壹、來自耶路撒冷的壞消息與尼希米的初步反應1:1-11
一、尼希米於亞達薛西王二十年基斯流月時，在書珊城的宮中聽到耶路撒冷的壞消息。1:1-3
●「哈迦利亞」：字義是「耶和華是神祕的」、「耶和華所啟蒙的」或「等候耶和華」。
●「尼希米」：字義是「耶和華撫慰」。尼希米從出生就身處異邦，但對神的信仰堅貞以及對祖國的愛國之心，可以看出他的父母應該是虔誠的被擄猶太人。
●「亞達薛西王二十年基斯流月」：原文沒有「亞達薛西王」。不過這裡指的應該就是「亞達薛西王二十年」。這時間是西元前446年11月中旬到12月中旬之間。
●「書珊」：波斯王按著季節輪流在「巴比倫」、「書珊」、「亞馬他城」、「波斯波立」居住。書珊位於波斯灣以北200公里，巴比倫東邊295公里，是波斯王過冬的王宮。是歷史上有名的城市，但以理在夢中看到的異象發生在這裡（但 8:2），以斯帖時代，也是頗負盛名（斯 3:15）。
●「弟兄」：意義相當廣泛的用字，可能指「兄弟」或「親屬」。這裡可能指的是尼希米的親兄弟(參考7:2)。尼希米弟兄這群客人的來意並沒有記載，也許是因為經商經過，也許是要處理家族事務，也可能是擔任外交任務。
●「哈拿尼」：「哈拿尼雅」的簡稱，字義是「耶和華是恩典」。
●「城牆拆毀，城門被火焚燒」：應該是指拉 4:7-23中，以色列人意圖重建耶路撒冷城牆卻被敵人拆毀的事件。應該不是指一百五十年前尼布甲尼撒侵略燒毀耶路撒冷這件事（王下 25:8-10），因為若不是故鄉傳來的「新消息」，尼希米不可能會麼哀痛。
二、尼希米為這個消息禁食禱告。 1:4-11
●「坐下哭泣」、「悲哀幾日」、「禁食祈禱」是一個漸進式的哀悼行動。
●「坐下」：舊約時猶大人舉哀和禁食的姿勢(伯 2:8;伯 2:13;詩 137:1 結 26:16;拿 3:6)。
●「哭泣」：心中悲哀傷痛的表現，通常帶有眼淚(伯 27:15;創 45:15, 創 50:1)。
●「悲哀」：通常指為死人舉哀的禮儀(創 37:34;撒下 13:31-37)或審判臨到對罪痛悔的反應(出 33:4;民 14:39;珥 1:9;摩 9:5)。
●「悲哀幾日」：希伯來動詞是特別加重語氣的語氣詞，強調哀傷已到了極點。
●「禁食」：被擄期間，禁食成為平常的習慣，用來紀念國難。
●接下來1:5-11為「尼希米的禱告」，其中包括
(1) 確認神是誰 (2) 認罪懺悔 (3) 代求。他的禱告不是事不關己，而是認為他和他的同袍休戚相關。
●本段禱文用了很多申命記的辭彙：1:5 申 7:9,21;10:171:7 申 6:11:8 申 4:27;28:641:9 申 12:5;30:1-41:10 申 9:29但以理的禱告但 9:4-19也有同樣的特徵，顯示申命記的辭彙被當時的人熟悉。
●「大而可畏」：「偉大而可怕」的意思。
●「守約施慈愛」：這是十誡第二誡中後半段的應許部份出 20:6。
●「我與我父家」：表達尼希米與以色列人認同。
●「甚是邪惡」：「極度邪惡」、「壞到極點」的意思。
●「典章」：是制度法令等的總稱。
●「救贖」：此處的救贖很可能是指從巴比倫的俘虜中獲釋，平行於以色列早前從埃及人的奴役中獲釋。
●1:10尼希米借用摩西在西乃山上為以色列民代求的話來跟上帝求。（出 32:11-13;出 33:13;申 9:25-29)
●「用大力和大能的手所救贖的」：直譯為「用極大的力和堅固的手所買贖的」，指上帝從前從埃及為奴之家把他們救贖出來（申 9:26;代上 17:21），也是當時把他們從被擄之地救贖歸回至猶大地。
●「你的僕人」：尼希米喜歡用這個詞來稱呼自己或以色列百姓（1:6,10-11;2:20）。
●「在王面前」：原文是「在這人面前」。看下文可知是指波斯王亞達薛西一世。
●「王」：原文是「這人」。雖然有人因此質疑這不是尼希米的禱文，但相對於天上的神，亞達薛西王不過是普通的人，再說，這是尼希米個人的禱告，而不是向別人提到王，用「人」代稱並不足為奇。
●「現今亨通」：直譯是「今日成功」。
