（二）警告：不可忽略這更大的啟示 2:1-4
1.因為基督遠比天使高超，所以我們要更加留心所聽過關於基督的福音。 2:1
●「所以」：SNG01223，「因為」、「因此」。
●「當」越發：SNG01163，「必須」、「一定」。
●「越發」鄭重：SNG04056，「更加」、「更為」。
●「鄭重」：SNG04337，「留心」、「專心留意」，包含「相信」與「與此信心相符的行動」。
●「所聽見的道理」：SNG00191，「聽」、「聆聽」。
●「恐怕」：SNG03379，「免得」、「唯恐」。
●「隨流失去」：SNG03901，「沖走」、「漂走」，此字在新約聖經中僅出現於此，在其他典籍中此字基本上有兩個意思，一是「滑、溜」，一是「走錯路」。而此處所形容的是某些基督徒有如一條船因為錨沒有抓緊海底而被潮流沖走。
2.如果藉天使傳的話（舊約律法）是有效的，無論主動或被動違背律法的都受了報應。2:2
●2:2是以SNG01487「既然」、「如果」一字開始。
●「確定的」：SNG00949，「有效的」、「穩定的」、「堅固的」。
●「干犯」悖逆：SNG03847，「踰越」、「過犯」。
●干犯「悖逆」：SNG03876，「不順服」。
●「凡干犯悖逆的」：SNG03956+SNG03847+SNG02532+SNG03876，「每一次的過犯及悖逆」、「每一件干犯及悖逆的事」。
●「該受的」報應：SNG01738，「公正的」、「應得的」，新約聖經中僅出現於羅 3:8;來 2:2。
●「報應」：SNG03405，「酬勞」、「懲罰」。
◎「藉天使所傳」：即是「律法」。舊約並無「上帝藉天使傳律法」的記載，但這一觀念到了新約已經成為人所熟悉的觀念，司提反徒 7:53和保羅加 3:19都有提及。因此此處強調耶穌基督比天使尊貴，除了打擊天使崇拜外，更是要斷絕讀者回到以天使所傳律法為基礎的猶太教的想法。
3.那麼忽略這浩大的救恩，就更無法逃罪。這救恩一開始是比天使大的基督親自傳達的，我們所聽見的救恩是由親耳聽見的第一手證人所傳達的（因此十分可信準確），上帝用神蹟以及聖靈的恩賜一起作見證。2:3-4
●「忽略」：SNG00272，「置若罔聞」、「漫不經心」、「不在意」。
●「這麼大的」救恩：SNG05082，「如此重大」、「如此浩大」。
●「逃罪」：SNG01628，「脫逃」、「逃跑」。
●「證實」：SNG00950，是法律用語，與「保證」意義接近。
●按自己的「旨意」：SNG02308，「意願」，新約聖經中僅出現於此。
●「按自己的旨意」：原文可以有兩種解釋，一是如新譯本連於異能、奇事，翻譯為「上帝又照著自己的旨意，用神蹟、奇事....」，一是如現代中文譯本，連於聖靈的恩賜，翻譯為「上帝自己用異能、奇事....。他又按照自己的旨意，把聖靈的恩賜分給我們」。
●「神蹟」：SNG04592，原文是「記號」的意思。
●「百般」：SNG04164，「各樣的」。
●「恩賜」：SNG03311，原文是「分配」。
◎「聖靈的恩賜」：可能是「聖靈所分配的恩賜」或「所分配的聖靈」。而「所分配的聖靈」也可能是指著聖靈以及伴隨著聖靈而賞賜的「屬靈恩賜」。
◎此處是本書第一段的警告，希伯來書的讀者既然看重藉天使所傳的舊約律法，甚至意圖要回到猶太教中，那怎麼會無視於藉基督所傳達的「更完全的真理」？如果較卑微的天使所傳的律法是有效的，上帝也一一懲罰違背的人，那神子所傳、上帝多方見證的救恩，豈不更值得看重並緊緊把握？
（三）基督在權柄上超越天使 2:5-9
◎2:5-9這一段中的「人」、「世人」，實際的意義都指向「耶穌基督」。
1.上帝並沒要把將來的世界交給天使掌管，卻在聖經中說到要讓「人」管理世界。2:5-7
●2:5是以SNG01063「因為」、「的確」一字開始。
●交給天使「管轄」：SNG05293，「使之順服」、「使臣服於」。
◎「將來的世界」：指的應該是「新天新地」，與「來世」6:5相等。
●「證明」：SNG01263，「作證」、「見證」、「鄭重地呼籲」。
