四、基督在天上作大祭司 8:1-5
（一）我們有大祭司基督已經坐在上帝右邊，他在真正的聖所服事。 8:1-2
●「其中第一要緊的」：SNG02774，「總結」、「要點」、「頂點」或「最重要的一點」。此處比較可能的解釋是後兩者，新約聖經中僅出現於徒 22:28;來 8:1
●「坐」：SNG02523，「坐下」、「留在」、「安頓於」，重點不是在「坐下」的動作，而是指取得權威地位的莊嚴舉動。
●天上「至大者」：SNG03172，「威嚴」、「尊貴」，新約聖經中出現於來 1:3,8:1;猶1:25。
●「執事」：SNG03011，「受差遣的人」、「僕役」，在此指「大祭司服務上帝」的身份。
●「在聖所」：SNG00040，「至為聖潔的事物」，原文型態是複數，原文有許多可能的解釋，不過最可能還是指「聖所」而非「聖徒的團契」。
●「主」所支：SNG02962，「主人」，此字之前有冠詞SNG03588，指「上帝」而非「基督」。
●主所「支」：SNG04078，「固定在一起」、「搭建」，新約聖經中僅出現於此。
◎這段聖經影射詩 111:1所描述的狀況。
◎作者所要表達的，正是基督已經成了更美之約的大祭司。
（二）這位天上的大祭司如果在地上就不能當祭司，因為地上已經有依照律法獻祭的祭司。地上的祭司制度是天上聖所的影像。 8:3-5
●8:3前有一個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「禮物」：SNG01435，「禮物」、「禮品」，泛指律法所要求的一切「供物」。
●「祭物」：SNG02378，「犧牲」、「供物」。
◎8:4是說基督如果在地上，甚至連祭司都不能當（更不用說當大祭司）。
●「供奉」：SNG03000，「事奉」，此字在七十士譯本用來指「宗教上的禮儀敬拜」。
●「形狀」：SNG05262「副本」、「輪廓」、「範例」，意即地上的會幕乃是天上聖所的一種「模擬品」，而透過此「模擬品」將原本的實體反映出來。不過也有人認為此字的意思應該是「輪廓」、「草圖」，而非逼真的「模擬品」。
●「影像」：SNG04639，「影子」。此處是採取「影子是由實物所投射而來，其本身並無實質，也不能脫離實物存在，只是表明出有實體存在」這種觀念來描述地上的聖所是指向天上的聖所。
●「將要」：SNG03195，「將會」、「有意」，有「計畫」、「意欲」的意思。
●「蒙神警戒」：SNG05537，指「神給予命令或指示」。
●「說」：SNG01063+SNG05346原文是「因為他說」。
●「你要謹慎」：SNG03708，「你要留心」的意思。
●「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式」：此段是引自七十士譯本的出出 25:40（希伯來原文也是此一章節），但作者加上了「各樣的物件」（原文是「一切」），目標是要涵蓋該段經文前後的經節。
●「樣式」：SNG05179，此字原意是「印章在封蠟上所留下的圖像」，引伸為「樣式」或「模型」。
◎地上的祭司制度是天上祭司制度的輪廓，而非本體。所根據的約和律法也不是完美沒有缺點的。
五、基督做新約的中保 8:6-13
（一）耶穌所得到的職任比利未的大祭司更美，正如新約比舊約更美。8:6
●「如今」：SNG03570+SNG01161，「但現在」。
●「職任」是更美的：SNG03009，「職務」。
●職任是「更美」的：SNG01313，「卓越的」、「傑出的」，此字在1:4譯為「更尊貴」，在此應該也是這意思。
●此處有三個「更美」：第一個SNG01313是指「更優越」的，第二、三個SNG02909是指「性質更好」的。
●「中保」：SNG03316，「中間人」、「仲裁者」的意思，而非7:22的「保證人SNG01450」那個字。
●「憑」更美之應許：SNG01909，「根據」。
●更美之應許「立」的：SNG03549，「制定頒佈律法」、「以律法為基礎來設立」。
（二）因為前約有瑕疵（因為百姓不守約），所以才會另立新約。8:7-9
●8:7前有一個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「前」約：SNG04413，「首先」、「第一」。
