二、壓迫窮人者的報應（2:1-13）
（一）人的詭計與神的籌畫 2:1-5
●「禍哉」：是悲嘆語，非詛咒之意。
1.壓迫者的畫像：(1)晚上圖謀罪孽，造作奸惡。 2:1
(2)有權勢可以任意行出其圖謀。 2:1
(3)貪圖財物，欺壓人，霸佔他人產業。 2:2
2.耶和華的籌畫：(1)降禍予惡人，使之如服苦役者頸項上的軛，不能取下。 2:3
(2)將惡人的田地歸給敵人。 2:4
(3)最終在神面前沒有土地。 2:5
●「這時勢是惡的」：指神降災的日子。
●「耶和華的會中」：在此指以色列人神聖的集會，特別是為分配土地的集會。
●「拈鬮」：分配土地的作法。
●「拉準繩」：給每家量度土地。
（二）禁止先知說預言的罪與刑罰 2:6-11
1.假先知禁止先知說預言，攻擊有權勢者之惡。 2:6
2.百姓的錯誤觀念：(1)耶和華的心是寬容的。 2:7
(2)降罰的事不是耶和華所行的。
3.上帝的駁斥：(1)上帝的言語應該對行動正直的人有益。所以祂必須審判，不能姑息。
(2)然而以色列民的作為如同仇敵一般欺壓弱者。 2:8-9故上帝不能不刑罰以色列人，為正直人申冤。
●「不願打仗之人」：大概指「回鄉的退役軍人」。
●「我的榮耀」：指「肥美的產業」。（參耶 3:19; 結 20:6; 20:15）
◎人錯以為上帝是只有慈愛無公義的神，導致姑息與偏差，上帝回答祂要維護行動正直之人的益處，就必須要伸張正義，刑罰不義者。
4.因此上帝要將強暴者趕出此地→因為污穢使地毀滅。 2:10
5.百姓的屬靈狀況：只要先知發出的信息是投百姓所好的，百姓就接納之。
●「清酒濃酒」：一般用來代表「上帝的賜福」。
◎然而百姓只選擇他們喜歡聽的信息聽，顯然就自取滅亡。
（三）應許招聚被逐之餘民 2:12-13
●「波斯拉」：以東的一個城市，大概是牧羊的中心。根據某些古譯本，亦可將此字譯為「在羊圈」。
●「開路的」：指「上帝」，形容神衝破城牆救出祂被囚禁的子民。
二、壓迫窮人者的報應（2:1-13）
（一）人的詭計與神的籌畫 2:1-5
●「禍哉」：是悲嘆語，非詛咒之意。
1.壓迫者的畫像：(1)晚上圖謀罪孽，造作奸惡。 2:1
(2)有權勢可以任意行出其圖謀。 2:1
(3)貪圖財物，欺壓人，霸佔他人產業。 2:2
2.耶和華的籌畫：(1)降禍予惡人，使之如服苦役者頸項上的軛，不能取下。 2:3
(2)將惡人的田地歸給敵人。 2:4
(3)最終在神面前沒有土地。 2:5
●「這時勢是惡的」：指神降災的日子。
●「耶和華的會中」：在此指以色列人神聖的集會，特別是為分配土地的集會。
●「拈鬮」：分配土地的作法。
●「拉準繩」：給每家量度土地。
（二）禁止先知說預言的罪與刑罰 2:6-11
1.假先知禁止先知說預言，攻擊有權勢者之惡。 2:6
2.百姓的錯誤觀念：(1)耶和華的心是寬容的。 2:7
(2)降罰的事不是耶和華所行的。
3.上帝的駁斥：(1)上帝的言語應該對行動正直的人有益。所以祂必須審判，不能姑息。
(2)然而以色列民的作為如同仇敵一般欺壓弱者。 2:8-9故上帝不能不刑罰以色列人，為正直人申冤。
●「不願打仗之人」：大概指「回鄉的退役軍人」。
●「我的榮耀」：指「肥美的產業」。（參耶 3:19; 結 20:6; 20:15）
◎人錯以為上帝是只有慈愛無公義的神，導致姑息與偏差，上帝回答祂要維護行動正直之人的益處，就必須要伸張正義，刑罰不義者。
4.因此上帝要將強暴者趕出此地→因為污穢使地毀滅。 2:10
5.百姓的屬靈狀況：只要先知發出的信息是投百姓所好的，百姓就接納之。
●「清酒濃酒」：一般用來代表「上帝的賜福」。
◎然而百姓只選擇他們喜歡聽的信息聽，顯然就自取滅亡。
（三）應許招聚被逐之餘民 2:12-13
●「波斯拉」：以東的一個城市，大概是牧羊的中心。根據某些古譯本，亦可將此字譯為「在羊圈」。
●「開路的」：指「上帝」，形容神衝破城牆救出祂被囚禁的子民。