七、信徒該做的事 13:1-19
（一）生活性的教導 13:1-6
1.要存相愛的心，接待客旅。 13:1-2
●「你們務要常存弟兄相愛的心」：SNG03588+SNG05360+SNG03306，「讓弟兄的愛長存下去」、「讓弟兄的愛繼續下去」。
●「接待客旅」：SNG05381，「好客」、「殷勤款待」，新約聖經中僅出現於羅 12:13;來 13:2。
●「接待了」天使：SNG03579，「當作客人般接待」、「招呼」。
◎「接待了天使」：指的是亞伯拉罕創 18和羅得創 19的事蹟。這裡的意義應該是讀者可能會發現所接待的客旅對自己來說有如是上帝的使者，帶來上帝的信息和福氣。
◎當時的客店昂貴又不安全，而且聲名狼藉。當時開客店和開妓院被看做是差不多的事情，因此早期的宣教士都依賴信徒接待。
2.要記念被捆綁的人，和遭受苦害的人。 13:3
●「記念」：SNG03403，「記住」、「關心」，原文的型態是「現在被動命令語氣」，顯示這是「繼續不斷的記念」，而且此字不單思想上的「記起」或「懷念」，而且也指行動上的表達。
●「被捆綁的人」：SNG01198，「被囚禁的人」。
●「同受捆綁」：SNG04887，「用鎖鏈把某人綁起來」，新約聖經中僅出現於此。
●「遭苦害的人」：SNG02558，「受虐待的人」、「受折磨的人」。
◎「想到自己也在肉身之內」，直譯是「好像自己也是在肉身之內」，實際的意義是「自己也是肉體做的」，所以也可能被肉體的痛苦襲擊，被虐待的人跟自己一樣，都是難以承受痛苦的。這個「肉體」沒有冠詞，所以不是指「基督的身體」。
◎在當時坐牢的人須要親友供應他們物質上的需要徒 24:23;27:3;腓 2:25-30。
◎我們以及所在的基督徒群體是否也關心受迫害、軟弱者的需要呢？
3.要尊重婚姻，不可姦淫。 13:4
●「苟合」：SNG04205，「婚前的淫行」。
●「行淫」：SNG03432，「婚後的淫行」。
◎「婚姻，人人都當尊重」：實際意義是「尊重婚姻的神聖」，也就是「拒絕各種不法的性關係」。
◎「床也不可污穢」：就是「不可姦淫」的意思。
4.不可貪心，以自己所有為滿足。因為上帝曾應許看顧我們，以致於我們可以信靠祂。13:5-6
●「存心」：SNG05158，「生活方式」、「人格品行」、「舉止」。
●「不可貪愛錢財」：SNG00866，「不愛錢財的」、「不貪婪的」，新約聖經僅出現於提前 3:3;來 13:5。
●「自己所有的」：SNG03918，「在場」、「隨時待用」、「可供自己支配的所有物」。
●「主曾說....」：SNG03004，「他自己曾說....」。該段可能引自七十士譯本的申 31:6,8;書 1:5;代上 28:20。
●「所以」：SNG05620，「以致」。
●「放膽」：SNG02292，「有充分的勇氣」。
●「主是幫助我的」：SNG02962+SNG01473+SNG00998，原文是「主是我的幫助者」。
◎13:6引自七十士譯本的詩 117:6（馬所拉經文詩 118:6）。
◎貪心有時候是來自「沒有安全感」，而基督徒既然深知上帝必保守，就應該坦然以現狀知足，而不必貪戀不屬於自己的財物。
（二）宗教性的教導 13:7-17
1.要以過去引領讀者的屬靈領袖之信仰為榜樣。 13:7
●「從前」：這個中文翻譯是連於「『傳』神之道」這個動詞「SNG02980宣告、聲稱」的型態為「過去式複數」，表示目前這些屬靈領袖已經死亡了（不再傳揚了）。
●「引導」你們：SNG02233，「帶領」、「領導」。
●「引導你們....的人」：SNG02233+SNG04771，在七十士譯本中指的是「政治和軍事領袖」，而在新約中曾用來指「屬靈的領袖」。
●「想念」他們：SNG03421，「記住」、「想到」。
●「留心看」：SNG00333，「仔細考慮」，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示這是「一而再、再而三的回想」。
