四、歷代信徒信心的榜樣 11:1-40
（一）論信心 11:1-3
1.信心帶給人真實感與把握。 11:1
●「所望之事」：SNG01679，「希望」、「盼望」，原文型態是「現在被動分詞」。
●「實底」：SNG05287，「實質」、「實體」，指一樣事物背後的「實體」。
●「未見」之事：SNG03756+SNG00991，「沒看見」。
●「確據」：SNG01650，「確證」、「明證」，新約聖經中僅出現於此。
◎「信就是所望之事的實底」：意義是「信心賦予所盼望的事一個實體」。
◎「信是未見之事的確據」：意義是「信心是看不見的事情的確證」。
◎此段不是要說明信心的嚴格定義，而是要表達信心所帶來的功效。並非沒有信心就不會有客觀的「所盼望的事」和「看不見的事」存在，而是信心帶給人對這些「人們捉摸不到的事物」有主觀的確據與真實感。
◎「信」常常被當成「沒有證據的信」或「無視證據的信」，「望」變成「一廂情願的想法」，「愛」變成「讓我感覺良好的事」，信徒常常忘記這三個詞的根源與基礎是上帝的救贖計畫。
2.我們的信仰前輩因著信得到上帝的讚賞，而我們也因為信，明白上帝是造物者，不可見的上帝才是宇宙的根源。11:2-3
●「古人」：SNG04245，「長者」、「長老」，此處應該是「前輩」的意思。
●「在這」：SNG01722+SNG03778，「因為這個」、「藉著這個」，「這個」是指前面的「信心」。
●「得了美好的證據」：SNG03140，「被褒揚」、「被讚許」。
●「因著信」：SNG04102，「信仰」、「信心」，此字在11:3-31出現18次，除11:3之外，其餘17次都用來引介有信心之人的事蹟。
●「知道」：SNG03539，原文是「明白」，意思是「經理性思考而認識一件事」。
●「諸世界」：SNG00165，「世界」、「時代」，原文是複數型態，此處指的應該是「宇宙」。
●「神話」：SNG04487+SNG02316，「神的話語」。
●「顯然之物」造出來的：SNG05316，「出現」、「顯現」、「成為可見的」。
◎「這樣....造出來的」：意思是透過信心的眼光，我們得到一個真理，就是「宇宙不是由可見的物質元素來的」。亦即，我們可以跨過可見的物質世界看到背後不可見的上帝、上帝的話與上帝的旨意。
（二）信心的實例─洪水前 11:4-7
1.亞伯的獻祭。 11:4
○創 4:3-7
●亞伯「因著信」：SNG04102，「信心」、「信仰」。這一段作者用了十七次這個字來引介舊約的例子。
●「更美」：SNG04183，「更大」、「更多」、「更為」。
●「見證」：SNG03140，「作證」、「成為證人」、「讚許」、「作有利證詞」。
●「得了稱義的見證」：SNG03140+SNG01510+SNG01342，「他被見證為義」、「他被讚許為義人」。
●「指他禮物作的見證」：「藉著對他的供物讚許」。意思是「上帝藉著悅納亞伯的祭物來稱許亞伯是義人」。
◎神悅納亞伯的祭物可能有兩種解釋：一是亞伯是特地預備羊群中最好的來獻祭，而該隱只是隨便拿土產來敷衍。另一個是上帝是先悅納「亞伯」這個人然後才是他的供物，亞伯和亞伯的供物是不能區分的。悅納的關鍵並非是供物的種類，而是奉獻供物的人。第二點涵蓋第一點，並且合乎希伯來書的上下文，因此較為可取。
◎「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」：指的應該是「亞伯的事蹟被記錄在聖經上，直到今日仍然透過聖經向世人說話」。
2.以諾被上帝接去。 11:5-6
○創 5:21-24
●「被接去」：SNG03346，「更換」、「改變」、「轉移」。
●「見死」：SNG03708+SNG02288，「看見死亡」，實際上是「經歷死亡」的意思。
●「只是」他被接去以先：SNG01360，「因為」。
●「信有神」：「信上帝存在SNG01510」。
●信他「賞賜」那尋求他的人：SNG03406，「付工資的人」、「發獎賞者」，新約聖經中僅出現於此。
●「信他賞賜那尋求他的人」：「信上帝對尋求他的人是支付工資者」。亦即上帝對於那些努力尋求認識和親近他的人會給予對應的賞賜。
◎七十士譯本翻譯舊約聖經時把「以諾與神同行」譯成「以諾得到神的喜悅」，把「上帝把他取去，他就不在了」譯成「人也找不著他，因為上帝把他遷去了」。
◎這一段的思路是：以諾被上帝接去，沒有經歷死亡，因為聖經說「以諾得到神的喜悅」，而人除非信上帝存在，不可能得到上帝的喜悅，所以我們可以推論說「以諾因信被上帝接去」。
3.挪亞建方舟。 11:7
○創 5:28-9:29
●「既蒙神指示」：SNG05537，「受到神啟示的命令、 訓示、 或指示」、「被啟示」。
●「未見的事」：SNG03369+SNG00991，「尚未看見之事」，與11:1「未見之事」不同。指的是「目前沒有看見，未來就會看見的事」。「尚未SNG03369」新約聖經中僅出現於此。
