五、當仰望基督，忍受管教 12:1-13
（一）忍耐奔跑天路 12:1-3
1.既有這麼多的見證人，就應該忍耐奔跑前面的道路。12:1
●如同「雲彩」：SNG03509，「雲」，喻意為「一群人」，新約聖經僅出現於此。
●「圍著」：SNG04029，「環繞」，作者是用競技場觀眾的圖像來形容這些見證人以過來人身份注視讀者奔跑。
●「放下」、「脫去」：SNG00659，兩個詞是共用一個原文「擺脫」、「擱置一旁」。
●「重擔」：SNG03591，「負擔」、「累贅」，指「賽跑的運動員所須要卸下的重量」。
●「容易纏累我們」：SNG02139，「容易受困的」、「容易阻撓的」，新約聖經僅出現於此。
●「存心忍耐」：SNG01223+SNG05281，「以堅忍的心」。
●「奔」那擺在：SNG05143，「跑」、「努力」、「盡力」。
●「路程」：SNG00073，「賽程」，此字原意是指「運動會」，後指「運動會中的一個項目」，由上文中的「跑」字可以推測出作者的意思應該是指「賽跑」。
◎此處的重擔應該就是指「容易纏累我們的罪」。當時的賽跑者都是裸跑，所以「放下重擔」和「脫去罪」應該是一種重言法。
2.應該注視耶穌，祂是我們信心的榜樣，祂也是為了將來的喜樂，忍受了十字架的苦難，然後得到尊榮的地位。12:2
●「仰望」：SNG00872，「定睛於」、「注視」，新約聖經出現於腓 2:23;來 12:2。
●「為我們信心」：SNG04102，「信心」，原文並沒有「為我們」。
●「為我們信心創始成終的耶穌」：原文是「耶穌為信心的創始者和完成者」。
●「創始」：SNG00747，「元帥」、「領導者」。
●「成終」：SNG05051，「完成者」，此字可能是作者自己創造的字，指的可能是「耶穌把信心完全的表達出來」、「耶穌把信心帶到完全的地步」。新約聖經中僅出現於此。
●「忍受了十字架的苦難」：SNG05278+SNG04716，「忍受了十字架」。
3.基督徒要思想耶穌的忍耐，免得疲倦灰心。 12:3
●「思想」：SNG00357，「計算」、「小心考慮」，新約聖經中僅出現於此。
●「頂撞」：SNG00485，「敵對」、「反對」，而不只是語言上的「頂撞」。
●「那忍受罪人這樣頂撞的」：「忍耐被罪人敵對自己的」，是指「耶穌」。
●「疲倦」：SNG01590，「疲憊」、「筋疲力竭」。
●「灰心」：SNG02577，「乏倦」、「疲困」。
◎耶穌是我們的榜樣和標竿，讓我們在天國的跑道上可以注視並學習。好讓我們可以獲得鼓勵，避免失去動力而疲倦灰心。
（二）接受上帝的管教。 12:4-13
1.讀者還沒有面對死亡的壓力，並且忘記上帝會管教自己所有的兒女。12:4-6
●「罪惡」：SNG00266，「罪」，依上下文來看，應該是指「罪人」，或敵對基督的勢力，而不是指「內心的犯罪趨勢」。
●「相爭」：SNG00464，「掙扎」、「奮戰」、「鬥爭」，新約聖經中僅出現於此。
●「抵擋」：SNG00478，「反對」、「抵拒」、「抵抗」，新約聖經中僅出現於此。
●到「流血的地步」：SNG00129，「血」。
●你們「又忘了」：SNG01585，「完全忘記」，新約聖經中僅出現於此。
●「你們又忘了」：直譯是「並且你們完全忘記」。
●「勸」你們如同勸兒子：SNG03874，「鼓舞」、「勉勵」。
●勸你們如同「勸」兒子：SNG01256，「指導」。
●「我兒....不可灰心」：引自七十士譯本箴 3:11-12。
●「輕看」：SNG03643，「輕視」、「不以為意」、「若無其事」，新約聖經中僅出現於此。此處意思是「面對管教，還是決定走自己的路」。
●「管教」12:5：SNG03809，源於SNG03811，含有「教養」、「訓練」、「責備」、「改正」、「責罰」、「懲戒」的意思。
●「責備」：SNG01651，「懲罰」、「糾正」。
●「灰心」：SNG01590，「疲憊」、「筋疲力竭」、「心灰意冷」、「失去鬥志」。此處意思是「面對管教，立刻覺得上帝不公平或要求太過苛刻，於是就喪失鬥志」。
●「管教」12:6：SNG03811，「教育」、「訓練」。
●「鞭打」：SNG03146，「懲罰」。
●「收納」：SNG03858，「接受」、「承認」、「欣然接納」。
◎這裡是採用古代拳擊賽的比喻來說明讀者與敵對勢力的抗爭。暗喻讀者還沒有面對基督所面對的十字架苦難，就已經準備灰心疲乏了。
◎作者又表明讀者目前所受的苦難，不過是上帝的管教，是上帝愛讀者，當讀者是兒女的明證。因此不要輕視上帝愛的表現或對上帝的管教壓力覺得灰心。
2.所有的兒子都會被管教，管教是上帝把讀者當真正的兒子看待的結果。12:7-8