●「人算甚麼....」：引自詩 8:4-6（七十士譯本八篇5-7節）。
●「人」算甚麼：SNG00444，「人類」、「人」，原文型態是陽性單數。
●人「算」甚麼：SNG01510，「是」、「有」。
●人算「甚麼」：SNG05101，「什麼」、「誰」。
●「世人」：SNG05207+SNG00444，直譯是「人子」，原文型態也是陽性單數，是表達「人」的意思。但是在此應該是指著2:9的基督（耶穌「人子」的自稱應該對作者有相當的影響力），因為此處作者關心的應該是基督與天使的比較，而非人未來的命運。
●「顧念」：SNG03403，「記住」、「關心」。
●「眷顧」：SNG01980，「照顧」、「探視」、「現身幫助」。
●「比天使微小一點」：希伯來文聖經的原文是「SNH02637+SNH04592+SNH00430僅僅低於神」，意即「僅僅低於上帝自己」，但是這「神SNH00430」字另外有一個罕見的意思是「神明」或「天使詩 97:7」。而七十士譯本就採取這種翻譯法，翻譯為「比天使微小一點」，因此希伯來書作者也就採取這樣的意義，用「SNG00032天使」來表達。
●比天使「微小一點」：SNG01024，「少的」、「小的」、「短暫的」。
●「尊貴」：SNG05092，「尊榮」、「崇敬」。
●「為冠冕」：SNG04737，「給人(運動員)戴上冠冕」。
●「並將你手所造的都派他管理」：此句原文中可能沒有，許多重要的抄本中並無此句。因為作者接下去所引用的「萬物都服在他腳下」，可能超越原先詩篇「你手所造」和「萬物」所說的「動物世界」，而指著前文的「宇宙萬物」。因此這一句就被省略了。
◎當時猶太人的觀念中，隱約認為天使是現今世界的管理者。
2.目前我們還看不到萬物都服從基督，但是我們可以看見基督成為比天使小的人，因為受死而得了榮耀尊貴為冠冕。2:8-9
●「萬物」：SNG03956，「所有的」、「每一個」。
●都「服」在：SNG05293，「使之順服」、「使某人或某事物臣服於」。
●「惟獨」：SNG01161，「不過」、「然而」、「但是」。
●「比天使小一點」：SNG01024+SNG05100+SNG03844+SNG00032，原文也可以翻譯成「暫時比天使小」，在2:7以及詩篇中翻譯成「地位略低」比較合適，但此處翻譯成「暫時」可能也非常適合。也許作者正是要用這模擬兩可的字來表達基督的道成肉身。
●「受死的苦」：SNG03588+SNG03804+SNG03588+SNG02288，「死亡的苦難」。
●「因著神的恩」：有古卷做「除了神之外」，不過比較不可信。
●為「人人」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「嘗了」死味：SNG01089，「品嚐」、「認識」、「體會」、「經驗」。
●嘗了「死味」：SNG02288，「死亡」。
●「嘗了死味」：「品嚐死亡」、「經歷死亡」。
◎「成為比天使小一點的耶穌」：到底耶穌成為人的時候怎樣比天使小？是地位呢？還是其他素質？根據希伯來書作者引用聖經的方式來看，作者應該不是要詳細表明基督成為肉身時怎樣比天使小，而是要表明耶穌「道成肉身」的事實。前面說過希伯來書作者引用聖經的目標既然不是「解經」，而比較是一種表達方式，我們就應該避開太過於一一對應的牛角尖問題，而抓住作者所要表達的核心思想。此處作者要表達的，絕對不是耶穌怎樣比天使小，而是耶穌實質的降卑自己成為人。
◎作者認為上帝的計畫是要使耶穌成為新天新地的統管者，而今天我們還看不到新天新地的實現，只看到耶穌的替死，並他復活得了榮耀。作者在這裡特別指出耶穌的替死是為了所有的人，作為後面詳論基督受苦內涵的引言。
◎我們雖然還看不見基督掌王權，讓萬物都服他。但是我們可以看見預言中已經實現了「基督成為比天使小」、「基督得到榮耀尊貴為冠冕」，那我們就應該可以相信預言的最後一部份：「萬物都服基督」終究會實現，也因此如果我們以為天使是現在的掌權者而想要回到天使所傳的律法中，卻忘記耶穌是遠超過天使的將來掌權者，那就大大的因小失大了。
