（三）人間大祭司的職責是「替人辦理屬神的事」，人間的大祭司可以體諒人的軟弱，因為他自己也被軟弱所困，因此大祭司要為百姓和自己獻祭贖罪。5:1-3
●5:1一開始有個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「凡從人間挑選的大祭司」：直譯是「因為每一個從人被選取的大祭司」。
●「挑選」：SNG02983，「拿」、「選擇」，原文語態是「被動式」，暗指大祭司是「被上帝挑選出來的」。
●「奉派」：SNG02525，「被指派」、「被委任」。
●「替人」：SNG05228，「為了」、「為著」。
●「屬神的事」：SNG03588+SNG04314+SNG03588+SNG02316，「與上帝有關的事」。
●「替人辦理屬神的事」：直譯是「為了人被指派有關上帝的事」，意思就是「替人民事奉上帝」。
●「禮物」：SNG01435，「禮品」、「獻品」。
●「贖罪祭（祭物）」：SNG02378，「犧牲」、「供物」。
●「獻上禮物和贖罪祭」：也可譯為「要為罪獻上禮物和祭物」，而以這種翻譯較好。
●「能」體諒：SNG01410，「能夠」、「足以」、「勝任」。
●「體諒」：SNG03356，「緩和一己的情緒」、「一種有節制、受約束的情感」，新約聖經中僅出現於此。
●「愚蒙」的和失迷的人：SNG00050，「不知」、「昧於」、「無意間犯罪」。
●愚蒙的和「失迷的」人：SNG04105，「走入歧途」、「被誤導」。
●「那愚蒙的和失迷的人」：原文只有一個冠詞SNG03588，表達這是同一班人，是一群愚蒙又失迷的人。亦即是「因無知而犯錯」的人。
●被「軟弱」所困：SNG00769，「疾病」、「缺乏能力或經驗」。
●被軟弱「所困」：SNG04029，「圍繞」、「環繞」、「如敵人四面包圍」。
●「故此」：SNG01223+SNG00846，「為了它（他自己被軟弱環繞）」、「因著它的緣故」。
●他「理當」：SNG03784，「欠債」、「有欠於」、「必須」、「有義務」。
●「贖罪」：SNG04012+SNG00266，「為罪」的意思。
●「獻祭贖罪」：SNG04374+SNG04012+SNG00266，「為罪獻上」、「為罪呈獻」。
●「故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪」：直譯是「因此，他應該正如為了人民，也如此為了他為罪獻上」。
◎理想中的大祭司是知道自己被軟弱所環繞，所以他能體諒無知犯罪的人，但今日的傳道人有這樣的心態，願意體諒無知犯罪的信徒嗎？
（四）大祭司的職位必須蒙召而得，因此耶穌也是蒙上帝的呼召而照麥基洗德的等次為祭司。5:4-6
●大祭司的「尊榮」：SNG05092，「價值」、「崇敬」。
●自「取」：SNG02983，「取得」、「拿到」。
●神所「召」：SNG02564，「呼叫」、「選召」。
●「惟要蒙神所召，像亞倫一樣」：意思不是「要像亞倫一樣蒙神選召」，而是「要蒙神選召，即使是亞倫也不例外」。
●「如此」：SNG03779，「照樣」、「同樣」的意思，亦即基督和亞倫一樣，也是同樣的蒙上帝選召做大祭司。
●「自取榮耀」：SNG01438+SNG01392，原文是「榮耀他自己」。
●「向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位」：亦即指「上帝」，是上帝高舉耶穌到大祭司的職分。
●「就如經上又有一處說」：應該譯為「就像他在另一處說」，表達兩處發言的都是上帝。
◎5:6引自詩 110:4（七十士譯本詩篇109篇4節）。
●「麥基洗德」：字義是「公義之王」。
●照著麥基洗德的「等次」：SNG05010，「特質」、「性質」、「素質」、「樣子」。
●永遠為「祭司」：SNG02409，「祭司」，與5:1的「大祭司SNG00749」不同字，但實際的意義還是「大祭司」。