●「預備」：SNG02680，「製造」、「建造」。
●那「世代」的罪：SNG02889，「世界」、「宇宙」、「世人」。
●「承受了」：SNG01096+SNG02818，「成為法定繼承人」、「成為受益者」。
◎挪亞對上帝的敬畏與順從表現，更突顯出當代的人的不信是如何罪大惡極。
◎而這一段的「義」以及亞伯的「義」，指的可能不是保羅因信稱義的義，而是比較籠統的「正義」或「在神眼中看為正」的「義」。
（三）信心的實例─以色列的族長 11:8-22
1.亞伯拉罕因著信離開家鄉，往應許之地作客。他等候上帝所應許的產業。 11:8-10
○創 12:1-8;23:4
●「蒙召」：SNG02564，「呼叫」、「選召」，原文的時態是「現在被動分詞」，顯示亞伯拉罕一蒙召就立刻遵命出去。
◎「蒙召的時候」：可能指哈蘭創 12:1-3或美索不達米亞徒 7:2,4，不管指何時，亞伯蘭都還不知道上帝要把迦南地給他，創 12:6-7時上帝才應許要給亞伯蘭迦南地。
●「遵命」出去：SNG05219，「聽從」、「遵照」、「臣服」。
●「將來要得」：SNG03195+SNG02983，「將來命定要得」。
●「所應許」之地：SNG01860，「答應要給」。「所應許之地」就是「迦南地」。
●「作客」：SNG03939，「像外人一樣寄居」、「暫居」，新約聖經中僅出現於路 24:18;來 11:9。
●「異地」居住帳棚：SNG00245，「陌生的」、「不屬於自己的」。
◎11:9的意思是亞伯拉罕生活得好像「在家裡搭帳棚」。在屬於他的應許之地生活得像個外來者。
●「等候」：SNG01551，「期待」，原文的時態是「不完成式」，顯示亞伯拉罕是「繼續不斷的等候著」。
●有根基的「城」：SNG04172，「城市」，與「帳棚」這種「暫時的居所」相對，「有根基的城」可能先指著「地上的耶路撒冷」，而最終指的應該是「天上的耶路撒冷」11:16。
●所「經營」：SNG05079，「設計者」、「工匠」。
◎「亞伯拉罕」原名「亞伯蘭」，原來住在迦勒底的吾珥，此城位居現今伊拉克南部，接近幼發拉底河河口。後來和其父親遷居到位於幼發拉底河上游的「哈蘭」，此兩城的主要神祇都是「月神」。
◎在當時依賴團體生活的背景中，亞伯拉罕蒙上帝呼召就毅然離開自己所居住的地方和親族，而且到了上帝應許要給他的地方，他還是過著居住帳棚的游牧生活。他這樣的順服顯示出他耐心的等待上帝所應許的產業，即使自己一生漂泊，也不在乎。
2.亞伯拉罕因著信能夠在眾多不利的條件下生子，並擁有大量的子孫。11:11-12
○創 17:15-21;18:9-15;21:1-7
●這一段有許多爭論，不過比較可能的解釋是「亞伯拉罕因著信，即使撒拉不孕、自己也過了生育的歲數，還是得了生育能力....」。
●「撒拉」：比較可信的抄本前面還有一個SNG04723，「不孕的」。
●「生育的歲數」：SNG02540+SNG02244，「成熟的時間」。
●「還能懷孕」：直譯是「得到能力關於子孫的生育」。
●「以為」那應許：SNG02233，「思想」、「考量」、「認為」。
●是「可信的」：SNG04103，「值得信賴的」。
●「彷彿已死的人」：SNG03499，「使其死亡」、「如同死亡」，動詞型態是陽性單數，指的是亞伯拉罕。
●「生出」：SNG01080，「生」、「產出」、「興起」、「傳下來」。
3.這些有信心的人都是存著信心死的，並沒有得到所應許的。卻仍然堅持要等待迎接更美的家鄉，而不選擇退回原來的地方。因此上帝樂意被稱為這些人的神，也為他們預備了一座城。 11:13-16
●「這些人」：SNG03778+SNG03956，「所有這些人」，不過實際上應該就是指前面說到的信心前輩。
●存著信心「死的」：SNG00599，「死了」，動詞型態是「過去式第三人稱複數」。
●「從遠處望見」：SNG04207+SNG00846+SNG03708，「從遠處望見它們」，亦即從遠處望見應許的實現。
●「歡喜迎接」：SNG00782，「歡迎」。
●「承認」：SNG03670，「宣告」、「宣稱」。
●「在世上」：SNG01909+SNG03588+SNG01093，「在地上」。
●「客旅」：SNG03581，「陌生人」、「異鄉人」。
●「寄居的」：SNG03927，「客旅」、「暫時居留的訪客」。
●「說這樣話的人」：SNG05108+SNG03004，原文是「因為說這樣話的人」。
●「是表明」：SNG01718，「使可見」、「說清」、「告知」。
●「家鄉」：SNG03968，「故土」、「祖國」、「本地」，指「落地生根」、「傳宗接代」之地。
●「他們若想念」：前面有一個「而且、另一方面」SNG02532，「而且他們若想念」。
