參、回想以往在帖撒羅尼迦傳道的經過 2:1-12
◎可能是保羅由提摩太的報告中知道有猶太人攻擊保羅在帖撒羅尼迦傳道的動機，使得他必須提出辯白。
一、在帖撒羅尼迦傳道的開始 2:1-2
●「徒然」：「虛空的」、「沒有效果的」、「虛有其表的」。
●2:2一開始有個連接詞「相反的」和合本沒有翻譯出來。這個「相反的」用來解釋為什麼「不是徒然的」。
●「被害」：「遭受痛苦」。
●「受辱」：指「對人粗魯無理的舉動」。
●「在腓立比被害受辱」：參考徒 16:16-40。
●「放開膽量」：指「無所顧忌的說話」。
●「爭戰」：指「運動競賽」或「戰爭」、「格鬥」。
二、傳福音的基礎和原則 2:3-4
●「勸勉」：在此保羅是指他「傳福音的工作」。
●「污穢」：可能指「不良的動機」或「不道德的行為」。
●「詭詐」：「詭計」。
●「不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐」：當時羅馬統治的各地方有許多走遊四方的宗教騙子，叫賣他們所謂宗教或是哲學的秘方，所以使徒們需要鄭重地聲明他們傳道的動機與手段都是純潔的。
●2:3直譯為「因為我們的勸勉，不是出於錯誤/欺騙，也不是出於不道德/不純潔，更不是出於詭詐/撒謊」。
●「驗中」：「試驗」、「檢驗」。
◎「不是出於錯誤」：保羅自己說他傳福音的內容是道成肉身的耶穌林前 2:2;徒 4:2;4:18;羅 1:16;林前 15:16-17。
◎「不是出於污穢/不良動機」：參考 林後 10:2。
◎「也不是用詭詐」：參考 林前 9:17-18。
◎我們自己所傳的福音是不是出於錯誤的教導？不良的動機以及使用各項心理騙術？我們是否修改了福音的內容，希望討人喜歡？
三、保羅一行人在帖撒羅尼迦傳道的實際表現。2:5-12
●「諂媚」：「巴結」、「奉承」。
●2:6原文直譯是「我們不是尋求人的榮耀，也不是你們的，或者其他人的」。
●2:7原文直譯是「我們是基督的使徒，（雖）有權力加重擔，然而卻存心溫柔，如同保姆照顧自己的孩子」。
●「使徒」：原文是複數，應該是指保羅和西拉。
●「叫人尊重」：意思可能是「加給人重擔」(經濟重擔)或「叫人尊重」，後者比較可能。
●「溫柔」：用來與「叫人尊重」相對，就是「不用權柄」、「不擺架子」的意思。這個字在不同的抄本間有「嬰孩」與「溫柔」兩種形式（只差一個字母），「溫柔」比較可能。
●「母親」：原文是「保姆」、「奶媽」的意思，而非「母親」。
●「乳養」：「珍惜」、「安慰」、「照顧」。
●「自己的性命」：原文意義不只是「性命」，而是包含「整個人的一切」。
●晝夜「做工」：應該是指「工作」。參帖後 3:7-9;徒 18:3;20:34|。
●「聖潔」：表達人對神的正確態度和責任。
●「公義」：表達人對人的正確態度和責任。
●2:12直譯是「目的是要你們行事為人配得過呼召你們進入國度和榮耀的上帝」。新約的基督徒如在舊約的以色列選民一樣，必須要在他們身上彰顯神的品性。基督徒雖然已經藉著信心進入了神的國，但必須到未來才能看見完全的榮耀，不過，基督徒有資格承受那榮耀，所以生活必須要與這身分相稱。因此保羅在此把激勵信徒成為聖潔之最高的目標放在帖撒羅尼迦信徒面前。
◎我們的服事是否用了奉承、巴結的手段？是不是為了貪得別人的奉獻或禮物？或者只是希望別人尊重我們？其實，有時候我們服事的心態都不是非常純正，保羅這裡所說的，真是一個很重要的提醒。
肆、保羅再次為帖撒羅尼迦教會感恩 2:13-16
一、保羅為帖撒羅尼迦教會領受保羅一行所傳的道，並且效法猶太教會忍受苦害感謝神。2:13-14