◎是的，基督地位高超，但如果基督只是一個地位無限高超的神子，又與我何干？然而基督卻不是單單地位高超而已，他還願意放下他遠超過天使的地位，而道成肉身經歷死亡，目標是為了與我們認同，替代我們經歷死亡，這才是這福音真正引人側目的地方。基督不但是高貴的君王，而且是一個降卑替死的救主。
（四）基督受苦完成救贖的工作 2:10-18
1.上帝要領許多兒子們進榮耀裡，而讓基督因受苦難得以完全是合宜的。2:10
●「原來」：SNG01063，「因為」。
●「為萬物所屬」：SNG01223+SNG03739+SNG03588+SNG03956，其中SNG03739的原文型態是「直接受格」，SNG01223就變成「因為、為了」，這四個字意義是「萬物因他而有」。這指出上帝是萬物被造與存在的原因，也是萬物的目標和歸向。
●「為萬物所本」：SNG01223+SNG03739+SNG03588+SNG03956，其中SNG03739的原文型態是「所有格」，SNG01223就變成「藉著、用」，是指萬物是「藉他而造」，意即上帝是「萬物的根源」。
◎「為萬物所屬為萬物所本的」：指「上帝」或「聖父」而非「耶穌」。
●「要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全」：可以翻為「為要帶領許多的兒子進入榮耀裡去，使救他們的元帥藉著受苦而得到完全」，或者是「使耶穌經歷苦難，成為完全，為要使許多兒子一起享受他的榮耀」。
●「合宜的」：SNG04241，「合適的」、「適當的」的意思，不是「必須」或「應該」。
●救他們的「元帥」：SNG00747，「領導者」、「創始者」。
●「救他們的元帥」：SNG03588+SNG00747+SNG03588+SNG04991，「他們救恩的領導者」或「他們救恩的創始者」。當然也可以解釋成「基督是基督徒救恩的來源和創始者」。
◎因受苦難「得以完全SNG05048」：可能有以下幾種解釋
A.被遷到天上。
B.基督的意志與上帝的旨意契合。
C.上帝使基督的人性藉著受苦達到道德的絕對完全。
D.七十士譯本對此字的用法是「分別為聖、授與聖職」。亦即基督透過承受苦難而分別為聖，承受天上大祭司的職分。
E.上帝使耶穌透過受苦完全合適於從事上帝指派他的工作。這個說法似乎比較可信。
●受「苦難」：SNG3804，「痛苦」，原文是複數型態，應涵蓋「受死的苦」和基督降世為人的整個經歷。
◎本段的解釋如下：「上帝為要使許多基督徒進入榮耀，就讓基督徒救恩的來源和創始者耶穌透過受苦的過程而成為完全適合從事救恩的來源和創始者的工作，這樣的安排是非常適當的。」
2.因為基督和基督徒都是來自上帝，所以基督稱他們為弟兄也不以為恥，且基督在三方面認同基督徒：他稱基督徒為弟兄，他與基督徒一同稱頌上帝且對上帝採取信靠的態度，基督和基督徒都是上帝的兒女。2:11-13
●「使人成聖」：SNG00037，「歸為聖」，原文型態是主動分詞，指「耶穌」。
●「得以成聖」：SNG00037，「歸為聖」，原文型態是被動分詞，指「基督徒」。
●「所以」他稱他們：SNG01223+SNG03739+SNG00156，「因為這一個原因」。
●不「以為恥」：SNG01870，「感到羞恥」。
◎「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你」：引自詩 22:22（七十士譯本二十一章23節）。
●「倚賴」：SNG03982，「信靠」、「信賴」。原文的型態是主動分詞，表示耶穌將會不斷的「信靠」、「依靠」天父。
◎「我要倚賴他」：可能引自七十士譯本賽 8:17;12:2;撒下 22:3。這一句話意義應該是要表明耶穌也要信靠上帝。