●「羨慕」：SNG03713，「渴慕」。
●「不以為恥」：SNG03756+SNG01870，「不感到羞恥」，有「公開承認」、「公開作證」的意思。
●「被稱為他們的神」：SNG02316+SNG01941+SNG00846，「被稱呼為他們的上帝」，意思不是這些人稱呼神，而是上帝被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」出 3:6,15-16;4:5。
◎上帝透過被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來公開承認這群有信心的人，因為上帝也已經為他們預備好天上更美的家鄉，這些人將進入永生，因此上帝也將永遠是他們的上帝。
◎這一段說明上帝要的信心本質，這些信仰前輩各有軟弱，但是他們對上帝的信心顯現在即使沒看到所應許的東西，生活處境也不令人滿意，他們又可以隨時放棄，但他們就是堅信上帝直到死，所以上帝願意被稱為「他們的上帝」。似乎也只有這樣的信心可以略略回應上帝的替死之愛。
4.亞伯拉罕因著信獻上以撒，雖然他知道上帝應許由以撒生的才是亞伯拉罕的後裔。而他信上帝能叫人由死裡復活，而他自己也有如得到一個死裡復活的兒子一樣。 11:17-19
○創 22:1-14
●「被試驗的時候」：SNG03985，「測試」，原文型態是「現在被動分詞」。
●「歡喜領受」應許：SNG00324，「接受」、「承受」，並沒有「歡喜」一詞，新約聖經中僅出現於徒 28:7與來 11:17。
●「自己獨生的兒子」：SNG03439，原文是「那獨一的」，並不一定指「獨生的」，可以指「獨一無二的」、「特殊的」。
◎11:18引自創 21:12，說明亞伯拉罕清楚知道以撒是應許的基礎。
●「以為」：SNG03049，「認定」、「認為」、「相信」。
●「得回」：SNG02865，原意是「領了回來」、「取回」。表達出以撒已經是獻給上帝了，而不再屬於亞伯拉罕，而後來是亞伯拉罕由上帝那裡領回以撒。
5.以撒、雅各、約瑟都因著信祝福後代或者為自己的遺骨預作安排。11:20-22|
○創 27:27-29,39-40;48:15-20;50:24-25
●「指著將來的事」：SNG02532+SNG04012+SNG03195，「甚至有關將來的事」。
◎這些人都是還沒看到應許成全就死了，但他們的祝福還是關於將來的事，就顯出他們的信心是超越時間與眼見。
●「杖」：SNG04464，和「床」字的子音相同，而當時希伯來文原文是沒有母音的，因此有些聖經翻譯成「床」，而七十士譯本翻譯成「杖」，而希伯來書的作者就是引用七十士譯本的翻譯。
（四）信心的實例─摩西和以色列百姓 11:23-31
1.摩西的父母因為信心，藏匿摩西三個月。11:23
○出 2:1-2
●「俊美」：SNG00791，「美麗的」、「使人喜歡的」，可能是「非常俊美」或「被上帝所喜愛」的意思。此處作者應該是取後者的意義，而表達出摩西的父母看出上帝在摩西的身上有特別的心意，才保護這小孩。
●不「怕」：SNG05399，「驚恐」、「懼怕」、「尊敬」。
●王「命」：SNG01297，「訓諭」、「命令」、「訓令」，新約聖經中僅出現於此。
2.摩西因著信與上帝的百姓認同，放棄王宮的榮華。 11:24-26
○出 2:11-15
◎「長大了」，徒 7:23說摩西四十歲時為以色列人出手打死埃及人，舊約聖經並未記載這個年紀，但許多猶太人典籍有此記載。這也表示摩西的表現不是年幼無知的決定，而是經過理性考量的選擇。
●「不肯」稱為：SNG00720，「否定」、「放棄」、「拒絕」。
●不肯「稱為」：SNG03004，「被稱呼」。
●「寧可」：SNG03123+SNG00138，「寧願選擇」。
●「同受苦害」：SNG04778，「同受苦難」、「同受苦待」，新約聖經中僅出現於此。
●「不願暫時享受罪中之樂」：直譯是「也不擁有短暫的罪惡之享樂」。
●「為基督受的凌辱」：SNG03588+SNG03680+SNG03588+SNG05547，「基督的凌辱」。亦即摩西當時與上帝百姓同受凌辱，有如基督為上帝百姓受的凌辱一樣。基督與摩西不需要受苦，但他們為了拯救與認同上帝百姓，自願選受苦。
●更「寶貴」：SNG04149，「富裕」、「豐富」。
●「想望」：SNG00578，「專心注目」、「全神注視」、「全神注目」。並且原文的時態是「不完成主動」顯示這是一種「不斷的全神注視」的舉動。
3.摩西因信離開埃及，不怕法老王的憤怒。 11:27
○出 2:14-15
●王「怒」：SNG02372，「發怒」、「震怒」、「暴怒」。
●「恆心忍耐」：SNG02594，「忠貞不移」，新約聖經中僅出現於此。
●「那不能看見的主」：SNG00517，「不能看見」、「不可見的」。此處比較可能是指「上帝」而非「基督」。