●「本地人」：可以翻譯為「自己的同鄉」。逼迫帖撒羅尼迦教會的人應該也包括猶太人，所以這個詞不應該翻譯為「同族人」。
●「猶太中在基督耶穌裡神的各教會」：這是指耶路撒冷原始的教會，今已分散而說的。參徒 9:31;加 1:22。
◎即使傳道人正確的傳達神的道，聽眾也可能把這道當成是「人的道」。因此保羅為帖撒羅尼迦人把神的道當神的道感謝神。
二、保羅陳明猶太人迫害基督，又與福音為敵，使神的忿怒臨到他們身上。2:15-16
●「先知」：應該是指舊約的先知。
●「猶太人殺了主耶穌和先知」：保羅可能想到王上 19:10的記載。
●「這猶太人殺了主耶穌和先知」：在保羅的著作中，很少對猶太人有如此劇烈的反感（如：羅 9:1-5），故有人猜測此處是經竄改的字句。不過這樣的猜測並無原文根據，且此處對猶太人行為的論述，與使徒行傳的敘事非常一致徒 16:1-17:14。
●「不許我們傳道給外邦人」：參考徒 13:45
●「忿怒臨在他們身上已經到了極處」：可能暗指耶穌預言的耶路撒冷毀滅(西元七十年)。
伍、保羅說明自己為何一直沒有回去帖撒羅尼迦，並說明他的解決方案與結果。 2:17-3:13
一、保羅解釋自己很希望回去見帖撒羅尼迦教會，但一直無法成行。2:17-20
●「離別」：原文是「使成為孤兒」。指保羅離開帖撒羅尼迦教會之後有如失去母親的孤兒一般失落。
●2:19應該譯為「在我們主耶穌面前，當祂再來的時候，我們的盼望或喜樂或所誇的冠冕是什麼呢？不就是你們嗎？」。
●2:19-20說明保羅一行極力要返回帖撒羅尼迦的原因就是：帖撒羅尼迦信徒是保羅在主面前的盼望、喜樂與冠冕。腓 4:1中也有類似的用詞。
◎這裡無法知道保羅所謂「撒但阻擋了我們」的正確涵意，不過即使有阻擋，保羅還是想辦法越過這個障礙，派提摩太回去探視。
參、回想以往在帖撒羅尼迦傳道的經過 2:1-12
◎可能是保羅由提摩太的報告中知道有猶太人攻擊保羅在帖撒羅尼迦傳道的動機，使得他必須提出辯白。
一、在帖撒羅尼迦傳道的開始 2:1-2
●「徒然」：「虛空的」、「沒有效果的」、「虛有其表的」。
●2:2一開始有個連接詞「相反的」和合本沒有翻譯出來。這個「相反的」用來解釋為什麼「不是徒然的」。
●「被害」：「遭受痛苦」。
●「受辱」：指「對人粗魯無理的舉動」。
●「在腓立比被害受辱」：參考徒 16:16-40。
●「放開膽量」：指「無所顧忌的說話」。
●「爭戰」：指「運動競賽」或「戰爭」、「格鬥」。
二、傳福音的基礎和原則 2:3-4
●「勸勉」：在此保羅是指他「傳福音的工作」。
●「污穢」：可能指「不良的動機」或「不道德的行為」。
●「詭詐」：「詭計」。
●「不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐」：當時羅馬統治的各地方有許多走遊四方的宗教騙子，叫賣他們所謂宗教或是哲學的秘方，所以使徒們需要鄭重地聲明他們傳道的動機與手段都是純潔的。
●2:3直譯為「因為我們的勸勉，不是出於錯誤/欺騙，也不是出於不道德/不純潔，更不是出於詭詐/撒謊」。
●「驗中」：「試驗」、「檢驗」。
◎「不是出於錯誤」：保羅自己說他傳福音的內容是道成肉身的耶穌林前 2:2;徒 4:2;4:18;羅 1:16;林前 15:16-17。
◎「不是出於污穢/不良動機」：參考 林後 10:2。
◎「也不是用詭詐」：參考 林前 9:17-18。
◎我們自己所傳的福音是不是出於錯誤的教導？不良的動機以及使用各項心理騙術？我們是否修改了福音的內容，希望討人喜歡？
三、保羅一行人在帖撒羅尼迦傳道的實際表現。2:5-12