●「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」：可譯為「你永遠是像麥基洗德一樣的祭司」。
◎5:1-4中，作者提出大祭司的三樣特點，一是能體諒罪人，二是蒙上帝選召，三是真正的人。即使當時地上的大祭司並非完全符合前兩個特質，但是作者還是以完美的地上大祭司為標準來談「大祭司的特質」。
（五）耶穌基督在地上順服得以適合承受大祭司的職分，就成了得救的根源，並領受大祭司的名分。5:7-10
●「基督在肉體的時候」：「那位(指基督)在他的肉身的日子」，指「基督道成肉身在世上的日子」。
●基督在肉體的「時候」：SNG02250，「日子」，原文是複數型態。
●「禱告」：SNG01162，「祈禱」、「明確的請求」。
●「懇求」：SNG02428，原指「請求保護」，後引伸為「迫切的懇求」的意思。
●「救他免死」：SNG01537+SNG02288，原文是「脫離死亡」、「從死亡中出來」。也可以指「免於死亡」。而鑑於這是基督在地上的禱告，所以解釋為「免於死亡」應該比「死裡復活」合理。
●5:7有一個「獻上SNG04374」，和合本沒有翻譯出來，此字與5:1,3的「獻上」與「獻祭」相同。
●「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主」：原文是「以大聲哀哭和眼淚，向那能救他脫離死亡的上帝，獻上了祈禱和懇求」，這應該是指耶穌客西馬尼園的經歷。
●「虔誠」：SNG02124，「敬虔」、「敬畏」，聖經中僅出現於來 5:7;12:28。
●「蒙了應允」：SNG01522，「垂聽」、「聽見了並應允」。
●雖然為「兒子」：SNG05207，原文前沒有冠詞，不能翻譯為「神的一個兒子」，而應該翻譯為「神的兒子」。
●因所受的苦難「學了」順從：SNG03129，「學習」、「發現」、「得知」、「體認」。
●學了「順從」：SNG05218，「服從」、「順服」。
●「因所受的苦難學了順從」：意思不是「學習如何順服上帝」，而是「透過在苦難中順服上帝的經歷，瞭解到順服上帝實際上是怎樣的一回事」。
●「因所受的苦難學了順從」：「學了」的原文結構顯示這應該是在「獻上」和「蒙了應允」之後，所以「苦難」應該是指「十字架的受死」而言。
◎5:8提到耶穌雖然是「兒子」，還是透過苦難體驗了順服上帝這件事（而且順服到死、與上帝隔離），所以祂「得以完全」。
●「得以完全」：SNG05048，「使之完美」、「到達完美的地步」，指耶穌完全合適於從事所指派給他的工作。
●「順從」他的人：SNG05219，「聽從」、「遵照」、「順服」，原文是現在式，表達一種「持續的順服」行動。
●「成了」永遠得救的根源：SNG01096，「發生」、「成為」，原文的時態是過去式，顯示這是「已成的事實」。
●「永遠」：SNG00166，「沒有盡頭」、「終極無上」。
●永遠得救的「根源」：SNG00159，「創始者」、「源頭」。
●「永遠得救的根源」：SNG00159+SNG04991+SNG00166，「永遠救恩的根源」。
●照著麥基洗德的「等次」：SNG05010，「特質」、「性質」、「素質」、「樣子」。
●「稱」他為：SNG04316，原意是「在市場前」，後來演變為「被稱」、「被宣告」、「呼叫」, 「命名」的意義。
◎對比於5:1地上大祭司獻上的禮物和祭物，天上的大祭司─基督在此獻上祈禱和懇求。
◎「蒙了應允」：指基督在客西馬尼園的禱告中，禱告的後半部是求天父照祂的旨意行，而不要照耶穌自己的意思行，這部份的禱告（其實也是禱告的核心）蒙了應允。而耶穌的禱告為何能蒙應允？又為何耶穌的禱告最後會加上但書？理由是因為基督的敬虔，知道自己不能逾越上帝的心意。因此他加上了求上帝按照祂旨意行的禱告並獲得了上帝的應允。
◎麥基洗德的身份在詩 110:4中應該是「祭司」，而非大祭司，此處稱耶穌為「和麥基洗德一樣的大祭司」，意義應該是：耶穌是大祭司、基督的大祭司職分和麥基洗德的祭司職分相似。