◎此處應該是指出 2:14-15的事情而不是指摩西帶領以色列人出埃及的事。不過出 2:14提到摩西便懼怕，大概是作者把出 2:15和出 2:14切斷，認為摩西到米甸與出 2:14的懼怕殺人事情敗露並沒有直接關係。
4.因信有逾越節、過紅海等事件。 11:28-29
○出 12:21-28;14:21-29
●「守」逾越節：SNG04160，「舉行了」、「設立了」。
●「灑」血的禮：SNG04378，「將東西澆灌或灑在其上」，新約聖經僅出現於此。
●「臨近」：SNG02345「觸摸」、「侵犯」、「殺」的意思。
●過「紅」海：SNG02063，「紅色的」。舊約說是SNH05488，「蘆葦」，但是七十士譯本翻譯為「紅海」。
●行「乾」地：SNG03584，「乾枯」。
5.以色列人因信攻下耶利哥城，而喇合因信得救。 11:30-31
○書 6:12-21
●「圍繞」：SNG02944，「繞行」、「繞著而行」。
●「妓女」：SNG04204，原文是指「一般妓女SNH02181」，而非指「神妓SNH06948」。
●「喇合」：字義是「寬闊的」。
●「和和平平地」：SNG01515，「和平」、「平安」。
●「接待」探子：SNG01209，「接納」、「歡迎」。
●接待「探子」：SNG02685，「間諜」，新約聖經中僅出現於此。
●「不順從的人」：SNG00544，「不願服從的」、「悖逆」。
●「一同滅亡」：SNG04881，「一起毀滅」，新約聖經中僅出現於此。
（五）其他的信心實例 11:32-38
1.因為信心獲得勝利。 11:32-34
○基甸：士 6:11-8:32。
○巴拉：士 4:6-5:31。
○參孫：士 13:1-16:31。
○耶弗他：士 11:1-12:7
○大衛：撒上 16開始。
○撒母耳：撒上 1開始。
●「我又何必再說呢」：SNG05101+SNG02089+SNG03004，「我還要說什麼呢？」。
●「時候」就不夠了：SNG05550，「時間」。
●時候就「不夠了」：SNG01952，「失敗」、「達不到」。
●「制服」：SNG02610，「征服」、「克服」、「勝過」，新約聖經中僅出現於此。
●制伏了「敵國」：SNG00932，「王國」、「王權」，原文是複數型態，「王國們」。
●「堵了」獅子的口：SNG05420，「關閉」、「阻攔」。
●烈火的「猛勢」：SNG01411，「力量」、「能力」。
●刀劍的「鋒刃」：SNG04750，「口」、「邊緣」。
2.因為信心忍受苦難。 11:35-38
●「得」自己的死人：SNG02983，「取得」、「拿到」。
○「有婦人得自己的死人復活」：王上 17:17-24;王下 4:17-37。
●「忍受嚴刑」：SNG05178，「施酷刑」，很可能也就死在酷刑之下，新約聖經中僅出現於此。
●不肯「苟且」得釋放：SNG04327，「接受」、「領受」。
●「戲弄」：SNG01701，「嘲笑」，新約聖經中僅出現於來 11:36;彼後 3:3。
●「磨煉」：SNG03984，「嘗試」、「經驗」。
○11:35-36：馬二 6:1-7:42。
●被鋸鋸死，「受試探」，被刀殺：比較好的古抄本沒有「受試探」。
○11:37：相傳耶利米在埃及被石頭打死，以賽亞被瑪拿西王用鋸鋸死。
●「患難」：SNG02346，「苦待」、「壓迫」。
●「苦害」：SNG02558，「折磨」、「虐待」。
●「飄流無定」：SNG04105，「漫無目的地走」。
●「不配有的人」：SNG03756+SNG01510+SNG00514，「不值得有」。
◎這一些記載有些可能與當日馬加比時代有信心的猶太人的遭遇有關，因為七十士譯本中也包含馬加比時代的記載。
◎這世界的人想要除去這些有信心的人，用各樣的苦難來對待他們，然而在作者的眼中，這些人反而是這世界不配有的人。
◎這一段有些例子，在新舊約時代都有同樣被逼迫的例子，但這一段應該是描述耶穌來以前的信心前輩之榜樣，因為11:40說明耶穌的替死帶來的新約信徒，將讓這些有信心的舊約信徒一起獲得完全。
（六）結論：上文的信心見證人，都得到上帝的稱許，但仍然沒有獲得所應許的，因為上帝的計畫是要他們與我們一同得那更美的事。 11:39-40
●「這些人」：SNG03778+SNG03956，原文是「所有這些人」。
●得了「美好的證據」：SNG03140，「稱許」、「讚美」、「有利的證詞」，亦即「上帝的稱許」。
●「預備了」更美的事：SNG04265，「提供」、「準備」，新約聖經中僅出現於此。
●「不與我們同得」：SNG05565+SNG01473，「沒有我們」。
●「叫他們若不與我們同得，就不能完全」：直譯是「沒有我們他們就不能被完全」，指的是上帝預備的美事乃是「耶穌以前的信仰前輩，將會等到新約的信徒一起獲得完全」。
