參、預告不法者的興衰 2:1-12
一、主的日子還沒有到，因此不論誰說主的日子現在就到了，也不要輕易動心驚慌。 2:1-2
●「我勸你們」：原文主詞是複數字且這句置於句首，表示「我們勸你們」，雖然和合本翻譯到2:2。
●「論到」：原意是「為了」、「替代」，但是在此相當於「環繞」、「關於」的意思。
●「降臨」：「來臨」、「臨到」。
●「動」：古動詞是「搖撼」；「使搖晃似蘆葦」（太 11:7）或「震動」(來 12:26) 的意思。
●「心」：心思，包括像理解和察覺的功能，以及情緒的功能、判斷力、決定力。
●「動心」：「動搖以致失去理智」。
●「驚慌」：「內心被攪動」，原文有「大聲喊叫」的意思。
◎保羅在此似乎是斷然否認主的再來迫在眉睫了，因為這樣的說法導致一些怯懦的人更加沮喪，另外也導致一些懶散的人更加愛管閒事，因此保羅用 1:3-2:17鼓勵前者，以 3:1-18 警誡後者。
◎「有靈、有言語、有冒我名的書信」，讓我們想想，這如果發生在今日，應該已經是相當「引人注目」、「具有權威」的表達方式了。但如果與真理牴觸，仍然應該被棄絕。我們有能力抗拒號稱是「聖靈的啟示」、「名講員的講道」或者是「新出土的保羅書信」的誘惑嗎？
◎現今也有很多人宣告耶穌快來了，我們是否會因此動搖以致失去理智呢？
二、不法者將會在耶穌再來之前顯露，並且會高抬自己到至高神的地位。2:3-4
○但 11:36也記載類似的反叛行為。
●「誘惑」：「欺騙」、「舞弊」。
●「離道反教的事」：「墮落」、「離經叛道」、「宗教上的叛逆」。英文「背道」(apostasy)即由此字而來，一般用來指宗教上的反叛，在新約此字只另出現在 徒 21:21，指「離棄」摩西。這裡並無法確認到底是指猶太人背叛神，或外邦人背叛神，或基督徒背叛神，還是所有人皆背叛神。不過重點是，這些事必先發生在主再來之前。
●「那大罪人」：有古抄本是「那罪惡之人」的意思，但另有古抄本讀作「不法之人」，指行事違背律法的人。
●「沈淪之子」：是「那大罪人」的同位語，指那注定要被毀滅的。相同的片語曾用來指賣主的猶大。（約 17:12）
●「顯露」：僅是「出現」的意思，並沒有「已經存在等待出現」的涵義。
●「抵擋主」：原文沒有「主」這個字，可能是「敵對上帝」或者是「敵對基督」。
●「高抬」：是「抬高」和「在…之上」的複合字。本字在新約聖經中只另出現在 林後 12:7 （翻譯為「自高」）。
●「抵擋主，高抬自己」：這兩個動詞都是現在式，表示是持續地抵擋、持續地高抬，而且共用一個冠詞，表示指同一個人，是「那大罪人」、「沈淪之子」的同位語。
●「自稱」是神：原文的時態表示這人「不斷的宣告」自己是神。
●「神的殿」：這個應該不是指實體的耶路撒冷聖殿，而是一個「比喻」。以歷史上幾次對聖殿嚴重褻瀆的事件來表達對上帝信仰的直接挑戰。
◎我們無法確知保羅心目中是否指著某一個或某些特定的人物，或者指著邪惡的權勢，因為資料不足。
◎「坐在神的殿裡」：西元四十年羅馬皇帝加力古拉就曾企圖把自己的肖像放在耶路撒冷聖殿中供人膜拜，後來因為被刺身亡而中止。不過這裡指的大罪人應該不是這個羅馬皇帝。
◎照聖經所記，這個不法者（敵基督）應該是個個人，不是一個制度或者是制度下的一系列統治者，也不是一個對當時候是過去已經存在過的人。他會試圖敵對神，把自己高抬到「至高神」地位。除此以外，我們並無進一步的認知。
三、不法者被阻攔，直到預定的日子來到。2:5-7
●2:5用的句子和語氣直譯的意思是「你們應該還記得…吧」！這裡保羅希望喚起他在帖撒羅尼迦教會的那段時間曾經持續教導他們許多關於主再來（帖前 1:10）的回憶，讓他們知道自己能回答主再來的問題。