●「為人」的結局：SNG00391，「生活方式」、「行為表現」。
●為人的「結局」：SNG01545，「終點」、「結果」。
●「為人的結局」：SNG03588+SNG01545+SNG03588+SNG00391，「一生的成果」。
●「效法」他們的信心：SNG03401，「模仿」、「跟進」。
●效法他們的「信心」：SNG04102，「信仰」。
◎此處是希伯來書中唯一要求讀者要「效法」的地方，作者要求讀者效法過去帶領他們的屬靈領袖。這也頗有道理，因為這些領袖實際生活在讀者之中，他們詳細知道領袖們的生與死，堅強與軟弱，所以可以當成仿效的對象。
2.耶穌基督不改變，所以不要被其他外來的教訓所勾引，特別應該注意那些在飲食上作文章的教訓。 13:8-9
◎13:8說明基督永不改變，所以前輩們的信仰內涵可以持續到永遠，也不要任意修改前輩們的信仰，被奇怪的信仰勾引去。
●「諸般」：SNG04164，「各種」、「各樣」。
●「怪異的」教訓：SNG03581，「陌生的」、「外來的」，而不是「怪異」。
●怪異的「教訓」：SNG01322，「教導」、「學說」、「教義」。
●「勾引了去」：SNG03911，「帶走」、「引領到岐路」。
●「恩」：SNG05485，「善意」、「恩惠」，此處指「上帝的恩典」。
●「心....得堅固」：SNG00950+SNG03588+SNG02588，「有一個堅固的心靈」。
●靠「飲食」：SNG01033，「食物」，「固體食物」，原文是複數型態，所以不會是指「聖餐」。
●「靠飲食」：SNG01033+SNG01722，意義是「靠著領受某些食物」。13:10顯示此處的食物與祭壇相關。當時散居於巴勒斯坦以外的猶太人遵守一些特別而有祭祀意義的聚餐，稱之為「相交的飯」，是仿效聖殿獻祭後獻祭者分享祭品的做法。此處可能就是指這種表達與聖殿的敬拜者團結一致的聚餐活動。
●在飲食上「專心」：SNG04043，「行走」、「行為舉止」、「行事為人」。
●「那在飲食上專心的」：直譯是「藉它們(指食物)行事為人的」。
◎「從來沒有得著益處」：表達出這種聚餐活動並不能對參與者在救恩方面提供任何貢獻。
3.收信人擁有超越的基督替死之贖罪祭，應當學習基督離開猶太教忍受苦難。 13:10-13
●「祭壇」：SNG02379，「用來宰殺和焚燒祭物的祭壇」，指的比較可能是「耶穌基督十字架上的獻祭」。
●「帳幕」中供職：SNG04633，「會幕」。
●帳幕中「供職」：SNG03000，「事奉」。
◎「那些在帳幕中供職的人」：指的是「猶太的祭司」。
●「不可」同吃：SNG03756+SNG02192+SNG01849，「沒有權柄」、「沒有權力」。
●「原來」：SNG01063，原文是「因為」。
●「作贖罪祭」：SNG04012+SNG00266，「為了罪」。
●「這樣」：SNG05106，「因此」、「那麼」。
●出到「營」外：SNG03925，「營地」、「軍營」，此處暗指猶太教，出到營外，指的就是離開猶太教信仰。
●忍受他所受的「凌辱」：SNG03680，「侮辱」、「羞辱」。
◎作者在此提到我們並非少了一個祭壇，而是擁有一個祭壇是猶太祭司們不能分享的，那就是耶穌基督十字架的獻祭。即使是預表耶穌基督贖罪祭的「贖罪日之贖罪祭」，祭司也無法分享祭牲利 6:30;8:17;9:11，更不用說實體的耶穌基督替死之祭了。所以讀者就根本不必去羨慕猶太教「相交的飯」了。
◎13:11引用利 16:27的記載。
◎當時的猶太教受羅馬政府的保護，因此離開猶太教就是脫離羅馬政府的保護，也很可能會受到更激烈的逼迫。而基督徒承受這種逼迫的理由跟耶穌被逼迫的理由一樣，都是掌權者不信耶穌是彌賽亞。
4.我們所要尋求的不是地上現存的城，乃是將來的城。 13:14