●「你們所忍受的，是神管教你們」：SNG01519+SNG03809+SNG05278，「為了教養，你們要忍耐」。
●「所共受的」：SNG03353，「參與」、「有分於」。
●你們「若不受管教」：SNG05565+SNG01510+SNG03809，意思是「沒有管教」，而不是「拒絕接受管教」。
●「私子」：SNG03541，指「私生的」、「沒有合法地位的」，新約聖經中僅出現於此。當時背景的中，家長沒有管教訓練私生子的必要。這裡並非用來指上帝有私生子，而是用來與「兒子」對照用。
3.我們敬重管教我們的肉身父親，對於上帝的管教就應該更加順服，因為上帝管教我們是希望我們得到好處，在上帝的聖潔上有分。12:9-10
●「生身的父」：SNG04561+SNG01473+SNG03962，「身體的父」、「肉身的父親」。
●「我們曾有生身的父管教我們」：直譯是「我們有我們的身體的父、管教者」。
●「萬靈之父」：SNG03588+SNG03962+SNG03588+SNG04151，「靈性的父」，是用來與「肉身的父親」當對比，可能並沒有太多的特殊涵意。
●「得生」：SNG02532+SNG02198，「然後活著」。
●暫「隨」己意：SNG02596，「按著」、「根據」。
●暫隨己「意」：SNG01380，「思考」、「設想」、「考量」。
●「在他的聖潔上有分」：SNG03335+SNG03588+SNG00041+SNG00846，「共同有份於他的聖潔」，比較可能是指著基督徒最後可以在新天新地中分享上帝的生命和聖潔的品行。
◎肉身的父親只是「暫時的」而且是「按著他們認為好的」來管教我們，而上帝卻是「長久的」而且是「為我們的好處」來管教我們，因此我們更應該歡喜忍受，在其中學習。
4.管教當時人會覺得痛苦，但會帶來義與平安的結果，所以要振作起來，不要因為管教灰心了。12:11-13
●「凡管教的事，當時不覺得快樂」：直譯是「每一個管教在當時不認為是喜樂」。
●「結出」平安的果子：SNG00591，「獎賞」、「補償」。
●「經練過的人」：SNG01223+SNG00846+SNG01128，「通過它（教養）被訓練的」。
●「下垂的」手：SNG03935，「變鬆」、「變弱」，新約聖經中出現於路 11:42;來 12:12。
●「發酸的腿」：SNG03886+SNG01119，直譯是「軟弱的膝蓋」、「無力的膝蓋」。
◎「也要為自己的腳，把道路修直了」：引自七十士譯本箴 4:26。
●「也要為自己的腳，把道路修直了」：直譯是「並且你們務要行出筆直的道路給你們的腳」，實際的意義是「你們的腳應該走在筆直的路上」，亦即應該要往目標直奔。
●「瘸子」：SNG05560，「跛的」、「瘸腿的」。應該是指「讀者中軟弱的弟兄姊妹，已經疲累灰心，可能會偏離真道的人」。
●「歪腳」：SNG01624，「轉離」、「偏移」、「偏離」，可能是指「走偏差」或「脫臼」。
●「痊癒」：SNG02390，「治療」、「醫治」。
◎雖然在管教中，人總是會覺得痛苦，但是我們知道管教的意義與上帝透過管教所表達出來的愛，就應該筆直的往目標前進。這樣不但為了自己好，也能夠幫助軟弱的人可以受鼓勵而起來一同奔跑信仰的道路。
六、警告：不可拒絕神 12:14-29
（一）不要拒絕神的恩典 12:14-17
1.要竭力追求平安和聖潔。 12:14
●「追求」：SNG01377，「追逐」、「努力尋求」，而原文型態是「現在主動命令語氣」顯示這是一種持續「竭力追尋」的態度和行動。
●「要追求與眾人....」：SNG01377+SNG03326+SNG03956，翻譯為「與眾人一起追求....」比較合適。
●「和睦」：SNG01515，應該譯為「平安」。意義比較接近是「救恩上的平安」，亦即要「追求緊握住救恩與這救恩終將引致的平安」。
●「聖潔」：SNG00038，「成聖」、「歸聖」，應該是指「實際生活行為上的聖潔」。
●「見主」：SNG03708+SNG03588+SNG02962，「看見主」，可能同時指著「今生與神的交往」與「來生見主面」，不過因為「看見」是「未來式」所以後者比較可能。
◎作者應該是認為一個得救者應該同時會有聖潔的生活，因此「聖潔生活」正是基督徒的標記，如果沒有這種標記，信仰的真實性便有問題，所以「若非聖潔沒有人能見主」。
2.要小心避免有人失掉上帝的恩典，成為背道者累及大家。 12:15
●要「謹慎」：SNG01983，「小心」、「留心」、「關照」。
●「恐怕」：SNG03361，「不要」、「免得」。
●「失了」：SNG05302，「錯過」、「沒有達到」。
