄的真實性。
◎上帝透過敵人的夢以及對夢的詮釋，讓基甸看見敵人心裡對基甸與耶和華也相當的畏懼。因此也讓基甸有信心可以擊敗敵人。
◎基甸不相信上帝親口說的話，卻相信敵人口中說的話，這當然是一種諷刺。有時候我們也不相信聖經中說的話，卻相信其他人口中說出來跟聖經觀念一樣的話。不過神還是憐憫基甸，以基甸能夠接受方式讓他獲得勇氣。
（七）基甸把軍隊分成三隊，半夜用火攻的方式突襲米甸軍營，打敗米甸人。7:16-25
●「三隊」：將以色列軍分為三隊，這是舊約時期時常採用的戰略撒上 11:11; 撒下 18:2。
●「瓶子」：「罐子」、「罈子」。應該是一種陶器。
●「三更」之初：應譯為「中更」，當時晚上分成三更，一更四小時，初更是從晚上六點開始，所以中更從晚上十點開始到半夜兩點。
●「伯巴拉」：意為「渡口之城」，可能是靠近費哈小河(Wadi Far'ah)。
●「西利拉」：在約但河以東的基列雅比南方十六公里處。
●「亞伯米何拉」：在約但河以東的基列雅比東方十公里處。
●「他巴」：在約但河以東的基列雅比東南方十一公里處。
●「約但河的渡口」：大概是指「伯善」附近的約但河渡口。
●「俄立」：字義是「掠奪」。
●「西伊伯」：字義是「狼」。
◎7:21經文明顯表示以色列在襲擊敵軍之前，各自守在各自的崗位上；可以想像他們在基甸的領導下，使盡吃奶的力氣製造噪音：先是宏亮的號角齊響，接著是打碎三百個瓶子的聲音，然後是震天價響的戰鬥吶喊聲，最後再次響起號角聲。此時他們才開始追擊軍心潰散的敵軍。當時三百支火把可能造成一種敵人來勢洶洶的錯覺，直接影響到士氣。