●「兒女」：SNG03813，直譯是「孩子們」。這裡的「孩子們」應該不是指「基督徒是基督的兒女」，因為2:11,12提到基督稱基督徒為弟兄。所以解釋為「基督徒是上帝的孩子們，而上帝把他的孩子們賜給基督」。
◎「我與神所給我的兒女」：引自七十士譯本賽 8:18。
◎這一段也是夫子式解經，這些經文原來都不是彌賽亞的發言。
3.基督徒有肉體，基督就取了肉體，要藉著死敗壞掌握死權的魔鬼，並釋放基督徒。 2:14-15
●「兒女」：SNG03813，直譯是「孩子們」。
●「同有血肉之體」：SNG02841+SNG00129+SNG02532+SNG04561，直譯是「分享同樣的血肉」、「同有血和肉」，意思是「都是有血肉的人」。
●「他....親自」：SNG00846，「他」。
●「照樣」：SNG03898，「十足一樣」、「以完全相同的方式」。此字形容的不是「血肉之體」，而是「取了」，此字新約聖經中僅出現於此。
●「成了」：SNG03348，「分享了」的意思。原文的時態是過去式，顯示「過去所發生的一次獨特事件」。亦即基督成了肉身是歷史上某時間點所發生的一件事。
●「敗壞」：SNG02673，「廢除」、「使失效」。
●「掌死權的」：SNG02904+SNG02192+SNG03588+SNG02288，「擁有死亡的權力者」。
◎「掌死權的」：基本上聖經認為絕對掌握生死之權的是上帝雅 4:12;路 12:5。而此處的意思應該是在某些次要的意義上，魔鬼支配死亡，並以死亡為其工具。或說魔鬼有引誘人犯罪以至於死的力量。
●「釋放」：SNG00525，「解放」、「使自由」。
●「怕」死：SNG05401，「懼怕」、「驚駭」。
●「為奴僕的人」：SNG01777+SNG01510+SNG01397，「成為受制如奴隸」。
◎「一生因怕死而為奴僕的人」：指人害怕肉身死亡，因而受魔鬼引誘、控告、恐嚇而犯罪，被魔鬼玩弄於股掌之間，成為魔鬼的奴隸。結果還是無法避免肉身的死亡，或者說人成為撒但的奴隸而犯罪，更是加強肉身死亡的合理性。
4.基督不救拔天使，而是救人，所以基督要成為人，好成為祭司獻上挽回祭。而他自己經歷過被試探受苦的滋味而得勝，就能幫助那些被試探的人。 2:16-18
●「救拔」天使：SNG01949，「握住」、「關切」。
●「他並不救拔天使」：SNG03756+SNG01063+SNG01222+SNG00032+SNG01949，「因為他確實並沒有伸手救天使」。其中「確實SNG01222」，新約聖經中僅出現於此。
●「亞伯拉罕的後裔」：SNG04690+SNG00011，「亞伯拉罕的種子」、「亞伯拉罕的後代」，實際上是指「所有的基督徒」。作者把基督徒當成是亞伯拉罕的真後裔，一同承受上帝應許的。
●「在神的事上」：直譯是「與上帝有關的SNG04314事」，指人與上帝的關係中所涉及的一切事情。
●「慈悲」：SNG01655，「仁慈」、「有恩典」，新約聖經中僅出現於太5:7; 來2:17。
●「忠信」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」，實際上就是指「對神忠心」。
●「獻上挽回祭」：雖然原文的時態表達的意義有些爭議，但根據聖經以及希伯來書其他經節，這樣獻上挽回祭，是一次完成的。
●「獻上挽回祭」：SNG03588+SNG02433+SNG03588+SNG00266，「贖罪」而非「挽回祭」。
●「試探」：SNG03985，也可以翻譯成「試煉」或「考驗」。不過這裡翻譯成「試探」比較好。因為逃避上帝命定的受苦和下文為了逃避受苦而放棄信仰，都應該不是來自上帝的「試煉」。
●「他自己既然被試探而受苦」：可以譯為「因為他自己既然在所受了苦的事上經過試探」。亦即基督所面對的試探是由於他的受苦所引起的。
●「搭救」：SNG00997，「幫助」、「扶助」的意思。
◎耶穌為什麼要成為「比天使小一點」的人呢？不是因為耶穌本來的身份不夠高超，而是因為他要與人類認同，以及救贖職務上的必須。而且因為基督也經歷過真實的人性與人世間的試探，所以更能幫助那些在試探之中的人。