●神的「恩」：SNG05485，「善意」、「恩惠」、「好處」。
●「失了神的恩」：直譯是「從上帝的恩惠錯過了」、亦即「沒有得救」。
●「毒根」：SNG04491+SNG04088，「苦根」、「結出苦果的根」，這裡是引用七十士譯本的申 29:17，該處的「苦根」是指「隨心所欲去拜異國神明的人」，在這裡應該是指「心中已經偏離上帝，犯了背道之罪」的人。
●毒根「生出來」：SNG00507+SNG05453，「往上長大」。
●「擾亂」：SNG01776，不是「造成混亂」，而是「累及」、「引起麻煩」。新約聖經中出現於路 6:18;來 12:15。
●「沾染污穢」：SNG03392，「污染」、「玷污」。比較可能的是指「禮儀上的污穢」，一個背道的人會讓教會作為「聖潔群體」的性質受到虧損。
3.要避免有人像以掃一樣的淫亂和貪戀世俗，以致後來悔改無門。12:16-17
●「恐怕」：SNG03361，「不要」、「免得」。
●「淫亂的」：SNG04205，「行姦淫的人」。
●「貪戀世俗」：SNG00952，「全然屬世的」、「沒有價值的」。
●「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的」：直譯是「免得有任何行姦淫的人或全然屬世的人如以掃」。
◎當代的猶太傳統把以掃描寫為一個淫亂的人，聖經創 26:34;27:46;36:2記載以掃娶赫人為妻，這是後來律法申 7:1-3禁止的，可能作者就是因上述理由描述以掃是「淫亂的」。
●「一點」：SNG01520，「一」、「一個」。
●一點「食物」：SNG01035，「吃的動作」、「侵蝕」、「食品」。
●「一點食物」：SNG01035+SNG01520，「一次的吃用」、「一餐飯」。
●「長子的名分」：SNG04415，「長子的權利」，新約聖經中僅出現於此。
●「賣了」：SNG00591，「給」、「讓出」、「轉讓」、「交易」。
●「後來」：SNG02532+SNG03347，「甚至後來」。
●「承受」父所祝的福：SNG02816，「繼承」、「獲得」。
●竟「被棄絕」：SNG00593，「拒絕」、「否定」。
●「號哭切求」：SNG03326+SNG01144+SNG01567+SNG00846，「流淚之後苦求它」。
●「雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉」：直譯是「雖然流淚之後苦求它，卻找不著後悔的機會」。
●「悔改」的機會：SNG03341，「改變心思」、「轉變」，此處可能指「讓以撒改變心意」或者指「上帝沒有把悔改的機會給以掃，讓他可以就藐視上帝恩典的罪來悔改」或者指「以掃沒有悔改的餘地」。
◎一方面要積極的緊握住救恩並過聖潔的生活，另一方面要消極的小心有背道的人會累及整個群體，並小心避免因為自己的慾望導致悔改無門。
（二）西乃山與錫安山的比較 12:18-24
1.舊約西乃山的信仰經驗是令人戰兢恐懼的。 12:18-21
●「那能摸的山」：SNG05584，「被觸摸」、「被探索」。
●「火焰」：SNG02545+SNG04442，「有火燒著的東西」。
●「密雲」：SNG01105，「黑暗」，新約聖經中僅出現於此。
●「黑暗」：SNG02217，「陰暗」。
●「暴風」：SNG02366，「暴風雨」、「旋風」，新約聖經中僅出現於此。
●「角聲」：SNG04536+SNG02279，「號角響聲」。
●「說話的聲音」：SNG05456+SNG04487，「話語的聲音」。
●「不要再向他們說話」：直譯是「話語不要被加給他們」。
●「當」不起：SNG05342，「承受」、「忍受」。
●所見的「極其可怕」：SNG05398，「使人驚顫的」、「令人畏懼的」。
●「恐懼」戰兢：SNG01630，「極度驚嚇的」，新約聖經中僅出現於可 9:6; 來 12:21。
◎這一段是取材自出 19:16-19;20:18-21;申 4:11-22;5:22-27。
◎單就舊約聖經出 19:16-19;20:18-21;申 4:11-22;5:22-27的記載，看不出摩西是否恐懼戰兢，明確記載摩西害怕是申 9:19記載金牛犢事件中上帝要滅以色列人時。但猶太人的口傳傳統中可能有相關的看法（摩西經歷西乃山上帝顯現時感覺害怕），而作者引用這類的傳統看法。
◎西乃山的經驗是令人恐懼戰兢的，上帝似乎是令人無法親近的，連摩西都覺得恐懼。這就是舊約，希伯來書作者被吸引要回去的信仰環境。
2.新約的天上錫安山是更好、更美、更榮耀的。12:22-24