●2:3-4 保羅的話似乎尚未講完，卻突然冒出 2:5 的問句，可見保羅心中的焦急。
●「攔阻他」：指的是「攔阻不法者」的意思。
●「現在你們也知道」：指的是「如你們已知道的」，而不是「你們現在才知道」。
●「到了的時候」：可直譯為「在他自己的時候」。
●不法的「隱意」：「秘密」、「奧秘」，在這裡是「秘密的陰謀」之意。此字在新約大多譯作「奧秘」。（可 4:11、羅 11:25、羅 16:25、林前 15:51、弗 1:9、弗 3:3-4）。
●「發動」：「運行」、「發揮作用」。
●2:6「攔阻」：是中性名詞，指「攔阻的力量」。
●2:7「攔阻的」：指「阻止者」，有可能指的是一個「天使」。但究竟指誰並無定論，有學者認為這是保羅著作中最難懂的一段。
●2:7直譯為「因為那邪惡的奧秘已經運行；只是現在有那攔阻的，直等到他(那攔阻的)被除去。」
◎我們無法知道保羅當日在帖撒羅尼迦教會教導過什麼，所以無法精確的知道太過細節的東西，只能就著經文進行推測。
四、不法者顯露之後，要行神蹟迷惑將沉淪的人，連同沉淪的人將一同被主耶穌滅絕。2:8-12
●「那時」：擺在 2:8最前頭，表達強調時間性。
●「口中的氣滅絕他」：受賽 11:4七十士譯本的影響，用來描繪基督勝過仇敵的狀況。
●「廢掉」：由「向下」和「、閒空」複合而成，「使之無用」之意。這個字在古希臘文中很罕見，但是保羅書信共使用了25次。此字在蒲紙文獻中則是有「阻隔」之意。
◎2:8此處保羅用字描繪出主耶穌再臨的榮耀，光是祂的臨在榮光和祂的氣息，就足以毀滅那些不法之人，不用任何行動。
●這不法之人「來」：原文這個字和 2:8的「（主的）降臨」是同一個字。
●照撒但的「運動」：「行動」、「工作」、「運作」。來自於 2:6「發動」的名詞。
●「神蹟」：「記號」、「表徵」、「超自然的事件」。
●「虛假」：表達「來自謊言的」。
●「領受」：「歡迎」、「接受」的意思。
●「生發」錯誤：「行動」、「工作」、「運作」。
●「生發錯誤」：「產生錯誤」、「導致錯誤」。
◎2:10-11的觀念類似羅 1:24-32中，神以「任憑」懲罰罪惡。
肆、再次為帖撒羅尼迦教會信徒感謝、代禱，盼望神堅固信徒。 2:13-17
●「主」所愛的弟兄們哪：指「耶穌」。參考帖前 1:4
●「因為他從起初揀選了你們」：參考弗 1:4。
●「信真道，又被聖靈感動，成為聖潔」：直譯是「因在聖靈裡、且因你們信服真理」。
●「到這地步」：也可以譯為「為此目的」。
●「站立得穩」：帖前 3:8出現過，這是一個較罕用的字，意在強調「穩固」，不只是「站立」而已。
●凡所領受的「教訓」：即「薪傳」，用口傳或書信的方式傳達基督的真理。這個名詞「薪傳」，在聖經中時常與兩個希臘文動詞聯用：其一為3880 paralambanein「逐個領受」，「傳與人領受」(參 帖前 2:13; 4:1;帖後 3:6 )；另一字為3860 paradidonai，意即「逐個傳達」；也有發現這兩個動詞合用於一處的，例如 林前 11:23; 15:3 。
●「安慰」：「安慰」、「鼓勵」。
●2:17「安慰」與「堅固」兩個動詞都是單數型態，這雖然不能當作三一神論的直接證據，但是我們仍可以肯定作者心目中認為主耶穌和父神有極密切的關連。參考帖前 3:11。
◎其實，在動盪的世代中，基督徒唯一的把握是「上帝的揀選」，上帝既然選定了基督徒，就一定會負責保守，基督徒只要堅持忍耐，守住信仰，終究是會得救。
