二、基督超越摩西 3:1-6
（一）耶穌如同摩西一般向上帝盡忠。 3:1-2
●3:1之前有一個「因此SNG03606」，和合本沒有翻譯出來。
●「同蒙」：SNG03353，「分享者」、「夥伴」。
●「天召」：SNG02821+SNG02032，「天上的呼召」、「屬天的呼召」。
●「聖潔」：SNG00040，基本意義是「分別」，引伸為「分別出來歸與神」的意思。
●聖潔「弟兄」：SNG00080，「兄弟」，此處是作者第一次用弟兄稱呼讀者，本書出現於3:1,12;10:19;13:22。
●「思想」：SNG02657，「細心的想想」、「留心觀察、為要明白一件事情的意義」。
●所「認」：SNG03671，「宣認」，「我們所持守及公開承認的信仰」。
●為「使者」：SNG00652，「使者」、「使徒」、「受命令差派的人」，與1:6,7的「使者SNG00032」原文不同。
●為「大祭司」：SNG00749，「祭司長」。
●「為使者、為大祭司」：原文在兩名詞前以一個冠詞SNG03588連接，表示同一人物的雙重身份。
●「使者」：SNG00652，原文就是「使徒」，原泛指被差派出外傳信息的人，此處應該就是表達耶穌是傳達上帝信息的使者。
◎「那設立他的」：是指「上帝」。
●「設立」：SNG04160，此字也可以解釋成「創造」1:2，因此曾引起許多爭論。但同一個動詞在可 3:14中用來指耶穌「設立」十二使徒，以及上帝「立」耶穌為主，為基督徒 2:36，因此由上下文思路看來，這裡的意義顯然是「設立」或「委派」。
●「他為那設立他的盡忠」：可翻譯為「對那委派他的神，基督是忠信的」（思高譯本）。
●「如同」摩西：SNG05613，「正如」、「好像」。
●神的全「家」：SNG03624，「房子」、「家庭」。
●「如同摩西在 神的全家盡忠一樣」：直譯是「如同摩西也在他的全家」。
（二）然而耶穌比摩西更配多得榮耀，因為耶穌的身份是神。 3:3-4
●3:3前面有一個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「比....算是」：SNG03844，「相較於」、「超出」、「過於」。
●更「配....得」：SNG00515，「認為合適」、「值得」。
●「好像」：SNG02596+SNG03745，「正如到....的程度一樣」。亦即蓋房子的人的榮耀超過房子到怎樣的程度，耶穌基督的榮耀超過摩西也到那樣的程度。
●「房屋」：SNG03624，「房屋」、「家庭」、「家」，與前面的「家」原文一樣，在此譯為「家」似乎比較合適。
●「都必」有，「萬物」：SNG03956，「每一個」,「任何一個」。
◎3:4表明耶穌是「建造萬物的神」，所以祂的榮耀與「房子的建造者對比於房子」一樣。
（三）基督和摩西都是服事神的家，但是一個身份是僕人，一個身份是兒子。3:5-6
●「僕人」：SNG02324，「侍者」、「伺候的人」，這種侍者有尊貴的身份，不同於一般的奴隸。而是甘心放下其他工作來專心、甘心樂意伺候主人的人。雖然如此，到底還只是「僕人」的身份。
●「誠然盡忠」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
◎3:5引用民 12:7。
●「證明」：SNG03142，「見證」、「證據」、「證言」。
●「將來必傳說的事」：SNG02980，「發出聲音」、「說話」。
●「治理」神的家：SNG01909，「在...之上」、「凌駕」。
●「可誇的」盼望：SNG02745，「自誇」、「自豪」。
●可誇的「盼望」：SNG01680，「希望」、「期待」。
●「膽量」：SNG03954，「勇氣」、「開誠佈公」、「放膽」、「自信」。
●「堅持到底」：SNG02722，「堅守」、「堅信」。
◎3:5所提到的意思，是表示摩西以及舊約的整個獻祭制度，都是指向未來彌賽亞國度。
◎在此作者把基督和摩西比較，顯出基督比摩西優越，而摩西所傳達的舊約都應該被忠實的持守了，那基督所帶來的新約，豈不更值得堅持？
三、第二次警告：不信者不能進入安息 3:7-4:13
（一）聖經對於硬心試探上帝者的警告 3:7-11
1.聖靈警告聽上帝話語的人應該不要繼續硬著心。 3:7-8