●13:14一開始有個SNG01063，「因為」，和合本沒有翻譯出來。
●「常存」的城：SNG03306，「持續」、「繼續存活」。
●常存的「城」：SNG04172，「城市」，原文是單數型態，指的應該是「耶路撒冷」。這個城市在西元七十年就被羅馬毀滅。
●「尋求」：SNG01934，「以熱切期待的心不斷等候」，並非「尋找」。
◎在地上找不到列祖與先賢所盼望的「常存之城」、「永恆的城」，而我們是與信心先賢一樣熱切的期待那「將要來的城」，所以收信人可以坦然離開地上暫時的猶太教信仰，認同於耶穌所受的羞辱。
5.要靠主以頌讚、行善和捐輸來獻祭給神。 13:15-16
●「靠著」耶穌：SNG01223，「藉著」。
●「頌讚為祭」：SNG02378+SNG00133，七十士譯本就是指「感謝祭」，這祭是用來回應上帝特別的恩典。
●「承認」：SNG03670，可以解釋成「宣認」、「讚美」、「稱謝」。
◎「承認主名」：可以解釋成「宣認上帝的名」或「讚美上帝的名」。
◎「這就是那承認主名之人嘴唇的果子」，引自七十士譯本何 14:2-3。
●「只是」：SNG01161，「但是」或「也」。
●「行善」：SNG02140，「對人有益的仁慈之舉」，新約聖經中僅出現於此。
●「捐輸」：SNG02842，「分享」，指「在財物上幫助別人的慷慨行動」。
●「這樣的」祭：SNG05108，「如同這個」、「像這樣或類似的」。
●「所喜悅的」：SNG02100，「喜悅」、「悅於」。
◎基督徒雖然沒有繁複的獻祭儀式，但我們也有應該要獻給上帝的祭，就是頌讚、行善和捐輸。不同於以往的獻祭，我們不再努力用獻祭來洗淨自己的罪愆與良心，而是感恩且同時施恩給他人。
6.要順從引導信徒的領導者。 13:17
●「依從」：SNG03982，「服從」、「服從命令」、「同意別人的意見」。
●「引導」你們：SNG02233，「帶領」、「領導」。
●「順服」：SNG05226，「臣服」、「讓步」、「順服權柄」，新約聖經中僅出現於此。
◎「那些引導你們的」：就是指讀者中間的「屬靈領袖」。
●「時刻警醒」：SNG00069，「警醒」、「守望」、「護衛」。
●「好像」：SNG05613，「有如」。
●「你們要使他們交的時候有快樂」：「好叫他們可以帶著喜樂做這事」，意即「好叫領袖們可以帶著喜樂交帳」。
●「憂愁」：SNG04727，原文是「嘆息」。
●「無益」：SNG00255，是一種辭令式的用法，意義是「無利可圖的」、「嚴重的損失」，新約聖經中僅出現於此。
◎此處當然不是說要無條件順服教會領袖，但是在無關真理的意見不同，信徒應該要「臣服」於教會領袖。
（三）請求代禱，好讓作者快回到讀者那裡 13:18-19
●「我們」：SNG01473，可能是指「作者」和「作者的同工」。
●「自覺」良心無虧：SNG03982，「確定」、「確信」。
●「願意」：SNG02309，「渴望」的意思。
●「按正道而行」：SNG00390，「舉止完善」、「道德操守沒有瑕疵」。
◎為何作者在此提到「良心」和「行為」，並沒有什麼很明確的答案，有人猜測可能是作者曾經被讀者誤解，不過臆測成分比較大。
八、祝福與問安（13:20-25）
（一）祝禱：願上帝裝備讀者，使讀者可以遵行上帝的旨意，使榮耀歸給上帝。 13:20-21
●「從死裡復活」：「從死人中領出來」。
●「我主耶穌」：「我們的主耶穌」。
●「成全」：「使之完全」，有「補足」、「裝備」等意思。
●「在各樣善事上成全你們」：比較好的翻譯是「以一切的美物裝備你們」。
●「他」：指「耶穌」或「上帝」。
●「榮耀歸給他」：可能應該翻譯成「榮耀是屬於他的」。
●「阿們」：「確實地」。
（二）結語與附帶消息 13:22-23
●「聽」：「耐心接受」、「樂意的聽」。
●「勸勉的話」：指整本希伯來書的內容。
●「你們該知道」：「你們要知道」，亦即「我要讓你們知道」。
（三）問安與祝福 13:24-25