●「沒有瑕疵」：SNG00273，「無可指摘的」、「沒有缺點的」。
●「尋求」：SNG02212，「處心積慮的搜索」。
●「所以」：SNG01063， 「因為」。
●「主指責他的百姓」：SNG03201+....+SNG00846，「指責他們（型態是陽性複數）」，所以應該是「指責以色列百姓」。
●8:8另「立」新約：SNG04931，「立定」、「做完」。
◎8:8-12是引自耶 31:31-34（七十士譯本三十八章31-34節）。
●8:9「立」的約：SNG04160，「做」、「做成」。
●「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約」：原文翻譯接近是「不像從前我跟他們祖宗所立的約；在那日子我拉著他們的手，帶領他們離開埃及」（現代中文譯本）。
◎「拉著他們的手」：表達出父親領著年幼子女的圖像。
●「不恆心守」：SNG03756+SNG01696，「不停留」、「不堅持不懈」。
●「不理」他們：SNG00272，「不理會」、「忽略」，也就是「任憑他們」的意思。
◎舊約的瑕疵，是在於百姓不守約，或者是沒有賦予百姓守約的能力，於是因為人的軟弱，自然就沒有辦法持續守約。而人既然先毀約，上帝就沒有單方面繼續守約的必要。因此上帝就任憑那些不守約的人隨便敗壞。
（三）新約的內容是：上帝要把律法直接寫在百姓內心，上帝要寬恕百姓的罪。8:10-12
●「主又說」：SNG03004+SNG02962，原文沒有「又」字，只有「主說」。
●8:10「立的」約：SNG01303，「頒布」、「立遺囑」。
●「在他們裡面」：SNG01519+SNG03588+SNG01271，「在他們心思裡」、「在他們意念裡」。
●「不用....教導」：SNG03756+SNG03361+SNG01321，「必定不會教導」。
●「鄉鄰」：SNG04177，「公民」、「居民」、「同胞」。
●「自己的鄉鄰」：SNG04177+SNG00846，意思是「自己的同胞」。
●「認識」主：SNG01097，希伯來人對「認識」的瞭解，不是單單知識上的「認識」，還包含與這知識一致的「行動」。舊約的「認識SNH03045」甚至有「同房」的意思，意即是深刻的瞭解與交往的意思。太 1:25也用此字來表達「同房」的意思。
●「認識」我：SNG3608a，「知道」、「曉得」。
●原文在8:12前有「因為SNG03754」一字，表達這樣的新約之所以可能成立的基礎是因為上帝要寬恕人的罪惡。
●「寬恕」：SNG02436，「仁慈的」、「慈悲的」，新約聖經僅出現於太 16:22;來 8:12。
●「我要寬恕他們的不義」：原文直譯是「對於他們的不義，我將會是慈悲的」。
●「不再記念」：SNG03756+SNG03361+SNG03403，「必定不再記念」。
●「記念」：SNG03403，「記住」、「關心」，此字不單只是「靜態的記憶」，還包括動態的「對所注意到的事物的反應」。
●「罪愆」：SNG00266，「罪」、「罪惡」。
◎作者引用耶利米書來說明新約的內容是：「上帝把律法寫在百姓心裡」以及「上帝要赦免百姓的罪」。
◎雖然舊約是用以色列家、猶大家來形容領受新約的群體，但對希伯來書的作者來說，卻是將後來的基督徒包含在這合一的以色列選民之中。
◎8:10表達出這個新約是內在的，而不是外在的條文。
◎8:11表達出這個約是關乎每個個人的，每個新約中的人都必然會領受關於上帝的知識，而不須要透過特殊等級的人的教導。
（四）既有新約，就表示前約已舊，將要漸漸衰微了。8:13
●「既說」新約：SNG01722+SNG03588+SNG03004，「藉著說到新的(約)」。
●前約「為舊」了：SNG03822，「使成為古舊」、「視之為過時」。
●漸舊「漸衰」：SNG01095，「漸漸老舊」、「衰老」。新約聖經中僅出現於約 21:18;來 8:13。
●「快歸無有」：SNG01451+SNG00854，「快要消逝」、「鄰近滅亡」。
◎這樣的說法警告讀者不應該回頭打算繼續跟隨那即將過去的舊約，而應該準備隨著上帝的計畫，進入新約的應許之中。
◎各項在耶穌替死之外的律法、規則也都將如過去的舊約（甚至是上帝透過天使與先知頒布的），沒有力量，而且將要過去。我們自己自以為是哪一個宗派時，也要注意這件事情：不要在新約之外找新的因素當成得救的條件。