●「錫安」：耶路撒冷被大衛攻陷前的名字。後來大衛把這裡變成以色列的宗教中心，這地方被看成是「上帝的所在」、「上帝的子民的所在」、「神與其子民相會的地方」。
●「千萬」：SNG03461，字義是「一萬」，引伸為「無數」之意。
●千萬的「天使」：SNG00032+SNG03831，「天使節慶集會」，其中SNG03831意思是「節慶集會」、「歡樂的聚會」，新約聖經中僅出現於此。
●「那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」：應該譯為「在那裏有千萬的天使聚集，有名字登記在天上眾長子的集會」。
●「名錄在」：SNG00583，「登記」。
●「諸長子」：SNG04416，「頭胎出生的」，指的比較可能是「所有得救者的總集合」。
●「總會」：SNG01577，「集會」、原文常用來指「教會」不過這裡的意思應該是「集會」。
●「被成全之」：SNG05048，「使之完全」的完成式被動語態，亦即這些人不是自己達到完全，而是被耶穌的獻祭所成全的。
●「義人的靈魂」：SNG04151+SNG01342，指的應該是「所有死去的信徒」。
●新約的「中保」：SNG03316，「仲裁者」、「調停者」。
●這血所「說」的：SNG02980，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示耶穌的血「不斷的說」。
◎而新約的錫安山卻是一個歡慶的聚會，是天使和得救者與上帝同在的美好景象。顯然新約的信徒所領受的是遠超越舊約的西乃山經驗的。
（三）不可拒絕聽神的聲音 12:25-29
1.因此讀者要謹慎，不可拒絕向讀者發言的上帝。因為拒絕地上發言警戒方式的人都無法逃脫，更何況是拒絕由天上發言警戒的方式，更是無法逃脫。 12:25
●「總要謹慎」：SNG00991，「專注於」、「謹慎地考慮」。
●不可「棄絕」、「棄絕」在地上：SNG03868，「拒絕」。
●向你們「說話」的：SNG02980，「說話」、「宣告」，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示這是「不斷的說話」，此處指的應該是「上帝」說話。
●「警戒」：SNG05537，「宣佈啟示」。
●不能「逃罪」：SNG01628，「脫逃」、「逃跑」。
◎「在地上警戒他們的」：指的是「摩西」或者是「上帝在舊約中啟示的方式」。
2.在舊約時，上帝的話震動了地，到了新約。上帝的話不只要震動地，也要震動天，也就是震動一切受造之物。 12:26-27
◎「當時他的聲音震動了地」，引自出 19:18;士 5:4-5等。
●聲音「震動」：SNG04531，「搖動」、「搖撼」。12:27的「震動」也都是此字。
●「再一次我不單....」：這一段引自七十士譯本的該 2:6。
●不單要「震動」：SNG04579，「搖動」、「攪動」。
●「這再一次的話」：SNG03588+....+SNG02089+SNG00530，「這個『再一次』」。
●「挪去」：SNG03331，「被移開」、「被除去」。
●「是指明被震動的，就是受造之物都要挪去」：比較好的翻譯是「是指明被震動的就是受造之物，都要被除去」。亦即那些「被震動的」，本質上就是「受造之物」。
●「不被震動的」：SNG03361+SNG04531，原意是「不能震動的」。
3.讀者既然享有不能被震動的國度，應當感恩、虔誠敬畏的來事奉神，因為我們的上帝是烈火。12:28-29
●「得了」：SNG03880，「領受」，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示讀者正處於「得到永恆國度」的過程中。
●「不能震動」的國：SNG00761，「不會被動搖」、「穩固的」。
●就當「感恩」：SNG05485，「恩惠」、「感謝」、「感恩」。
●神「所喜悅的」：SNG02102，「使某人喜悅的方式」、「令其滿意的」，新約聖經僅出現於此。
●「虔誠」：SNG02124，「對神的敬畏、驚嘆」，新約聖經出現於來 5:7;12:28。
●「敬畏的心」：SNG1189a，「敬虔」。
●「事奉」神：SNG03000，指「履行宗教禮儀職責」、「敬拜」。
●「烈火」：SNG04442+SNG02654，原文是「吞滅的火」、「燒盡的火」。
◎「我們的神乃是烈火」引自申 4:24。
◎讀者既然有了特別的身份，享有永恆國度，就不應該不聽上帝的發言，硬是要回到以往的西乃山律法中。而應該用感恩的心，虔誠而敬畏的事奉上帝，因為這位施恩發言的神，也是審判的主。