●「阿們」：原文很可能沒有這個字。
七、信徒該做的事 13:1-19
（一）生活性的教導 13:1-6
1.要存相愛的心，接待客旅。 13:1-2
●「你們務要常存弟兄相愛的心」：SNG03588+SNG05360+SNG03306，「讓弟兄的愛長存下去」、「讓弟兄的愛繼續下去」。
●「接待客旅」：SNG05381，「好客」、「殷勤款待」，新約聖經中僅出現於羅 12:13;來 13:2。
●「接待了」天使：SNG03579，「當作客人般接待」、「招呼」。
◎「接待了天使」：指的是亞伯拉罕創 18和羅得創 19的事蹟。這裡的意義應該是讀者可能會發現所接待的客旅對自己來說有如是上帝的使者，帶來上帝的信息和福氣。
◎當時的客店昂貴又不安全，而且聲名狼藉。當時開客店和開妓院被看做是差不多的事情，因此早期的宣教士都依賴信徒接待。
2.要記念被捆綁的人，和遭受苦害的人。 13:3
●「記念」：SNG03403，「記住」、「關心」，原文的型態是「現在被動命令語氣」，顯示這是「繼續不斷的記念」，而且此字不單思想上的「記起」或「懷念」，而且也指行動上的表達。
●「被捆綁的人」：SNG01198，「被囚禁的人」。
●「同受捆綁」：SNG04887，「用鎖鏈把某人綁起來」，新約聖經中僅出現於此。
●「遭苦害的人」：SNG02558，「受虐待的人」、「受折磨的人」。
◎「想到自己也在肉身之內」，直譯是「好像自己也是在肉身之內」，實際的意義是「自己也是肉體做的」，所以也可能被肉體的痛苦襲擊，被虐待的人跟自己一樣，都是難以承受痛苦的。這個「肉體」沒有冠詞，所以不是指「基督的身體」。
◎在當時坐牢的人須要親友供應他們物質上的需要徒 24:23;27:3;腓 2:25-30。
◎我們以及所在的基督徒群體是否也關心受迫害、軟弱者的需要呢？
3.要尊重婚姻，不可姦淫。 13:4
●「苟合」：SNG04205，「婚前的淫行」。
●「行淫」：SNG03432，「婚後的淫行」。
◎「婚姻，人人都當尊重」：實際意義是「尊重婚姻的神聖」，也就是「拒絕各種不法的性關係」。
◎「床也不可污穢」：就是「不可姦淫」的意思。
4.不可貪心，以自己所有為滿足。因為上帝曾應許看顧我們，以致於我們可以信靠祂。13:5-6
●「存心」：SNG05158，「生活方式」、「人格品行」、「舉止」。
●「不可貪愛錢財」：SNG00866，「不愛錢財的」、「不貪婪的」，新約聖經僅出現於提前 3:3;來 13:5。
●「自己所有的」：SNG03918，「在場」、「隨時待用」、「可供自己支配的所有物」。
●「主曾說....」：SNG03004，「他自己曾說....」。該段可能引自七十士譯本的申 31:6,8;書 1:5;代上 28:20。
●「所以」：SNG05620，「以致」。
●「放膽」：SNG02292，「有充分的勇氣」。
●「主是幫助我的」：SNG02962+SNG01473+SNG00998，原文是「主是我的幫助者」。
◎13:6引自七十士譯本的詩 117:6（馬所拉經文詩 118:6）。
◎貪心有時候是來自「沒有安全感」，而基督徒既然深知上帝必保守，就應該坦然以現狀知足，而不必貪戀不屬於自己的財物。
（二）宗教性的教導 13:7-17
1.要以過去引領讀者的屬靈領袖之信仰為榜樣。 13:7
●「從前」：這個中文翻譯是連於「『傳』神之道」這個動詞「SNG02980宣告、聲稱」的型態為「過去式複數」，表示目前這些屬靈領袖已經死亡了（不再傳揚了）。
●「引導」你們：SNG02233，「帶領」、「領導」。
●「引導你們....的人」：SNG02233+SNG04771，在七十士譯本中指的是「政治和軍事領袖」，而在新約中曾用來指「屬靈的領袖」。
●「想念」他們：SNG03421，「記住」、「想到」。
●「留心看」：SNG00333，「仔細考慮」，原文的型態是「現在主動分詞」，顯示這是「一而再、再而三的回想」。