二、應當持守盼望以免被廢棄 5:11-6:20
（一）責備讀者未能在信仰上長進 5:11-14
1.談到以上所談的事，作者有很多要說的，但是讀者無法吸收。 5:11
●「論到麥基洗德」：SNG04012+SNG03739，「論到這事」，亦即上面所談的耶穌是麥基洗德等次大祭司的事，「這事」是單數代名詞。不過原文這個代名詞比較可能是陽性的，亦即解釋成「論到麥基洗德」。
●「我們有好些話」：SNG04183+SNG01473+SNG03588+SNG03056，原文直譯是「我們的話很多」，意思是「有很多話要說」。
●「難以解明」：SNG01421，「很難解釋」、「難以闡述」，新約聖經中僅出現於此。
●「聽不進去」：SNG03576+SNG01096+SNG03588+SNG00189，「在耳朵方面懶惰、遲鈍」。而原文動詞時態是「完成式主動」是，意思是「已經成為遲鈍了」，亦即並非生來如此，也不是天資的限制。此處應該是指讀者的屬靈理解力已經遲鈍了。
◎作者在此處告訴讀者，有很重要的真理想要告訴讀者，但是卻很難對讀者解釋，因為讀者的屬靈理解力已經遲鈍了。這提醒我們「教導無法成功」並非完全是教導者的責任，有時也是疏懶的被教導者限制了教導者的工作。
2.以時間而論，讀者應該可以當教導者了，沒想到卻還是須要接受他人教導信仰的基本道理，無法分辨好壞。 5:12-14
●5:12一開始有個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「看你們學習的工夫」：SNG01223+SNG03588+SNG05550，直譯是「由於這個時間」。意思是「由於你們接受這信仰已經有足夠的時間，所以應該已經當教導者了」。
●作「師傅」：SNG01320，「教師」、「老師」。
●「還得」：SNG03825+SNG05532，「你們再次有需要」。
●「神聖言」：SNG03588+SNG03051+SNG03588+SNG02316，「上帝的話」。在此比較可能是指「基督道理」或「基督的福音」。
●「小學」：SNG04747，「基本元素」、「基本原則」。
●「開端」：SNG00746，「基礎」、「開始」。
●「小學的開端」：原文是「開端的初步」或「開端的第一課」的意思，亦即強調「最基本的東西」之意。
●「成了....必須吃」：SNG01096+SNG05532，「你們成為有需要」。暗示這種現況是讀者靈命倒退的結果。
●「乾糧」：SNG04731+SNG05160，「硬的食物」。
●5:13一開始有個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「凡只能喫奶的」：直譯是「凡是吃奶的」，不過意義顯然也是「以奶為其唯一食物的」。可參考林前 3:1-3;彼前 2:2。
●「不熟練」：SNG00552，可以譯為「沒有經歷」或「不能瞭解」，新約聖經中僅出現於此。
●「仁義的道理」：SNG03056+SNG01343，直譯是「義的話」。在此比較可能的解釋是「道德真理」（因為這裡的吃奶的嬰孩，應該是指廣義的嬰孩，而不一定是狹義的軟弱基督徒）。
●「心竅」：SNG00145，「感官」、「理解力」、「判斷力」，此處應該是指「道德抉擇能力」，新約聖經中僅出現於此。
●「習練」：SNG01128，「受過訓練的」，字面意義是「赤露著身體運動或練習」。
●「通達」：SNG01838，「成熟」，指因以往的訓練所引致的「狀況」，新約聖經中僅出現於此。
●「分辨好歹」：「分辨是非」、「分辨善惡」。
◎以讀者接受福音的時間看來，應該是可以成為真理的教導者了，想不到還需要有人把信仰初階的課程教導他們，靈命倒退成為無法明辨是非的靈命嬰孩。他們無法分辨道德真理，唯有成人可以吸收真正的食物。他們的吸收能力經過訓練到達一種成熟的狀況，可以分辨是非，因此可以吸收真正的教導了。
◎此處應該是作者用諷刺的口氣來鼓勵讀者好好在信仰上努力。