五、當仰望基督，忍受管教 12:1-13
（一）忍耐奔跑天路 12:1-3
1.既有這麼多的見證人，就應該忍耐奔跑前面的道路。12:1
●如同「雲彩」：SNG03509，「雲」，喻意為「一群人」，新約聖經僅出現於此。
●「圍著」：SNG04029，「環繞」，作者是用競技場觀眾的圖像來形容這些見證人以過來人身份注視讀者奔跑。
●「放下」、「脫去」：SNG00659，兩個詞是共用一個原文「擺脫」、「擱置一旁」。
●「重擔」：SNG03591，「負擔」、「累贅」，指「賽跑的運動員所須要卸下的重量」。
●「容易纏累我們」：SNG02139，「容易受困的」、「容易阻撓的」，新約聖經僅出現於此。
●「存心忍耐」：SNG01223+SNG05281，「以堅忍的心」。
●「奔」那擺在：SNG05143，「跑」、「努力」、「盡力」。
●「路程」：SNG00073，「賽程」，此字原意是指「運動會」，後指「運動會中的一個項目」，由上文中的「跑」字可以推測出作者的意思應該是指「賽跑」。
◎此處的重擔應該就是指「容易纏累我們的罪」。當時的賽跑者都是裸跑，所以「放下重擔」和「脫去罪」應該是一種重言法。
2.應該注視耶穌，祂是我們信心的榜樣，祂也是為了將來的喜樂，忍受了十字架的苦難，然後得到尊榮的地位。12:2
●「仰望」：SNG00872，「定睛於」、「注視」，新約聖經出現於腓 2:23;來 12:2。
●「為我們信心」：SNG04102，「信心」，原文並沒有「為我們」。
●「為我們信心創始成終的耶穌」：原文是「耶穌為信心的創始者和完成者」。
●「創始」：SNG00747，「元帥」、「領導者」。
●「成終」：SNG05051，「完成者」，此字可能是作者自己創造的字，指的可能是「耶穌把信心完全的表達出來」、「耶穌把信心帶到完全的地步」。新約聖經中僅出現於此。
●「忍受了十字架的苦難」：SNG05278+SNG04716，「忍受了十字架」。
3.基督徒要思想耶穌的忍耐，免得疲倦灰心。 12:3
●「思想」：SNG00357，「計算」、「小心考慮」，新約聖經中僅出現於此。
●「頂撞」：SNG00485，「敵對」、「反對」，而不只是語言上的「頂撞」。
●「那忍受罪人這樣頂撞的」：「忍耐被罪人敵對自己的」，是指「耶穌」。
●「疲倦」：SNG01590，「疲憊」、「筋疲力竭」。
●「灰心」：SNG02577，「乏倦」、「疲困」。
◎耶穌是我們的榜樣和標竿，讓我們在天國的跑道上可以注視並學習。好讓我們可以獲得鼓勵，避免失去動力而疲倦灰心。
（二）接受上帝的管教。 12:4-13
1.讀者還沒有面對死亡的壓力，並且忘記上帝會管教自己所有的兒女。12:4-6
●「罪惡」：SNG00266，「罪」，依上下文來看，應該是指「罪人」，或敵對基督的勢力，而不是指「內心的犯罪趨勢」。
●「相爭」：SNG00464，「掙扎」、「奮戰」、「鬥爭」，新約聖經中僅出現於此。
●「抵擋」：SNG00478，「反對」、「抵拒」、「抵抗」，新約聖經中僅出現於此。
●到「流血的地步」：SNG00129，「血」。
●你們「又忘了」：SNG01585，「完全忘記」，新約聖經中僅出現於此。
●「你們又忘了」：直譯是「並且你們完全忘記」。
●「勸」你們如同勸兒子：SNG03874，「鼓舞」、「勉勵」。
●勸你們如同「勸」兒子：SNG01256，「指導」。
●「我兒....不可灰心」：引自七十士譯本箴 3:11-12。
●「輕看」：SNG03643，「輕視」、「不以為意」、「若無其事」，新約聖經中僅出現於此。此處意思是「面對管教，還是決定走自己的路」。
●「管教」12:5：SNG03809，源於SNG03811，含有「教養」、「訓練」、「責備」、「改正」、「責罰」、「懲戒」的意思。
●「責備」：SNG01651，「懲罰」、「糾正」。
●「灰心」：SNG01590，「疲憊」、「筋疲力竭」、「心灰意冷」、「失去鬥志」。此處意思是「面對管教，立刻覺得上帝不公平或要求太過苛刻，於是就喪失鬥志」。
●「管教」12:6：SNG03811，「教育」、「訓練」。
●「鞭打」：SNG03146，「懲罰」。
●「收納」：SNG03858，「接受」、「承認」、「欣然接納」。
◎這裡是採用古代拳擊賽的比喻來說明讀者與敵對勢力的抗爭。暗喻讀者還沒有面對基督所面對的十字架苦難，就已經準備灰心疲乏了。
◎作者又表明讀者目前所受的苦難，不過是上帝的管教，是上帝愛讀者，當讀者是兒女的明證。因此不要輕視上帝愛的表現或對上帝的管教壓力覺得灰心。
2.所有的兒子都會被管教，管教是上帝把讀者當真正的兒子看待的結果。12:7-8