●「為人」的結局：SNG00391，「生活方式」、「行為表現」。
●為人的「結局」：SNG01545，「終點」、「結果」。
●「為人的結局」：SNG03588+SNG01545+SNG03588+SNG00391，「一生的成果」。
●「效法」他們的信心：SNG03401，「模仿」、「跟進」。
●效法他們的「信心」：SNG04102，「信仰」。
◎此處是希伯來書中唯一要求讀者要「效法」的地方，作者要求讀者效法過去帶領他們的屬靈領袖。這也頗有道理，因為這些領袖實際生活在讀者之中，他們詳細知道領袖們的生與死，堅強與軟弱，所以可以當成仿效的對象。
2.耶穌基督不改變，所以不要被其他外來的教訓所勾引，特別應該注意那些在飲食上作文章的教訓。 13:8-9
◎13:8說明基督永不改變，所以前輩們的信仰內涵可以持續到永遠，也不要任意修改前輩們的信仰，被奇怪的信仰勾引去。
●「諸般」：SNG04164，「各種」、「各樣」。
●「怪異的」教訓：SNG03581，「陌生的」、「外來的」，而不是「怪異」。
●怪異的「教訓」：SNG01322，「教導」、「學說」、「教義」。
●「勾引了去」：SNG03911，「帶走」、「引領到岐路」。
●「恩」：SNG05485，「善意」、「恩惠」，此處指「上帝的恩典」。
●「心....得堅固」：SNG00950+SNG03588+SNG02588，「有一個堅固的心靈」。
●靠「飲食」：SNG01033，「食物」，「固體食物」，原文是複數型態，所以不會是指「聖餐」。
●「靠飲食」：SNG01033+SNG01722，意義是「靠著領受某些食物」。13:10顯示此處的食物與祭壇相關。當時散居於巴勒斯坦以外的猶太人遵守一些特別而有祭祀意義的聚餐，稱之為「相交的飯」，是仿效聖殿獻祭後獻祭者分享祭品的做法。此處可能就是指這種表達與聖殿的敬拜者團結一致的聚餐活動。
●在飲食上「專心」：SNG04043，「行走」、「行為舉止」、「行事為人」。
●「那在飲食上專心的」：直譯是「藉它們(指食物)行事為人的」。
◎「從來沒有得著益處」：表達出這種聚餐活動並不能對參與者在救恩方面提供任何貢獻。
3.收信人擁有超越的基督替死之贖罪祭，應當學習基督離開猶太教忍受苦難。 13:10-13
●「祭壇」：SNG02379，「用來宰殺和焚燒祭物的祭壇」，指的比較可能是「耶穌基督十字架上的獻祭」。
●「帳幕」中供職：SNG04633，「會幕」。
●帳幕中「供職」：SNG03000，「事奉」。
◎「那些在帳幕中供職的人」：指的是「猶太的祭司」。
●「不可」同吃：SNG03756+SNG02192+SNG01849，「沒有權柄」、「沒有權力」。
●「原來」：SNG01063，原文是「因為」。
●「作贖罪祭」：SNG04012+SNG00266，「為了罪」。
●「這樣」：SNG05106，「因此」、「那麼」。
●出到「營」外：SNG03925，「營地」、「軍營」，此處暗指猶太教，出到營外，指的就是離開猶太教信仰。
●忍受他所受的「凌辱」：SNG03680，「侮辱」、「羞辱」。
◎作者在此提到我們並非少了一個祭壇，而是擁有一個祭壇是猶太祭司們不能分享的，那就是耶穌基督十字架的獻祭。即使是預表耶穌基督贖罪祭的「贖罪日之贖罪祭」，祭司也無法分享祭牲利 6:30;8:17;9:11，更不用說實體的耶穌基督替死之祭了。所以讀者就根本不必去羨慕猶太教「相交的飯」了。
◎13:11引用利 16:27的記載。
◎當時的猶太教受羅馬政府的保護，因此離開猶太教就是脫離羅馬政府的保護，也很可能會受到更激烈的逼迫。而基督徒承受這種逼迫的理由跟耶穌被逼迫的理由一樣，都是掌權者不信耶穌是彌賽亞。
4.我們所要尋求的不是地上現存的城，乃是將來的城。 13:14
●13:14一開始有個SNG01063，「因為」，和合本沒有翻譯出來。