四、歷代信徒信心的榜樣 11:1-40
（一）論信心 11:1-3
1.信心帶給人真實感與把握。 11:1
●「所望之事」：SNG01679，「希望」、「盼望」，原文型態是「現在被動分詞」。
●「實底」：SNG05287，「實質」、「實體」，指一樣事物背後的「實體」。
●「未見」之事：SNG03756+SNG00991，「沒看見」。
●「確據」：SNG01650，「確證」、「明證」，新約聖經中僅出現於此。
◎「信就是所望之事的實底」：意義是「信心賦予所盼望的事一個實體」。
◎「信是未見之事的確據」：意義是「信心是看不見的事情的確證」。
◎此段不是要說明信心的嚴格定義，而是要表達信心所帶來的功效。並非沒有信心就不會有客觀的「所盼望的事」和「看不見的事」存在，而是信心帶給人對這些「人們捉摸不到的事物」有主觀的確據與真實感。
◎「信」常常被當成「沒有證據的信」或「無視證據的信」，「望」變成「一廂情願的想法」，「愛」變成「讓我感覺良好的事」，信徒常常忘記這三個詞的根源與基礎是上帝的救贖計畫。
2.我們的信仰前輩因著信得到上帝的讚賞，而我們也因為信，明白上帝是造物者，不可見的上帝才是宇宙的根源。11:2-3
●「古人」：SNG04245，「長者」、「長老」，此處應該是「前輩」的意思。
●「在這」：SNG01722+SNG03778，「因為這個」、「藉著這個」，「這個」是指前面的「信心」。
●「得了美好的證據」：SNG03140，「被褒揚」、「被讚許」。
●「因著信」：SNG04102，「信仰」、「信心」，此字在11:3-31出現18次，除11:3之外，其餘17次都用來引介有信心之人的事蹟。
●「知道」：SNG03539，原文是「明白」，意思是「經理性思考而認識一件事」。
●「諸世界」：SNG00165，「世界」、「時代」，原文是複數型態，此處指的應該是「宇宙」。
●「神話」：SNG04487+SNG02316，「神的話語」。
●「顯然之物」造出來的：SNG05316，「出現」、「顯現」、「成為可見的」。
◎「這樣....造出來的」：意思是透過信心的眼光，我們得到一個真理，就是「宇宙不是由可見的物質元素來的」。亦即，我們可以跨過可見的物質世界看到背後不可見的上帝、上帝的話與上帝的旨意。
（二）信心的實例─洪水前 11:4-7
1.亞伯的獻祭。 11:4
○創 4:3-7
●亞伯「因著信」：SNG04102，「信心」、「信仰」。這一段作者用了十七次這個字來引介舊約的例子。
●「更美」：SNG04183，「更大」、「更多」、「更為」。
●「見證」：SNG03140，「作證」、「成為證人」、「讚許」、「作有利證詞」。
●「得了稱義的見證」：SNG03140+SNG01510+SNG01342，「他被見證為義」、「他被讚許為義人」。
●「指他禮物作的見證」：「藉著對他的供物讚許」。意思是「上帝藉著悅納亞伯的祭物來稱許亞伯是義人」。
◎神悅納亞伯的祭物可能有兩種解釋：一是亞伯是特地預備羊群中最好的來獻祭，而該隱只是隨便拿土產來敷衍。另一個是上帝是先悅納「亞伯」這個人然後才是他的供物，亞伯和亞伯的供物是不能區分的。悅納的關鍵並非是供物的種類，而是奉獻供物的人。第二點涵蓋第一點，並且合乎希伯來書的上下文，因此較為可取。
◎「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」：指的應該是「亞伯的事蹟被記錄在聖經上，直到今日仍然透過聖經向世人說話」。
2.以諾被上帝接去。 11:5-6
○創 5:21-24
●「被接去」：SNG03346，「更換」、「改變」、「轉移」。
●「見死」：SNG03708+SNG02288，「看見死亡」，實際上是「經歷死亡」的意思。
●「只是」他被接去以先：SNG01360，「因為」。
●「信有神」：「信上帝存在SNG01510」。
●信他「賞賜」那尋求他的人：SNG03406，「付工資的人」、「發獎賞者」，新約聖經中僅出現於此。
●「信他賞賜那尋求他的人」：「信上帝對尋求他的人是支付工資者」。亦即上帝對於那些努力尋求認識和親近他的人會給予對應的賞賜。
◎七十士譯本翻譯舊約聖經時把「以諾與神同行」譯成「以諾得到神的喜悅」，把「上帝把他取去，他就不在了」譯成「人也找不著他，因為上帝把他遷去了」。
◎這一段的思路是：以諾被上帝接去，沒有經歷死亡，因為聖經說「以諾得到神的喜悅」，而人除非信上帝存在，不可能得到上帝的喜悅，所以我們可以推論說「以諾因信被上帝接去」。
3.挪亞建方舟。 11:7
○創 5:28-9:29
●「既蒙神指示」：SNG05537，「受到神啟示的命令、 訓示、 或指示」、「被啟示」。
●「未見的事」：SNG03369+SNG00991，「尚未看見之事」，與11:1「未見之事」不同。指的是「目前沒有看見，未來就會看見的事」。「尚未SNG03369」新約聖經中僅出現於此。