●「你們所忍受的，是神管教你們」：SNG01519+SNG03809+SNG05278，「為了教養，你們要忍耐」。
●「所共受的」：SNG03353，「參與」、「有分於」。
●你們「若不受管教」：SNG05565+SNG01510+SNG03809，意思是「沒有管教」，而不是「拒絕接受管教」。
●「私子」：SNG03541，指「私生的」、「沒有合法地位的」，新約聖經中僅出現於此。當時背景的中，家長沒有管教訓練私生子的必要。這裡並非用來指上帝有私生子，而是用來與「兒子」對照用。
3.我們敬重管教我們的肉身父親，對於上帝的管教就應該更加順服，因為上帝管教我們是希望我們得到好處，在上帝的聖潔上有分。12:9-10
●「生身的父」：SNG04561+SNG01473+SNG03962，「身體的父」、「肉身的父親」。
●「我們曾有生身的父管教我們」：直譯是「我們有我們的身體的父、管教者」。
●「萬靈之父」：SNG03588+SNG03962+SNG03588+SNG04151，「靈性的父」，是用來與「肉身的父親」當對比，可能並沒有太多的特殊涵意。
●「得生」：SNG02532+SNG02198，「然後活著」。
●暫「隨」己意：SNG02596，「按著」、「根據」。
●暫隨己「意」：SNG01380，「思考」、「設想」、「考量」。
●「在他的聖潔上有分」：SNG03335+SNG03588+SNG00041+SNG00846，「共同有份於他的聖潔」，比較可能是指著基督徒最後可以在新天新地中分享上帝的生命和聖潔的品行。
◎肉身的父親只是「暫時的」而且是「按著他們認為好的」來管教我們，而上帝卻是「長久的」而且是「為我們的好處」來管教我們，因此我們更應該歡喜忍受，在其中學習。
4.管教當時人會覺得痛苦，但會帶來義與平安的結果，所以要振作起來，不要因為管教灰心了。12:11-13
●「凡管教的事，當時不覺得快樂」：直譯是「每一個管教在當時不認為是喜樂」。
●「結出」平安的果子：SNG00591，「獎賞」、「補償」。
●「經練過的人」：SNG01223+SNG00846+SNG01128，「通過它（教養）被訓練的」。
●「下垂的」手：SNG03935，「變鬆」、「變弱」，新約聖經中出現於路 11:42;來 12:12。
●「發酸的腿」：SNG03886+SNG01119，直譯是「軟弱的膝蓋」、「無力的膝蓋」。
◎「也要為自己的腳，把道路修直了」：引自七十士譯本箴 4:26。
●「也要為自己的腳，把道路修直了」：直譯是「並且你們務要行出筆直的道路給你們的腳」，實際的意義是「你們的腳應該走在筆直的路上」，亦即應該要往目標直奔。
●「瘸子」：SNG05560，「跛的」、「瘸腿的」。應該是指「讀者中軟弱的弟兄姊妹，已經疲累灰心，可能會偏離真道的人」。
●「歪腳」：SNG01624，「轉離」、「偏移」、「偏離」，可能是指「走偏差」或「脫臼」。
●「痊癒」：SNG02390，「治療」、「醫治」。
◎雖然在管教中，人總是會覺得痛苦，但是我們知道管教的意義與上帝透過管教所表達出來的愛，就應該筆直的往目標前進。這樣不但為了自己好，也能夠幫助軟弱的人可以受鼓勵而起來一同奔跑信仰的道路。
六、警告：不可拒絕神 12:14-29
（一）不要拒絕神的恩典 12:14-17
1.要竭力追求平安和聖潔。 12:14
●「追求」：SNG01377，「追逐」、「努力尋求」，而原文型態是「現在主動命令語氣」顯示這是一種持續「竭力追尋」的態度和行動。
●「要追求與眾人....」：SNG01377+SNG03326+SNG03956，翻譯為「與眾人一起追求....」比較合適。
●「和睦」：SNG01515，應該譯為「平安」。意義比較接近是「救恩上的平安」，亦即要「追求緊握住救恩與這救恩終將引致的平安」。
●「聖潔」：SNG00038，「成聖」、「歸聖」，應該是指「實際生活行為上的聖潔」。
●「見主」：SNG03708+SNG03588+SNG02962，「看見主」，可能同時指著「今生與神的交往」與「來生見主面」，不過因為「看見」是「未來式」所以後者比較可能。
◎作者應該是認為一個得救者應該同時會有聖潔的生活，因此「聖潔生活」正是基督徒的標記，如果沒有這種標記，信仰的真實性便有問題，所以「若非聖潔沒有人能見主」。
2.要小心避免有人失掉上帝的恩典，成為背道者累及大家。 12:15
●要「謹慎」：SNG01983，「小心」、「留心」、「關照」。
●「恐怕」：SNG03361，「不要」、「免得」。
●「失了」：SNG05302，「錯過」、「沒有達到」。