●「常存」的城：SNG03306，「持續」、「繼續存活」。
●常存的「城」：SNG04172，「城市」，原文是單數型態，指的應該是「耶路撒冷」。這個城市在西元七十年就被羅馬毀滅。
●「尋求」：SNG01934，「以熱切期待的心不斷等候」，並非「尋找」。
◎在地上找不到列祖與先賢所盼望的「常存之城」、「永恆的城」，而我們是與信心先賢一樣熱切的期待那「將要來的城」，所以收信人可以坦然離開地上暫時的猶太教信仰，認同於耶穌所受的羞辱。
5.要靠主以頌讚、行善和捐輸來獻祭給神。 13:15-16
●「靠著」耶穌：SNG01223，「藉著」。
●「頌讚為祭」：SNG02378+SNG00133，七十士譯本就是指「感謝祭」，這祭是用來回應上帝特別的恩典。
●「承認」：SNG03670，可以解釋成「宣認」、「讚美」、「稱謝」。
◎「承認主名」：可以解釋成「宣認上帝的名」或「讚美上帝的名」。
◎「這就是那承認主名之人嘴唇的果子」，引自七十士譯本何 14:2-3。
●「只是」：SNG01161，「但是」或「也」。
●「行善」：SNG02140，「對人有益的仁慈之舉」，新約聖經中僅出現於此。
●「捐輸」：SNG02842，「分享」，指「在財物上幫助別人的慷慨行動」。
●「這樣的」祭：SNG05108，「如同這個」、「像這樣或類似的」。
●「所喜悅的」：SNG02100，「喜悅」、「悅於」。
◎基督徒雖然沒有繁複的獻祭儀式，但我們也有應該要獻給上帝的祭，就是頌讚、行善和捐輸。不同於以往的獻祭，我們不再努力用獻祭來洗淨自己的罪愆與良心，而是感恩且同時施恩給他人。
6.要順從引導信徒的領導者。 13:17
●「依從」：SNG03982，「服從」、「服從命令」、「同意別人的意見」。
●「引導」你們：SNG02233，「帶領」、「領導」。
●「順服」：SNG05226，「臣服」、「讓步」、「順服權柄」，新約聖經中僅出現於此。
◎「那些引導你們的」：就是指讀者中間的「屬靈領袖」。
●「時刻警醒」：SNG00069，「警醒」、「守望」、「護衛」。
●「好像」：SNG05613，「有如」。
●「你們要使他們交的時候有快樂」：「好叫他們可以帶著喜樂做這事」，意即「好叫領袖們可以帶著喜樂交帳」。
●「憂愁」：SNG04727，原文是「嘆息」。
●「無益」：SNG00255，是一種辭令式的用法，意義是「無利可圖的」、「嚴重的損失」，新約聖經中僅出現於此。
◎此處當然不是說要無條件順服教會領袖，但是在無關真理的意見不同，信徒應該要「臣服」於教會領袖。
（三）請求代禱，好讓作者快回到讀者那裡 13:18-19
●「我們」：SNG01473，可能是指「作者」和「作者的同工」。
●「自覺」良心無虧：SNG03982，「確定」、「確信」。
●「願意」：SNG02309，「渴望」的意思。
●「按正道而行」：SNG00390，「舉止完善」、「道德操守沒有瑕疵」。
◎為何作者在此提到「良心」和「行為」，並沒有什麼很明確的答案，有人猜測可能是作者曾經被讀者誤解，不過臆測成分比較大。
八、祝福與問安（13:20-25）
（一）祝禱：願上帝裝備讀者，使讀者可以遵行上帝的旨意，使榮耀歸給上帝。 13:20-21
●「從死裡復活」：「從死人中領出來」。
●「我主耶穌」：「我們的主耶穌」。
●「成全」：「使之完全」，有「補足」、「裝備」等意思。
●「在各樣善事上成全你們」：比較好的翻譯是「以一切的美物裝備你們」。
●「他」：指「耶穌」或「上帝」。
●「榮耀歸給他」：可能應該翻譯成「榮耀是屬於他的」。
●「阿們」：「確實地」。
（二）結語與附帶消息 13:22-23
●「聽」：「耐心接受」、「樂意的聽」。
●「勸勉的話」：指整本希伯來書的內容。
●「你們該知道」：「你們要知道」，亦即「我要讓你們知道」。
（三）問安與祝福 13:24-25
●「阿們」：原文很可能沒有這個字。