●「預備」：SNG02680，「製造」、「建造」。
●那「世代」的罪：SNG02889，「世界」、「宇宙」、「世人」。
●「承受了」：SNG01096+SNG02818，「成為法定繼承人」、「成為受益者」。
◎挪亞對上帝的敬畏與順從表現，更突顯出當代的人的不信是如何罪大惡極。
◎而這一段的「義」以及亞伯的「義」，指的可能不是保羅因信稱義的義，而是比較籠統的「正義」或「在神眼中看為正」的「義」。
（三）信心的實例─以色列的族長 11:8-22
1.亞伯拉罕因著信離開家鄉，往應許之地作客。他等候上帝所應許的產業。 11:8-10
○創 12:1-8;23:4
●「蒙召」：SNG02564，「呼叫」、「選召」，原文的時態是「現在被動分詞」，顯示亞伯拉罕一蒙召就立刻遵命出去。
◎「蒙召的時候」：可能指哈蘭創 12:1-3或美索不達米亞徒 7:2,4，不管指何時，亞伯蘭都還不知道上帝要把迦南地給他，創 12:6-7時上帝才應許要給亞伯蘭迦南地。
●「遵命」出去：SNG05219，「聽從」、「遵照」、「臣服」。
●「將來要得」：SNG03195+SNG02983，「將來命定要得」。
●「所應許」之地：SNG01860，「答應要給」。「所應許之地」就是「迦南地」。
●「作客」：SNG03939，「像外人一樣寄居」、「暫居」，新約聖經中僅出現於路 24:18;來 11:9。
●「異地」居住帳棚：SNG00245，「陌生的」、「不屬於自己的」。
◎11:9的意思是亞伯拉罕生活得好像「在家裡搭帳棚」。在屬於他的應許之地生活得像個外來者。
●「等候」：SNG01551，「期待」，原文的時態是「不完成式」，顯示亞伯拉罕是「繼續不斷的等候著」。
●有根基的「城」：SNG04172，「城市」，與「帳棚」這種「暫時的居所」相對，「有根基的城」可能先指著「地上的耶路撒冷」，而最終指的應該是「天上的耶路撒冷」11:16。
●所「經營」：SNG05079，「設計者」、「工匠」。
◎「亞伯拉罕」原名「亞伯蘭」，原來住在迦勒底的吾珥，此城位居現今伊拉克南部，接近幼發拉底河河口。後來和其父親遷居到位於幼發拉底河上游的「哈蘭」，此兩城的主要神祇都是「月神」。
◎在當時依賴團體生活的背景中，亞伯拉罕蒙上帝呼召就毅然離開自己所居住的地方和親族，而且到了上帝應許要給他的地方，他還是過著居住帳棚的游牧生活。他這樣的順服顯示出他耐心的等待上帝所應許的產業，即使自己一生漂泊，也不在乎。
2.亞伯拉罕因著信能夠在眾多不利的條件下生子，並擁有大量的子孫。11:11-12
○創 17:15-21;18:9-15;21:1-7
●這一段有許多爭論，不過比較可能的解釋是「亞伯拉罕因著信，即使撒拉不孕、自己也過了生育的歲數，還是得了生育能力....」。
●「撒拉」：比較可信的抄本前面還有一個SNG04723，「不孕的」。
●「生育的歲數」：SNG02540+SNG02244，「成熟的時間」。
●「還能懷孕」：直譯是「得到能力關於子孫的生育」。
●「以為」那應許：SNG02233，「思想」、「考量」、「認為」。
●是「可信的」：SNG04103，「值得信賴的」。
●「彷彿已死的人」：SNG03499，「使其死亡」、「如同死亡」，動詞型態是陽性單數，指的是亞伯拉罕。
●「生出」：SNG01080，「生」、「產出」、「興起」、「傳下來」。
3.這些有信心的人都是存著信心死的，並沒有得到所應許的。卻仍然堅持要等待迎接更美的家鄉，而不選擇退回原來的地方。因此上帝樂意被稱為這些人的神，也為他們預備了一座城。 11:13-16
●「這些人」：SNG03778+SNG03956，「所有這些人」，不過實際上應該就是指前面說到的信心前輩。
●存著信心「死的」：SNG00599，「死了」，動詞型態是「過去式第三人稱複數」。
●「從遠處望見」：SNG04207+SNG00846+SNG03708，「從遠處望見它們」，亦即從遠處望見應許的實現。
●「歡喜迎接」：SNG00782，「歡迎」。
●「承認」：SNG03670，「宣告」、「宣稱」。
●「在世上」：SNG01909+SNG03588+SNG01093，「在地上」。
●「客旅」：SNG03581，「陌生人」、「異鄉人」。
●「寄居的」：SNG03927，「客旅」、「暫時居留的訪客」。
●「說這樣話的人」：SNG05108+SNG03004，原文是「因為說這樣話的人」。
●「是表明」：SNG01718，「使可見」、「說清」、「告知」。
●「家鄉」：SNG03968，「故土」、「祖國」、「本地」，指「落地生根」、「傳宗接代」之地。
●「他們若想念」：前面有一個「而且、另一方面」SNG02532，「而且他們若想念」。