●神的「恩」：SNG05485，「善意」、「恩惠」、「好處」。
●「失了神的恩」：直譯是「從上帝的恩惠錯過了」、亦即「沒有得救」。
●「毒根」：SNG04491+SNG04088，「苦根」、「結出苦果的根」，這裡是引用七十士譯本的申 29:17，該處的「苦根」是指「隨心所欲去拜異國神明的人」，在這裡應該是指「心中已經偏離上帝，犯了背道之罪」的人。
●毒根「生出來」：SNG00507+SNG05453，「往上長大」。
●「擾亂」：SNG01776，不是「造成混亂」，而是「累及」、「引起麻煩」。新約聖經中出現於路 6:18;來 12:15。
●「沾染污穢」：SNG03392，「污染」、「玷污」。比較可能的是指「禮儀上的污穢」，一個背道的人會讓教會作為「聖潔群體」的性質受到虧損。
3.要避免有人像以掃一樣的淫亂和貪戀世俗，以致後來悔改無門。12:16-17
●「恐怕」：SNG03361，「不要」、「免得」。
●「淫亂的」：SNG04205，「行姦淫的人」。
●「貪戀世俗」：SNG00952，「全然屬世的」、「沒有價值的」。
●「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的」：直譯是「免得有任何行姦淫的人或全然屬世的人如以掃」。
◎當代的猶太傳統把以掃描寫為一個淫亂的人，聖經創 26:34;27:46;36:2記載以掃娶赫人為妻，這是後來律法申 7:1-3禁止的，可能作者就是因上述理由描述以掃是「淫亂的」。
●「一點」：SNG01520，「一」、「一個」。
●一點「食物」：SNG01035，「吃的動作」、「侵蝕」、「食品」。
●「一點食物」：SNG01035+SNG01520，「一次的吃用」、「一餐飯」。
●「長子的名分」：SNG04415，「長子的權利」，新約聖經中僅出現於此。
●「賣了」：SNG00591，「給」、「讓出」、「轉讓」、「交易」。
●「後來」：SNG02532+SNG03347，「甚至後來」。
●「承受」父所祝的福：SNG02816，「繼承」、「獲得」。
●竟「被棄絕」：SNG00593，「拒絕」、「否定」。
●「號哭切求」：SNG03326+SNG01144+SNG01567+SNG00846，「流淚之後苦求它」。
●「雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉」：直譯是「雖然流淚之後苦求它，卻找不著後悔的機會」。
●「悔改」的機會：SNG03341，「改變心思」、「轉變」，此處可能指「讓以撒改變心意」或者指「上帝沒有把悔改的機會給以掃，讓他可以就藐視上帝恩典的罪來悔改」或者指「以掃沒有悔改的餘地」。
◎一方面要積極的緊握住救恩並過聖潔的生活，另一方面要消極的小心有背道的人會累及整個群體，並小心避免因為自己的慾望導致悔改無門。
（二）西乃山與錫安山的比較 12:18-24
1.舊約西乃山的信仰經驗是令人戰兢恐懼的。 12:18-21
●「那能摸的山」：SNG05584，「被觸摸」、「被探索」。
●「火焰」：SNG02545+SNG04442，「有火燒著的東西」。
●「密雲」：SNG01105，「黑暗」，新約聖經中僅出現於此。
●「黑暗」：SNG02217，「陰暗」。
●「暴風」：SNG02366，「暴風雨」、「旋風」，新約聖經中僅出現於此。
●「角聲」：SNG04536+SNG02279，「號角響聲」。
●「說話的聲音」：SNG05456+SNG04487，「話語的聲音」。
●「不要再向他們說話」：直譯是「話語不要被加給他們」。
●「當」不起：SNG05342，「承受」、「忍受」。
●所見的「極其可怕」：SNG05398，「使人驚顫的」、「令人畏懼的」。
●「恐懼」戰兢：SNG01630，「極度驚嚇的」，新約聖經中僅出現於可 9:6; 來 12:21。
◎這一段是取材自出 19:16-19;20:18-21;申 4:11-22;5:22-27。
◎單就舊約聖經出 19:16-19;20:18-21;申 4:11-22;5:22-27的記載，看不出摩西是否恐懼戰兢，明確記載摩西害怕是申 9:19記載金牛犢事件中上帝要滅以色列人時。但猶太人的口傳傳統中可能有相關的看法（摩西經歷西乃山上帝顯現時感覺害怕），而作者引用這類的傳統看法。
◎西乃山的經驗是令人恐懼戰兢的，上帝似乎是令人無法親近的，連摩西都覺得恐懼。這就是舊約，希伯來書作者被吸引要回去的信仰環境。
2.新約的天上錫安山是更好、更美、更榮耀的。12:22-24