（三）人間大祭司的職責是「替人辦理屬神的事」，人間的大祭司可以體諒人的軟弱，因為他自己也被軟弱所困，因此大祭司要為百姓和自己獻祭贖罪。5:1-3
●5:1一開始有個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「凡從人間挑選的大祭司」：直譯是「因為每一個從人被選取的大祭司」。
●「挑選」：SNG02983，「拿」、「選擇」，原文語態是「被動式」，暗指大祭司是「被上帝挑選出來的」。
●「奉派」：SNG02525，「被指派」、「被委任」。
●「替人」：SNG05228，「為了」、「為著」。
●「屬神的事」：SNG03588+SNG04314+SNG03588+SNG02316，「與上帝有關的事」。
●「替人辦理屬神的事」：直譯是「為了人被指派有關上帝的事」，意思就是「替人民事奉上帝」。
●「禮物」：SNG01435，「禮品」、「獻品」。
●「贖罪祭（祭物）」：SNG02378，「犧牲」、「供物」。
●「獻上禮物和贖罪祭」：也可譯為「要為罪獻上禮物和祭物」，而以這種翻譯較好。
●「能」體諒：SNG01410，「能夠」、「足以」、「勝任」。
●「體諒」：SNG03356，「緩和一己的情緒」、「一種有節制、受約束的情感」，新約聖經中僅出現於此。
●「愚蒙」的和失迷的人：SNG00050，「不知」、「昧於」、「無意間犯罪」。
●愚蒙的和「失迷的」人：SNG04105，「走入歧途」、「被誤導」。
●「那愚蒙的和失迷的人」：原文只有一個冠詞SNG03588，表達這是同一班人，是一群愚蒙又失迷的人。亦即是「因無知而犯錯」的人。
●被「軟弱」所困：SNG00769，「疾病」、「缺乏能力或經驗」。
●被軟弱「所困」：SNG04029，「圍繞」、「環繞」、「如敵人四面包圍」。
●「故此」：SNG01223+SNG00846，「為了它（他自己被軟弱環繞）」、「因著它的緣故」。
●他「理當」：SNG03784，「欠債」、「有欠於」、「必須」、「有義務」。
●「贖罪」：SNG04012+SNG00266，「為罪」的意思。
●「獻祭贖罪」：SNG04374+SNG04012+SNG00266，「為罪獻上」、「為罪呈獻」。
●「故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪」：直譯是「因此，他應該正如為了人民，也如此為了他為罪獻上」。
◎理想中的大祭司是知道自己被軟弱所環繞，所以他能體諒無知犯罪的人，但今日的傳道人有這樣的心態，願意體諒無知犯罪的信徒嗎？
（四）大祭司的職位必須蒙召而得，因此耶穌也是蒙上帝的呼召而照麥基洗德的等次為祭司。5:4-6
●大祭司的「尊榮」：SNG05092，「價值」、「崇敬」。
●自「取」：SNG02983，「取得」、「拿到」。
●神所「召」：SNG02564，「呼叫」、「選召」。
●「惟要蒙神所召，像亞倫一樣」：意思不是「要像亞倫一樣蒙神選召」，而是「要蒙神選召，即使是亞倫也不例外」。
●「如此」：SNG03779，「照樣」、「同樣」的意思，亦即基督和亞倫一樣，也是同樣的蒙上帝選召做大祭司。
●「自取榮耀」：SNG01438+SNG01392，原文是「榮耀他自己」。
●「向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位」：亦即指「上帝」，是上帝高舉耶穌到大祭司的職分。
●「就如經上又有一處說」：應該譯為「就像他在另一處說」，表達兩處發言的都是上帝。
◎5:6引自詩 110:4（七十士譯本詩篇109篇4節）。
●「麥基洗德」：字義是「公義之王」。
●照著麥基洗德的「等次」：SNG05010，「特質」、「性質」、「素質」、「樣子」。
●永遠為「祭司」：SNG02409，「祭司」，與5:1的「大祭司SNG00749」不同字，但實際的意義還是「大祭司」。
