陸、對尼希米個人的攻擊陰謀 6:1-19
一、參巴拉為首的敵人多次邀約尼希米要見面害他，尼希米拒絕他們的邀約。6:1-4
●「多比雅」：不但跟兩個重要猶大家族是姻親（6:18），跟祭司以利亞實也有親戚關係（13:4）。
●「聽見」：這個動詞在前面二至四章出現過五次（2:10,19; 4:1,7,15），描述敵人聽見城牆順利建造，就惱怒嗤笑。
●「基善」：阿拉伯人。他在舊約只有出現兩次，皆在尼希米記中(2:19、6:1) 。埃及一廟宇中的銘刻有發現「基善」這個名字。
◎參巴拉和基善分別是來自南北兩面的鄰人。他們四次建議會面，尼希米並沒有跟對方爭論會議的價值，也沒有揭穿對方的詭計，只是簡單的告訴他們他沒辦法荒廢職務出席會議。
●「安門扇」：修建城牆的最後階段。耶路撒冷有十個門，城牆雖然沒有破口，但沒有裝城門的話就有十個破口。因此這是敵人最後的機會。
●「阿挪平原」：位於耶路撒冷與撒瑪利亞的中間，與「羅得」相近，與伯和崙相近（可能是參巴拉的家鄉），位於耶路撒冷西北方約三十公里。需要尼希米馬不停蹄才能抵達，所以是尼希米鞭長莫及之處。如果將尼希米誘至此地，敵人很有可能對尼希米下毒手。此處由波斯直接管理，是撒瑪利亞和亞實突這些充滿敵意地方的緩衝區。參巴拉等人選上這地點，是要減少尼希米的戒心。
●「村莊」：也可能是指一個地名「哈基非琳」，此處可能是拉 2:25的「基非拉」。
●「大工」：「偉大的工作」或「偉大的使命」。
◎尼希米認為建造城牆是重要的工作，所以是不離開耶路撒冷很好的理由。
◎尼希米雖然知道參巴拉動機不良，但他還是有技巧的用「辦理大工程」(很忙)推辭，而不直接拒絕。
二、參巴拉派人來見尼希米，用密告謀反的信來要脅尼希米，尼希米否認，並且禱告求神堅固其手。6:5-9
●「未封的信」：很可能是為了要造謠生事，因為任何經手的人都可以看到信件的內容。一般說來，官方書信寫在陶片上，有封緘和未封緘之分；民間書信則是寫在蒲草紙上，捲起來以後綁上繩子，蓋印封住。沒有封住的信，任何人都可以拆閱。
●「外邦人中」：直譯是「各國」。
●「謀反」：過去曾有人造謠說耶路撒冷是反叛的城，這個謠言也的確收到預期的效果（拉 4:11-16,21）。而尼希米在2:3提到耶路撒冷是他「列祖墳墓所在的那城」，敵人有理由認為他是大衛的子孫，要自立為王，建立猶大王國。
●「在猶大有王」：這個謠言的根據是，被擄以後，哈該跟撒迦利亞兩位先知預言大衛的子孫所羅巴伯要在寶座上作王（該 2:6-9,20-23;亞 6:9-14）。
●「他們的手必軟弱」：這裡的他們指的是猶大人。「軟弱」原文有「鬆懈」、「沮喪」 的意思。
●「神啊，求你堅固我的手」：原文無「神啊」。
◎敵人要脅尼希米前來談判，以便達成他門的陰謀。參巴拉等人的上書，必定引起波斯王的關注。
◎此處在參巴拉的信末露出了馬腳，說「請你來跟我們商量商量」。因為如果尼希米真的密謀造反，又怎麼會跟他私下會面？再加上信又沒有封口，更加顯出參巴拉的詭計，而且這封信已經是他給尼希米的第五封信。
◎其實每個獨裁者都怕反叛者出現，因此這種「謠言」應該是很有效的。尼希米能夠處變不驚，可能是因為他深受波斯王信任(擔任酒政)，也有可能尼希米也會派使者到波斯王處澄清。
◎此時尼希米面對這樣的謠言不但不畏懼，而且還義正辭嚴的反駁敵人。我們是否能學習像尼希米一般，並不會隨著世界起舞而動搖呢？
三、假先知們也幫助敵人恐嚇尼希米，尼希米求神記念。6:10-14