●「錫安」：耶路撒冷被大衛攻陷前的名字。後來大衛把這裡變成以色列的宗教中心，這地方被看成是「上帝的所在」、「上帝的子民的所在」、「神與其子民相會的地方」。
●「千萬」：SNG03461，字義是「一萬」，引伸為「無數」之意。
●千萬的「天使」：SNG00032+SNG03831，「天使節慶集會」，其中SNG03831意思是「節慶集會」、「歡樂的聚會」，新約聖經中僅出現於此。
●「那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」：應該譯為「在那裏有千萬的天使聚集，有名字登記在天上眾長子的集會」。
●「名錄在」：SNG00583，「登記」。
●「諸長子」：SNG04416，「頭胎出生的」，指的比較可能是「所有得救者的總集合」。
●「總會」：SNG01577，「集會」、原文常用來指「教會」不過這裡的意思應該是「集會」。
●「被成全之」：SNG05048，「使之完全」的完成式被動語態，亦即這些人不是自己達到完全，而是被耶穌的獻祭所成全的。
●「義人的靈魂」：SNG04151+SNG01342，指的應該是「所有死去的信徒」。
●新約的「中保」：SNG03316，「仲裁者」、「調停者」。
●這血所「說」的：SNG02980，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示耶穌的血「不斷的說」。
◎而新約的錫安山卻是一個歡慶的聚會，是天使和得救者與上帝同在的美好景象。顯然新約的信徒所領受的是遠超越舊約的西乃山經驗的。
（三）不可拒絕聽神的聲音 12:25-29
1.因此讀者要謹慎，不可拒絕向讀者發言的上帝。因為拒絕地上發言警戒方式的人都無法逃脫，更何況是拒絕由天上發言警戒的方式，更是無法逃脫。 12:25
●「總要謹慎」：SNG00991，「專注於」、「謹慎地考慮」。
●不可「棄絕」、「棄絕」在地上：SNG03868，「拒絕」。
●向你們「說話」的：SNG02980，「說話」、「宣告」，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示這是「不斷的說話」，此處指的應該是「上帝」說話。
●「警戒」：SNG05537，「宣佈啟示」。
●不能「逃罪」：SNG01628，「脫逃」、「逃跑」。
◎「在地上警戒他們的」：指的是「摩西」或者是「上帝在舊約中啟示的方式」。
2.在舊約時，上帝的話震動了地，到了新約。上帝的話不只要震動地，也要震動天，也就是震動一切受造之物。 12:26-27
◎「當時他的聲音震動了地」，引自出 19:18;士 5:4-5等。
●聲音「震動」：SNG04531，「搖動」、「搖撼」。12:27的「震動」也都是此字。
●「再一次我不單....」：這一段引自七十士譯本的該 2:6。
●不單要「震動」：SNG04579，「搖動」、「攪動」。
●「這再一次的話」：SNG03588+....+SNG02089+SNG00530，「這個『再一次』」。
●「挪去」：SNG03331，「被移開」、「被除去」。
●「是指明被震動的，就是受造之物都要挪去」：比較好的翻譯是「是指明被震動的就是受造之物，都要被除去」。亦即那些「被震動的」，本質上就是「受造之物」。
●「不被震動的」：SNG03361+SNG04531，原意是「不能震動的」。
3.讀者既然享有不能被震動的國度，應當感恩、虔誠敬畏的來事奉神，因為我們的上帝是烈火。12:28-29
●「得了」：SNG03880，「領受」，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示讀者正處於「得到永恆國度」的過程中。
●「不能震動」的國：SNG00761，「不會被動搖」、「穩固的」。
●就當「感恩」：SNG05485，「恩惠」、「感謝」、「感恩」。
●神「所喜悅的」：SNG02102，「使某人喜悅的方式」、「令其滿意的」，新約聖經僅出現於此。
●「虔誠」：SNG02124，「對神的敬畏、驚嘆」，新約聖經出現於來 5:7;12:28。
●「敬畏的心」：SNG1189a，「敬虔」。
●「事奉」神：SNG03000，指「履行宗教禮儀職責」、「敬拜」。
●「烈火」：SNG04442+SNG02654，原文是「吞滅的火」、「燒盡的火」。
◎「我們的神乃是烈火」引自申 4:24。
◎讀者既然有了特別的身份，享有永恆國度，就不應該不聽上帝的發言，硬是要回到以往的西乃山律法中。而應該用感恩的心，虔誠而敬畏的事奉上帝，因為這位施恩發言的神，也是審判的主。