●「羨慕」：SNG03713，「渴慕」。
●「不以為恥」：SNG03756+SNG01870，「不感到羞恥」，有「公開承認」、「公開作證」的意思。
●「被稱為他們的神」：SNG02316+SNG01941+SNG00846，「被稱呼為他們的上帝」，意思不是這些人稱呼神，而是上帝被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」出 3:6,15-16;4:5。
◎上帝透過被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」來公開承認這群有信心的人，因為上帝也已經為他們預備好天上更美的家鄉，這些人將進入永生，因此上帝也將永遠是他們的上帝。
◎這一段說明上帝要的信心本質，這些信仰前輩各有軟弱，但是他們對上帝的信心顯現在即使沒看到所應許的東西，生活處境也不令人滿意，他們又可以隨時放棄，但他們就是堅信上帝直到死，所以上帝願意被稱為「他們的上帝」。似乎也只有這樣的信心可以略略回應上帝的替死之愛。
4.亞伯拉罕因著信獻上以撒，雖然他知道上帝應許由以撒生的才是亞伯拉罕的後裔。而他信上帝能叫人由死裡復活，而他自己也有如得到一個死裡復活的兒子一樣。 11:17-19
○創 22:1-14
●「被試驗的時候」：SNG03985，「測試」，原文型態是「現在被動分詞」。
●「歡喜領受」應許：SNG00324，「接受」、「承受」，並沒有「歡喜」一詞，新約聖經中僅出現於徒 28:7與來 11:17。
●「自己獨生的兒子」：SNG03439，原文是「那獨一的」，並不一定指「獨生的」，可以指「獨一無二的」、「特殊的」。
◎11:18引自創 21:12，說明亞伯拉罕清楚知道以撒是應許的基礎。
●「以為」：SNG03049，「認定」、「認為」、「相信」。
●「得回」：SNG02865，原意是「領了回來」、「取回」。表達出以撒已經是獻給上帝了，而不再屬於亞伯拉罕，而後來是亞伯拉罕由上帝那裡領回以撒。
5.以撒、雅各、約瑟都因著信祝福後代或者為自己的遺骨預作安排。11:20-22|
○創 27:27-29,39-40;48:15-20;50:24-25
●「指著將來的事」：SNG02532+SNG04012+SNG03195，「甚至有關將來的事」。
◎這些人都是還沒看到應許成全就死了，但他們的祝福還是關於將來的事，就顯出他們的信心是超越時間與眼見。
●「杖」：SNG04464，和「床」字的子音相同，而當時希伯來文原文是沒有母音的，因此有些聖經翻譯成「床」，而七十士譯本翻譯成「杖」，而希伯來書的作者就是引用七十士譯本的翻譯。
（四）信心的實例─摩西和以色列百姓 11:23-31
1.摩西的父母因為信心，藏匿摩西三個月。11:23
○出 2:1-2
●「俊美」：SNG00791，「美麗的」、「使人喜歡的」，可能是「非常俊美」或「被上帝所喜愛」的意思。此處作者應該是取後者的意義，而表達出摩西的父母看出上帝在摩西的身上有特別的心意，才保護這小孩。
●不「怕」：SNG05399，「驚恐」、「懼怕」、「尊敬」。
●王「命」：SNG01297，「訓諭」、「命令」、「訓令」，新約聖經中僅出現於此。
2.摩西因著信與上帝的百姓認同，放棄王宮的榮華。 11:24-26
○出 2:11-15
◎「長大了」，徒 7:23說摩西四十歲時為以色列人出手打死埃及人，舊約聖經並未記載這個年紀，但許多猶太人典籍有此記載。這也表示摩西的表現不是年幼無知的決定，而是經過理性考量的選擇。
●「不肯」稱為：SNG00720，「否定」、「放棄」、「拒絕」。
●不肯「稱為」：SNG03004，「被稱呼」。
●「寧可」：SNG03123+SNG00138，「寧願選擇」。
●「同受苦害」：SNG04778，「同受苦難」、「同受苦待」，新約聖經中僅出現於此。
●「不願暫時享受罪中之樂」：直譯是「也不擁有短暫的罪惡之享樂」。
●「為基督受的凌辱」：SNG03588+SNG03680+SNG03588+SNG05547，「基督的凌辱」。亦即摩西當時與上帝百姓同受凌辱，有如基督為上帝百姓受的凌辱一樣。基督與摩西不需要受苦，但他們為了拯救與認同上帝百姓，自願選受苦。
●更「寶貴」：SNG04149，「富裕」、「豐富」。
●「想望」：SNG00578，「專心注目」、「全神注視」、「全神注目」。並且原文的時態是「不完成主動」顯示這是一種「不斷的全神注視」的舉動。
3.摩西因信離開埃及，不怕法老王的憤怒。 11:27
○出 2:14-15
●王「怒」：SNG02372，「發怒」、「震怒」、「暴怒」。
●「恆心忍耐」：SNG02594，「忠貞不移」，新約聖經中僅出現於此。
●「那不能看見的主」：SNG00517，「不能看見」、「不可見的」。此處比較可能是指「上帝」而非「基督」。