四、基督在天上作大祭司 8:1-5
（一）我們有大祭司基督已經坐在上帝右邊，他在真正的聖所服事。 8:1-2
●「其中第一要緊的」：SNG02774，「總結」、「要點」、「頂點」或「最重要的一點」。此處比較可能的解釋是後兩者，新約聖經中僅出現於徒 22:28;來 8:1
●「坐」：SNG02523，「坐下」、「留在」、「安頓於」，重點不是在「坐下」的動作，而是指取得權威地位的莊嚴舉動。
●天上「至大者」：SNG03172，「威嚴」、「尊貴」，新約聖經中出現於來 1:3,8:1;猶1:25。
●「執事」：SNG03011，「受差遣的人」、「僕役」，在此指「大祭司服務上帝」的身份。
●「在聖所」：SNG00040，「至為聖潔的事物」，原文型態是複數，原文有許多可能的解釋，不過最可能還是指「聖所」而非「聖徒的團契」。
●「主」所支：SNG02962，「主人」，此字之前有冠詞SNG03588，指「上帝」而非「基督」。
●主所「支」：SNG04078，「固定在一起」、「搭建」，新約聖經中僅出現於此。
◎這段聖經影射詩 111:1所描述的狀況。
◎作者所要表達的，正是基督已經成了更美之約的大祭司。
（二）這位天上的大祭司如果在地上就不能當祭司，因為地上已經有依照律法獻祭的祭司。地上的祭司制度是天上聖所的影像。 8:3-5
●8:3前有一個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「禮物」：SNG01435，「禮物」、「禮品」，泛指律法所要求的一切「供物」。
●「祭物」：SNG02378，「犧牲」、「供物」。
◎8:4是說基督如果在地上，甚至連祭司都不能當（更不用說當大祭司）。
●「供奉」：SNG03000，「事奉」，此字在七十士譯本用來指「宗教上的禮儀敬拜」。
●「形狀」：SNG05262「副本」、「輪廓」、「範例」，意即地上的會幕乃是天上聖所的一種「模擬品」，而透過此「模擬品」將原本的實體反映出來。不過也有人認為此字的意思應該是「輪廓」、「草圖」，而非逼真的「模擬品」。
●「影像」：SNG04639，「影子」。此處是採取「影子是由實物所投射而來，其本身並無實質，也不能脫離實物存在，只是表明出有實體存在」這種觀念來描述地上的聖所是指向天上的聖所。
●「將要」：SNG03195，「將會」、「有意」，有「計畫」、「意欲」的意思。
●「蒙神警戒」：SNG05537，指「神給予命令或指示」。
●「說」：SNG01063+SNG05346原文是「因為他說」。
●「你要謹慎」：SNG03708，「你要留心」的意思。
●「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式」：此段是引自七十士譯本的出出 25:40（希伯來原文也是此一章節），但作者加上了「各樣的物件」（原文是「一切」），目標是要涵蓋該段經文前後的經節。
●「樣式」：SNG05179，此字原意是「印章在封蠟上所留下的圖像」，引伸為「樣式」或「模型」。
◎地上的祭司制度是天上祭司制度的輪廓，而非本體。所根據的約和律法也不是完美沒有缺點的。
五、基督做新約的中保 8:6-13
（一）耶穌所得到的職任比利未的大祭司更美，正如新約比舊約更美。8:6
●「如今」：SNG03570+SNG01161，「但現在」。
●「職任」是更美的：SNG03009，「職務」。
●職任是「更美」的：SNG01313，「卓越的」、「傑出的」，此字在1:4譯為「更尊貴」，在此應該也是這意思。
●此處有三個「更美」：第一個SNG01313是指「更優越」的，第二、三個SNG02909是指「性質更好」的。
●「中保」：SNG03316，「中間人」、「仲裁者」的意思，而非7:22的「保證人SNG01450」那個字。
●「憑」更美之應許：SNG01909，「根據」。
●更美之應許「立」的：SNG03549，「制定頒佈律法」、「以律法為基礎來設立」。
（二）因為前約有瑕疵（因為百姓不守約），所以才會另立新約。8:7-9
●8:7前有一個「因為SNG01063」，和合本沒有翻譯出來。
●「前」約：SNG04413，「首先」、「第一」。
●「沒有瑕疵」：SNG00273，「無可指摘的」、「沒有缺點的」。