（二）警告：不可忽略這更大的啟示 2:1-4
1.因為基督遠比天使高超，所以我們要更加留心所聽過關於基督的福音。 2:1
●「所以」：SNG01223，「因為」、「因此」。
●「當」越發：SNG01163，「必須」、「一定」。
●「越發」鄭重：SNG04056，「更加」、「更為」。
●「鄭重」：SNG04337，「留心」、「專心留意」，包含「相信」與「與此信心相符的行動」。
●「所聽見的道理」：SNG00191，「聽」、「聆聽」。
●「恐怕」：SNG03379，「免得」、「唯恐」。
●「隨流失去」：SNG03901，「沖走」、「漂走」，此字在新約聖經中僅出現於此，在其他典籍中此字基本上有兩個意思，一是「滑、溜」，一是「走錯路」。而此處所形容的是某些基督徒有如一條船因為錨沒有抓緊海底而被潮流沖走。
2.如果藉天使傳的話（舊約律法）是有效的，無論主動或被動違背律法的都受了報應。2:2
●2:2是以SNG01487「既然」、「如果」一字開始。
●「確定的」：SNG00949，「有效的」、「穩定的」、「堅固的」。
●「干犯」悖逆：SNG03847，「踰越」、「過犯」。
●干犯「悖逆」：SNG03876，「不順服」。
●「凡干犯悖逆的」：SNG03956+SNG03847+SNG02532+SNG03876，「每一次的過犯及悖逆」、「每一件干犯及悖逆的事」。
●「該受的」報應：SNG01738，「公正的」、「應得的」，新約聖經中僅出現於羅 3:8;來 2:2。
●「報應」：SNG03405，「酬勞」、「懲罰」。
◎「藉天使所傳」：即是「律法」。舊約並無「上帝藉天使傳律法」的記載，但這一觀念到了新約已經成為人所熟悉的觀念，司提反徒 7:53和保羅加 3:19都有提及。因此此處強調耶穌基督比天使尊貴，除了打擊天使崇拜外，更是要斷絕讀者回到以天使所傳律法為基礎的猶太教的想法。
3.那麼忽略這浩大的救恩，就更無法逃罪。這救恩一開始是比天使大的基督親自傳達的，我們所聽見的救恩是由親耳聽見的第一手證人所傳達的（因此十分可信準確），上帝用神蹟以及聖靈的恩賜一起作見證。2:3-4
●「忽略」：SNG00272，「置若罔聞」、「漫不經心」、「不在意」。
●「這麼大的」救恩：SNG05082，「如此重大」、「如此浩大」。
●「逃罪」：SNG01628，「脫逃」、「逃跑」。
●「證實」：SNG00950，是法律用語，與「保證」意義接近。
●按自己的「旨意」：SNG02308，「意願」，新約聖經中僅出現於此。
●「按自己的旨意」：原文可以有兩種解釋，一是如新譯本連於異能、奇事，翻譯為「上帝又照著自己的旨意，用神蹟、奇事....」，一是如現代中文譯本，連於聖靈的恩賜，翻譯為「上帝自己用異能、奇事....。他又按照自己的旨意，把聖靈的恩賜分給我們」。
●「神蹟」：SNG04592，原文是「記號」的意思。
●「百般」：SNG04164，「各樣的」。
●「恩賜」：SNG03311，原文是「分配」。
◎「聖靈的恩賜」：可能是「聖靈所分配的恩賜」或「所分配的聖靈」。而「所分配的聖靈」也可能是指著聖靈以及伴隨著聖靈而賞賜的「屬靈恩賜」。
◎此處是本書第一段的警告，希伯來書的讀者既然看重藉天使所傳的舊約律法，甚至意圖要回到猶太教中，那怎麼會無視於藉基督所傳達的「更完全的真理」？如果較卑微的天使所傳的律法是有效的，上帝也一一懲罰違背的人，那神子所傳、上帝多方見證的救恩，豈不更值得看重並緊緊把握？
（三）基督在權柄上超越天使 2:5-9
◎2:5-9這一段中的「人」、「世人」，實際的意義都指向「耶穌基督」。
1.上帝並沒要把將來的世界交給天使掌管，卻在聖經中說到要讓「人」管理世界。2:5-7
●2:5是以SNG01063「因為」、「的確」一字開始。
●交給天使「管轄」：SNG05293，「使之順服」、「使臣服於」。
◎「將來的世界」：指的應該是「新天新地」，與「來世」6:5相等。