●3:7一開始有個「所以SNG01352」，和合本沒有翻譯出來。
●「聽」他的話：SNG00191，「聽見」、「聆聽」。
◎「他」的話：指「上帝」。
●「話」：SNG05456，「聲音」。
●「硬著」心：SNG04645，「使....成為堅硬」，含有「頑固」的意思。
●硬著「心」：SNG02588，字義是「心」，指人的「整個內在生命」。
●「不可硬著心」：原文的型態是「過去主動假設語氣」，顯示「硬著心的行動還沒開始」。
●「惹他發怒」：SNG03894，「反抗」、「背逆」，新約聖經中僅出現於來 3:8,15。
●「像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣」：直譯是「像在於曠野試探之日所發生的叛亂中一樣」。亦即指出 17:1-7所記載的事件。
◎3:8在曠野惹祂發怒、試探祂:「惹祂發怒」、「試探祂」在希伯來文就是「米利巴」和「瑪撒」的字義(實際上是同一個地方)，以色列人在那裏因爭水而惹神發怒，又試探神。出 17:7記載「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：『耶和華是在我們中間不是？』」。
◎在此很明顯，作者認為聖靈是聖經的作者。而作者在1:2,5,7三節認為聖經是上帝的發言，而在2:12以耶穌為聖經的發言者。因此在作者眼中，「三一神」是聖經背後發言者。
2.應當用以色列人出埃及的經歷為鑑戒，他們惹上帝發怒、試探上帝有四十年之久，以致上帝厭煩那世代的人，不讓他們進入上帝的安息。3:9-11
●「試我探我」：直譯是「以考驗SNG1381a試探了SNG03985我」。指以色列人試探上帝。
●「並且」：SNG02532，可以解釋成「即使」以符合上下文的思路。
●「厭煩」：SNG04360，「生氣」、「被惹怒」，希伯來文聖經的原文是SNH06962「厭煩」、「厭惡」，而七十士譯本的意思是「被激怒」。亦即上帝向那世代的人發怒。
●「迷糊」：SNG04105，原文是「走在歧途上」、「沒有跟從神的引導和命令」的意思。因此原文的意思不僅表達出「思想糊塗」的意思，還有「不忠心」的意義。
●「曉得」我的作為：SNG01097，「知道」、「認識」，此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。
●「作為」：SNG03598，原文是「道路」的意思，指上帝命令人走在其中的道路，亦即與上帝旨意相符合的生活方式。
●「曉得我的作為」：也可以翻譯成「認識我的道路」。
●3:11前有一個「以至於SNG05613」，和合本省略掉了。
●「斷不可」：SNG01487，「決不可」。此處是否定的特殊用法，表示強烈聲明。
●「安息」：SNG02663，「靜止安息」、「安憩的地方」，應該是指以色列人進入迦南地的事。
◎此段引自詩 95:7-11（七十士譯本詩篇九十四篇)。
◎詩 95:7-8是猶太人每個安息日黃昏（週五黃昏）在會堂崇拜開始時所用的經文。作者也引用這一段讀者熟悉的經文來警告他們不可像以色列人在曠野一樣硬心不信上帝，以致無法進入安息。
（二）有人不能進入安息 3:12-19
1.要謹慎、彼此勸勉，以免有人不信被罪迷惑，就心剛硬把永生上帝離棄了。3:12-13
●要「謹慎」：SNG00991，「專注於」、「注意」。
●「免得你們中間或有人存著不信的惡心」：直譯是「免得在你們任何人的裡面，有一顆不信的惡心」。
●「不信的惡心」：SNG02588+SNG04190+SNG00570，「因為不信、所以是邪惡的心」。
●「永生神」：SNG02316+SNG02198，直譯是「活的神」。
●「離棄了」：SNG00868，「離開」、「退出」、「規避」。
●「趁著還有今天」：意思是「趁著『今天』那個字仍在你們耳中響起來的時候」。也就是說「詩 95:7那個『今天SNH03117』仍然適用的時候」。
●「迷惑」：SNG00539，「欺騙」。
●「心裡就剛硬了」：SNG04645，「使變硬」、「使堅固」。
2.只要將起初的信心堅持到底，就在基督裡有分了。 3:14
●「若」：SNG01437，「如果實在....」、「只要」。