◎假先知問題在尼希米時代已經是一個老問題，但如何判斷卻往往是一個難題。（申 18:20-21）耶利米時代也常面對假先知。（耶 28）
●「示瑪雅」：「耶和華聽見」的意思。經文描述他可以進聖殿，可見他應該是祭司。
●「閉門不出」：應該是摹仿先知以西結的「象徵式預言」，表達尼希米應該也要躲在聖殿中閉門不出。
◎尼希米不是祭司，不能進聖殿（民 18:7）。如果示瑪雅誘騙成功，就可以光明正大用律法定尼希米死罪。
◎示瑪雅誘騙的話（6:10）在原文以雙行體對句方式呈現，先知慣常用這樣的詩歌形式發預言。如果不是有神的智慧，很難分辨他究竟是不是真的先知。
●「我這樣的人豈要逃跑呢」：尼希米是省長，不能帶頭逃跑。
●「像我這樣的人豈能進入殿」：尼希米不是祭司，不能進入聖所。
●「賄買」：「雇用」。
●「依從他犯罪」：尼希米不是祭司，如果進入聖所，就了犯罪。
●「多比雅、參巴拉」：此處多比雅的名字放在參巴拉之前，大概是因為尼希米認為多比雅是主謀。
◎一般平民只要不是祭司而住進聖殿是不合法的，但是可以到聖殿外的祭壇尋求庇護（民 1:51、民 8:7、出 21:13-14、王上 1:50-53），所以這邊應該是建議尼希米進聖殿。
◎6:14的祈禱與 5:19 相對，再次聲明他的信心來自神與以色列民的約。
◎此處表明當時的高層領袖中仍有不少核心成員反對尼希米。
◎其實尼希米知道示瑪雅是假先知，但他仍然不直接指出，反倒利用自己的身分為理由拒絕依照假先知的預言與勸告去做。
◎從敵人的手法我們可以看出，反對神的人之攻擊不見得很軟弱，他們也許可能是強而有力的反對，甚至是來自於有權力或有影響力的人。這些都是我們不應該輕忽的。
四、耶路撒冷城牆五十二天後完成，仇敵因而懼怕、愁眉不展。 6:15-16
●「以祿月」：猶太曆的第六月，相當於西曆的八到九月。此時正值巴勒斯坦地區的旱季，天天是太陽高照的大晴天且無雨，有時室外溫度可高達攝氏40度以上，可見修建工作的困難與艱苦。
●「以祿月二十五日」：西元前445年十月二日。
●「城牆修完了」：指的應該是「門扇也安裝上去了」。
●「五十二天」：約瑟夫提到重建城牆共兩年四個月，這應該是包括一些額外的強化工程在內。
●「愁眉不展」：「垂下他們的眼睛」，表示「情緒低沉」、「囂張不起來」的意思。他們原本希望建耶路撒冷城牆的百姓軟弱，如今自食惡果，這也應驗了4:4尼希米的禱告。
◎敵人也知道上帝介入城牆重建工作，但是他們還是選擇敵對，而非順服。
◎不論敵人用什麼手法，都沒有使尼希米在最後關鍵時刻放棄他的領導崗位。而最後城牆的修建完成，除了尼希米領導有方、群眾群策群力之外，最重要的是倚賴耶和華上帝。
◎尼希米不但在危機四伏時尋求神的幫助(6:9)，在危險過去時也還記得感謝神(6:16)。
五、猶大的貴族也協助多比雅與尼希米為敵。6:17-19
●「亞拉」：是回歸群體中的重要家庭（拉 2:5;尼 7:10）。
●「米書蘭」：是修造城牆的中堅份子，曾修造兩段城牆（3:4,30）。
●「結盟」：原文是「發誓的伙伴」。
◎多比雅的親屬都還熱切投入城牆重建，他們也有可能不知道多比雅真正的為人。不管怎樣，遇到這種奸詐的人，還真是難以處理。
◎儘管城牆已經修造完成，但敵人繼續藉著婚姻聯盟繼續監視尼希米的工作。我們在人生的道路上也是如此，有時試探得勝了，但是還是有許多試探等著我們靠主走過。
◎尼希米得勝的要素：1.他有從神而來的洞察力(5:15、箴 1:7)
2.他不忘把問題帶到神面前祈禱 (6:9、6:14) 3.處事靈巧像蛇。