●「證明」：SNG01263，「作證」、「見證」、「鄭重地呼籲」。
●「人算甚麼....」：引自詩 8:4-6（七十士譯本八篇5-7節）。
●「人」算甚麼：SNG00444，「人類」、「人」，原文型態是陽性單數。
●人「算」甚麼：SNG01510，「是」、「有」。
●人算「甚麼」：SNG05101，「什麼」、「誰」。
●「世人」：SNG05207+SNG00444，直譯是「人子」，原文型態也是陽性單數，是表達「人」的意思。但是在此應該是指著2:9的基督（耶穌「人子」的自稱應該對作者有相當的影響力），因為此處作者關心的應該是基督與天使的比較，而非人未來的命運。
●「顧念」：SNG03403，「記住」、「關心」。
●「眷顧」：SNG01980，「照顧」、「探視」、「現身幫助」。
●「比天使微小一點」：希伯來文聖經的原文是「SNH02637+SNH04592+SNH00430僅僅低於神」，意即「僅僅低於上帝自己」，但是這「神SNH00430」字另外有一個罕見的意思是「神明」或「天使詩 97:7」。而七十士譯本就採取這種翻譯法，翻譯為「比天使微小一點」，因此希伯來書作者也就採取這樣的意義，用「SNG00032天使」來表達。
●比天使「微小一點」：SNG01024，「少的」、「小的」、「短暫的」。
●「尊貴」：SNG05092，「尊榮」、「崇敬」。
●「為冠冕」：SNG04737，「給人(運動員)戴上冠冕」。
●「並將你手所造的都派他管理」：此句原文中可能沒有，許多重要的抄本中並無此句。因為作者接下去所引用的「萬物都服在他腳下」，可能超越原先詩篇「你手所造」和「萬物」所說的「動物世界」，而指著前文的「宇宙萬物」。因此這一句就被省略了。
◎當時猶太人的觀念中，隱約認為天使是現今世界的管理者。
2.目前我們還看不到萬物都服從基督，但是我們可以看見基督成為比天使小的人，因為受死而得了榮耀尊貴為冠冕。2:8-9
●「萬物」：SNG03956，「所有的」、「每一個」。
●都「服」在：SNG05293，「使之順服」、「使某人或某事物臣服於」。
●「惟獨」：SNG01161，「不過」、「然而」、「但是」。
●「比天使小一點」：SNG01024+SNG05100+SNG03844+SNG00032，原文也可以翻譯成「暫時比天使小」，在2:7以及詩篇中翻譯成「地位略低」比較合適，但此處翻譯成「暫時」可能也非常適合。也許作者正是要用這模擬兩可的字來表達基督的道成肉身。
●「受死的苦」：SNG03588+SNG03804+SNG03588+SNG02288，「死亡的苦難」。
●「因著神的恩」：有古卷做「除了神之外」，不過比較不可信。
●為「人人」：SNG03956，「每一個」、「所有」。
●「嘗了」死味：SNG01089，「品嚐」、「認識」、「體會」、「經驗」。
●嘗了「死味」：SNG02288，「死亡」。
●「嘗了死味」：「品嚐死亡」、「經歷死亡」。
◎「成為比天使小一點的耶穌」：到底耶穌成為人的時候怎樣比天使小？是地位呢？還是其他素質？根據希伯來書作者引用聖經的方式來看，作者應該不是要詳細表明基督成為肉身時怎樣比天使小，而是要表明耶穌「道成肉身」的事實。前面說過希伯來書作者引用聖經的目標既然不是「解經」，而比較是一種表達方式，我們就應該避開太過於一一對應的牛角尖問題，而抓住作者所要表達的核心思想。此處作者要表達的，絕對不是耶穌怎樣比天使小，而是耶穌實質的降卑自己成為人。
◎作者認為上帝的計畫是要使耶穌成為新天新地的統管者，而今天我們還看不到新天新地的實現，只看到耶穌的替死，並他復活得了榮耀。作者在這裡特別指出耶穌的替死是為了所有的人，作為後面詳論基督受苦內涵的引言。
◎我們雖然還看不見基督掌王權，讓萬物都服他。但是我們可以看見預言中已經實現了「基督成為比天使小」、「基督得到榮耀尊貴為冠冕」，那我們就應該可以相信預言的最後一部份：「萬物都服基督」終究會實現，也因此如果我們以為天使是現在的掌權者而想要回到天使所傳的律法中，卻忘記耶穌是遠超過天使的將來掌權者，那就大大的因小失大了。