●「酒政」：職責是為國王挑選美酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪國王喝酒作樂。通常是國王的親信，也是國王消遣的伙伴。由於亞達薛西王一世繼位時曾經發生暗殺流血事件，因此酒政這個職位就特別重要了。
◎尼希米身為波斯王的寵臣，卻主動關心耶路撒冷的狀況，也願意冒險處理耶路撒冷的問題。我們身為收入穩定的一群，每天關心的或者是股票、投資，有想過神的國度的需要嗎？曾經為神的國度冒過險嗎？
◎尼希米時代的波斯王，正是決定讓耶路撒冷城牆停止建立的亞達薛西王，尼希米去王面前為耶路撒冷求情，可是冒著相當大的危險。
◎尼希米祈禱的方式，是把目前的需要置於神在漫長歷史中怎樣對待祂子民的全景之中。他和以色列民從歷史中都很清楚明白神的屬性，因此他的祈禱建立在神和子民所立的約上。他所說的不只是城牆被毀或從巴比倫回歸任何單一事件上，而是從過去看到神要怎麼在現在和未來對待祂的百姓。所以他懇求神的憐憫，雖然以色列民一再犯罪，但祂總是願意和祂的子民恢復關係，只要百姓悔改。
◎尼希米聽到消息後，他大可以覺得他只是一個小小百姓管不了這麼多事情。但是我們卻看到身為王信任酒政的他不但立刻禱告來到神面前，而且憑著自己的職分向波斯王秉告以色列民的苦情。我們是否也能像尼希米一樣，並不輕看神給我們的位份，而能在神給我們的崗位上，為神做光做鹽呢？
◎尼希米為問題而痛心，但他沒有抱怨、愁煩、自憐或悲嘆，這是我們通常遇到問題的反應。然而他卻是積極的行動與解決問題。首先他先來到神面前禱告，裡面有讚美有感謝有悔改有立志，並有明確的祈求。我們是否也從尼希米的禱告中有所借鏡，並有信心知道神必用大能的手幫助我們？
◎尼希米回憶錄常常顯示他深深感受到神的帶領（2:8,12,18,204:14,15,20;5:13,15;6:16;7:5）。
◎從這裡我們看到，禱告跟行動一樣重要。尼希米的禱告首先訴諸上帝的屬性（1:5），值得注意的是，神守約、施慈愛以後，人應有的回應是要「愛祂、守祂誡命」。
◎這段禱告也讓我們想到「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久」。
壹、來自耶路撒冷的壞消息與尼希米的初步反應1:1-11
一、尼希米於亞達薛西王二十年基斯流月時，在書珊城的宮中聽到耶路撒冷的壞消息。1:1-3
●「哈迦利亞」：字義是「耶和華是神祕的」、「耶和華所啟蒙的」或「等候耶和華」。
●「尼希米」：字義是「耶和華撫慰」。尼希米從出生就身處異邦，但對神的信仰堅貞以及對祖國的愛國之心，可以看出他的父母應該是虔誠的被擄猶太人。
●「亞達薛西王二十年基斯流月」：原文沒有「亞達薛西王」。不過這裡指的應該就是「亞達薛西王二十年」。這時間是西元前446年11月中旬到12月中旬之間。
●「書珊」：波斯王按著季節輪流在「巴比倫」、「書珊」、「亞馬他城」、「波斯波立」居住。書珊位於波斯灣以北200公里，巴比倫東邊295公里，是波斯王過冬的王宮。是歷史上有名的城市，但以理在夢中看到的異象發生在這裡（但 8:2），以斯帖時代，也是頗負盛名（斯 3:15）。
●「弟兄」：意義相當廣泛的用字，可能指「兄弟」或「親屬」。這裡可能指的是尼希米的親兄弟(參考7:2)。尼希米弟兄這群客人的來意並沒有記載，也許是因為經商經過，也許是要處理家族事務，也可能是擔任外交任務。
●「哈拿尼」：「哈拿尼雅」的簡稱，字義是「耶和華是恩典」。
●「城牆拆毀，城門被火焚燒」：應該是指拉 4:7-23中，以色列人意圖重建耶路撒冷城牆卻被敵人拆毀的事件。應該不是指一百五十年前尼布甲尼撒侵略燒毀耶路撒冷這件事（王下 25:8-10），因為若不是故鄉傳來的「新消息」，尼希米不可能會麼哀痛。
二、尼希米為這個消息禁食禱告。 1:4-11
●「坐下哭泣」、「悲哀幾日」、「禁食祈禱」是一個漸進式的哀悼行動。
●「坐下」：舊約時猶大人舉哀和禁食的姿勢(伯 2:8;伯 2:13;詩 137:1 結 26:16;拿 3:6)。
●「哭泣」：心中悲哀傷痛的表現，通常帶有眼淚(伯 27:15;創 45:15, 創 50:1)。
●「悲哀」：通常指為死人舉哀的禮儀(創 37:34;撒下 13:31-37)或審判臨到對罪痛悔的反應(出 33:4;民 14:39;珥 1:9;摩 9:5)。