●「彼此相勸」：SNG03870+SNG01438，「彼此勸勉」、「彼此鼓勵」。
●「起初」：SNG03588+SNG00746，「基礎」、「開始」、「起源」。
●「確實的信心」：SNG05287，「信心」、「堅決的信念」。
●「堅持」：SNG02722，「保存著....使之堅定不移」。
●「在基督裡有分」：原文應該是「基督的同伴SNG03353」，指與基督一同分享神國的福份。
◎此處說明讀者要做的不是改變，而是將信仰堅持到底。
3.聖經提到要人不可硬心、惹上帝發怒。惹上帝厭煩發怒的，就是被上帝處罰死在曠野，不能進入安息的人。不能進入安息的理由是因為「不信」。 3:15-19
●「惹他發怒」的日子：SNG03894，「反抗」、「背逆」，新約聖經中僅出現於來 3:8,15。
●「惹他發怒」是誰呢：SNG03893，「起了叛亂」、「背叛了他」。
●「眾人」：SNG03956，「所有人」，而不是「部份人」或「有些人」。
●「厭煩」：SNG04360，「生氣」、「被惹怒」，希伯來文聖經的原文是SNH06962「厭煩」、「厭惡」，而七十士譯本的意思是「被激怒」。亦即上帝向那世代的人發怒。
●「不信從」的人：SNG00544，「不信從」、「悖逆」。
●「這樣看來」：SNG00991，「於是我們看出」。
●因為「不信」：SNG00570，「缺乏信仰」。
◎其實跟隨著摩西出埃及的以色列人，一開始是有信心的，所以願意跟著摩西出埃及。但他們後來就失去了起初的信心，以至於背叛上帝，結果死在曠野。這是基督徒應該要警惕的。
◎當日上帝透過摩西和天使傳達他自己的命令，而今日傳達命令的是上帝的兒子、和第一手見證人，所傳達的更是準確的「上帝的話」，而讀者聽見上帝的話，難道還要硬著心不信基督的替贖？難道還要惹上帝發怒以至於無法進入安息？
◎此處作者將基督徒對比於出埃及的眾人，兩者都是上帝先施恩，然後出埃及的人失去信心、用各樣的方法測試上帝，於是上帝發怒、厭煩，將他們當成是「背叛者」，讓他們無法分享上帝的安息，倒斃在曠野之中，成為今日蒙恩卻想要回頭的猶太基督徒之借鏡，當然，也成為我們的借鏡。
二、基督超越摩西 3:1-6
（一）耶穌如同摩西一般向上帝盡忠。 3:1-2
●3:1之前有一個「因此SNG03606」，和合本沒有翻譯出來。
●「同蒙」：SNG03353，「分享者」、「夥伴」。
●「天召」：SNG02821+SNG02032，「天上的呼召」、「屬天的呼召」。
●「聖潔」：SNG00040，基本意義是「分別」，引伸為「分別出來歸與神」的意思。
●聖潔「弟兄」：SNG00080，「兄弟」，此處是作者第一次用弟兄稱呼讀者，本書出現於3:1,12;10:19;13:22。
●「思想」：SNG02657，「細心的想想」、「留心觀察、為要明白一件事情的意義」。
●所「認」：SNG03671，「宣認」，「我們所持守及公開承認的信仰」。
●為「使者」：SNG00652，「使者」、「使徒」、「受命令差派的人」，與1:6,7的「使者SNG00032」原文不同。
●為「大祭司」：SNG00749，「祭司長」。
●「為使者、為大祭司」：原文在兩名詞前以一個冠詞SNG03588連接，表示同一人物的雙重身份。
●「使者」：SNG00652，原文就是「使徒」，原泛指被差派出外傳信息的人，此處應該就是表達耶穌是傳達上帝信息的使者。
◎「那設立他的」：是指「上帝」。
●「設立」：SNG04160，此字也可以解釋成「創造」1:2，因此曾引起許多爭論。但同一個動詞在可 3:14中用來指耶穌「設立」十二使徒，以及上帝「立」耶穌為主，為基督徒 2:36，因此由上下文思路看來，這裡的意義顯然是「設立」或「委派」。
●「他為那設立他的盡忠」：可翻譯為「對那委派他的神，基督是忠信的」（思高譯本）。
●「如同」摩西：SNG05613，「正如」、「好像」。
●神的全「家」：SNG03624，「房子」、「家庭」。
●「如同摩西在 神的全家盡忠一樣」：直譯是「如同摩西也在他的全家」。
（二）然而耶穌比摩西更配多得榮耀，因為耶穌的身份是神。 3:3-4