●「諂媚」：「巴結」、「奉承」。
●2:6原文直譯是「我們不是尋求人的榮耀，也不是你們的，或者其他人的」。
●2:7原文直譯是「我們是基督的使徒，（雖）有權力加重擔，然而卻存心溫柔，如同保姆照顧自己的孩子」。
●「使徒」：原文是複數，應該是指保羅和西拉。
●「叫人尊重」：意思可能是「加給人重擔」(經濟重擔)或「叫人尊重」，後者比較可能。
●「溫柔」：用來與「叫人尊重」相對，就是「不用權柄」、「不擺架子」的意思。這個字在不同的抄本間有「嬰孩」與「溫柔」兩種形式（只差一個字母），「溫柔」比較可能。
●「母親」：原文是「保姆」、「奶媽」的意思，而非「母親」。
●「乳養」：「珍惜」、「安慰」、「照顧」。
●「自己的性命」：原文意義不只是「性命」，而是包含「整個人的一切」。
●晝夜「做工」：應該是指「工作」。參帖後 3:7-9;徒 18:3;20:34|。
●「聖潔」：表達人對神的正確態度和責任。
●「公義」：表達人對人的正確態度和責任。
●2:12直譯是「目的是要你們行事為人配得過呼召你們進入國度和榮耀的上帝」。新約的基督徒如在舊約的以色列選民一樣，必須要在他們身上彰顯神的品性。基督徒雖然已經藉著信心進入了神的國，但必須到未來才能看見完全的榮耀，不過，基督徒有資格承受那榮耀，所以生活必須要與這身分相稱。因此保羅在此把激勵信徒成為聖潔之最高的目標放在帖撒羅尼迦信徒面前。
◎我們的服事是否用了奉承、巴結的手段？是不是為了貪得別人的奉獻或禮物？或者只是希望別人尊重我們？其實，有時候我們服事的心態都不是非常純正，保羅這裡所說的，真是一個很重要的提醒。
肆、保羅再次為帖撒羅尼迦教會感恩 2:13-16
一、保羅為帖撒羅尼迦教會領受保羅一行所傳的道，並且效法猶太教會忍受苦害感謝神。2:13-14
●「本地人」：可以翻譯為「自己的同鄉」。逼迫帖撒羅尼迦教會的人應該也包括猶太人，所以這個詞不應該翻譯為「同族人」。
●「猶太中在基督耶穌裡神的各教會」：這是指耶路撒冷原始的教會，今已分散而說的。參徒 9:31;加 1:22。
◎即使傳道人正確的傳達神的道，聽眾也可能把這道當成是「人的道」。因此保羅為帖撒羅尼迦人把神的道當神的道感謝神。
二、保羅陳明猶太人迫害基督，又與福音為敵，使神的忿怒臨到他們身上。2:15-16
●「先知」：應該是指舊約的先知。
●「猶太人殺了主耶穌和先知」：保羅可能想到王上 19:10的記載。
●「這猶太人殺了主耶穌和先知」：在保羅的著作中，很少對猶太人有如此劇烈的反感（如：羅 9:1-5），故有人猜測此處是經竄改的字句。不過這樣的猜測並無原文根據，且此處對猶太人行為的論述，與使徒行傳的敘事非常一致徒 16:1-17:14。
●「不許我們傳道給外邦人」：參考徒 13:45
●「忿怒臨在他們身上已經到了極處」：可能暗指耶穌預言的耶路撒冷毀滅(西元七十年)。
伍、保羅說明自己為何一直沒有回去帖撒羅尼迦，並說明他的解決方案與結果。 2:17-3:13
一、保羅解釋自己很希望回去見帖撒羅尼迦教會，但一直無法成行。2:17-20
●「離別」：原文是「使成為孤兒」。指保羅離開帖撒羅尼迦教會之後有如失去母親的孤兒一般失落。
●2:19應該譯為「在我們主耶穌面前，當祂再來的時候，我們的盼望或喜樂或所誇的冠冕是什麼呢？不就是你們嗎？」。
●2:19-20說明保羅一行極力要返回帖撒羅尼迦的原因就是：帖撒羅尼迦信徒是保羅在主面前的盼望、喜樂與冠冕。腓 4:1中也有類似的用詞。
◎這裡無法知道保羅所謂「撒但阻擋了我們」的正確涵意，不過即使有阻擋，保羅還是想辦法越過這個障礙，派提摩太回去探視。