陸、對尼希米個人的攻擊陰謀 6:1-19
一、參巴拉為首的敵人多次邀約尼希米要見面害他，尼希米拒絕他們的邀約。6:1-4
●「多比雅」：不但跟兩個重要猶大家族是姻親（6:18），跟祭司以利亞實也有親戚關係（13:4）。
●「聽見」：這個動詞在前面二至四章出現過五次（2:10,19; 4:1,7,15），描述敵人聽見城牆順利建造，就惱怒嗤笑。
●「基善」：阿拉伯人。他在舊約只有出現兩次，皆在尼希米記中(2:19、6:1) 。埃及一廟宇中的銘刻有發現「基善」這個名字。
◎參巴拉和基善分別是來自南北兩面的鄰人。他們四次建議會面，尼希米並沒有跟對方爭論會議的價值，也沒有揭穿對方的詭計，只是簡單的告訴他們他沒辦法荒廢職務出席會議。
●「安門扇」：修建城牆的最後階段。耶路撒冷有十個門，城牆雖然沒有破口，但沒有裝城門的話就有十個破口。因此這是敵人最後的機會。
●「阿挪平原」：位於耶路撒冷與撒瑪利亞的中間，與「羅得」相近，與伯和崙相近（可能是參巴拉的家鄉），位於耶路撒冷西北方約三十公里。需要尼希米馬不停蹄才能抵達，所以是尼希米鞭長莫及之處。如果將尼希米誘至此地，敵人很有可能對尼希米下毒手。此處由波斯直接管理，是撒瑪利亞和亞實突這些充滿敵意地方的緩衝區。參巴拉等人選上這地點，是要減少尼希米的戒心。
●「村莊」：也可能是指一個地名「哈基非琳」，此處可能是拉 2:25的「基非拉」。
●「大工」：「偉大的工作」或「偉大的使命」。
◎尼希米認為建造城牆是重要的工作，所以是不離開耶路撒冷很好的理由。
◎尼希米雖然知道參巴拉動機不良，但他還是有技巧的用「辦理大工程」(很忙)推辭，而不直接拒絕。
二、參巴拉派人來見尼希米，用密告謀反的信來要脅尼希米，尼希米否認，並且禱告求神堅固其手。6:5-9
●「未封的信」：很可能是為了要造謠生事，因為任何經手的人都可以看到信件的內容。一般說來，官方書信寫在陶片上，有封緘和未封緘之分；民間書信則是寫在蒲草紙上，捲起來以後綁上繩子，蓋印封住。沒有封住的信，任何人都可以拆閱。
●「外邦人中」：直譯是「各國」。
●「謀反」：過去曾有人造謠說耶路撒冷是反叛的城，這個謠言也的確收到預期的效果（拉 4:11-16,21）。而尼希米在2:3提到耶路撒冷是他「列祖墳墓所在的那城」，敵人有理由認為他是大衛的子孫，要自立為王，建立猶大王國。
●「在猶大有王」：這個謠言的根據是，被擄以後，哈該跟撒迦利亞兩位先知預言大衛的子孫所羅巴伯要在寶座上作王（該 2:6-9,20-23;亞 6:9-14）。
●「他們的手必軟弱」：這裡的他們指的是猶大人。「軟弱」原文有「鬆懈」、「沮喪」 的意思。
●「神啊，求你堅固我的手」：原文無「神啊」。
◎敵人要脅尼希米前來談判，以便達成他門的陰謀。參巴拉等人的上書，必定引起波斯王的關注。
◎此處在參巴拉的信末露出了馬腳，說「請你來跟我們商量商量」。因為如果尼希米真的密謀造反，又怎麼會跟他私下會面？再加上信又沒有封口，更加顯出參巴拉的詭計，而且這封信已經是他給尼希米的第五封信。
◎其實每個獨裁者都怕反叛者出現，因此這種「謠言」應該是很有效的。尼希米能夠處變不驚，可能是因為他深受波斯王信任(擔任酒政)，也有可能尼希米也會派使者到波斯王處澄清。
◎此時尼希米面對這樣的謠言不但不畏懼，而且還義正辭嚴的反駁敵人。我們是否能學習像尼希米一般，並不會隨著世界起舞而動搖呢？
三、假先知們也幫助敵人恐嚇尼希米，尼希米求神記念。6:10-14