◎此處應該是指出 2:14-15的事情而不是指摩西帶領以色列人出埃及的事。不過出 2:14提到摩西便懼怕，大概是作者把出 2:15和出 2:14切斷，認為摩西到米甸與出 2:14的懼怕殺人事情敗露並沒有直接關係。
4.因信有逾越節、過紅海等事件。 11:28-29
○出 12:21-28;14:21-29
●「守」逾越節：SNG04160，「舉行了」、「設立了」。
●「灑」血的禮：SNG04378，「將東西澆灌或灑在其上」，新約聖經僅出現於此。
●「臨近」：SNG02345「觸摸」、「侵犯」、「殺」的意思。
●過「紅」海：SNG02063，「紅色的」。舊約說是SNH05488，「蘆葦」，但是七十士譯本翻譯為「紅海」。
●行「乾」地：SNG03584，「乾枯」。
5.以色列人因信攻下耶利哥城，而喇合因信得救。 11:30-31
○書 6:12-21
●「圍繞」：SNG02944，「繞行」、「繞著而行」。
●「妓女」：SNG04204，原文是指「一般妓女SNH02181」，而非指「神妓SNH06948」。
●「喇合」：字義是「寬闊的」。
●「和和平平地」：SNG01515，「和平」、「平安」。
●「接待」探子：SNG01209，「接納」、「歡迎」。
●接待「探子」：SNG02685，「間諜」，新約聖經中僅出現於此。
●「不順從的人」：SNG00544，「不願服從的」、「悖逆」。
●「一同滅亡」：SNG04881，「一起毀滅」，新約聖經中僅出現於此。
（五）其他的信心實例 11:32-38
1.因為信心獲得勝利。 11:32-34
○基甸：士 6:11-8:32。
○巴拉：士 4:6-5:31。
○參孫：士 13:1-16:31。
○耶弗他：士 11:1-12:7
○大衛：撒上 16開始。
○撒母耳：撒上 1開始。
●「我又何必再說呢」：SNG05101+SNG02089+SNG03004，「我還要說什麼呢？」。
●「時候」就不夠了：SNG05550，「時間」。
●時候就「不夠了」：SNG01952，「失敗」、「達不到」。
●「制服」：SNG02610，「征服」、「克服」、「勝過」，新約聖經中僅出現於此。
●制伏了「敵國」：SNG00932，「王國」、「王權」，原文是複數型態，「王國們」。
●「堵了」獅子的口：SNG05420，「關閉」、「阻攔」。
●烈火的「猛勢」：SNG01411，「力量」、「能力」。
●刀劍的「鋒刃」：SNG04750，「口」、「邊緣」。
2.因為信心忍受苦難。 11:35-38
●「得」自己的死人：SNG02983，「取得」、「拿到」。
○「有婦人得自己的死人復活」：王上 17:17-24;王下 4:17-37。
●「忍受嚴刑」：SNG05178，「施酷刑」，很可能也就死在酷刑之下，新約聖經中僅出現於此。
●不肯「苟且」得釋放：SNG04327，「接受」、「領受」。
●「戲弄」：SNG01701，「嘲笑」，新約聖經中僅出現於來 11:36;彼後 3:3。
●「磨煉」：SNG03984，「嘗試」、「經驗」。
○11:35-36：馬二 6:1-7:42。
●被鋸鋸死，「受試探」，被刀殺：比較好的古抄本沒有「受試探」。
○11:37：相傳耶利米在埃及被石頭打死，以賽亞被瑪拿西王用鋸鋸死。
●「患難」：SNG02346，「苦待」、「壓迫」。
●「苦害」：SNG02558，「折磨」、「虐待」。
●「飄流無定」：SNG04105，「漫無目的地走」。
●「不配有的人」：SNG03756+SNG01510+SNG00514，「不值得有」。
◎這一些記載有些可能與當日馬加比時代有信心的猶太人的遭遇有關，因為七十士譯本中也包含馬加比時代的記載。
◎這世界的人想要除去這些有信心的人，用各樣的苦難來對待他們，然而在作者的眼中，這些人反而是這世界不配有的人。
◎這一段有些例子，在新舊約時代都有同樣被逼迫的例子，但這一段應該是描述耶穌來以前的信心前輩之榜樣，因為11:40說明耶穌的替死帶來的新約信徒，將讓這些有信心的舊約信徒一起獲得完全。
（六）結論：上文的信心見證人，都得到上帝的稱許，但仍然沒有獲得所應許的，因為上帝的計畫是要他們與我們一同得那更美的事。 11:39-40
●「這些人」：SNG03778+SNG03956，原文是「所有這些人」。
●得了「美好的證據」：SNG03140，「稱許」、「讚美」、「有利的證詞」，亦即「上帝的稱許」。
●「預備了」更美的事：SNG04265，「提供」、「準備」，新約聖經中僅出現於此。
●「不與我們同得」：SNG05565+SNG01473，「沒有我們」。
●「叫他們若不與我們同得，就不能完全」：直譯是「沒有我們他們就不能被完全」，指的是上帝預備的美事乃是「耶穌以前的信仰前輩，將會等到新約的信徒一起獲得完全」。