●「悲哀幾日」：希伯來動詞是特別加重語氣的語氣詞，強調哀傷已到了極點。
●「禁食」：被擄期間，禁食成為平常的習慣，用來紀念國難。
●接下來1:5-11為「尼希米的禱告」，其中包括
(1) 確認神是誰 (2) 認罪懺悔 (3) 代求。他的禱告不是事不關己，而是認為他和他的同袍休戚相關。
●本段禱文用了很多申命記的辭彙：1:5 申 7:9,21;10:171:7 申 6:11:8 申 4:27;28:641:9 申 12:5;30:1-41:10 申 9:29但以理的禱告但 9:4-19也有同樣的特徵，顯示申命記的辭彙被當時的人熟悉。
●「大而可畏」：「偉大而可怕」的意思。
●「守約施慈愛」：這是十誡第二誡中後半段的應許部份出 20:6。
●「我與我父家」：表達尼希米與以色列人認同。
●「甚是邪惡」：「極度邪惡」、「壞到極點」的意思。
●「典章」：是制度法令等的總稱。
●「救贖」：此處的救贖很可能是指從巴比倫的俘虜中獲釋，平行於以色列早前從埃及人的奴役中獲釋。
●1:10尼希米借用摩西在西乃山上為以色列民代求的話來跟上帝求。（出 32:11-13;出 33:13;申 9:25-29)
●「用大力和大能的手所救贖的」：直譯為「用極大的力和堅固的手所買贖的」，指上帝從前從埃及為奴之家把他們救贖出來（申 9:26;代上 17:21），也是當時把他們從被擄之地救贖歸回至猶大地。
●「你的僕人」：尼希米喜歡用這個詞來稱呼自己或以色列百姓（1:6,10-11;2:20）。
●「在王面前」：原文是「在這人面前」。看下文可知是指波斯王亞達薛西一世。
●「王」：原文是「這人」。雖然有人因此質疑這不是尼希米的禱文，但相對於天上的神，亞達薛西王不過是普通的人，再說，這是尼希米個人的禱告，而不是向別人提到王，用「人」代稱並不足為奇。
●「現今亨通」：直譯是「今日成功」。
●「酒政」：職責是為國王挑選美酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪國王喝酒作樂。通常是國王的親信，也是國王消遣的伙伴。由於亞達薛西王一世繼位時曾經發生暗殺流血事件，因此酒政這個職位就特別重要了。
◎尼希米身為波斯王的寵臣，卻主動關心耶路撒冷的狀況，也願意冒險處理耶路撒冷的問題。我們身為收入穩定的一群，每天關心的或者是股票、投資，有想過神的國度的需要嗎？曾經為神的國度冒過險嗎？
◎尼希米時代的波斯王，正是決定讓耶路撒冷城牆停止建立的亞達薛西王，尼希米去王面前為耶路撒冷求情，可是冒著相當大的危險。
◎尼希米祈禱的方式，是把目前的需要置於神在漫長歷史中怎樣對待祂子民的全景之中。他和以色列民從歷史中都很清楚明白神的屬性，因此他的祈禱建立在神和子民所立的約上。他所說的不只是城牆被毀或從巴比倫回歸任何單一事件上，而是從過去看到神要怎麼在現在和未來對待祂的百姓。所以他懇求神的憐憫，雖然以色列民一再犯罪，但祂總是願意和祂的子民恢復關係，只要百姓悔改。
◎尼希米聽到消息後，他大可以覺得他只是一個小小百姓管不了這麼多事情。但是我們卻看到身為王信任酒政的他不但立刻禱告來到神面前，而且憑著自己的職分向波斯王秉告以色列民的苦情。我們是否也能像尼希米一樣，並不輕看神給我們的位份，而能在神給我們的崗位上，為神做光做鹽呢？
◎尼希米為問題而痛心，但他沒有抱怨、愁煩、自憐或悲嘆，這是我們通常遇到問題的反應。然而他卻是積極的行動與解決問題。首先他先來到神面前禱告，裡面有讚美有感謝有悔改有立志，並有明確的祈求。我們是否也從尼希米的禱告中有所借鏡，並有信心知道神必用大能的手幫助我們？
◎尼希米回憶錄常常顯示他深深感受到神的帶領（2:8,12,18,204:14,15,20;5:13,15;6:16;7:5）。
◎從這裡我們看到，禱告跟行動一樣重要。尼希米的禱告首先訴諸上帝的屬性（1:5），值得注意的是，神守約、施慈愛以後，人應有的回應是要「愛祂、守祂誡命」。
◎這段禱告也讓我們想到「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久」。