◎假先知問題在尼希米時代已經是一個老問題，但如何判斷卻往往是一個難題。（申 18:20-21）耶利米時代也常面對假先知。（耶 28）
●「示瑪雅」：「耶和華聽見」的意思。經文描述他可以進聖殿，可見他應該是祭司。
●「閉門不出」：應該是摹仿先知以西結的「象徵式預言」，表達尼希米應該也要躲在聖殿中閉門不出。
◎尼希米不是祭司，不能進聖殿（民 18:7）。如果示瑪雅誘騙成功，就可以光明正大用律法定尼希米死罪。
◎示瑪雅誘騙的話（6:10）在原文以雙行體對句方式呈現，先知慣常用這樣的詩歌形式發預言。如果不是有神的智慧，很難分辨他究竟是不是真的先知。
●「我這樣的人豈要逃跑呢」：尼希米是省長，不能帶頭逃跑。
●「像我這樣的人豈能進入殿」：尼希米不是祭司，不能進入聖所。
●「賄買」：「雇用」。
●「依從他犯罪」：尼希米不是祭司，如果進入聖所，就了犯罪。
●「多比雅、參巴拉」：此處多比雅的名字放在參巴拉之前，大概是因為尼希米認為多比雅是主謀。
◎一般平民只要不是祭司而住進聖殿是不合法的，但是可以到聖殿外的祭壇尋求庇護（民 1:51、民 8:7、出 21:13-14、王上 1:50-53），所以這邊應該是建議尼希米進聖殿。
◎6:14的祈禱與 5:19 相對，再次聲明他的信心來自神與以色列民的約。
◎此處表明當時的高層領袖中仍有不少核心成員反對尼希米。
◎其實尼希米知道示瑪雅是假先知，但他仍然不直接指出，反倒利用自己的身分為理由拒絕依照假先知的預言與勸告去做。
◎從敵人的手法我們可以看出，反對神的人之攻擊不見得很軟弱，他們也許可能是強而有力的反對，甚至是來自於有權力或有影響力的人。這些都是我們不應該輕忽的。
四、耶路撒冷城牆五十二天後完成，仇敵因而懼怕、愁眉不展。 6:15-16
●「以祿月」：猶太曆的第六月，相當於西曆的八到九月。此時正值巴勒斯坦地區的旱季，天天是太陽高照的大晴天且無雨，有時室外溫度可高達攝氏40度以上，可見修建工作的困難與艱苦。
●「以祿月二十五日」：西元前445年十月二日。
●「城牆修完了」：指的應該是「門扇也安裝上去了」。
●「五十二天」：約瑟夫提到重建城牆共兩年四個月，這應該是包括一些額外的強化工程在內。
●「愁眉不展」：「垂下他們的眼睛」，表示「情緒低沉」、「囂張不起來」的意思。他們原本希望建耶路撒冷城牆的百姓軟弱，如今自食惡果，這也應驗了4:4尼希米的禱告。
◎敵人也知道上帝介入城牆重建工作，但是他們還是選擇敵對，而非順服。
◎不論敵人用什麼手法，都沒有使尼希米在最後關鍵時刻放棄他的領導崗位。而最後城牆的修建完成，除了尼希米領導有方、群眾群策群力之外，最重要的是倚賴耶和華上帝。
◎尼希米不但在危機四伏時尋求神的幫助(6:9)，在危險過去時也還記得感謝神(6:16)。
五、猶大的貴族也協助多比雅與尼希米為敵。6:17-19
●「亞拉」：是回歸群體中的重要家庭（拉 2:5;尼 7:10）。
●「米書蘭」：是修造城牆的中堅份子，曾修造兩段城牆（3:4,30）。
●「結盟」：原文是「發誓的伙伴」。
◎多比雅的親屬都還熱切投入城牆重建，他們也有可能不知道多比雅真正的為人。不管怎樣，遇到這種奸詐的人，還真是難以處理。
◎儘管城牆已經修造完成，但敵人繼續藉著婚姻聯盟繼續監視尼希米的工作。我們在人生的道路上也是如此，有時試探得勝了，但是還是有許多試探等著我們靠主走過。
◎尼希米得勝的要素：1.他有從神而來的洞察力(5:15、箴 1:7)
2.他不忘把問題帶到神面前祈禱 (6:9、6:14) 3.處事靈巧像蛇。