●「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」：可譯為「你永遠是像麥基洗德一樣的祭司」。
◎5:1-4中，作者提出大祭司的三樣特點，一是能體諒罪人，二是蒙上帝選召，三是真正的人。即使當時地上的大祭司並非完全符合前兩個特質，但是作者還是以完美的地上大祭司為標準來談「大祭司的特質」。
（五）耶穌基督在地上順服得以適合承受大祭司的職分，就成了得救的根源，並領受大祭司的名分。5:7-10
●「基督在肉體的時候」：「那位(指基督)在他的肉身的日子」，指「基督道成肉身在世上的日子」。
●基督在肉體的「時候」：SNG02250，「日子」，原文是複數型態。
●「禱告」：SNG01162，「祈禱」、「明確的請求」。
●「懇求」：SNG02428，原指「請求保護」，後引伸為「迫切的懇求」的意思。
●「救他免死」：SNG01537+SNG02288，原文是「脫離死亡」、「從死亡中出來」。也可以指「免於死亡」。而鑑於這是基督在地上的禱告，所以解釋為「免於死亡」應該比「死裡復活」合理。
●5:7有一個「獻上SNG04374」，和合本沒有翻譯出來，此字與5:1,3的「獻上」與「獻祭」相同。
●「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主」：原文是「以大聲哀哭和眼淚，向那能救他脫離死亡的上帝，獻上了祈禱和懇求」，這應該是指耶穌客西馬尼園的經歷。
●「虔誠」：SNG02124，「敬虔」、「敬畏」，聖經中僅出現於來 5:7;12:28。
●「蒙了應允」：SNG01522，「垂聽」、「聽見了並應允」。
●雖然為「兒子」：SNG05207，原文前沒有冠詞，不能翻譯為「神的一個兒子」，而應該翻譯為「神的兒子」。
●因所受的苦難「學了」順從：SNG03129，「學習」、「發現」、「得知」、「體認」。
●學了「順從」：SNG05218，「服從」、「順服」。
●「因所受的苦難學了順從」：意思不是「學習如何順服上帝」，而是「透過在苦難中順服上帝的經歷，瞭解到順服上帝實際上是怎樣的一回事」。
●「因所受的苦難學了順從」：「學了」的原文結構顯示這應該是在「獻上」和「蒙了應允」之後，所以「苦難」應該是指「十字架的受死」而言。
◎5:8提到耶穌雖然是「兒子」，還是透過苦難體驗了順服上帝這件事（而且順服到死、與上帝隔離），所以祂「得以完全」。
●「得以完全」：SNG05048，「使之完美」、「到達完美的地步」，指耶穌完全合適於從事所指派給他的工作。
●「順從」他的人：SNG05219，「聽從」、「遵照」、「順服」，原文是現在式，表達一種「持續的順服」行動。
●「成了」永遠得救的根源：SNG01096，「發生」、「成為」，原文的時態是過去式，顯示這是「已成的事實」。
●「永遠」：SNG00166，「沒有盡頭」、「終極無上」。
●永遠得救的「根源」：SNG00159，「創始者」、「源頭」。
●「永遠得救的根源」：SNG00159+SNG04991+SNG00166，「永遠救恩的根源」。
●照著麥基洗德的「等次」：SNG05010，「特質」、「性質」、「素質」、「樣子」。
●「稱」他為：SNG04316，原意是「在市場前」，後來演變為「被稱」、「被宣告」、「呼叫」, 「命名」的意義。
◎對比於5:1地上大祭司獻上的禮物和祭物，天上的大祭司─基督在此獻上祈禱和懇求。
◎「蒙了應允」：指基督在客西馬尼園的禱告中，禱告的後半部是求天父照祂的旨意行，而不要照耶穌自己的意思行，這部份的禱告（其實也是禱告的核心）蒙了應允。而耶穌的禱告為何能蒙應允？又為何耶穌的禱告最後會加上但書？理由是因為基督的敬虔，知道自己不能逾越上帝的心意。因此他加上了求上帝按照祂旨意行的禱告並獲得了上帝的應允。
◎麥基洗德的身份在詩 110:4中應該是「祭司」，而非大祭司，此處稱耶穌為「和麥基洗德一樣的大祭司」，意義應該是：耶穌是大祭司、基督的大祭司職分和麥基洗德的祭司職分相似。