●「尋求」：SNG02212，「處心積慮的搜索」。
●「所以」：SNG01063， 「因為」。
●「主指責他的百姓」：SNG03201+....+SNG00846，「指責他們（型態是陽性複數）」，所以應該是「指責以色列百姓」。
●8:8另「立」新約：SNG04931，「立定」、「做完」。
◎8:8-12是引自耶 31:31-34（七十士譯本三十八章31-34節）。
●8:9「立」的約：SNG04160，「做」、「做成」。
●「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約」：原文翻譯接近是「不像從前我跟他們祖宗所立的約；在那日子我拉著他們的手，帶領他們離開埃及」（現代中文譯本）。
◎「拉著他們的手」：表達出父親領著年幼子女的圖像。
●「不恆心守」：SNG03756+SNG01696，「不停留」、「不堅持不懈」。
●「不理」他們：SNG00272，「不理會」、「忽略」，也就是「任憑他們」的意思。
◎舊約的瑕疵，是在於百姓不守約，或者是沒有賦予百姓守約的能力，於是因為人的軟弱，自然就沒有辦法持續守約。而人既然先毀約，上帝就沒有單方面繼續守約的必要。因此上帝就任憑那些不守約的人隨便敗壞。
（三）新約的內容是：上帝要把律法直接寫在百姓內心，上帝要寬恕百姓的罪。8:10-12
●「主又說」：SNG03004+SNG02962，原文沒有「又」字，只有「主說」。
●8:10「立的」約：SNG01303，「頒布」、「立遺囑」。
●「在他們裡面」：SNG01519+SNG03588+SNG01271，「在他們心思裡」、「在他們意念裡」。
●「不用....教導」：SNG03756+SNG03361+SNG01321，「必定不會教導」。
●「鄉鄰」：SNG04177，「公民」、「居民」、「同胞」。
●「自己的鄉鄰」：SNG04177+SNG00846，意思是「自己的同胞」。
●「認識」主：SNG01097，希伯來人對「認識」的瞭解，不是單單知識上的「認識」，還包含與這知識一致的「行動」。舊約的「認識SNH03045」甚至有「同房」的意思，意即是深刻的瞭解與交往的意思。太 1:25也用此字來表達「同房」的意思。
●「認識」我：SNG3608a，「知道」、「曉得」。
●原文在8:12前有「因為SNG03754」一字，表達這樣的新約之所以可能成立的基礎是因為上帝要寬恕人的罪惡。
●「寬恕」：SNG02436，「仁慈的」、「慈悲的」，新約聖經僅出現於太 16:22;來 8:12。
●「我要寬恕他們的不義」：原文直譯是「對於他們的不義，我將會是慈悲的」。
●「不再記念」：SNG03756+SNG03361+SNG03403，「必定不再記念」。
●「記念」：SNG03403，「記住」、「關心」，此字不單只是「靜態的記憶」，還包括動態的「對所注意到的事物的反應」。
●「罪愆」：SNG00266，「罪」、「罪惡」。
◎作者引用耶利米書來說明新約的內容是：「上帝把律法寫在百姓心裡」以及「上帝要赦免百姓的罪」。
◎雖然舊約是用以色列家、猶大家來形容領受新約的群體，但對希伯來書的作者來說，卻是將後來的基督徒包含在這合一的以色列選民之中。
◎8:10表達出這個新約是內在的，而不是外在的條文。
◎8:11表達出這個約是關乎每個個人的，每個新約中的人都必然會領受關於上帝的知識，而不須要透過特殊等級的人的教導。
（四）既有新約，就表示前約已舊，將要漸漸衰微了。8:13
●「既說」新約：SNG01722+SNG03588+SNG03004，「藉著說到新的(約)」。
●前約「為舊」了：SNG03822，「使成為古舊」、「視之為過時」。
●漸舊「漸衰」：SNG01095，「漸漸老舊」、「衰老」。新約聖經中僅出現於約 21:18;來 8:13。
●「快歸無有」：SNG01451+SNG00854，「快要消逝」、「鄰近滅亡」。
◎這樣的說法警告讀者不應該回頭打算繼續跟隨那即將過去的舊約，而應該準備隨著上帝的計畫，進入新約的應許之中。
◎各項在耶穌替死之外的律法、規則也都將如過去的舊約（甚至是上帝透過天使與先知頒布的），沒有力量，而且將要過去。我們自己自以為是哪一個宗派時，也要注意這件事情：不要在新約之外找新的因素當成得救的條件。