◎是的，基督地位高超，但如果基督只是一個地位無限高超的神子，又與我何干？然而基督卻不是單單地位高超而已，他還願意放下他遠超過天使的地位，而道成肉身經歷死亡，目標是為了與我們認同，替代我們經歷死亡，這才是這福音真正引人側目的地方。基督不但是高貴的君王，而且是一個降卑替死的救主。
（四）基督受苦完成救贖的工作 2:10-18
1.上帝要領許多兒子們進榮耀裡，而讓基督因受苦難得以完全是合宜的。2:10
●「原來」：SNG01063，「因為」。
●「為萬物所屬」：SNG01223+SNG03739+SNG03588+SNG03956，其中SNG03739的原文型態是「直接受格」，SNG01223就變成「因為、為了」，這四個字意義是「萬物因他而有」。這指出上帝是萬物被造與存在的原因，也是萬物的目標和歸向。
●「為萬物所本」：SNG01223+SNG03739+SNG03588+SNG03956，其中SNG03739的原文型態是「所有格」，SNG01223就變成「藉著、用」，是指萬物是「藉他而造」，意即上帝是「萬物的根源」。
◎「為萬物所屬為萬物所本的」：指「上帝」或「聖父」而非「耶穌」。
●「要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全」：可以翻為「為要帶領許多的兒子進入榮耀裡去，使救他們的元帥藉著受苦而得到完全」，或者是「使耶穌經歷苦難，成為完全，為要使許多兒子一起享受他的榮耀」。
●「合宜的」：SNG04241，「合適的」、「適當的」的意思，不是「必須」或「應該」。
●救他們的「元帥」：SNG00747，「領導者」、「創始者」。
●「救他們的元帥」：SNG03588+SNG00747+SNG03588+SNG04991，「他們救恩的領導者」或「他們救恩的創始者」。當然也可以解釋成「基督是基督徒救恩的來源和創始者」。
◎因受苦難「得以完全SNG05048」：可能有以下幾種解釋
A.被遷到天上。
B.基督的意志與上帝的旨意契合。
C.上帝使基督的人性藉著受苦達到道德的絕對完全。
D.七十士譯本對此字的用法是「分別為聖、授與聖職」。亦即基督透過承受苦難而分別為聖，承受天上大祭司的職分。
E.上帝使耶穌透過受苦完全合適於從事上帝指派他的工作。這個說法似乎比較可信。
●受「苦難」：SNG3804，「痛苦」，原文是複數型態，應涵蓋「受死的苦」和基督降世為人的整個經歷。
◎本段的解釋如下：「上帝為要使許多基督徒進入榮耀，就讓基督徒救恩的來源和創始者耶穌透過受苦的過程而成為完全適合從事救恩的來源和創始者的工作，這樣的安排是非常適當的。」
2.因為基督和基督徒都是來自上帝，所以基督稱他們為弟兄也不以為恥，且基督在三方面認同基督徒：他稱基督徒為弟兄，他與基督徒一同稱頌上帝且對上帝採取信靠的態度，基督和基督徒都是上帝的兒女。2:11-13
●「使人成聖」：SNG00037，「歸為聖」，原文型態是主動分詞，指「耶穌」。
●「得以成聖」：SNG00037，「歸為聖」，原文型態是被動分詞，指「基督徒」。
●「所以」他稱他們：SNG01223+SNG03739+SNG00156，「因為這一個原因」。
●不「以為恥」：SNG01870，「感到羞恥」。
◎「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你」：引自詩 22:22（七十士譯本二十一章23節）。
●「倚賴」：SNG03982，「信靠」、「信賴」。原文的型態是主動分詞，表示耶穌將會不斷的「信靠」、「依靠」天父。
◎「我要倚賴他」：可能引自七十士譯本賽 8:17;12:2;撒下 22:3。這一句話意義應該是要表明耶穌也要信靠上帝。
●「兒女」：SNG03813，直譯是「孩子們」。這裡的「孩子們」應該不是指「基督徒是基督的兒女」，因為2:11,12提到基督稱基督徒為弟兄。所以解釋為「基督徒是上帝的孩子們，而上帝把他的孩子們賜給基督」。