二、應當持守盼望以免被廢棄 5:11-6:20
（一）責備讀者未能在信仰上長進 5:11-14
1.談到以上所談的事，作者有很多要說的，但是讀者無法吸收。 5:11
●「論到麥基洗德」：SNG04012+SNG03739，「論到這事」，亦即上面所談的耶穌是麥基洗德等次大祭司的事，「這事」是單數代名詞。不過原文這個代名詞比較可能是陽性的，亦即解釋成「論到麥基洗德」。
●「我們有好些話」：SNG04183+SNG01473+SNG03588+SNG03056，原文直譯是「我們的話很多」，意思是「有很多話要說」。
●「難以解明」：SNG01421，「很難解釋」、「難以闡述」，新約聖經中僅出現於此。
●「聽不進去」：SNG03576+SNG01096+SNG03588+SNG00189，「在耳朵方面懶惰、遲鈍」。而原文動詞時態是「完成式主動」是，意思是「已經成為遲鈍了」，亦即並非生來如此，也不是天資的限制。此處應該是指讀者的屬靈理解力已經遲鈍了。
◎作者在此處告訴讀者，有很重要的真理想要告訴讀者，但是卻很難對讀者解釋，因為讀者的屬靈理解力已經遲鈍了。這提醒我們「教導無法成功」並非完全是教導者的責任，有時也是疏懶的被教導者限制了教導者的工作。
2.以時間而論，讀者應該可以當教導者了，沒想到卻還是須要接受他人教導信仰的基本道理，無法分辨好壞。 5:12-14
●5:12一開始有個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「看你們學習的工夫」：SNG01223+SNG03588+SNG05550，直譯是「由於這個時間」。意思是「由於你們接受這信仰已經有足夠的時間，所以應該已經當教導者了」。
●作「師傅」：SNG01320，「教師」、「老師」。
●「還得」：SNG03825+SNG05532，「你們再次有需要」。
●「神聖言」：SNG03588+SNG03051+SNG03588+SNG02316，「上帝的話」。在此比較可能是指「基督道理」或「基督的福音」。
●「小學」：SNG04747，「基本元素」、「基本原則」。
●「開端」：SNG00746，「基礎」、「開始」。
●「小學的開端」：原文是「開端的初步」或「開端的第一課」的意思，亦即強調「最基本的東西」之意。
●「成了....必須吃」：SNG01096+SNG05532，「你們成為有需要」。暗示這種現況是讀者靈命倒退的結果。
●「乾糧」：SNG04731+SNG05160，「硬的食物」。
●5:13一開始有個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「凡只能喫奶的」：直譯是「凡是吃奶的」，不過意義顯然也是「以奶為其唯一食物的」。可參考林前 3:1-3;彼前 2:2。
●「不熟練」：SNG00552，可以譯為「沒有經歷」或「不能瞭解」，新約聖經中僅出現於此。
●「仁義的道理」：SNG03056+SNG01343，直譯是「義的話」。在此比較可能的解釋是「道德真理」（因為這裡的吃奶的嬰孩，應該是指廣義的嬰孩，而不一定是狹義的軟弱基督徒）。
●「心竅」：SNG00145，「感官」、「理解力」、「判斷力」，此處應該是指「道德抉擇能力」，新約聖經中僅出現於此。
●「習練」：SNG01128，「受過訓練的」，字面意義是「赤露著身體運動或練習」。
●「通達」：SNG01838，「成熟」，指因以往的訓練所引致的「狀況」，新約聖經中僅出現於此。
●「分辨好歹」：「分辨是非」、「分辨善惡」。
◎以讀者接受福音的時間看來，應該是可以成為真理的教導者了，想不到還需要有人把信仰初階的課程教導他們，靈命倒退成為無法明辨是非的靈命嬰孩。他們無法分辨道德真理，唯有成人可以吸收真正的食物。他們的吸收能力經過訓練到達一種成熟的狀況，可以分辨是非，因此可以吸收真正的教導了。
◎此處應該是作者用諷刺的口氣來鼓勵讀者好好在信仰上努力。