●3:3前面有一個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「比....算是」：SNG03844，「相較於」、「超出」、「過於」。
●更「配....得」：SNG00515，「認為合適」、「值得」。
●「好像」：SNG02596+SNG03745，「正如到....的程度一樣」。亦即蓋房子的人的榮耀超過房子到怎樣的程度，耶穌基督的榮耀超過摩西也到那樣的程度。
●「房屋」：SNG03624，「房屋」、「家庭」、「家」，與前面的「家」原文一樣，在此譯為「家」似乎比較合適。
●「都必」有，「萬物」：SNG03956，「每一個」,「任何一個」。
◎3:4表明耶穌是「建造萬物的神」，所以祂的榮耀與「房子的建造者對比於房子」一樣。
（三）基督和摩西都是服事神的家，但是一個身份是僕人，一個身份是兒子。3:5-6
●「僕人」：SNG02324，「侍者」、「伺候的人」，這種侍者有尊貴的身份，不同於一般的奴隸。而是甘心放下其他工作來專心、甘心樂意伺候主人的人。雖然如此，到底還只是「僕人」的身份。
●「誠然盡忠」：SNG04103，「值得信賴的」、「忠實的」。
◎3:5引用民 12:7。
●「證明」：SNG03142，「見證」、「證據」、「證言」。
●「將來必傳說的事」：SNG02980，「發出聲音」、「說話」。
●「治理」神的家：SNG01909，「在...之上」、「凌駕」。
●「可誇的」盼望：SNG02745，「自誇」、「自豪」。
●可誇的「盼望」：SNG01680，「希望」、「期待」。
●「膽量」：SNG03954，「勇氣」、「開誠佈公」、「放膽」、「自信」。
●「堅持到底」：SNG02722，「堅守」、「堅信」。
◎3:5所提到的意思，是表示摩西以及舊約的整個獻祭制度，都是指向未來彌賽亞國度。
◎在此作者把基督和摩西比較，顯出基督比摩西優越，而摩西所傳達的舊約都應該被忠實的持守了，那基督所帶來的新約，豈不更值得堅持？
三、第二次警告：不信者不能進入安息 3:7-4:13
（一）聖經對於硬心試探上帝者的警告 3:7-11
1.聖靈警告聽上帝話語的人應該不要繼續硬著心。 3:7-8
●3:7一開始有個「所以SNG01352」，和合本沒有翻譯出來。
●「聽」他的話：SNG00191，「聽見」、「聆聽」。
◎「他」的話：指「上帝」。
●「話」：SNG05456，「聲音」。
●「硬著」心：SNG04645，「使....成為堅硬」，含有「頑固」的意思。
●硬著「心」：SNG02588，字義是「心」，指人的「整個內在生命」。
●「不可硬著心」：原文的型態是「過去主動假設語氣」，顯示「硬著心的行動還沒開始」。
●「惹他發怒」：SNG03894，「反抗」、「背逆」，新約聖經中僅出現於來 3:8,15。
●「像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣」：直譯是「像在於曠野試探之日所發生的叛亂中一樣」。亦即指出 17:1-7所記載的事件。
◎3:8在曠野惹祂發怒、試探祂:「惹祂發怒」、「試探祂」在希伯來文就是「米利巴」和「瑪撒」的字義(實際上是同一個地方)，以色列人在那裏因爭水而惹神發怒，又試探神。出 17:7記載「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：『耶和華是在我們中間不是？』」。
◎在此很明顯，作者認為聖靈是聖經的作者。而作者在1:2,5,7三節認為聖經是上帝的發言，而在2:12以耶穌為聖經的發言者。因此在作者眼中，「三一神」是聖經背後發言者。
2.應當用以色列人出埃及的經歷為鑑戒，他們惹上帝發怒、試探上帝有四十年之久，以致上帝厭煩那世代的人，不讓他們進入上帝的安息。3:9-11
●「試我探我」：直譯是「以考驗SNG1381a試探了SNG03985我」。指以色列人試探上帝。
●「並且」：SNG02532，可以解釋成「即使」以符合上下文的思路。
●「厭煩」：SNG04360，「生氣」、「被惹怒」，希伯來文聖經的原文是SNH06962「厭煩」、「厭惡」，而七十士譯本的意思是「被激怒」。亦即上帝向那世代的人發怒。
●「迷糊」：SNG04105，原文是「走在歧途上」、「沒有跟從神的引導和命令」的意思。因此原文的意思不僅表達出「思想糊塗」的意思，還有「不忠心」的意義。