參、預告不法者的興衰 2:1-12
一、主的日子還沒有到，因此不論誰說主的日子現在就到了，也不要輕易動心驚慌。 2:1-2
●「我勸你們」：原文主詞是複數字且這句置於句首，表示「我們勸你們」，雖然和合本翻譯到2:2。
●「論到」：原意是「為了」、「替代」，但是在此相當於「環繞」、「關於」的意思。
●「降臨」：「來臨」、「臨到」。
●「動」：古動詞是「搖撼」；「使搖晃似蘆葦」（太 11:7）或「震動」(來 12:26) 的意思。
●「心」：心思，包括像理解和察覺的功能，以及情緒的功能、判斷力、決定力。
●「動心」：「動搖以致失去理智」。
●「驚慌」：「內心被攪動」，原文有「大聲喊叫」的意思。
◎保羅在此似乎是斷然否認主的再來迫在眉睫了，因為這樣的說法導致一些怯懦的人更加沮喪，另外也導致一些懶散的人更加愛管閒事，因此保羅用 1:3-2:17鼓勵前者，以 3:1-18 警誡後者。
◎「有靈、有言語、有冒我名的書信」，讓我們想想，這如果發生在今日，應該已經是相當「引人注目」、「具有權威」的表達方式了。但如果與真理牴觸，仍然應該被棄絕。我們有能力抗拒號稱是「聖靈的啟示」、「名講員的講道」或者是「新出土的保羅書信」的誘惑嗎？
◎現今也有很多人宣告耶穌快來了，我們是否會因此動搖以致失去理智呢？
二、不法者將會在耶穌再來之前顯露，並且會高抬自己到至高神的地位。2:3-4
○但 11:36也記載類似的反叛行為。
●「誘惑」：「欺騙」、「舞弊」。
●「離道反教的事」：「墮落」、「離經叛道」、「宗教上的叛逆」。英文「背道」(apostasy)即由此字而來，一般用來指宗教上的反叛，在新約此字只另出現在 徒 21:21，指「離棄」摩西。這裡並無法確認到底是指猶太人背叛神，或外邦人背叛神，或基督徒背叛神，還是所有人皆背叛神。不過重點是，這些事必先發生在主再來之前。
●「那大罪人」：有古抄本是「那罪惡之人」的意思，但另有古抄本讀作「不法之人」，指行事違背律法的人。
●「沈淪之子」：是「那大罪人」的同位語，指那注定要被毀滅的。相同的片語曾用來指賣主的猶大。（約 17:12）
●「顯露」：僅是「出現」的意思，並沒有「已經存在等待出現」的涵義。
●「抵擋主」：原文沒有「主」這個字，可能是「敵對上帝」或者是「敵對基督」。
●「高抬」：是「抬高」和「在…之上」的複合字。本字在新約聖經中只另出現在 林後 12:7 （翻譯為「自高」）。
●「抵擋主，高抬自己」：這兩個動詞都是現在式，表示是持續地抵擋、持續地高抬，而且共用一個冠詞，表示指同一個人，是「那大罪人」、「沈淪之子」的同位語。
●「自稱」是神：原文的時態表示這人「不斷的宣告」自己是神。
●「神的殿」：這個應該不是指實體的耶路撒冷聖殿，而是一個「比喻」。以歷史上幾次對聖殿嚴重褻瀆的事件來表達對上帝信仰的直接挑戰。
◎我們無法確知保羅心目中是否指著某一個或某些特定的人物，或者指著邪惡的權勢，因為資料不足。
◎「坐在神的殿裡」：西元四十年羅馬皇帝加力古拉就曾企圖把自己的肖像放在耶路撒冷聖殿中供人膜拜，後來因為被刺身亡而中止。不過這裡指的大罪人應該不是這個羅馬皇帝。
◎照聖經所記，這個不法者（敵基督）應該是個個人，不是一個制度或者是制度下的一系列統治者，也不是一個對當時候是過去已經存在過的人。他會試圖敵對神，把自己高抬到「至高神」地位。除此以外，我們並無進一步的認知。
三、不法者被阻攔，直到預定的日子來到。2:5-7
●2:5用的句子和語氣直譯的意思是「你們應該還記得…吧」！這裡保羅希望喚起他在帖撒羅尼迦教會的那段時間曾經持續教導他們許多關於主再來（帖前 1:10）的回憶，讓他們知道自己能回答主再來的問題。