◎「我與神所給我的兒女」：引自七十士譯本賽 8:18。
◎這一段也是夫子式解經，這些經文原來都不是彌賽亞的發言。
3.基督徒有肉體，基督就取了肉體，要藉著死敗壞掌握死權的魔鬼，並釋放基督徒。 2:14-15
●「兒女」：SNG03813，直譯是「孩子們」。
●「同有血肉之體」：SNG02841+SNG00129+SNG02532+SNG04561，直譯是「分享同樣的血肉」、「同有血和肉」，意思是「都是有血肉的人」。
●「他....親自」：SNG00846，「他」。
●「照樣」：SNG03898，「十足一樣」、「以完全相同的方式」。此字形容的不是「血肉之體」，而是「取了」，此字新約聖經中僅出現於此。
●「成了」：SNG03348，「分享了」的意思。原文的時態是過去式，顯示「過去所發生的一次獨特事件」。亦即基督成了肉身是歷史上某時間點所發生的一件事。
●「敗壞」：SNG02673，「廢除」、「使失效」。
●「掌死權的」：SNG02904+SNG02192+SNG03588+SNG02288，「擁有死亡的權力者」。
◎「掌死權的」：基本上聖經認為絕對掌握生死之權的是上帝雅 4:12;路 12:5。而此處的意思應該是在某些次要的意義上，魔鬼支配死亡，並以死亡為其工具。或說魔鬼有引誘人犯罪以至於死的力量。
●「釋放」：SNG00525，「解放」、「使自由」。
●「怕」死：SNG05401，「懼怕」、「驚駭」。
●「為奴僕的人」：SNG01777+SNG01510+SNG01397，「成為受制如奴隸」。
◎「一生因怕死而為奴僕的人」：指人害怕肉身死亡，因而受魔鬼引誘、控告、恐嚇而犯罪，被魔鬼玩弄於股掌之間，成為魔鬼的奴隸。結果還是無法避免肉身的死亡，或者說人成為撒但的奴隸而犯罪，更是加強肉身死亡的合理性。
4.基督不救拔天使，而是救人，所以基督要成為人，好成為祭司獻上挽回祭。而他自己經歷過被試探受苦的滋味而得勝，就能幫助那些被試探的人。 2:16-18
●「救拔」天使：SNG01949，「握住」、「關切」。
●「他並不救拔天使」：SNG03756+SNG01063+SNG01222+SNG00032+SNG01949，「因為他確實並沒有伸手救天使」。其中「確實SNG01222」，新約聖經中僅出現於此。
●「亞伯拉罕的後裔」：SNG04690+SNG00011，「亞伯拉罕的種子」、「亞伯拉罕的後代」，實際上是指「所有的基督徒」。作者把基督徒當成是亞伯拉罕的真後裔，一同承受上帝應許的。
●「在神的事上」：直譯是「與上帝有關的SNG04314事」，指人與上帝的關係中所涉及的一切事情。
●「慈悲」：SNG01655，「仁慈」、「有恩典」，新約聖經中僅出現於太5:7; 來2:17。
●「忠信」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」，實際上就是指「對神忠心」。
●「獻上挽回祭」：雖然原文的時態表達的意義有些爭議，但根據聖經以及希伯來書其他經節，這樣獻上挽回祭，是一次完成的。
●「獻上挽回祭」：SNG03588+SNG02433+SNG03588+SNG00266，「贖罪」而非「挽回祭」。
●「試探」：SNG03985，也可以翻譯成「試煉」或「考驗」。不過這裡翻譯成「試探」比較好。因為逃避上帝命定的受苦和下文為了逃避受苦而放棄信仰，都應該不是來自上帝的「試煉」。
●「他自己既然被試探而受苦」：可以譯為「因為他自己既然在所受了苦的事上經過試探」。亦即基督所面對的試探是由於他的受苦所引起的。
●「搭救」：SNG00997，「幫助」、「扶助」的意思。
◎耶穌為什麼要成為「比天使小一點」的人呢？不是因為耶穌本來的身份不夠高超，而是因為他要與人類認同，以及救贖職務上的必須。而且因為基督也經歷過真實的人性與人世間的試探，所以更能幫助那些在試探之中的人。