●「曉得」我的作為：SNG01097，「知道」、「認識」，此字在聖經中與舊約SNH03045相似，意義是「藉由經驗中體認」，聖經甚至以此字來描述「性行為」。
●「作為」：SNG03598，原文是「道路」的意思，指上帝命令人走在其中的道路，亦即與上帝旨意相符合的生活方式。
●「曉得我的作為」：也可以翻譯成「認識我的道路」。
●3:11前有一個「以至於SNG05613」，和合本省略掉了。
●「斷不可」：SNG01487，「決不可」。此處是否定的特殊用法，表示強烈聲明。
●「安息」：SNG02663，「靜止安息」、「安憩的地方」，應該是指以色列人進入迦南地的事。
◎此段引自詩 95:7-11（七十士譯本詩篇九十四篇)。
◎詩 95:7-8是猶太人每個安息日黃昏（週五黃昏）在會堂崇拜開始時所用的經文。作者也引用這一段讀者熟悉的經文來警告他們不可像以色列人在曠野一樣硬心不信上帝，以致無法進入安息。
（二）有人不能進入安息 3:12-19
1.要謹慎、彼此勸勉，以免有人不信被罪迷惑，就心剛硬把永生上帝離棄了。3:12-13
●要「謹慎」：SNG00991，「專注於」、「注意」。
●「免得你們中間或有人存著不信的惡心」：直譯是「免得在你們任何人的裡面，有一顆不信的惡心」。
●「不信的惡心」：SNG02588+SNG04190+SNG00570，「因為不信、所以是邪惡的心」。
●「永生神」：SNG02316+SNG02198，直譯是「活的神」。
●「離棄了」：SNG00868，「離開」、「退出」、「規避」。
●「趁著還有今天」：意思是「趁著『今天』那個字仍在你們耳中響起來的時候」。也就是說「詩 95:7那個『今天SNH03117』仍然適用的時候」。
●「迷惑」：SNG00539，「欺騙」。
●「心裡就剛硬了」：SNG04645，「使變硬」、「使堅固」。
2.只要將起初的信心堅持到底，就在基督裡有分了。 3:14
●「若」：SNG01437，「如果實在....」、「只要」。
●「彼此相勸」：SNG03870+SNG01438，「彼此勸勉」、「彼此鼓勵」。
●「起初」：SNG03588+SNG00746，「基礎」、「開始」、「起源」。
●「確實的信心」：SNG05287，「信心」、「堅決的信念」。
●「堅持」：SNG02722，「保存著....使之堅定不移」。
●「在基督裡有分」：原文應該是「基督的同伴SNG03353」，指與基督一同分享神國的福份。
◎此處說明讀者要做的不是改變，而是將信仰堅持到底。
3.聖經提到要人不可硬心、惹上帝發怒。惹上帝厭煩發怒的，就是被上帝處罰死在曠野，不能進入安息的人。不能進入安息的理由是因為「不信」。 3:15-19
●「惹他發怒」的日子：SNG03894，「反抗」、「背逆」，新約聖經中僅出現於來 3:8,15。
●「惹他發怒」是誰呢：SNG03893，「起了叛亂」、「背叛了他」。
●「眾人」：SNG03956，「所有人」，而不是「部份人」或「有些人」。
●「厭煩」：SNG04360，「生氣」、「被惹怒」，希伯來文聖經的原文是SNH06962「厭煩」、「厭惡」，而七十士譯本的意思是「被激怒」。亦即上帝向那世代的人發怒。
●「不信從」的人：SNG00544，「不信從」、「悖逆」。
●「這樣看來」：SNG00991，「於是我們看出」。
●因為「不信」：SNG00570，「缺乏信仰」。
◎其實跟隨著摩西出埃及的以色列人，一開始是有信心的，所以願意跟著摩西出埃及。但他們後來就失去了起初的信心，以至於背叛上帝，結果死在曠野。這是基督徒應該要警惕的。
◎當日上帝透過摩西和天使傳達他自己的命令，而今日傳達命令的是上帝的兒子、和第一手見證人，所傳達的更是準確的「上帝的話」，而讀者聽見上帝的話，難道還要硬著心不信基督的替贖？難道還要惹上帝發怒以至於無法進入安息？
◎此處作者將基督徒對比於出埃及的眾人，兩者都是上帝先施恩，然後出埃及的人失去信心、用各樣的方法測試上帝，於是上帝發怒、厭煩，將他們當成是「背叛者」，讓他們無法分享上帝的安息，倒斃在曠野之中，成為今日蒙恩卻想要回頭的猶太基督徒之借鏡，當然，也成為我們的借鏡。