●2:3-4 保羅的話似乎尚未講完，卻突然冒出 2:5 的問句，可見保羅心中的焦急。
●「攔阻他」：指的是「攔阻不法者」的意思。
●「現在你們也知道」：指的是「如你們已知道的」，而不是「你們現在才知道」。
●「到了的時候」：可直譯為「在他自己的時候」。
●不法的「隱意」：「秘密」、「奧秘」，在這裡是「秘密的陰謀」之意。此字在新約大多譯作「奧秘」。（可 4:11、羅 11:25、羅 16:25、林前 15:51、弗 1:9、弗 3:3-4）。
●「發動」：「運行」、「發揮作用」。
●2:6「攔阻」：是中性名詞，指「攔阻的力量」。
●2:7「攔阻的」：指「阻止者」，有可能指的是一個「天使」。但究竟指誰並無定論，有學者認為這是保羅著作中最難懂的一段。
●2:7直譯為「因為那邪惡的奧秘已經運行；只是現在有那攔阻的，直等到他(那攔阻的)被除去。」
◎我們無法知道保羅當日在帖撒羅尼迦教會教導過什麼，所以無法精確的知道太過細節的東西，只能就著經文進行推測。
四、不法者顯露之後，要行神蹟迷惑將沉淪的人，連同沉淪的人將一同被主耶穌滅絕。2:8-12
●「那時」：擺在 2:8最前頭，表達強調時間性。
●「口中的氣滅絕他」：受賽 11:4七十士譯本的影響，用來描繪基督勝過仇敵的狀況。
●「廢掉」：由「向下」和「、閒空」複合而成，「使之無用」之意。這個字在古希臘文中很罕見，但是保羅書信共使用了25次。此字在蒲紙文獻中則是有「阻隔」之意。
◎2:8此處保羅用字描繪出主耶穌再臨的榮耀，光是祂的臨在榮光和祂的氣息，就足以毀滅那些不法之人，不用任何行動。
●這不法之人「來」：原文這個字和 2:8的「（主的）降臨」是同一個字。
●照撒但的「運動」：「行動」、「工作」、「運作」。來自於 2:6「發動」的名詞。
●「神蹟」：「記號」、「表徵」、「超自然的事件」。
●「虛假」：表達「來自謊言的」。
●「領受」：「歡迎」、「接受」的意思。
●「生發」錯誤：「行動」、「工作」、「運作」。
●「生發錯誤」：「產生錯誤」、「導致錯誤」。
◎2:10-11的觀念類似羅 1:24-32中，神以「任憑」懲罰罪惡。
肆、再次為帖撒羅尼迦教會信徒感謝、代禱，盼望神堅固信徒。 2:13-17
●「主」所愛的弟兄們哪：指「耶穌」。參考帖前 1:4
●「因為他從起初揀選了你們」：參考弗 1:4。
●「信真道，又被聖靈感動，成為聖潔」：直譯是「因在聖靈裡、且因你們信服真理」。
●「到這地步」：也可以譯為「為此目的」。
●「站立得穩」：帖前 3:8出現過，這是一個較罕用的字，意在強調「穩固」，不只是「站立」而已。
●凡所領受的「教訓」：即「薪傳」，用口傳或書信的方式傳達基督的真理。這個名詞「薪傳」，在聖經中時常與兩個希臘文動詞聯用：其一為3880 paralambanein「逐個領受」，「傳與人領受」(參 帖前 2:13; 4:1;帖後 3:6 )；另一字為3860 paradidonai，意即「逐個傳達」；也有發現這兩個動詞合用於一處的，例如 林前 11:23; 15:3 。
●「安慰」：「安慰」、「鼓勵」。
●2:17「安慰」與「堅固」兩個動詞都是單數型態，這雖然不能當作三一神論的直接證據，但是我們仍可以肯定作者心目中認為主耶穌和父神有極密切的關連。參考帖前 3:11。
◎其實，在動盪的世代中，基督徒唯一的把握是「上帝的揀選」，上帝既然選定了基督徒，就一定會負責保守，基督徒只要堅持忍耐，守住信仰，終究是會得救。